推 whatflower:阿彌陀佛! 12/29 17:14
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大乘無量壽經細講-第3集
諸位法師，諸位大德同修，請掀開經本，第三頁經文第四行，我們將經文念一段，對
對地方。
【又賢護等十六正士。所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。神通華菩薩。光
英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。
中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。而為上首】
這個地方，總共為我們列出，十六位在家的『上首』菩薩。「上首」這個意思，就好
比大眾團體裡面的首座。如果我們講分班的話，是一個班一個班的班長，這就是上首。與
會的菩薩眾，人數太多了，前面我們所看到的有聲聞眾，就是出家的比丘眾；後面又給我
們說到有比丘尼眾；有在家二眾，男居士、女居士，這些人都有數目，總共有兩萬人。菩
薩眾的數量就太多、太多了，特別是他方世界來的菩薩。賢護是我們本土的，跟釋迦牟尼
佛生在同一個時代，這一位是在家，已經證得等覺的一位菩薩，在家菩薩。他的地位跟觀
世音、大勢至、文殊、普賢完全平等，這一點同修們要記住。同樣的，釋迦牟尼佛示現成
佛，示現的是出家相。與佛同時、同一個時代，還有一位示現成佛，是在家相，我想許多
同修們都知道，維摩詰長者。維摩詰長者是在家佛，釋迦牟尼佛示現是出家佛。我們在《
維摩詰經》裡面看到，佛的弟子，像此地所講的，舍利弗、目犍連，幾乎所有大、小乘經
，一開端都有這兩個人，阿難尊者，差不多這三個人，我們常常看到。這三個人是釋迦牟
尼佛的弟子，見釋迦牟尼佛，你看那個禮節「頂禮三拜，右繞三匝」，向釋迦牟尼佛請教
「合掌、恭敬、白言」。他們到維摩居士那個地方，也是一樣。維摩居士升座講經，這是
居士講經，舍利弗、目犍連、阿難，都是出家相，出家的羅漢，見到維摩居士，也是頂禮
三拜，右繞三匝，也是恭敬合掌而白言，沒有兩樣。這一點諸位同修們一定要記住，特別
是出家人。為什麼？怕的是我們一出家，穿上這一身圓領、大袖，就變成貢高我慢，就自
以為是。
末法時期，黃念祖老居士講得好：顛倒了。哪裡顛倒？往昔修行證果的人，人數最多
、最殊勝的，出家比丘第一，成就第一，人數最多；出家的比丘尼第二；在家的男居士第
三；在家女居士是最少。這是從前。現在這個時代修行證果的，我們今天講證果，就是真
正往生西方淨土，就是證果，在家女眾第一，人數最多，真有成就；第二是在家男眾；第
三是出家女眾；最末了是出家男眾，你說糟糕不糟糕。為什麼會變成這個樣子？就是這個
衣服一穿，不曉得天高地厚，貢高我慢，求人恭敬。人家對你一恭敬、一供養，那一點福
報全都報光了，這還得了嗎？所以古來祖師大德，一再勸勉我們，我們要謙虛、要恭敬。
特別祖師大德在課誦懺儀裡面，常常我們念到，「一切恭敬，一心頂禮」，普賢菩薩教給
我們「禮敬諸佛」，你看那個意思多深。怎麼可以貢高我慢？怎麼可以輕視別人？
本經出家眾比丘，只列了五個人，菩薩也只列了三個人，出家的菩薩；在家的菩薩，
列了十六個人。它的意思不是太明顯了嗎？這個法門，這一部經，就是度在家同修，一生
圓滿成佛的無上法寶。我常勸同修，我說：我們今天要依靠誰？我們要跟哪個學？我們要
跟阿彌陀佛學。為什麼？我們的本師釋迦牟尼佛，是這樣勸導我們的。他老人家讚歎阿彌
陀佛「光中極尊，佛中之王」。我們是跟佛中之王學，阿彌陀佛是佛中之王，《無量壽經
》是經中之王，這還有什麼話說？我們今天依照這一部經就足夠了。
如果你說這部經太少，恐怕不夠。這一部經裡面字字句句，都是圓滿法輪。不但世尊
四十九年所說的一切法，都在這一部經字字句句當中，字字是圓滿的，即使十方三世一切
諸佛如來，所說無盡的法藏，也出不了《無量壽經》之外。這個道理，事實真相，我們要
明瞭、要通達，然後你才能死心塌地，一門深入，我們才有成就，正所謂是「一經通，一
切經通」。這就好比我們鑿井，我們打井，取水打井，你在這個地方一直打下去，這個井
打得愈深，水源就愈豐富，四大海水，你都能達到，看你的深度！法法圓融。你打淺了不
行，淺了，這個井的味道，跟那個井水的味道不一樣，深深的打進去，每一口井都打得那
麼深，味道就一樣，佛佛就道同。怕的是你不夠深，一定要懂得一門深入，長期的薰修，
我們才有真正成就可言。
這個地方明顯的顯示，這個經是度在家同修的。在家同修，在一個很複雜的環境裡面
，都能一生圓滿成佛，何況出家？出家不就更容易了嗎？這講普度，沒有一個眾生不得度
的。這個典籍，實實在在是微妙到了極處、殊勝到了極處、究竟圓滿到了極處。
十六位在家的菩薩，只有賢護是本土的，其餘十五位，古時候的祖師大德，註解裡面
告訴我們，都是他方菩薩來的，說明十方諸佛世界，沒有不講淨土的。如果哪一尊佛講淨
土、講這一部經，十方世界所有的菩薩，都會來參與這個法會，莊嚴道場，來做影響眾，
這個意思就很深很廣了。那麼你要問，這《無量壽經》到底講的是些什麼？這十六位菩薩
的名號，就是全經的綱領，這部經就是講的這些東西。如果十六位菩薩名號，你統統都明
白，這一部經的大意，大概就能夠體會得到。我們在此地，一位、一位的來介紹。介紹的
目的，我們如何向他學習？
首先我們要學賢護。上一次，賢護大概講了有半個小時，意思沒講完，我跟諸位說了
，今天我們還要從他講起。護就是護法，護法要賢。在我們世間法裡面，中國儒家講聖人
、賢人、君子。聖、賢、君子，實在講是儒家教學的三個學位。好像我們現在大學，有博
士、有碩士、有學士；聖人是博士，賢人是碩士，君子是學士。由此可知，能夠護持佛法
的，護持社會大眾的，這個護法的人，要有個標準，這是真正的賢人，賢人、君子才能做
得到。
在佛法裡面講，賢是三賢位的菩薩。諸位曉得，《無量壽經》是大乘，不但是大乘，
「大乘當中的大乘，一乘當中的一乘」，它這個賢字，標準就高了。圓教的三賢位菩薩，
就是《華嚴經》上的十住、十行、十迴向。圓教初住就已經破一品無明，證一分法身，是
法身大士他才有能力護持大法。哪個大法？護持「無量壽」的大法，也就是護持淨宗的法
門。這個法門不是普通法門，這個法門是令一切眾生，九法界眾生，平等成佛的法門。所
有一切法門，都不能跟這個法門相比，真正是無與倫比，至高無上究竟圓滿的法門。誰能
夠護？法身大士。賢護是等覺菩薩，那就更沒有話說了。要以等覺菩薩身分，那這個聖就
是佛，佛就是聖。佛是大聖，佛以下，那都是大賢，所以這個意義不同凡響，才不至於把
這個佛法錯護了，誤導了方向，那就非常可惜。那不但不是護法，那是妨礙佛法、障礙佛
法，那就錯了。賢護特別是對我們自己，我們自己學佛，要如何護自己的法？這一點諸位
同修特別要記住。
現在跟古時候不一樣，古時候君主專制的時代，所有的老百姓，聽命於君王，他叫你
怎麼做，你就怎麼做，你違背那就是犯法，犯王法。人不敢越軌，個個懂得守規矩，知道
守法，那個時候的教學好教。譬如在清朝的時候，這不單在清朝，民國初年還有，我這個
年齡，我還能夠記得。民國初年，大概在民國十幾、二十年的時候，那時候我很小，六、
七歲，七、八歲的時候，我都還能記得。那個時候法律裡面有一條，叫「親權處分」。這
一條法律是什麼？親權就是你的父母，你的父母有權力處分你。我這個兒子不孝，我請求
政府，把我這個兒子殺掉，政府馬上就執行，不要審判。你的父母，哪個父母不愛兒女，
父母不要你了，你在這個社會還能作人嗎？你沒有資格作人。所以國家立刻執行命令，叫
親權處分。
好像民國二十年以後，這一條就廢止，就沒有了。沒有了，人就不孝父母，不怕了。
從前有這一條，不敢得罪父母，父母告一狀，命就沒有了，他怎麼不怕！現在沒有這一條
，這個兒子就不孝，胡作妄為。過去李老師談到這個事情，教學時談到這個事情，很感歎
！他問我，我說我還有這個印象，民國初年，確確實實有這麼一條法律。這是專制時代可
以，民主時代就不行了。民主，你看許多國家，犯重罪都沒有死刑，所以人民犯罪，作奸
犯科，他不怕。我這次在澳洲，澳洲的法律就沒有死刑，雖然是講慈悲，「慈悲多禍害，
方便出下流」，對社會大眾帶來許多的苦難。現在要護法，父母不能護你，你不聽；老師
也不能護你了，你也不會聽，陽奉陰違。所以今天，一個好老師要找個學生，到哪裡去找
？找遍天下也找不到一個。
我自己求學，我跟方老師、跟章嘉大師、跟李炳南老居士，不容易，他們能夠以真誠
的心、慈悲心來教導我。我憑什麼？你說我學歷，我跟大家講得很清楚，我初中畢業，沒
念什麼書，抗戰期間都是逃難。遇到這些都是當代豪傑，大智慧、大德之人。他憑什麼教
我？那麼樣的愛護我、關懷我。我沒有別的能力，我對老師真誠，我聽話，就這麼兩個條
件，他就選中了。三個老師教我的態度幾乎都一樣，特別撥出時間單獨教我。不准我到學
校去聽課，我到學校聽課，那方先生不是省很多事情，何必每一個星期天給我兩個小時，
單獨教我一個人。到以後我就非常、非常感激他，他護法，他保護我，怕我在學校裡面，
認識很多老師，認識很多同學，聽了許許多多拉拉雜雜的那些學說，就把頭腦搞亂了，就
搞複雜了，他就沒法子教了，所以他不准我接近這些教授們、不准我認識這些同學，一個
人教。
我接觸佛法，遇到章嘉大師也如此，章嘉大師也是教我一個，每一個星期天給我兩個
小時，在他小客廳裡面，也是一對一，三年如一日，我的佛法根基，是他老人家奠定的。
以後親近李炳南老居士，那就更嚴格了。除了他講經說法之外，任何人講經說法不准聽。
看佛經、看其他的文字，不經過他同意，不可以看。不僅是如此，過去我跟方先生學的哲
學，跟章嘉大師三年學的佛學，他說：「我一概不承認，你入我的門，從頭學起。」限制
我五年，決定要遵守。我這個人沒有別的長處，老實、聽話，我就認真學五年。實在講，
我守他的這個方法，半年就得利益，自己就很深的感觸，妄念少了。你什麼都不能聽，什
麼都不能看，妄念少了。妄念少了之後，智慧就增長，也就是比過去聰明，聽東西聽得明
白，聽得深刻；看東西跟從前看法，也都不一樣，有一點小智慧。非常感激李老師，他要
求我五年，我增加一倍，我守他十年。所以我在講台上講經，前十年完全循照規矩，後十
年的時候，才得心應手，左右逢源。人家問：你智慧從哪裡來的？根基紮得好。你沒有這
個根底，怎麼行？老師善護。真正遇到了賢護，他保護我，我自己肯遵守。
這麼多年來，我在國際上弘法，非常辛苦，一個人，沒有一個助手。所以每一次回到
台灣，我都會到台中去看老師；每一次去看他，我都會提醒他：「老師多栽培幾個學生，
我們在外面弘法有幫手。」老師都點頭：「是啊！是重要。」我大概講了總有十來遍，最
後老師告訴我：「你替我找學生去。」他老人家這一句話回了之後，我以後再不敢講了，
為什麼？找不到這個學生，我曉得，找到像我這樣老實聽話，百分之百服從的，找不到。
以後再不談了，真的找不到，我到哪裡去找！
以後在美國華盛頓DC，遇到黃念祖老居士，真正是遇到了知音。他老人家一生弘揚這
部經，我也是弘揚這部經，這一見面就無量的歡喜，真是一見如故。我們討論夏老這個會
集的艱難，弘傳的艱辛。我把這個經在台灣這段歷史，告訴黃念老。黃念老就勸勉我，淨
宗學會是夏蓮公提倡的，但是在中國並沒有建立，他希望我在外國，發起淨宗學會。所以
我們淨宗學會，是黃念祖老居士提倡，勸導我的，我們在海外有這個緣，到處成立淨宗學
會，他非常歡喜。所以這個護法真正不容易。
我們自己在這個時代，一定要善護自己、保護自己。會保護自己的，必定是每天讀誦
經典，思惟經義，依教奉行，我們身、口、意三業，才不會犯過失。自己有定、有慧，不
會被外面境界所轉。世尊在《楞嚴經》上告訴我們，末法時期，講我們這個時代，「邪師
說法，如恆河沙」。哪些是邪師？你們能認識嗎？我們六根接觸外面的境界，凡是能夠誘
惑我們的、迷惑我們的，使我們離開正法的，都是邪師。你到市場裡面去走一圈，看看那
些新的產品，一看就動心，貪心就起來，這個得失的心就起來，那都是邪師。不是一個人
說話的邪師，東西擺在面前全是邪師。電影、電視、一些廣告，甚至於我們現在走在馬路
上，你看那年輕人，身上穿的T恤，那個圖案都是妖魔鬼怪，都是邪師，叫你看到動心。
你要曉得最大的邪師，最大的魔王，是什麼東西？電視。電視裡面所演的那些節目，暴力
、色情、妖魔鬼怪，讓這些年輕的小孩，天天去看它，統統被魔王一網打盡，那就是邪師
說法。有沒有方法防止？沒有法子防止。
特別是現在在外國，尤其是美國，這個地方我比較清楚一點，美國小學生就用電腦，
作業都用電腦，每一個學生自己有電腦。電腦裡面五花八門，什麼節目他都能收得到，所
以他那個頭腦裡頭，奇奇怪怪的統統都有。看多了、聽多了、接觸多了，父母沒法子教，
老師也沒法子教，他懂得比你多。所以有樣學樣，這還得了嗎？
幾十年前方東美先生，我曾經聽他說過一句話。有人問他：「美國今天是世界上最大
的強國，將來會不會滅亡？」當然會滅亡，世界上沒有永遠的強國，羅馬也會滅亡。滅亡
第一個因素是什麼？方先生毫不猶豫的說：「電視」。那個時候電腦還沒有。電腦、電視
，這個東西一打開，就是邪師說法。你說還得了嗎？所以我勸勉同修們，你真正要想保護
自己，不看報紙、不聽廣播、不看電視，沒有必要的地方，不要去。古大德常常教給我們
，「知事少時煩惱少」，沒有必要知道的，不要去打聽、不要去知道，心地清淨；「識人
多處是非多」，你認識人多了，是非就多。
古時候，修學的環境在山裡。你到中國，道場都是建立在大山裡面，你要想到道場去
，你走路要走好幾天，你沒有那個誠意，你就不會去。所以修行人的道場叫「蘭若」，蘭
若是印度話「阿蘭若」，翻成中國意思是寂靜處，就是很清淨的一個環境。可是現在交通
方便，中國大道場都開了公路上去，遊客川流不息，那個道場怎麼能修行？沒法子修行，
都變成觀光旅遊的勝地。我們用現代經濟眼光來看，很好，我也很贊成。我跟樸老見面的
時候，我就告訴他，好，替國家賺取外匯，有什麼不好？好事情。真正修行道場，重新建
，找那個沒有人去的地方。我們另外找地方建道場，建現代化的學校，建現代化的老人退
休村，用這個方法。我早年提倡「彌陀村」，就是二十一世紀新型的道場。古道場應當把
它作為觀光旅遊，作為機會教育，普度眾生，那是無量功德。
所以要懂得怎麼樣護持，護持要有定、要有慧，沒有定慧談不上護法。實際上，佛是
大智慧的人，佛是大慈悲之人，教導我們的方法就太多、太多，我們要能夠體會佛的心意
，佛的這一番苦心。你想我們每一天，必須要讀誦的早晚課誦裡面，我們念到的四弘誓願
，四弘誓願就教給我們，怎樣保護自己？怎樣契入菩提大道？第一願，是叫你發菩提心，
「眾生無邊誓願度」，你要發這個心，這個心一發，不為自己。我這個身體活在這個世間
，為誰活的？我聽很多人講，現在有人常常講，這一生「為誰辛苦為誰忙」？這個話聽起
來很悲哀。你這一生到底為誰？辛辛苦苦最後一場空，都給別人了，誰能帶得去！每一天
辛辛苦苦在經營，最後落在別人手上，無限的感慨！
我們學佛的人就不然，我們為佛法、為眾生，這個多有意義、多有價值。我們是為一
切眾生，生活在世間，為佛法正法久住世間，我們做續佛慧命的工作。要是為自己呢？自
己早往生，好啊！到極樂世界。你看看經上講的依正莊嚴，何必在這個世間受罪？早就走
了。這個身體還能用，替一切眾生，多服務一天，多幫助他們。雖然服務、雖然幫助，作
而無作，絕不居功。絕不說我做了多少事情，沒這回事，「凡所有相，皆是虛妄」，心地
乾乾淨淨，一塵不染，內外透明，這就是過的佛菩薩的生活，我們要發這個心。
發心之後，德行第一。德行是斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」。最顯著的，名聞利養，
我們要放下。五欲六塵，「財、色、名、食、睡」，佛講地獄五條根，有一條你就出不了
三界，五條都具足，那還得了嗎？十方諸佛拖都拖不動。所以你一定要懂得，先斷煩惱、
先除習氣。老師教導我們的方法，都是一種斷除煩惱、習氣的善巧方便。老師教我們，我
們要遵守，我們要照做。
也許有同修說：你運氣不錯，遇到幾個好老師，我們沒遇到，那誰教我們？《無量壽
經》上教你們的足夠了，比我三個老師教的，都周到、都圓滿。你細心去讀誦、細心去揣
摩，依教奉行，你能成大聖、大賢。哪有說我們沒有遇到善知識？我們今天遇到的是阿彌
陀佛，《無量壽經》就是阿彌陀佛，《無量壽經》所在之處，就是阿彌陀佛所在之處。你
能夠讀誦，你能夠依教奉行，你是彌陀第一弟子，這經上講得很清楚。彌陀第一弟子，了
不起，一切諸佛看到你，都對你尊敬三分。為什麼？你是阿彌陀佛的學生，特別禮遇。因
為每一尊佛，都尊敬阿彌陀佛；尊敬阿彌陀佛，也尊敬阿彌陀佛的學生，這叫真尊敬。尊
敬阿彌陀佛，瞧不起阿彌陀佛的學生，那就是對阿彌陀佛大不敬，那個尊敬是假的。我們
愛一個人，這個人喜歡的東西，我們也都愛護，這是尊敬一個人，真正尊敬他。我們要明
白這個道理，才曉得應該怎樣去做，怎樣去修。
煩惱斷了，智慧就長，智慧長了之後，才學法門，「法門無量誓願學」。換句話說，
這非常明顯的，我們依這一部《無量壽經》，依《無量壽經》要把自己的煩惱斷掉，自己
煩惱沒有淘汰盡，我就遵守這一門，我就這一部經。在這個經上，佛教給我們，應當要做
的，我們認真努力去做；不應當做的，我們決定不可以去做，這就聽話了，這就是阿彌陀
佛的好學生。什麼時候煩惱輕、智慧長了，然後再廣學多聞。
實實在在說，我們今天所處的環境不好。六根所接觸的境界，沒有一樣不是誘惑，是
很強大的誘惑力量，你在這個環境裡頭不受誘惑，你是再來人，你決定不是普通人。所以
這個大環境當中，受誘惑的人，我們要知道，那是正常的人；他要不受誘惑，這個人不正
常。不正常是哪兩種人？一個就是麻木不仁，白痴，不受誘惑；一個是佛菩薩再來，就這
兩種人。除這兩種人之外，你說不受外面名聞利養、財色名食睡的誘惑，哪裡能辦得到？
辦不到。所以我們看到這誘惑，我們要生憐憫心，決定不能夠責備他，他是一個正常人，
他不是非常人，他是正常人。
他要真正覺悟，那就回頭。他不覺悟？那就迷下去了，愈迷愈深，佛經裡面常講，「
可憐愍者」。因此，我常常勸勉我們一些同修，我們這一生一世，就抱定一部《無量壽經
》，我就一門深入，我到什麼時候再廣學多聞？到極樂世界。不到極樂世界我就一門深入
；到極樂世界我就廣學多聞，我什麼都要學，無量無邊的法門，我統統都要學。我現在不
能學，現在要去學的話，學雜了、學亂了，西方極樂世界去不成。現在我們第一個要緊的
，是要把西方極樂世界拿到，決定往生。所以四弘誓願，前面兩願，我們現在努力去做；
後面兩願，到西方極樂世界完成。我把它分成兩截，學法門、成佛道，到極樂世界的事情
；現在這一生，我只搞前面兩個，發大心、斷煩惱。這是善護自己。
真正的護念，佛在這個經上，一開端就給我們提出綱領，這個綱領非常非常重要，細
說，後面的經文。這個綱領是善護三業，第一句，「善護口業，不譏他過」，我們一定要
遵守。別人說我們的過失，侮辱我們、毀謗我們、陷害我們，乃至於殺害我們，我們決定
不能夠抱怨。一定要知道，不怨天不尤人，沒有一點點的恨意，心永遠保持清淨平等，你
才會覺悟。
就像印光大師教給我們，我命中應該要遭這個難，應該要接受，你有什麼值得怨天尤
人的？甘心情願接受，消災，消自己的災，消自己的業障。我們這個念頭這麼一轉，那個
陷害我的人、侮辱我的人、毀謗我的人，他就沒有罪了。不但沒有罪，他有功德。為什麼
？他成就我忍辱波羅密，功；又替我消災，這個大恩大德。如果我們有一念世間這個心，
恨他、報復他，不得了，冤冤相報沒完沒了，這個就錯了。所以佛跟菩薩，輪迴心跟道心
，一念之間。你一轉過來，世間沒有一個不是善知識；你轉不過來，佛菩薩都不是善知識
。人家罵我們，罵佛的人有多少？阿彌陀佛是佛中之王，你看毀謗阿彌陀佛的人有多少？
阿彌陀佛都受毀謗，何況我們這個阿彌陀佛的小弟子，算什麼？一定要懂得這個道理。
我們決定是以德報怨，成就自己的德行，成就自己的道業，這是你真正護持自己。人
家不管怎麼說，我們對人是讚歎，我們對人是報恩，所以你一定是知恩，你才曉得去報恩
。那個毀謗、陷害你的人，對你有什麼恩？替我消業障，這就是恩。你不知道，你不知道
報恩；你知道了，才曉得無始劫來的業障。這個業障煩惱，是我們將來往生的障礙，消除
掉之後，往生沒障礙，將來我們站著往生、坐著往生。這個講經的人，我從前說過，我們
講經的人往生，一座經講完之後，合掌給大家拜拜，我到極樂世界去了，這一坐就走了，
你看這個多自在！誰能做得到？業障消掉就能做到。所以這麼多人替我消業障，我感激都
來不及，報恩都來不及。無論他用什麼手段對我，都是我的大恩人，都是大恩大德。所以
這是佛教給我的，佛要不教給我，我哪裡懂得這些？這就是我學佛的受用，我學佛的功德
利益。我得到這點好處，我要分給大家共享，你們都要覺悟。你看你這一生心地坦然，沒
有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱，日子過得好自在。你看看世間人，一個個見了面都訴苦，
我沒有苦好訴，樂得不得了！你為什麼那麼苦？你那個念頭沒轉過來，所以你有苦，念頭
轉過來，得大樂。
我的境界一年比一年好，一年比一年捨得更乾淨。前年的時候，這一邊你們聽眾對我
的供養，每一天帶回去，那紅包一大堆，慢慢一個、一個掏出來，還要數，還要搞，搞半
天，麻煩死！從去年開始我就不要了，所有的供養統統歸常住，一分錢都不要，好自在、
沒事了，不要再去數了。沒錢有個好處，很大的好處，什麼人他都不會問我要錢、不會問
我去捐，哪個地方要蓋廟？要造佛像？沒錢，你說我多自在。法也沒有了，現在說：法師
，你這個錄音帶、錄像帶、經書。沒有，我一本都沒有，沒錢就沒錢幹了。你們要，到哪
裡要，居士林要、淨宗學會要，他們有。你說我多自在、多快樂！萬緣放下、一塵不染，
真是過大自在的生活。
（s按：真的是要用力按10000000000000000000000000萬個讚！←非常怕麻煩的人）
==
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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