推 whatflower:未看先推 夏樹大天比較晚哦 辛苦了:) 01/14 23:41
→ whatflower: 今天 01/14 23:41
→ summertrees:不辛苦,很幸福 XD 01/15 00:04
→ mark183:阿彌陀佛，希望大德能精進不懈 01/15 08:34
→ summertrees:感謝m大鼓勵~ 希望大家一起精進努力! ^^ 01/15 11:27
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 01/27 20:45
大乘無量壽經細講-第11集
請掀開經本第三面，倒數第四行。
【咸共遵修普賢大士之德】
今天是九八年的衛塞節，也正好是母親節。昨天晚上我們參加傳燈，非常希有，我也
是第一次參加，我們大家都非常的歡喜。今天早晨我們在早餐之後，張居士寫一個紙條給
我，要我說說紀念衛塞節的意義，這個問題問得非常好，我們應當怎樣來做這個紀念。衛
塞節是南洋紀念釋迦牟尼佛誕生的日子，在中國傳統是用農曆的四月初八，南洋是用五月
月圓的這一天。古時候做這個紀念，是在紀念三個大節日：世尊示現出生在世間，這是個
大日子；第二是世尊成道的日子；第三是世尊入滅，這三個大的節日。我們試想，如果世
尊不出現在這個世間，這個世間會像什麼樣子？實實在在講很難想像。唯有世尊出現、展
示，現究竟圓滿的智慧，為我們解決了許許多多疑難的問題，也幫助我們化解無數人為與
自然的災害，我們受佛的深恩，很少人能夠知道。我們紀念慶典的這個日子，最重要的是
要把世尊的恩德教誨，介紹給社會大眾，使大家都能夠知恩報恩。我們用什麼方式來報恩
？也就是說，用什麼方式來紀念？唯有遵守世尊的教誨，依教奉行。我們自己真正得到幸
福的人生，得到美滿的家庭，每一個人都獲得成功的事業，和睦的社會，富強的國家，和
平的世界，這個紀念就有意義、就有價值。
今年的今天，在新加坡這個地區，實實在在我們覺得無比的歡喜。新加坡由李木源居
士全心全力在護持佛法，禮請法師們到這個地方來長期講經，這個因緣是無比的殊勝。前
兩年發起辦「培訓班」，今年開始又辦「華嚴班」，我們用這些來慶祝佛誕節，來慶祝母
親節，這個意義就不平凡，實實在在非常的希有。「李木源」這個名字，我看了一看也很
妙，這個「李」拆開來是十八子，那要不是十八尊羅漢，那就是十八尊佛子，大概將來這
個地方會出十八位菩薩，那就不得了，全世界都沾光。他的名字也很有意義，你看，木是
十八，下面是願，阿彌陀佛第十八願最重要，十八願是十念必生，所以這個名號的意義也
是不可思議。在今天這個局面之下，他這個名號的意義突顯出來了，使我們看到非常的清
晰，非常的明確。
普賢大士之德，就是一切諸佛如來修因證果圓滿的大德。這種圓滿的大德，在《華嚴
經》上用十條，十大願王來顯示，願願都是無有窮盡，超越時間、超越空間，也就是願願
都是盡虛空、遍法界，而且「一即一切，一切即一」，這才是普賢大士的十德。
5.隨喜功德
前面跟諸位介紹過「懺悔業障」。今天我們繼續跟諸位介紹，第五願「隨喜功德」，
這一條非常非常重要。首先，我們要明瞭「功德」是什麼？這個不可以含糊的。我們看到
許多道場前面擺個箱子，上面寫「功德箱」，以為什麼？錢放到裡面就是功德。那是錯了
，沒有功德。別說你捐這一點錢沒功德，在過去梁武帝的時代，梁武帝是我們中國歷史上
，著名的虔誠的佛教徒，是我們佛門的大護法。他在任的時候造了四百八十座道場，我們
今天講寺院，規模都很大，鼓勵人民出家。他看到出家人就很歡喜，鼓勵大家出家，所以
度眾幾十萬人，他自己也感到驕傲，這值得驕傲，做了這麼大的功德，感到驕傲。正在這
個時候，菩提達摩到中國來了，就是禪宗的祖師，達摩祖師。到中國來之後，聽到中國的
國王這樣熱心的護法，當然要來拜見，梁武帝也很高興的接見從印度來的這一位高僧。來
了之後，見面之後，梁武帝就向達摩祖師報告，他護法的功德、護法的成績。報告完了之
後，他向達摩祖師請教，他說：「我的功德大不大？」達摩祖師這個人很直，不懂人情世
故，說了一句老實話，說：「並無功德。」這一句話說了，梁武帝受不了，梁武帝聽了很
不高興，「並無功德」，所以梁武帝就不護他的法，搞得他無可奈何跑到少林寺去面壁九
年，才等到一個慧可。
達摩祖師說的話對不對？對，功德跟福德不一樣。假如梁武帝要問他：「我的福德大
不大？」那達摩祖師一定說：「甚大、甚大，你修的福報太大了。」福德跟功德是有差別
的，功德是要自己修行。我們舉個簡單例子，持戒有功，你持戒的功是有功夫，你持戒有
功夫，得定就是德。所以功是修因，德是證果，你得定了，這才叫功德。如果你的戒律持
得很好、很嚴，但是不能得定，你沒有得定，你持戒是福還不是功，你持戒沒有功夫，你
只能得福報。得定，因戒得定，這個戒律才叫有功夫。
為什麼有些人持戒能得定，有些人持戒不能得定？這個裡面就是如法跟不如法。如法
的修學，有功；不如法的修學，沒有功。這一點諸位同修，無論在家、出家都要明白，一
定要守法。守法才相應，不守法就不相應，那哪裡叫功夫？六祖惠能大師教人，特別教持
戒的人，一再的囑咐我們，「若真修道人，不見世間過」，你就有功夫了。我戒律持得很
好，看到別人不持戒，生輕慢心，瞧不起他，自己貢高我慢。持戒，持戒後面得的什麼結
果？得的貢高我慢。人家持戒是得定，從定開慧；他持戒，持出貢高我慢來了，這成什麼
話，這哪裡是功夫？
但是那個持戒好不好？是好事情。那個持戒是福德，他修了三界、六道裡面有漏福報
。我跟諸位同修說，我不說人天福報，我說六道裡的有漏福報，為什麼？不見得他的福報
在人間享，這個我們要懂。他要是得不到人身，他得畜生身、得餓鬼身都享福。你看畜生
當中，外國人養的寵物，福報可大了，我們怎麼能比得上人家。全家人都伺候牠，把牠當
寶貝看待，牠是一家之主，我們比牠差多了，我們一個關心的人都沒有，那個寵物畜生前
世修的福。鬼道裡面的福報也不小，我們在許多中國民俗裡面所看到的，祭拜這些鬼神，
居士林附近好像就有一個大伯公廟，那就是鬼道裡面有福報的，有福報的鬼道，山神、土
地、城隍，都是餓鬼道，他修的福，鬼道裡面去享福。所以，佛告訴我們一定要修積功德
，功德裡面自然有福德，福德裡面沒有功德，還是功德好。
功德怎麼個修法？我們這個經好。這個經確確實實是世尊四十九年所說第一經，《華
嚴》還在其次，這個是真正第一經。經題上跟我們講，「清淨、平等、覺」。換句話說，
我們的修學與清淨、平等、覺相應，就是功德。我們持戒，戒當中得清淨心、得平等心，
你持戒就有功，清淨心就是定。修定有功，開智慧就是德。修定要是不能開智慧，那個定
也是福報。
可是諸位要曉得，定的福跟戒的福不一樣；定的福大得多了，戒的福有在三途享的，
只有地獄道沒有享福，餓鬼道、畜生道都有享福的，這是戒的福。定的福不在惡道，至少
都在夜摩天以上。你修定，定中不能夠開智慧，福報從夜摩天一直到非想非非想處天，那
都是定的福報。修定得福報不是功德，修定要得功德的話，那開智慧，開智慧決定超越三
界，永脫輪迴，那是修定有功。所以，功德我們一定要搞得清清楚楚、明明白白。
我們看到人家修積功德，世間一般人起什麼念頭？嫉妒。看到別人比我們好，心裡就
難過、就難受，想盡方法去障礙，甚至於還想方法去破壞，破壞修道人罪過就大了。還有
一類，菩薩修積功德，菩薩示現在社會群眾當中，男女老少，他所做的我們現在講慈善事
業。但是菩薩所做的慈善事業，跟我們世間人所做的慈善事業，這裡面又要有一點差別，
差別在哪裡？諸位要細心去觀察，你才能明瞭，菩薩修積做的慈善事業，最後一定幫助他
破迷開悟，這就是做了功德。如果只是做慈善事業，沒有教他破迷開悟，這是屬於福德。
為什麼對待眾生，先要用慈善救濟來幫助人？這是佛的四攝法，攝受眾生的手段。佛
在經上也明白的教給我們，「先以利欲勾，後令入佛智」，佛真慈悲到了極處。世間人你
叫他來學佛，他搖頭，他不來；你請他來吃飯，他很高興，他馬上就來了，吃完飯再叫他
學佛，這比較容易了，為什麼？總受了恩惠，不聽也不好意思，總不能說吃了飯就走。所
以佛家用這種慈善，布施、愛語這些方法，同事、利行，都是攝受眾生。然後給他說明宇
宙人生的真相，說明我們自己跟自己生活環境的真相，真相明白之後，他就回頭是岸。
這種做法，如果著相的做，做的人還是修福。如果是離相，不執著，三輪體空，做這
個工作的人，他是功德，這個是以利益眾生功德。因戒得定，因定開慧，這是自己修學的
功德。兩種功德都會遭人嫉妒，都會遭人障礙。所以我們在修積的時候，要有高度的智慧
，要有善巧方便，自己的姿勢是愈低愈好。對待任何一個人，即使是批評我們的人，毀謗
我們的人，障礙我們的人，破壞我們的人，我們也要以真誠、恭敬心對待他，讓他慢慢的
能受感動、能夠覺悟、能夠回頭，把這些惡緣都轉變成善緣，把惡的這些事都轉變為真實
的功德，這叫隨喜。我們一定要從自己本身做起，做出一個好樣子，才能夠教化眾生。
所以我們今天，在全世界任何一個地方弘揚佛法，我們有一個總題目，有一個總目標
、總方向，就是「學為人師，行為世範」。我們很清楚、很明白，整個大乘佛法都離不開
這兩句。作師，師是表率，並不是說出家人稱法師要作師，這是理所當然的，每一位在家
的同修們，都要作師、作範。在我們現前本位的工作上，我們現前生活當中，要給社會大
眾做好樣子，這就是作師、作範。諸佛菩薩是九法界一切眾生最好的榜樣、最好的模範，
我們要懂這個意思。
我在過去跟諸位同修說過，曾經有人問過我，現在的父母很難管教兒女，兒女不聽話
；學校裡學生不聽老師的話，老師教學很苦；在社會上員工不聽老闆的話，現在在全世界
各個地區普遍都能夠見到，這是一個社會嚴重的大問題。全世界許多有智慧、聰明的領導
人，學術界裡面，工商業界的企業家，宗教的領袖們，都在尋求解決這個社會問題的方法
，到底毛病出在哪裡？我在前年，在北京師範大學，看到學校裡面題這八個字，它是「學
為人師，身為世範」。我在學校裡面時間不長，在接待會裡面，我就說了這幾句話，中國
古聖先賢教導我們，「作親、作君、作師」，所以我看到這八個字就聯想到，儒家對我們
的教誨，「作之君，作之親，作之師」。我們不能夠狹義的看這一句話，這一句話大概是
孔子對於國家領導人的期望，與我們一般民眾無關，那你就錯了。儒、佛的教學是對一切
眾生的，不分階級、不分男女、不分老少、不分行業，希望每一個人都知道「作君、作親
、作師」。
君是什麼？是很好的領導人。很好的領導人具備什麼條件？仁慈。對被領導的這些人
，要真誠的關懷他、真誠的愛護他、真誠的指導他，你是個好的領導人。同時，你要作之
親，以父母之心愛護被領導的人。中國古時候，地方政府的首長稱之為父母官，意思不一
樣。現在作官的，民主時代叫什麼？公僕，僕人。作官是僕人，老百姓是主人；作官的是
僕人，主僕的關係。僕人有時候會騙主人，不見得真正對你效忠、對你關懷。可是父母對
愛子女那是沒有條件的，所以我們還希望作官的是我們的父母，不要是我們家裡的佣人，
佣人不太可靠，還是父母比佣人可靠多了。所以，要作之親，作父母的心，還要作老師的
心，老師愛護學生。無論我們今天是什麼樣的身分，我們是個很低級的員工，也要做到這
三個條件，雖然沒有職，沒有職的地位，沒有職位，要有這三種心去做影響力，影響我們
自己的同僚、同事，影響我們的朋友，影響我們認識的人，然後擴大就能夠影響社會，人
人都能夠發心「作親、作師、作君」，這叫真正的隨喜功德。那對人家的好處，功德利益
之事，哪裡會去障礙？不但不去障礙，反而會全心全力去贊助，沒有力量贊助也會讚歎，
這能影響社會的大眾共襄盛舉，給社會帶來真實的利益。
（s：真的！以父母老師之心，則孩子有任何好事，都只會衷心為他高興、鼓勵他、
讚嘆他，以他為榮，巴不得他更好！這是真正無私的隨喜！）
世間善惡事情太多太多了，佛為什麼特別提出「隨喜功德」，實在講這一條意義很深
。佛知道一切眾生的煩惱、習氣是無量劫累積的，每個眾生都有。什麼習氣？貪、瞋、痴
、慢，傲慢、嫉妒，與生帶來的習氣，不要人教的。你仔細去觀察，你觀察小孩、嬰兒，
還不會說話，幾個月的嬰兒不會說話，兩個差不多大的嬰兒放在一起，一個嬰兒有糖吃，
一個沒有糖吃，那一個嫉妒心就起來了，誰教他，沒人教他。隨喜功德就是對治傲慢、嫉
妒的，特別是對治嫉妒。嫉妒、傲慢是造罪業，極重的罪業，一念之間轉出來，就變成無
量的功德。一念之間，轉過來就是功德，佛跟凡夫差別就在此地。眾生就轉不過來，隨著
煩惱流轉生死六道；諸佛菩薩一念之間轉過來了，成就無量無邊的功德。所以，我們要學
著會轉，轉得很快。轉過來之後，人家修積多大的功德，你隨喜的功德跟他一般大，決定
沒有差別。絕對不是說，這個人修積功德，他的功德大，我隨喜的功德小，沒這回事情，
決定是一樣大。人家修積真是很辛苦，你一隨喜功德跟他一樣大，你看你的便宜佔了多少
。
你懂得這個道理，佛教給我們，我們可以把阿彌陀佛的功德轉變成自己的功德。怎麼
轉法？依照這一部經修學就行了，佛在這個經上講的，教給我們「受持、讀誦、為人演說
」，你只要把這三句話做到了，你就轉阿彌陀佛無量劫當中的功德，變成自己的功德。我
們在講席當中常常講，與阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，就把彌陀的功德轉變成自己
的功德，這才是世界第一等聰明人。我們要修成阿彌陀佛的功德，單靠自己，你要修到哪
一劫？在我們這一生短短幾十年當中，你只要懂得這個道理，懂得這個方法，幾十年的修
行，就是阿彌陀佛無量劫的修行，《華嚴》裡面講的「念劫圓融」，我們是真正可以做得
到。所以，諸位不要輕易把這個機會放過，一定要抓住這個機會，這一生成就究竟圓滿的
功德。
李木源居士建這個道場，請法師費了不少的力氣，這是他的功德，我們今天到這裡來
隨喜，他的圓滿功德，我們全部得到。我們介紹幾個親戚朋友到這邊來聽經，你也就是利
用這個道場，利用李木源居士這個機緣，你度了幾個人作佛，你說你的功德大不大？真的
度他作佛了，他這一生能不能依教修行，能不能往生，另外一樁事情，那個沒有關係，只
要到這個道場來，見到佛像，聽到一兩句經文，「一歷耳根，永為道種」，金剛種子永遠
不壞，總有一天遇到緣起現行，他將來念佛往生作佛了，想想最初那個因，是某某人度我
的。這就叫懂得怎麼樣修隨喜功德。
6.請轉法輪
更進一步的，第六願佛教給我們「請轉法輪」。許許多多同修，都深深感覺到自己業
障很重，災難很多，沒有一個人不想到，怎麼消業障？怎樣能夠免這些災難？於是到佛門
、到神廟燒香禮拜，祈求佛、神明保佑你。這真能求得到嗎？我們要很冷靜的去觀察，幾
個人求到了？雖然求不到，求的人還是絡繹不絕；甚至自己明明知道求不到，還是去求一
下總比不求好，抱著僥倖的心理。佛給我們說了，佛講的話沒有妄語，「佛氏門中，有求
必應」，這是真的，不是假的，有求必應。你看看，求作佛都能求得到，這是世出世間最
難的了，作佛都能求得到，那其他的簡直叫雞毛蒜皮，算什麼！哪有一樣求不到的？真的
能求到。可是佛教給我們求，是教給我們如理如法的求，你才能得到，你這個求要合理合
法；如果不合理、不合法，你決定求不到，哪有這個道理。什麼法？因果的法則，這是佛
教導我們，你要修因，後面果報就現前了。
我們這個講演，聽眾不只在座的這些，肉眼看不見的太多太多了。我們不是講這些鬼
神，我們講什麼？肉眼看不見的人。人在哪裡？人在電視機前面，不曉得有多少。因為這
個錄像帶都要拿到電視衛星裡面去播放，所以他們電視台要求，我們這個畫面要美一點，
這個背景的畫面，他們是跟我講過很多很多次，要找什麼專家、藝術家畫這些背景，我一
想的時候，昨天我就想到這個問題，我說我們後面擺一些樹木花草，那這個景不是太好了
，比藝術家畫的要好得多了。我今天上午就到賣花的店去看，選了幾種這些樹，我們這裡
有樹，樹表法的意思深，建樹，樹是建樹、建立，樹立道場，樹立佛法，樹立正確的人生
宇宙觀，這代表建樹。有花，特別選新加坡的國花；有果，選的石榴，石榴好，子多，都
表法。有樹、有花、有果，這個後面掛著幅星星，我沒想到，很好、很好。有佛、有經書
，三寶具足，我們不必去花很多人情，託人家來給我們畫背景。今天這個賣花的很難得，
他每一個星期來換一次，我們跟他預約了五年，每一個星期來給我們換一次，他來照顧。
這些樹葉，冷氣吹的時候還會動，比油畫確確實實是好得多，很生動。所以，我們肉眼看
不見的聽眾，不曉得有多少。在美國播放的時候，美國同修告訴我，收看的有聯絡、有通
訊的，有兩萬多人，人數還不斷的在增長。所以，電視台要求我們用最好的機器，最好的
畫面播出，我們樣樣都答應他，都希望做到這個標準。五樓現在在裝修，五樓四面都做隔
音，五樓的講堂比這邊更殊勝，下面是地板。李居士總是希望我們這個講堂，每一個同修
坐在這裡兩個小時是來享受的，讓我們舒舒服服的在這個地方討論佛法，來說《華嚴》。
「請轉法輪」是消災免難最殊勝的方法。做什麼樣的功德來消災免難，都不如請法師
來講經。演說佛法，第一吉祥，聽的人生歡喜心、生覺悟心。覺悟，災難才真正能夠消除
；不覺，就有災難。業障、災難從哪裡來的？從迷惑顛倒來的，從我們錯誤的思想、錯誤
的見解、錯誤的行為當中發生的。你要是把念頭轉過來，正知正見，我們無始劫的業障、
災難，都可以能夠化解，所以，「請轉法輪」的功德就大了，意義就深了。如果我們一個
人沒有力量請法師來講經，我們可以聯合一些同修，我們集合力量大家一起來請，功德都
是一樣的，都是無比的殊勝。講經說法影響愈大，功德也就愈大；影響得愈深，功德也愈
深，這是不能不知道的。
==
南無阿彌陀佛。
--
佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.67.235.165