推 whatflower:阿彌陀佛~ 01/14 12:56
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推 j45xu3:南無阿彌陀佛 01/26 09:52
下面一句，佛教給我們念佛。在逆順十心裡面，沒有教我們念哪一尊佛，但是他教我
們「念十方佛」。十方佛怎麼個念法？諸位同修必須要知道，十方佛就是阿彌陀佛，我沒
有說錯。為什麼？釋迦牟尼佛告訴我們的，十方一切諸佛如來都念阿彌陀佛，我們念阿彌
陀佛，豈不就是念十方佛了。你要不相信，你要去天天把《萬佛名經》，每一天拿來念，
一萬兩千尊佛號，天天念一遍，可念累死人了。有沒有念到十方佛？沒念到，十方諸佛無
量無邊，你才念一萬兩千尊，漏掉的太多了，掛一漏萬，漏掉太多了。你念一句阿彌陀佛
，給諸位說，一尊佛都沒有漏掉。為什麼？佛說得很清楚，十方三世一切諸佛都念阿彌陀
佛。所以你念《無量壽經》，你就把一切諸佛所講的經統統都念到。為什麼？十方三世一
切諸佛，沒有一尊佛不講《無量壽經》的，其他的經不一定會講，《無量壽經》是決定要
講的，阿彌陀佛一定要念的。念十方佛就是念阿彌陀佛，我們一定要懂這個道理。這一部
經，就是給我們介紹西方極樂世界，就是勸我們念阿彌陀佛求生淨土，我們要在這個地方
建立真實的信心。
末後一句，是教我們「觀罪性空」，這個是真實智慧。常說的，萬法皆空，給諸位說
，罪業也是萬法之一，罪報也是萬法之一，它是不是空的？是空的，一空一切空，那你的
罪就真的是滅罪了。前面跟諸位講的懺悔，懺悔一般講有三類，伏業懺、轉業懺、滅業懺
，觀罪性空是滅業懺。這個地方，我們要很細心去體會，怕錯會了意思，錯會了意思，麻
煩就大了。佛講觀罪性空，不要緊，多造一點罪業沒關係，那你就壞了。你今天有沒有觀
空？如果觀空，頭一個，我空、人空、萬法皆空，才行。有一法不空，罪業就不空，果報
就不空，你要明白這個道理，千萬不能錯會了意思。所以，佛把這一句話列在最後一條。
最後一條，真正是你能夠念佛，念到理一心不亂，你再觀罪性空，那行。事一心不亂都不
行，到了理一心不亂，換句話說，你已經斷見思煩惱、斷塵沙煩惱，分破無明，你超越十
法界了，往生西方是生實報莊嚴土、常寂光淨土，這才行，你才能夠修滅業懺，才能夠滅
掉罪業。
實在講，在我們現前，轉業懺是最殊勝的、最高明的，我們能夠轉過來就好。李木源
居士是轉業懺，他能轉，得的這個病，這是業報，他能轉。要知道他能轉，我也能轉。我
記得過去在此地講經，不是在這個地方，在新加坡講經的時候，曾經跟諸位說過。我也是
短命，很多人給我看相算命，都說我活不了四十五歲，我也是轉業。這一生學佛，這一生
轉的，確確實實能轉，不是不能轉。我轉得比木源輕鬆，他還帶點病，我只生一個月的病
。四十五歲那一年的時候，害了一個月的病，因為我知道壽命到了，雖然沒有人跟我講，
我曉得我的壽命到了。所以，我也不找醫生，也不吃藥，每一天吃一點稀飯，配一點鹹菜
，念阿彌陀佛等往生。念了一個多月，好了，沒事了，這是轉業。我們確確實實能轉，只
要真正肯發心。
世尊告訴我們，如果一個人依照佛的教誡，修逆、順十心，順生死的十種心，我們常
講輪迴心、輪迴業，一定要斷，然後再修這十種，昨天跟今天所講的這十種「逆生死心」
，這就是超越三界六道。這一種修行的方法，一定要很認真、很努力的去修學，我們的罪
業，過去生中的罪業，現在這一生所造的罪業，都可以懺除，都能懺除。實在說，在六道
裡面，每一個人，每一個眾生，過去生中，過去生不是一世，過去世還有過去世，過去無
量劫中，真正是無惡不作，我們造作的罪業太多太多了，如果要不造罪業，怎麼會得這個
身？怎麼會受這種果報？我們今天得這個身，這個身常常生病，常常病痛，哪個地方一疼
痛，業報現前了，自己要清楚、要明白，這都是業報現前。這個業報有因，不是這一生造
的因，就是過去生中造的因，明白了，搞清楚了，從今之後，我們用身語意三業，依照佛
陀的教誡，我們懺悔。
（s按：我這輩子身體不好，常感冒常生病，令父母擔憂，也要懺悔！>"<）
而懺悔，諸位如果對佛的教誡記不清楚，我們沒有說太多，這兩天包括上一個星期，
總共六個小時，給你講二十條。這二十條記不住怎麼辦？聽的時候好像不錯，點頭，出了
門都忘掉了。怎樣才能修有效的懺悔法？我再告訴你一個最簡單的方法，這個二十條統統
包括在裡面了，「念佛」。口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，身禮阿彌陀佛，我們三業都恭
敬阿彌陀佛，行，這六個小時所講的，全部都包括在其中了，非常有效果。所以自己家裡
面，供一尊阿彌陀佛的像，常常想這一尊佛像，你的心裡頭就真有佛了。供佛像，希望怎
麼？供一尊，不要常常換，常常換，你想的時候就麻煩了，你會想這個像，再想那個像，
問題就來了，到臨命終時，到底阿彌陀佛現哪個相來接引我？所以，最好一生供奉一尊阿
彌陀佛的像。
我最初學佛的時候，就有一個老居士，送了我一尊阿彌陀佛的像，就是這邊這個像。
是瓷的，也很名貴了，是清朝初年的，大概也有三百多年的歷史，現在供奉在台灣，我們
華藏圖書館裡面。這一尊像就很難，我們常常出去旅行，那怎麼辦？所以我就把佛像請出
來，跟佛像照一個相，照了之後，我就大量的翻印，我印了差不多有十幾萬張，分送給大
家供養。所以現在到哪個地方，我都帶一卷，無論到哪個地方，我看到的就是這一尊佛像
，這一尊佛像印象就非常深了。最近這幾年，台灣雕佛像的很有進步，他照這個樣子給我
雕了一尊，還不錯。現在好像已經做了模子，像這尊佛像，在台灣大概也有一、兩百尊了
。雕得很好，很難得。
所以說是，常常想佛，不要打妄想，不要想別的東西，想別的東西，就造罪業，我們
天天想佛、念佛、拜佛。尤其中年以上的人，現在運動太少了，出門坐車，在家裡坐沙發
，舒舒服服的，都不動了，不動，這個機器慢慢就老化，它就要生毛病，所以一定要運動
。運動，拜佛是最好的運動，沒有離開佛。你每一天拜一百拜，一百拜可以分成兩次，早
晨拜五十拜，晚上拜五十拜，非常好的運動。運動，也沒有離開三業恭敬，你看看多好，
正是身動心不動，這個心裡面，都是想佛、憶佛、念佛，這個是最殊勝的懺悔法。
過去，清朝初年，慈雲灌頂法師，他老人家著作非常豐富，日本《卍續藏經》裡面，
收了他的著作，有幾十種。其中有一部《觀無量壽佛經》的疏，就是《觀無量壽佛經》的
註解，他在這裡面告訴我們，他說：「一切眾生，造作極重的罪業，五逆極重的罪業，任
何經論的懺法，都沒有辦法把你這個罪懺除，最後還有一種，念阿彌陀佛，可以把你的罪
業懺除掉。」所以，諸位要曉得，你們要想求懺悔，要想求消災滅罪，哪一個法子最有效
果？念阿彌陀佛。他這個話是有根據的，不是隨便說的。他根據什麼？他註解《觀無量壽
佛經》，這個公案就在《觀無量壽佛經》裡面。《觀無量壽佛經》裡面講的阿闍世王，受
了提婆達多的挑唆。提婆達多對於釋迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒，他也很聰明，總
是想方設法，希望破壞佛法，把釋迦牟尼佛除掉，他就取而代之，這是他的企圖。挑唆阿
闍世王，那個時候他是太子，教他陰謀，用現在的話來講，就是搞政變，奪取他父親的王
位。阿闍世王也是一時糊塗，殺父親、害母親，把他母親囚禁起來，他作了國王。提婆達
多講：你作新國王，我作新佛，我們兩個合作，來統治這個國家。所以他造的是五逆十惡
罪，殺父、害母、破和合僧、出佛身血，他統統都幹了。這樣的罪業，佛所有經論裡頭的
懺悔法，都沒有辦法能懺除他的罪。阿闍世王到臨終的時候才後悔，才懺悔，念阿彌陀佛
，一心念佛求生淨土，他真的往生了。所以這個淨宗法門了不起，造五逆十惡的罪業，要
墮阿鼻地獄都有救，只要你真懺悔、真回頭。所以，《大藏經》裡頭有一部《阿闍世王經
》，釋迦牟尼佛講他生平這些事蹟。他往生，品位還挺高的，我們聽佛在經上講的，的確
是感到非常意外，他是上品中生這麼高的品位。這個事實，使我們深深感到，世間造作一
些罪業的惡人，我們決定不敢輕視他。為什麼？也許他到臨命終時懺悔往生，品位還高過
我們，我們還比不上他。所以，往生西方極樂世界是兩種人，一種是平常念佛，斷惡修善
，積功累德，這個九品往生的；另外一種人，是臨終懺罪往生的。懺悔往生的，往往這一
些人往生的品位不可思議，這是我們在經上看到阿闍世王的往生。
在中國歷史上，宋朝瑩珂法師，他那個往生，雖然我們不曉得是什麼品位，但是在我
們想像當中，品位決定不低，那個是懺罪往生，自己真正知道自己做錯了。這是一個不守
清規，不守戒律，造作罪業的一個出家人。他的好處，就是他相信因果報應，他自己知道
，自己所造的將來必定墮地獄，想到墮地獄，他就害怕了，這是人家好處。現在有很多人
講到地獄他不怕，那個膽子真大，我不能不佩服他，他不怕。瑩珂想到墮地獄，他害怕，
所以他就向同參道友請教，有沒有辦法幫助他。道友當中就有一個人，給他一本《往生傳
》，叫他看，他看到《往生傳》這些人念佛往生，他很受感動。於是自己下了一個決心，
把自己寮房的門關起來，就一直念阿彌陀佛，他也不睡覺、也不吃飯、也不喝水，一口氣
就念阿彌陀佛，念了三天三夜，居然把阿彌陀佛念來了，所以講誠則靈。阿彌陀佛來了告
訴他：「你還有十年陽壽，你好好的修學，十年之後，到你臨終的時候，我來接引你。」
瑩珂法師聽了之後，向阿彌陀佛要求，他知道自己的習氣太重，禁不起誘惑，外頭一引誘
，他又要造罪業了，他知道他自己的根性。他說：「我十年的陽壽不要了，我現在就跟你
走，要不然這十年當中，又不曉得造多少罪業。」阿彌陀佛聽了之後，點點頭就答應他了
。他說：「這樣好了，三天以後，我來接引你。」這個他就開心了，三天，行。他把房門
打開，告訴寺廟裡的大眾：「三天之後，阿彌陀佛接引我往生。」這個寺廟裡的人看到他
，覺得他頭腦有問題，這麼一個壞人，不是一個好出家人，三天之後他能往生？關了門三
天，不曉得在裡頭幹些什麼事情，門一打開，說三天之後他會往生。好在三天時間很短，
大家看著三天之後，看你往生不往生。到第三天，他洗了澡，換了乾淨衣服，齋戒沐浴。
做早課的時候，就要求同參道友給他送行，不按照平常的課誦，念《彌陀經》，念阿彌陀
佛，給他送行。同參道友當然也很歡喜，好事情，我們今天早課就念阿彌陀佛，念到大概
一刻鐘，一刻鐘就是十五分鐘，念到一刻鐘，瑩珂法師就告訴大家：「阿彌陀佛來了，來
接引我了。」向大家辭行，他就走了。你看，他又沒有生病，只念了三天，三天三夜，時
間不長。
他為什麼能往生？諸位想想，他這個三天三夜，跟《無量壽經》上講的原理、原則完
全相應，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」；跟大勢至菩薩講的，「都攝六根，淨念相繼
」，也完全相應。他三天三夜，這一句佛號當中沒有夾雜，他沒有懷疑、沒有夾雜、沒有
間斷，確確實實是淨念相繼。所以，他的罪都滅掉了，感得佛來接引。所以這個懺罪，沒
有懺除不了的，問題你是不是真的發心，是不是真正想懺悔。真正想懺悔，你就要學瑩珂
法師，自己造的罪業，不隱瞞人，他就是一個不隱瞞的人，自己清清楚楚，知道自己所作
所為將來一定會墮地獄，他有勇氣，他敢說得出來。他想到地獄的時候，他害怕，這才真
正求懺悔，他就真的成功了，這是我們好榜樣。
（s按：法師也說，如果不能在大眾前懺悔，至少要在佛菩薩面前懺悔發露。我覺得一個
人能大聲把自己的過錯說出、懺悔，那是真真正正地面對了自己。覺林菩薩偈說
：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」對諸佛菩薩懺悔，
也就是對自己的真如本性懺悔吧。真真正正至誠地面對自己。）
從世出世間這一些聖人，教誨我們，在日常生活當中，我們應當注意的是什麼？孔老
夫子說：「以直報怨，以德報德」，何況佛家教導我們「大慈大悲，怨親平等」，這是在
生活當中修懺悔法。別人對我們好，這有恩，我們要知恩報恩。現在世間人，為什麼忘恩
負義的人這麼多？不知道恩德。不知道恩德，說個不好聽的話，不知道好歹，你說有什麼
法子。不但是普通人很難辨別，受過高等教育的，我們在外國看到拿博士學位的，在社會
上還有相當地位，也有相當聲望的，對於恩義不懂，不知道什麼叫恩德，他哪裡能夠報恩
？真的是見利忘義。他在這個公司裡面工作，當然他很優秀，他有技術，他有能力，別的
公司知道了來挖角，來告訴他：「你到我這裡來，我給你的職位比那邊高，給你的待遇比
那邊好」。他一聽，那邊就辭職了，馬上就過去了。他不知道他的身分、地位是怎麼起來
的，是人家把你抬起來的，抬起來之後，別的地方更高一點，立刻就走了，跳槽，見利忘
義，不知道恩德，這就是造作罪業。
連世間聖人都教導我們以直報怨、以德報德，我們要知恩報恩。縱然別人毀謗我們、
侮辱我們、陷害我們，我們也以清淨心對他，以真誠心對他，這是以直報怨。這個直就是
佛家講的直心，就是真誠、恭敬，我們還是以真誠心、恭敬心對他，這是理，這是做人的
道理。為什麼？絕不跟人結冤仇。要曉得冤仇結了之後，生生世世報不完的，冤冤相報，
那到什麼時候才了？今天，別人毀謗我、侮辱我、陷害我，這是我們的果報。他為什麼不
去毀謗別人？他為什麼不去陷害別人，他陷害我？我一定是過去生中，毀謗他、陷害他，
今天碰到了，他來毀謗我、陷害我，冤冤相報，應當要接受，這個帳到這裡就了了，我再
不起怨恨心了，再不起報復心了，這個帳到這裡就結了，沒了，沒事了。所以，我們要以
恭敬心，真誠、恭敬來對待這些人，這個帳就了結，不要生生世世報來報去，好麻煩。這
是佛教給我們的，這才真正是聰明智慧的方法，解決問題。不能把問題搞複雜，問題要把
它解決，很妥善、很圓滿的解決，我們菩提道上才一帆風順，才沒有障礙。
何況佛在經裡面還告訴我們，「於一切處，而不住相」。《般若經》上常講，「離一
切相，即一切法」，不可以將這些法相放在心上，所有一切現象，都不要放在心上。對一
切現象，不要生愛憎；順自己意思的，不要有貪愛的心；不順自己意思，也不可以有瞋恚
之心。在這個順境、逆境，善人、惡人，在這些處所，修自己的清淨心，修自己的平等心
，這叫真修行。自己懂得真正幸福美滿的生活，那是什麼？心安理得。無論在什麼環境裡
面，你的心永遠是安定的，永遠不會受外面境界動搖，你才真正過幸福的日子。
我們中國古人講「淡泊明志」，生活愈簡單愈是健康的生活。這個裡面，最重要的就
是心地清淨，一塵不染。現在這個世間，污染非常嚴重，對內，心理的污染、精神的污染
、思想的污染、見解的污染，非常嚴重。用什麼方法來防範？用什麼方法來對治？清淨心
、平等心，用這個方法。我們心地清淨就不受污染，始終保持清淨，保持平等心。平等心
裡頭最重要的是冤親平等，冤親能夠平等，其他的沒有不平等的。當我們初學的時候，我
們現在是凡夫，初學的時候，我們會受環境的影響，所以對環境不能不重視，到你真正有
功夫，環境不影響你了，那就沒有關係。這個說起來，就是我們中國人講的風水，風水是
什麼？環境的影響。我們自己要想身心安穩、平平安安，我們居住的環境要平。
諸位要是稍稍留意一點，你看看我們中國古時候，古人，你看古人建一個房子，建一
個家園，傳宗接代。古時候你建築一棟房子，如果不能夠延持三百年，人家不請你這個工
程師，不讓你建，你建一個房子至少能夠使用三百年。你做一張桌子，做一張椅子，至少
可以用一百年，中國這個紅漆家具，現在人叫古董；而不是說用幾天就不要了，就再換一
個，哪有那麼奢侈，你有多大的福報。所以中國人對居住的環境非常考究，知道房子建築
四平八穩，人住在裡面身心安穩。我們看看外國的房子，不是這樣的，外國的房子奇奇怪
怪的，特別是尖的東西好多，那個房子住在這裡人心不平，所以外國人住個一、兩年，他
就賣房子搬家了，插個牌子賣了搬家，常常搬家，遊牧民族，他沒有根。中國人有老家，
外國人哪有老家？外國人沒有老家，外國人在一個地方能住五年的很少，兩、三年他就搬
家了。仔細看一看，果然不錯，那個房子不能住，奇奇怪怪的，住在那裡身心都不安穩。
現在一些中國年輕人來搞建築，都學些外國奇奇怪怪的，所以人在裡面的時候，那個心都
奇奇怪怪的，這個社會怎麼能安穩？他沒有功夫，佛菩薩住是沒有問題，他不受影響，我
們凡夫受環境影響。這個環境，現在科學家講磁場，他受這個磁場影響，這是我們不能不
注意的。
所以，諸位要買房子，要那個房子建築很平穩的，那個角不能太多，角太多麻煩大；
還有你居住的房子，不是正方形的，就是長方形的，圓形的也可以，不要有角。現在很多
外國房子，它有個房間，它偏偏門口那個地方切掉一個角，那種房子人在裡頭住一百天，
一定胡思亂想，所以家裡有那個房子，那個房子作客房可以，主人千萬不能住在那裡，住
在那裡一定會打妄想。所以，一定要正大光明，規規矩矩。講堂是長方形就是長方形，不
可以把這裡切掉一個角，不可以的。這是我們會受環境的影響，一定要選擇好的環境，居
住環境。
選擇健康的飲食，飲食不必要多，不必要花樣多，也不必要什麼高貴的補品。那個高
貴的補品，是補了別人虧了自己，自己辛辛苦苦賺的錢，買那些東西，讓他賺大錢，便宜
了，回來的時候，說實在都是假的。此地的燕窩價錢很高，有沒有營養？沒有。燉一個燕
窩，真正的營養在哪裡？冰糖，燕窩沒有營養，冰糖不錯有營養，豈不是錢都被人騙去了
。補了誰？補了賣燕窩的人，補他。現在人實在講，真的是聽騙不聽勸，勸你不相信，騙
你相信，報紙雜誌登這些廣告，全是騙人的，哪有真的。所以生活愈簡單樸實愈好，心地
清淨，飲食簡單樸實，健康長壽。我們希望得健康長壽，一定要懂得修學的方法，怎樣過
生活，這個生活是健康長壽的生活。所以淡薄名利非常重要，養清淨心。
經上說：「如果在一切處，行住坐臥，純一直心。」日常生活當中，不論在什麼時候
，不論在什麼地方，總是保持心地的清淨、平等，這就是佛法裡面講的不動道場，這就是
佛法裡面講的真正的淨土，心淨則土淨。淨土在哪裡？真正的淨土是在心裡頭。你現在就
居淨土，將來捨報之時，一定往生彌陀淨土，這個淨土跟淨土感應。
（s按：原文出自六祖壇經：「若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土，
此名一行三昧。」 ）
一個人在生活、工作、應酬裡面，果然能夠守住《金剛經》上的原則，「不取於相，
如如不動」，外不著相，內不動心，這叫一相三昧，在這個境界裡面得平等了。你順境裡
面不生貪愛，心是平靜的，逆境裡頭不生瞋恚，順逆境裡面，你能夠保持著清淨心、平等
心，這是佛家講的「一相三昧」、「一行三昧」。能夠修這兩種三昧，佛在經上說，「譬
如這個地有種，這個地已經有了種子，土壤肥沃，這個種子一定生根發芽，茁壯結果。」
這個比喻，是比喻我們修學的人，你要能夠遵守佛在經教裡面給你講的原理、原則，把這
些道理、這些方法，應用在生活上。
所以，大家一定要曉得，佛經裡面講的道理什麼道理？做人的道理，做事的道理；所
講的方法是生活的方法、工作的方法、處事待人接物應酬的方法。它講的是這些東西，跟
我們現實生活息息相關，沒有一絲毫脫節，所以你學了，你馬上就能夠派上用場，決定不
是所學非所用，如果所學非所用，我們學它幹什麼，佛怎麼能稱之為圓滿智慧？世間有不
少有智慧的人、有學問的人，給我們講了許許多多的大道理，但是這些大道理與生活不相
干，用不上，所謂是「談玄說妙」。魏晉南北朝時代的時候「清談」，與生活脫節了，談
得很玄，談得很高，一樣都用不上，那就不是究竟圓滿的智慧。究竟圓滿的智慧，一定叫
一切廣大的群眾、一切眾生，學了之後現在就得利益，現在就用得上，這個才叫究竟圓滿
的智慧。佛是究竟圓滿的智慧，佛在一切經裡講的東西，要跟我們生活脫節了，我們這個
飲食、起居，衣食住行要不相關了，佛這些經典不能稱之為高度的智慧。這是我們要把佛
法本質認識清楚，然後曉得佛法跟我們是什麼關係，我們有什麼關係？我們為什麼要學它
？
過去歐陽大師，歐陽竟無說得很好，「佛法是今世所必需」，必需就是不能缺少的。
誰不能缺少？每一個人都不能缺少。無論你是男女老少，你是過什麼樣的生活，你是從事
某一個行業工作，統統是必需的，沒有一個是例外的。乃至於學其他宗教的，他也必需，
也不能離開，你要是離開了，你什麼都學不到。你要是學會了，這是真實究竟圓滿的智慧
，唯有真實究竟圓滿的智慧，才能帶給你這一生真正的幸福，帶給你這一生真實的美滿。
這麼好的東西，我們要不認真學習，那不是叫自甘墮落嗎？自甘受苦嗎？這哪裡是一個聰
明人？哪裡是個智慧的人？我們學佛，我們今天明白了，搞清楚了，佛法的真實利益我們
得到了，今天學，今天就管用。
我們得到這樣殊勝的好處，也應當把這個好處，介紹給我們的親戚朋友，介紹給我們
常常接觸的人，我們願意給他分享，把佛法殊勝的功德利益介紹給他，這就是度眾生，就
是利益眾生。大家都能夠依佛法修學，我們社會就好了，我們就能過太平日子，就能過繁
榮興旺的生活。所以，利他最後還是自利，我幫助大家，大家幫助我，共同造成一個美滿
、安定、繁榮、富裕的社會，我們大家共同來享受，這是佛法現前的利益。如果現前的利
益我們享受不到，那要講將來更殊勝的利益，誰能相信？現前就得到利益，後來那一種殊
勝的利益，我們才會相信，才能夠接受。好，今天這個懺除業障，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
--
總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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