[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第14集(上

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第14集(上

時間Sun Jan 20 11:26:41 2013

大乘無量壽經細講-第14集　　請掀開經本第三面，經文倒數第三行。　　【具足無量行願。安住一切功德法中。】　　這一句經文含義也是非常的深廣。行就是生活行為，我們在此地只節略了一些修學的綱領，便利在日常生活當中，將我們一些錯誤的行為，依據這些條目來修正。我們講過三福、六和、三學、六度，末後是普賢十願，我們淨宗學會成立的時候，選了這五個科目，很容易記。時時刻刻依照這十個條目來修學。十願前面講過，就不再重複了。　　這五個科目裡面，包括了菩薩無量無邊的行門。學佛，如果我們把修正思想行為這一樁事情忽略了，那麼在佛法裡，無論怎樣去努力用功求解，乃至於說法說得天花亂墜，亦無濟於事。從前李炳老常說的，「該怎麼樣生死，還是怎麼樣生死」，也就是說與了生死、出三界就不相干了。所以佛法無論大乘、小乘，自始至終都著重在行；解乃是行的前方便，這是我們不能不知道的。行下面有個「願」，這個字很重要，我們在經論上常常看到；尤其古德的註疏，所謂「行願相資，如鳥之雙翼，如車之雙輪」，說明它們的關係非常重要、非常的密切。「願以導行」，願是指導、領導；「行以踐願」，在日常生活當中，把自己的願要實踐。　　清涼在《華嚴經》上跟我們講發願，願裡面最重要的，是要用真誠心做為大願的基礎。諸佛菩薩在因地裡所發的一切大願，都是依菩提心。菩提心，清涼說得比較詳細，有心之體、有心之相、有心之德，他分做這三方面來說明。心之體就是我們常講的，經論當中所說的「直心、深心、大悲心」，這是心之體。淨宗法門，俗稱大乘法裡面的方便法門，可是也是要依據菩提心。我們在本經裡面看到三輩往生，往生的條件總是「發菩提心，一向專念」這八個字，可見得發心非常非常重要。有許許多多同修把這樁事情忽略了，以為我念佛只要一直老實念下去就行了，到最後臨命終時，依舊是手忙腳亂，不得受用。原因在哪裡？缺乏了菩提心，往生的條件八個字，你只做了四個字，不行。你只做到「一向專念」，但是沒有「發菩提心」，所以依舊不能往生，可見得發心太重要了。菩提心裡面的深心，就是個願心，好善好德。通常說的，諸佛如來在因地發的四弘誓願；四弘誓願是總說，將一切諸佛如來在因地當中，所發的無量大願把它歸納，歸納到最後，總不外這四條，即使阿彌陀佛四十八願，也可以歸納在這四願當中。所以這個四願，就變成大乘法門裡面的根本大願，發願一定與它相應。 14.四弘誓願 (1)眾生無邊誓願度　　四願第一條「眾生無邊誓願度」，一定要發度眾生的心願。為什麼要發這個願？前面曾經跟諸位說過，菩薩如果要不度眾生、不教化眾生、不幫助眾生，他的菩提心顯現不出來，換句話說，他自己的修學，功德就不能夠圓滿。這個道理並不難懂，我們世間人常講，「教學相長，師資道合」。老師教學生，學生也常常啟發老師；老師因學生發問、疑情，或者是日常生活當中，老師看到常常感悟，這個感應幫助他開悟，要不接觸學生，那怎麼能成功。所以，圓滿的性德一定要靠接觸廣大群眾，才能夠圓滿的現起，這就是善財為什麼最後要五十三參，就這麼個道理，他要不參學，他的智慧就不能圓滿。所以在這個世間，任何人、任何生活的方式、任何行業，他都要去參訪，在這裡面啟發智慧，讓他智慧達到真正的圓滿。　　由此可知，修行不是關在家裡修，關在家裡決定修不成，這一點諸位同修必須要知道。關在家裡享福，享福哪裡會把智慧給享出來的，沒這個道理。我們也曾經聽到佛門在家、出家的，在家居士也有，閉關、住茅篷、禁足，我們也常常聽說。這些事有的，可不是初學人能夠學的，那是哪些人？他通過參學，二智圓滿成就了；這兩種智慧就是根本智、後得智，他已經圓滿了。換句話說，畢業了，沒地方再去好參學了。這個時候，應該要發願教化眾生，自己智慧成就了就要教人，這個是諸佛如來的常規、規矩。成佛之後幹什麼？成佛之後不是沒事情做，不是蹲在佛龕裡讓人家供養、禮拜，不是幹這個；成佛之後就要普度眾生，就要幹這個事情。教化眾生，佛法是師道，諸位要知道，佛法是師道，師是很尊貴的，尊師重道。古時候佛法跟世法都一樣，「只聞來學，未聞往教」，老師不能說找到學生家裡「我來教你」，這個話說不出，哪有這麼狂妄的人！你有多大本事，你敢教人？所以佛菩薩成佛之後，也非常謙虛，不敢說：「我有學問，我有德行，可以為人師。」不敢說這個話。師是別人尊稱他的，自己決定不敢稱師，別人尊稱他。那怎麼辦？自己真的成就了，又不好意思給人說，人家也不認識他，怎麼肯跟他學？所以就來耍一個花招，這個花招就是閉關、住山、禁足。這個意思就是向社會廣大的群眾宣布，「我的智慧德能有了成就，不必到外頭參學了，你們那些參學的人，都可以到我這裡來」，意思就是這個。　　所以閉關是因為沒有法緣，沒有人請他去講經，就用這個方法；用這個方法是等待法緣，也就是等待別人來請法，一面等待，一面自己進修，「百尺竿頭，更進一步」，在那裡等待。古時候求學的人，我們要親近善知識，誰是善知識？名氣大的、聲望高的，現代人講知名度很高的人，未必是真善知識。哪些是真善知識？到處去打聽，哪個地方有沒有人閉關？打聽到有人閉關，閉關的人就是真善知識，可以到他那裡去參學、去請教。如果你提出的這些疑問，他不能夠替你解決，你可以把他那個關門打開，「出來，跟我一道去參學，你還沒有資格閉關。」還得一道去當學生。閉關就是當學生圓滿了，可以作老師了。所以師道是很尊嚴的，必須要有人請法，佛菩薩才出來講經說法。（s：達摩禪師面壁九年，等來一個慧可法師啊！）　　當年釋迦牟尼佛出現於世，他在菩提樹下夜睹明星，這示現證果，也就是成就究竟圓滿的智慧德能。成就之後得要弘法利生，沒有人認識他、沒有人請他，在這個狀況之下，他就要入般涅槃，就在那坐化。實在講太可惜了，佛到這個世間來不容易。人間沒有人認識，還好天人有神通，他們認識，所以他們下降到這個世間來，為我們世人請法。哪些天人？淨居天人，淨居天是四禪五不還天，難怪他們都是修行人，他們不是普通人。　　在我們這個世間凡聖同居，數量最多的有三處。我們這個世間是一處，凡聖同居土。許多山明水秀的這些地方，我們看到山水有靈氣，世間一般人講風水非常好。為什麼有靈氣？為什麼風水有那麼好？給諸位說，有佛菩薩、阿羅漢在那個地方修行，所以風水才好。這個道理我們今天明白了，境隨心轉。那個地方有菩薩、有阿羅漢，他們心地清淨、真誠、慈悲，充滿智慧德能，他住在那個地方，這個地方的環境就轉好了，依報隨著正報轉。這個地方沒有佛菩薩，沒有真正修行人，風水怎麼會轉好？古時候有一些人不明白這個道理，看看中國大陸寺廟的道場建築，都是在風水最好的地方，在那裡建道場，都覺得出家人還真有一套，哪一套？會看風水，都選擇風水好的地方去建廟、建道場。其實錯了，出家人哪裡去看什麼風水，出家人在那裡一住，住上幾年，那個地方風水壞也變好了，這就是境隨心轉的道理。　　凡夫是心隨境轉，那苦！本來這個風水不錯，凡夫到那裡住，天天生煩惱、天天打妄想，住上兩、三年，好風水也變成壞風水了。你們大家明白這個道理，不要再請人看風水，花那些冤枉錢都被人騙去了。自己有本事轉風水，這是正確的。要靠人家地理師給你改風水，沒有這個道理，他要會改，他為什麼不改他自己的風水，他連他自己都改不了，還說幫你改，你能相信他嗎？學佛的人一定要明白道理，不要受人家欺騙、不要上人當。　　所以，一定要發願幫助一切苦難的眾生，願心要大，要以菩提心為依。菩提心裡面沒有妄想、分別、執著，所以菩提心與虛空法界相應，這個心量多大！這是真心。我們的心，本來就是這麼大的。念念為眾生，不為自己了，眾生就是自己，這就對了，完全正確，與事實真相相應了。這個道理，我們在此地的講席常常說，「盡虛空、遍法界確確實實是一個自己」。　　今天這個世界的紛爭非常嚴重，誰都知道這個結果是不善的，可是誰都不肯放下他的爭端。問題究竟出在哪裡？出在心量太小了，只看到自己的利益，沒有看到別人的利益，所以做一些損人不利己的事情。世間人常說「損人利己」，這個話說錯了，不合道理；損人決定不利己，利人才是真正利己。損人哪有會利己的事情，古今中外沒這個道理，所以這個就是思想的錯誤、心裡的蒙昧、迷惑顛倒。他的思想見解、言語造作，與事實真相完全相違背，這叫凡夫。佛菩薩他們的心思、言語造作，跟我們凡夫恰恰相反，這是值得我們去思考的、值得我們去研究的。諸佛菩薩他們用的是真心，大乘經上常講「真心離念」，這個念是妄念，妄想、分別、執著，真心裡頭沒有；離開妄想、分別、執著，這個真心就叫正念，直心、正念、真如。真如是宇宙人生的真相完全相應，這是真心顯露，它沒有絲毫的污染、沒有絲毫的蒙蔽，顯露出來的無量的智慧、無量的德能，教化眾生。　　眾生也要有福、也要有慧，才能夠親近佛陀；如果福慧不足，機會往往是當面錯過了，末法時期也不例外。我們今天能夠有緣讀到佛的遺教，而且讀到是最精采的本子，這個緣很深。我們接觸到了能生歡喜心，能信、能願、能行，這正是《彌陀經》上所說的，「不可以少善根、福德、因緣得生彼國」。我們所顯示的是無量劫來，生生世世所修的無量無邊的善根、福德、因緣，現在成熟；我們能夠遇到這樣殊勝的因緣，不是容易的事情，明白了才知道珍惜、才知道可貴。一個道場的成就，必定得一切諸佛如來的護念、加持，龍天善神保佑、協助，不可思議的感應道交才能夠形成。　　我學佛四十多年了，在講台上講經今年是三十九年，我走過許許多多地方、地區，佛法法緣之殊勝，沒有超過此地。這個地方法緣殊勝，說明這個地方、這個地區眾生，善根、福德、因緣成熟了，如果不是這一個地區眾生的成熟，就不可能有這個感應。佛菩薩為什麼選擇在這個地方建道場？因緣無量，因緣不是凡夫、小乘能夠測知的。而此地的感應，特別是最近的三、四年，給我們的感觸太明顯了，稍微心地清淨、頭腦清楚的人，幾乎這個感應都看出來了，真實不可思議。當然這個地方得力於李木源居士的護持、領導，而李居士在此地護持、領導，是得一切諸佛菩薩加持的，不是偶然的。哪一個地區、哪一個道場領導人都想做，為什麼得不到佛菩薩加持？他得佛加持，給我們作證明。他在十年前得嚴重的癌症，沒救了，他也沒有看醫生、也沒有吃藥，一心念佛等阿彌陀佛來接引。阿彌陀佛沒有接引他到極樂世界去，給他一個任務、給他一個使命，在這個地區建立正法道場，接引根熟的眾生。什麼叫根熟？這一生當中應該要到極樂世界去作佛的。去接引這一類眾生，他有使命。這是我們親眼所看見的，我們能不相信嗎？　　《無量壽經》的緣，不可思議。我是一生講經，沒有離開過講台，講任何經論那個法緣，都沒有講《無量壽經》這個本子的緣殊勝，我自己很深的感觸。講其它的經典，聽眾有個二、三百人就不錯了，講這一部經，常常我看到滿座，還有人告訴我：「你還沒有看見，四樓也坐滿了。」這不是我會講，我每一部經，我自己都講得我還能過得去，為什麼講別的經沒人聽，講這個經聽眾這麼多？《無量壽經》有很多種本子，講其它的本子聽眾不多，講這個本子聽眾特別多，這不是給我們明顯的證明嗎？我們選擇這個法門、選擇這個本子，選對了，一切諸佛歡喜，龍天善神在旁邊鼓掌，讓我們真正斷疑生信，不夾雜、不間斷，這一生當中決定成就了。　　李居士發大心，我們在一起商量，他這一次為講《華嚴》跟《無量壽經》，建了兩座銅塔，諸位都看到了。這兩座塔在現在世界上是第一，沒有比這個高的、沒有比這個大的。他給它命名叫「華嚴雙塔」，為了紀念講這兩部大經，實際上這個意義很深，不只這一點意思。這兩座寶塔是金剛寶塔，奠定這個道場堅固的基礎，就像《華嚴經》上講，這個地是金剛成就的，正法在這個地方建立。我們有一個願報答木源居士，也報答這一個地區根熟的眾生。這個願是什麼？這個講堂講經，一年三百六十天，每一天都講，不會有一天中斷。臘月三十我們也講，大年初一也講，就跟居士林樓下供齋一樣；他們供齋，聽說過去一年休息一天，大年初一不供，現在聽說大年初一也供了，這才圓滿。今天走遍全世界，哪一個道場是一年三百六十天天天講經？沒聽說過。與這兩座寶塔一樣世界第一；塔世界第一，我們道場講經世界第一。　　另外一個念佛堂，三樓的念佛堂，一天二十四小時不中斷，一年三百六十天也不中斷，那也是世界第一。這個道場，解行並進，解行相應，這兩個塔是解行之塔，都是世界第一。念佛堂裡面，鼓勵同修們隨時來念佛，我們講這個經，就是勸大家念佛。怎麼個念法？大勢至菩薩教給我們一個原則，「都攝六根，淨念相繼」。「淨」是不懷疑、不夾雜；「相繼」是不中斷。這樣念佛，大家聽說，我們在日常生活當中辦不到，實在講不是辦不到。相繼的意思很多，譬如說你做早晚課，你每天早晚課不要做多，十分鐘，每一天早晚課都不缺，也叫相繼。你這個十分鐘裡面，你沒有懷疑、沒有夾雜，一句一句接一句，相繼，每一天都念十分鐘，天天相繼，對了。如果實在很忙的人，我也教過同學們，你的工作很忙，早晚課的時間都沒有，佛在經上教給我們，你可以在一年當中、一個月當中，你有一點假期，你把假期拿來念佛。一年總會有一個比較長一點的假期，譬如說你有十天的長假，一年當中有十天長假，你五天去處理你私人的事情，另外五天到這個地方來念佛，每年都來念五天，也是淨念相繼，年年都不斷，一年都念五天。可見得佛講的東西，都是講原理、原則，合情、合理、合法，人人都做得到。如果得閒，一個月有一次假期，我每一個月來念一天、念兩天。這個地方等於是常年佛七道場，我們把印光大師靈巖山的方規，搬到此地來。　　李居士還發大心，希望將來在旁邊建一個彌陀村，供養念佛人。你到這邊來，你的四事供養、衣食住行，這個地方統統負責，你什麼都不要帶來，你身心世界一切放下，到這個地方來天天聽經、天天念佛。他不是辦養老院，他是辦彌陀村，供養真正發心念佛，要求生極樂世界，要想到極樂世界去作佛的人，他供養。這個福報太大了，他供養佛，他不是供養別人。到這個彌陀村來，一住就是一尊活佛，決定往生不退成佛，這還得了嗎？所以，這個道場一定發展到解行相應。這兩座塔奠定在此地，意義非常的深遠，是諸佛如來安定我們的信心，見到這個環境，我們的信心就具足，就決定不動搖。　　所以，一定要發普度眾生的大願。度眾生一定要先度自己，自己都不能得度，決定度不了別人。可是，也許同修們看到佛經裡面常講，「自己未度，先度別人，菩薩發心」。你們也聽說過，你聽懂了沒有？那是菩薩。你是不是菩薩？你不是菩薩，不行。人家是自己未度，自己沒有成佛，但是成菩薩了；成了菩薩，我慢一點成佛不要緊，我先度眾生。他有能力、有本事，敢說這句話，我們今天是凡夫，不敢講這一句話。我們一定要先度自己，自己要不度先度別人，自己還墮三途、墮地獄，那不就糟了？我自己成了菩薩，不要緊，那我可以自己不著急成佛，那個說得度是成佛。像地藏菩薩一樣，地藏菩薩的學生，就是接受地藏菩薩教化的那些人，成佛的不知道有多少，他老人家現在還是菩薩，他可以說「自己未度，先度別人，菩薩發心」，他是菩薩。這個話地藏菩薩講沒話說，當之無愧。我們聽話要聽清楚，那是菩薩不是凡夫。我們決定要自己先度自己，先度自己就是決定要求生西方極樂世界。如果有這個大福報，這個福報，給諸位說，無量劫來希有因緣，哪一個人一生當中，不要說多，一年、兩年好了；一年、兩年什麼事都不幹，天天聽經、天天念佛，這還得了，解行相應，道業哪有不成就的。這個是世間，不要說是人世，三界裡面有這麼大福報的人，也希有、也不容易。（s：往生極樂世界後，就算下品下生還在花苞內，就可以乘願來度眾了！這才是最圓滿的作法啊！） (2)煩惱無盡誓願斷　　未度眾生要成就自己，成就自己第一要斷煩惱、要除習氣。煩惱的外緣，最困難的、不容易擺脫的，我們實際的生活，衣、食、住、行。我們福報不大，每一天為這些俗事憂慮奔波，心定不下來，這是客觀的事實，誰都不能夠避免。有錢、有勢力、有地位的人，說實在的話，那些財富、地位、權勢，都很危脆、很薄弱、很容易失掉；失掉之後，你又怎麼辦？所以沒有一個人，不論富貴貧賤，生活都充滿了憂慮、煩惱。很想自己心安定下來，來好好的用用功、修修行，沒這個緣分、沒這個福分，換句話說，業障習氣太重。因此，佛教我們「斷煩惱、發大心」重要了。只要肯發大心、肯斷煩惱，煩惱沒斷沒關係，有心要斷，有這個決心、有這個誠意，就得諸佛菩薩的護念、就得諸佛菩薩的加持，來幫助你，這是感應道交不可思議。斷煩惱讓自己心地清淨，成就自己的德行。　　佛法的教學跟儒家觀念，可以說是不謀而合。中國的孔老夫子，他老人家教學，教學生四門課程，四科。第一科就是「德行」，佛法的教學第一科「斷煩惱」，意思完全相同。第二個科目，四弘誓願底下一個再「學法門」，這是一定的道理，如果煩惱不斷，學法門，法門決定不能成就，這個我們要曉得的。你煩惱不斷，學一切法門，最後得的什麼結果？增長邪見，不是增長智慧，把你所修學的，全部都變成邪知邪見。誰把它變成邪知邪見？煩惱，貪、瞋、痴、慢。所以要成就真實的智慧，一定是先斷煩惱。煩惱斷盡了，在佛法裡面說，你才是一個法器；譬如一個器皿，你是完整的，沒有絲毫損壞，你有能力接受如來的大法。（s：煩惱沒有斷，就像德行沒有成，聰明才智也會變成貪污的工具。自以為正知正見，實則斷人慧命。都是貪、瞋、痴、慢的展現而已。我們自己真的要時時警惕自省。）　　佛法稱為無漏法，「漏」是煩惱的代名詞。譬如一個茶杯，茶杯要有破損，盛茶就漏掉了，這個漏就比喻煩惱，有煩惱統統就漏掉了，留不住的。必須煩惱斷盡，你這個茶杯才是個完好的，可以盛茶，可以接受無量法門，所以才能夠進入底下一個階段，「法門無量誓願學」。修學法門的成就，對自己來說，成就自己的無上道、成就自己圓滿的智慧德能；對他來說，對一切眾生來說，你沒有德、沒有能、沒有智，你怎麼能夠普度一切眾生？一切眾生根性不齊，需求不同，你能夠滿一切眾生的願，令一切眾生生歡喜心，那是要全知全能。所以佛法發願之後，要真幹、要真修。（s：「眾生無盡誓願度」這一條歸納來講就是要發菩提心、發大願度眾，因為度眾就是成就自己。而度眾要先度自己，度自己第一個要先斷煩惱，不斷煩惱沒辦法成為無漏法器，沒辦法進到下一條：「法門無量誓願學」。沒有德、沒有能、沒有智，就無法普度一切眾生。） == 南無阿彌陀佛。 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.67.221.105

推 cutekid:推(Y)，先斷煩惱呀 01/21 01:54

→ cutekid:晚上就遇到煩惱了：收到一封來自中國信托的 E-mail 01/21 01:55

→ cutekid:裡面說了一則小大人的故事，然後希望你可以捐款幫助他們 01/21 01:57

→ cutekid:想捐也不知道捐多少？捐了他們真的會獲到利益嗎？捐這些錢 01/21 01:58

→ cutekid:不如拿來給親人(例父母)...等，一大堆妄想、一大堆分別 01/21 01:59

→ summertrees:捐是你的善心,怎麼用他們要因果自負,不衝突啊 01/21 22:41

→ summertrees:我都是看一下,只要是正派團體我就隨緣隨份,不會多想 01/21 22:44

→ summertrees:我還是願意相信大部分人都是好人 :) 01/21 22:46

※ 編輯: summertrees 來自: 203.67.219.157 (01/21 23:39)

推 whatflower:南無阿彌陀佛：） 01/23 02:24

→ summertrees:w大加油! ^^ 01/23 09:49

推 j45xu3:阿彌陀佛 02/03 23:36