推 jim1780r:推，喜歡真誠心的那一段~!! 01/07 23:32
→ summertrees:我還喜歡代眾生苦供養那段~ XD 01/08 00:32
推 whatflower:我以前不太懂法喜是什麼 這幾天看下來真的有法喜充滿的 01/09 00:34
→ whatflower:感覺:) 南無阿彌陀佛 讚歎淨空法師講經 01/09 00:35
→ summertrees:真的! ^^ 01/09 00:43
推 j45xu3:阿彌陀佛 01/17 21:35
培養人才，我們採取中國的老方法。老方法是怎麼培養的？是從聽眾當中，真正發心
想學講經的，你就來報名參加講小座，培養人才是這麼培養出來的。你就來參加講小座，
複講。不要重複聽我的錄像帶，不要，就是現場聽，今天晚上聽了，明天就複講，把我今
天晚上講的東西，你重複講一遍。你聽經，你也可以寫筆記。那要複講到什麼樣的程度，
才可以學習？我在這個地方，晚上在這裡講兩個小時，你明天早上複講，把我所講的東西
，重複講一遍講出來，講一個小時算及格，你可以學。如果講不到一個小時，你還是老老
實實聽經，不要學講經。你有這種能力，你就可以學講經，我這個標準是降了很多，打對
折。古時候老師打對折不行，古時候的老師要求，至少要能講到百分之八十，你才算是有
能力，把你提出來培養你，作為講經法師。你有能力聽了之後，第二天能夠複講到百分之
八十，有這個能力才行，不依靠錄像帶、錄影機，憑你的記憶、憑你的理解，有這個能力
。
四眾同修都可以發心，不一定是出家人，在家同修都可以發心。現在我們講的地方很
多，居士林可以講，有好幾個講堂可以講，竹林寺也可以講，法輪社也可以講。李木源居
士告訴我的，過兩天，我在光明山有三次講演，慢慢的講的地方就多了，這個地方就有福
了。佛法在全世界，只有新加坡的正法興旺，這是一個地方的福報。這個世間有大災難，
這個地區不受災難，諸佛保佑，這真是佛光注照的一個地區，當然要靠我們四眾同修善心
來護持。
學習講經，我過去講得很多，也許諸位有聽過的，也許諸位聽了之後早就忘掉了。初
學的法師上台講經，就好像種樹一樣，那是個樹苗，要好好的灌溉、好好的培養。如何灌
溉，如何培養？他上台講經，你們要來聽。他在台上一看，有這麼多人在聽，大概我講得
不錯，他就有信心了。如果一看，前面只有一、兩排，後頭都沒有人，信心就沒有了，這
就馬上就衰了，自己失掉自信心，他學習的情趣就提不起來。一定要有人來聽，講得不好
，不好也來聽，講完了也給他鼓掌，讓他歡喜、讓他有信心，讓他知道有這麼多聽眾。逼
著他上台，逼著他認真努力學習，他要不認真努力學習，一次講得不如一次，聽眾就少了
、沒有了，那他就很難為情。聽眾當中不但要聽，要鼓勵他，而且還要認真的批評，幫助
他改進。他哪個地方講得不好，有講錯的地方，有講含糊的地方，有講得不懂的地方，有
講到我們生懷疑的地方，都要提出來，幫助他不斷的改進，這個才是真正培養年輕法師。
所以初學的法師上講台，一定要知道，下面坐的都是老師，都是監學，不能把他當聽
眾看待，不可以。學生在講台上，老師都坐在下面，下面統統是老師。以報恩心講、恭敬
心講，虛心的學習，來學講，我們才能夠成就。這樣來聽他們講，你的功德就大了。你是
替諸佛菩薩、祖師大德，培養續佛慧命的後繼人才，這個來聽經的功德大得很，比聽我講
經功德還大。這個機緣非常非常希有，全世界只有新加坡這個地方有，除這個地方之外，
你到哪裡去找去，找不到這個機會。所以諸位同修要認真把握住，他們天天在這裡講經，
你們天天到這個地方來，修法供養，成就佛法後繼人才，成就正法久住世間。
第三種，攝受眾生供養，這一條也不容易。攝受必須自己有德行、有修持、有學問，
你才能夠攝受人心。攝受，要用現代的話來說，就是他有一個很強的力量，能夠掌握著人
心。現在人所講的是什麼？講的叫心理學，經商他們都講究心理學，如何掌握著群眾的心
理？佛法叫做攝受眾生供養，你怎麼能夠把眾生的心理掌握到，誘導他歸向正法，這就是
攝受眾生供養。
換句話說，這一種供養，實實在在說，是代替一切諸佛接引眾生。特別是淨土宗裡面
，講接引，我們要接引一切眾生，歸向淨土，唯有這個法門，一生決定得度。不但對一切
你所認識的人，你要接引他，你要勸導他，對於所有一切的眾生，也要接引他，也要去引
導他。你們家裡面，家裡面眾生很多，現在住的公寓大樓，老鼠、蟑螂、蒼蠅、蚊子，都
是眾生，你都應該教導牠們念佛，勸導牠們捨畜生身，那個身很苦，捨畜生身，勸導牠念
佛求生淨土。
（s按：我也對我家那兩隻被撿回來的烏龜大寶二寶念阿彌陀佛 XD）
對一切動物尚且如此，我們對人當然就更會愛護。用什麼方法來攝受？佛像、佛號。
現在念佛機很普遍，我們念佛人，家裡面的佛號二十四小時不要中斷。也許說：「我家裡
人不信佛，家裡人反對念佛」，那是你自己沒修得好。照理說，阿彌陀佛的學生，是最受
一切眾生歡迎的，你這個阿彌陀佛的學生，不受大家歡迎，一定有問題了。你要好好的反
省、好好的檢點，一定是我們自己做得不如法。自己做得真正如理、如法，哪有不受人歡
迎的道理？一定受到家人歡迎。大概你這個禮敬，你家裡沒有做到，一定是我學佛了，我
將來往生會作佛，你們不學佛，都有罪，將來都要墮地獄。那你的家人，你怎麼能跟他和
睦相處？冤家對頭，這個不可以的。一定要修禮敬，過去沒有學佛，不懂得恭敬，現在學
了佛，對家裡上上下下各個人，都是真誠恭敬。你真學佛了，真的改變了，那麼你家人哪
有不歡喜的，哪有不接受的？過去對家人不知道讚歎，現在對家人知道讚歎。家人有過失
絕不提，不要放在心上；家人有善的一面，就要讚歎。改變你一家的運氣，真能改變。家
家人都這樣做，就改變社會風氣。
供養是什麼？供養是服務。熱心為家庭服務，你家裡老老少少有那麼多人，為他們服
務，照顧他們生活起居，這就是供養。我們用體力、用勞力來服務，這也是財供養。財有
內財、外財，這叫內財，內財比外財還要殊勝。用我們的智慧，來提升家庭生活的水平，
希望一家人過得更幸福、更快樂，那你就是用法供養。你用智慧去思考，怎樣改變家裡的
環境，使工作的，安心工作、努力工作、認真工作；讀書的，好好的讀書、認真的學習，
真正是個美滿的家庭。擴大就是和諧的社會，祥和的社會，這統統是在供養裡面。我們如
果沒有做到，只一味的怪罪別人，這是錯誤的。真正如理如法的修學，決定能夠攝受眾生
。這個攝受是什麼？令人羨慕，令人嚮往，讓人家自動自發，希望來跟你學習，來向你請
教，這就是攝受有力量。所以我們要真正做到攝受眾生供養，一定要給眾生做一個好榜樣
，給社會做一個好榜樣。
第四，代眾生苦供養，這一條佛在經上說，一切眾生一生的受用，都是自作自受的。
哪有能夠代替的？誰也代替不了誰。可是不能代替的當中，也有相似的代替，我們要認真
去做。諸佛如來，法身大士，他們已經超越十法界，可以不必來。為什麼還會再回到十法
界、再回到六道，甚至於回到三途？隨類現身，像普門品裡面所說：「應以什麼身得度，
他就示現什麼身。應以人身得度，他就示現人身；應以佛身得度，他就示現佛身；應以畜
生身得度，他就示現畜生身；乃至於應以草木身得度，他就現草木身。」受這個身，譬如
說佛菩薩到人間來，受的是人身，也住世幾十年，像釋迦牟尼佛這是好例子，住世八十年
，給我們講經說法四十九年。他老人家在世，生活情形跟我們一樣，比我們清苦，每一天
還到外面去托缽，這個苦的生活，他可以不要受，他願意受這個生活，做出一個樣子來給
我們看，代眾生受苦，無非是令一切眾生覺悟。眾生迷惑顛倒在這個世間裡頭，不了解事
實真相，天天爭名逐利，造作無量無邊的罪業，後來落得三途的苦報，你說多冤枉。
世尊為我們示現的，你看看人家要名、要權力、要地位，他是一個王子，那他的這些
東西都具足了。他的地位是國王，他的權力是一國裡頭最大的，沒有比他有更大的權力。
他的財富，古時候所謂「貴為天子，富有四海」，誰能夠比得上。別人要爭的，他已經得
到了，已經擁有了，捨棄，統統放下。這就是告訴我們，那個東西是假的，不是好東西。
什麼東西是真的、什麼東西是好的？修道。真正做出看破放下的好榜樣，教導我們。他自
己要做不到，教我們看破放下，我們怎麼肯相信，他做到了，圓圓滿滿的做到了，我們相
信，是我們學習的一個好榜樣。
今天我們同修當中，擁有財富的人不少，如果你自己能夠把你的生活，富裕的生活降
一等，你拿這些財富去布施，去幫助一些苦難的眾生，你的生活降一等就苦了，代眾生受
苦。像了凡居士，《了凡四訓》裡面所講的，你看袁了凡的太太，裡頭有一段記載。他有
一年冬天，給他兒女做冬衣，棉衣，絲綿的，他一想窮人很多，冬天沒有衣服穿的人很多
，他把絲綿袍賣掉去做棉絮，那一件可以換三、四件，家裡人也不缺乏，多餘的可以布施
給別人，代眾生苦。所以我們自己在生活上，儉省一點、刻苦一點，就能幫助眾生一些，
常常存這個心，就是代眾生受苦。我們自己要常常想到，世間苦人多，我們前生修了一點
福，福不要在這一生享盡，要懂得繼續不斷的修福，我們的福報就源源不絕，這個福報就
綿長。
古時候，印度、中國，佛門弟子無論在家、出家，修苦行的很多。他不是不能改善他
的生活，不是不能；就是念念想到世間還有許多苦眾生。出家人裡面，民國初年，諸位同
修都知道，虛雲老和尚、印光大師，這是我們出家人的好榜樣。這兩位大德都了不起，他
們的信徒太多太多了。信徒對他的供養非常豐富，可是虛雲老和尚從來沒有做一件新衣服
。我們看許許多多虛老和尚的照片，穿的衣服都是補釘補了好多個，我沒有看到他一張照
片上，沒有補釘的衣服，沒看過。你就想到，沒有做一件新衣服。他新衣服有沒有？太多
了，人家一看老和尚穿破衣服，信徒馬上送新衣服來了，好料子、好手工、好手藝，老和
尚拿了怎麼樣？看也不看一眼，信徒走了，老和尚就供養別人去了；供養初學的，初學的
人沒人供養。老和尚還是穿破舊的，代眾生苦，他真做。
印光大師供養也多，老和尚把所有一切供養，都做弘法利生的事業。他老人家一生就
做這麼一樁，真的叫一門深入。他在蘇州報國寺，辦了一個弘化社，用現在的話講，就是
佛經流通處，拿十方的供養作為資金，印書贈送，到處給人結法緣。弘化社印的書，印得
很好，可以稱為善本，校對非常精確，錯字很少，印得也非常清楚，版面很大方、很美觀
，一生就幹這麼一樁事情。我們怎麼曉得的？是從他在上海「護國息災法會」講演裡面看
到的。在講演裡面，老和尚提到：「北方有災難，從印經款項裡面，提出三千大洋去賑災
。」他那個賑災，是從印經錢裡面提出來的。由此可知，他所有的錢，點點滴滴都拿去印
經布施，沒有做其他的用途。老和尚的生活，還是跟大家一樣，沒有改善生活，說要吃一
點什麼好東西，沒有；也沒有做一件新衣服；也沒有把自己居住的環境整理一下，沒有。
他不是沒有錢，不是沒有人供養他，有。還過這個辛苦的日子，代眾生苦，永遠沒有忘掉
代眾生苦。我減少一分享受，眾生苦就減少一分，這都是我們要學習的。
（s：真的！我們少吃一頓大餐少買一件衣服，就可以助人吃飽，可以助人上學！）
我們常存這樣的心，常常做這樣的事，我們生生世世都不會有苦難，果報如是。你能
代眾生受苦，你怎麼會有苦處。現在這個社會，苦難的人多，病苦的人更可憐，尤其是生
病的窮苦之人，生病相當可憐。所以有不少宗教團體，辦慈善事業，辦醫院，布施醫藥，
好事情。現代社會富裕了，對於疾病的預防，每個人都注意到，所以國家對於人民，有醫
療的照顧。我們每一個人自己，也會有一些財物放在那裡，預備生病的時候用，有病、有
苦難的時候用。真正聰明人，把這些錢都布施掉，我的醫藥費，準備的醫藥費，布施給那
些病人，如果有什麼急難要預備的那些財物，都拿去救難。也許你要問，到自己生病的時
候怎麼辦？給諸位說，你決定不會生病。為什麼？你的醫藥費布施掉了。你的醫藥費放在
那個地方，是決定會生病，不生病那個錢怎麼用法？非生病不可。要準備將來有什麼災難
的時候，我要準備那些錢，你一定遭難。佛法講得好，「一切法從心想生」，你沒有病，
在那裡想著要害病，沒有難，要準備將來災難，所以你的災難跟疾病決定不能避免。你要
統統布施光了，心地坦然，你也不會遭難，你也不會生病，這個多自在。為什麼不把它捨
掉？今天給你都是講的，種什麼樣的因，你會得什麼樣的果報，一點都不會錯，沒有差錯
的。所以我們要懂得，代眾生受苦，我們有力量，盡力量去做。
特別是今天舉世眾生，你要曉得，最大的苦難是什麼？聞不到佛法。所有一切苦難當
中，沒有比這個更大了。聞佛法之後，他覺悟了；不聞佛法，永遠迷惑顛倒，他的日子愈
來愈苦，愈迷愈深。所以我們今天布施佛法，那真是代眾生苦裡頭，最殊勝的一條。有力
量，建道場，請法師講經說法，幫助這一方眾生，破迷開悟，離苦得樂，你說這個多重要
。要做一個什麼樣的道場？要做一個模範的道場，推行佛陀教育的道場。這個道場不做經
懺、不做佛事、不做法會，我們淨宗的道場，純淨宗，晚上講經，白天念佛。
也許諸位要問，這樣一個道場，在這個地方，沒有法會、沒有佛事，收入怎麼辦？如
果你真的要這樣做，你要被餓死了，我們就不要信佛了，那佛法是假的。你真正如法修行
，不要去攀緣一個人、不要去巴結一個人、不向信徒要一分錢，你要是餓死了，佛法裡頭
第一個護法神是韋陀菩薩，韋陀菩薩應當撤職查辦，真的不是假的。所以這個道場，一定
諸佛護念、龍天善神守護。你雖然不會富有，這個是一定的，你的生活決定沒有問題。你
的糧食斷了，韋陀菩薩會去找一些人送糧食給你，不會讓你缺乏，不會讓你餓著，也不會
讓你凍著。你只一心念佛就好，一心辦道就好，名聞利養統統放下，心地清淨、平等、覺
，這個叫正法道場。
諸位要能建立這樣一個道場，這是模範道場，無論道場大小，在這裡面共修，四眾同
修都能夠遵守六和敬，你這個道場是世間第一道場，那個功德就無比的殊勝。你把你自己
福報裡頭減少一部分，來建立這樣的道場，禮請法師來講經說法，領導大眾念佛，解行相
應，真正代眾生苦。所以自己有福，不要在一生把自己的福報享盡，享盡了，來生就沒有
福報。如果你懂得這樣修福，來生的福報就不可思議。
第五，勤修善根供養，這一條重要。善根就是一切善法從這個根生出來的，所以稱他
作善根。善根是什麼？佛在經上說：「世間法的善根有三條，無貪、無瞋、無痴」，這是
我們要認真去修的。翻過來，貪瞋痴叫三毒，三毒煩惱，有了這個東西不得了。你心裡頭
有貪瞋痴、有三毒，我們現在講的病毒，這是最嚴重的病毒，這個世間所有一切的病毒，
都沒有這個厲害。世間再嚴重的病毒，頂多送一條命而已，你這個生命不能活了，那有什
麼了不起，小事一樁。貪瞋痴這個病毒可麻煩；貪，果報在餓鬼道，瞋恚，果報在地獄道
，愚痴，果報在畜生道，你說這個麻煩不麻煩。你失掉人身，不能再得人身，三惡道去了
，你才知道這個病毒的嚴重。
這個三毒翻過來，就叫三善根。由此可知，世間所有一切的惡，罪惡就是從貪瞋痴生
的，叫三毒。翻過來？世間所有一切善，都是從無貪、無瞋、無痴生的。我們要斷貪瞋痴
，所以佛常講，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，要緊要緊。貪瞋痴三毒煩惱，如果你是控
制不住，淨土宗雖然沒有叫你斷煩惱，叫你伏煩惱，你這一句阿彌陀佛有力量，能夠把貪
瞋痴壓住，雖有它不起作用，這樣才能夠帶業往生。如果你能把三毒煩惱消除，你往生西
方極樂世界，給諸位說，就不是凡聖同居土，最低限度也是方便有餘土，更高的那就到實
報莊嚴土。到那邊去成佛時間就很短，不需要很長的時間，就能夠到他方世界去作佛，在
極樂世界修行成就，到他方世界去作佛。
真正學佛的同修，對於斷貪瞋痴要下功夫，一定是勤修戒定慧。如果「戒定慧」這三
個字，諸位聽到了，好像很玄，也不曉得從哪裡下手。那我們還從本經經題上給諸位講，
就比較容易明白。戒就是清淨心，定就是平等，慧就是覺。清淨心，能破貪；平等心，能
破瞋恚；覺，能破愚痴。只要我們在日常生活當中，時時刻刻留意，心地清淨、心地平等
、覺而不迷就行，這個就是勤修善根供養。所以一個念佛人，修學淨土的四眾同修，念念
都要與清淨、平等、覺相應，這樣就好。
第六，不捨菩薩業供養。菩薩的事業，菩薩的事業是什麼？諸位現在無論從事哪一個
行業，你只要覺而不迷，你那個行業，現在所做的這個事業，就是菩薩業。菩薩事業跟我
們的事業沒有分開，是一不是二。如果我們從事這個事業，譬如我們舉一個例子，我們經
商開個店，你每天到店裡做生意，這是你的事業。你在沒有學佛之前，你開這個店目的是
賺錢、是營利，這個利都是自己的。你今天學了佛，當了菩薩，你開這個店不為自己，為
社會、為大眾，為服務社會、為便利大眾，不以營利為目的，以服務社會大眾為目的，那
你這個店就是菩薩業。無論是哪個行業，只要是我利用這個行業服務社會，利用這個行業
服務眾生，令一切眾生得到便利，這個事業就叫做菩薩業。
佛菩薩跟眾生差別就在此地，就是那一念之間，沒有其他的差別。即使我們年輕，在
學校念書的時候；念書，學生菩薩。這個學生，他在觀念當中，我要認真努力，把他的功
課學好，拿到學位，將來從事於這一個行業，發揮自己的所學，為社會大眾服務，為一切
眾生服務，不為個人圖名利，他是學生菩薩，他念書是菩薩事業。所以諸位要明瞭，菩薩
事業就在自己現前的生活裡面，現前的行業當中。你如果是家庭主婦，你主持這個家庭，
那是你的事業。你能夠把這個家庭治理得很好，有條理、有秩序，讓你一家人過得很舒適
、很自在、很歡喜，這個家庭，作所有一切家庭的榜樣，就影響到你的鄰居，影響到你的
鄉里，你是主婦菩薩。
菩薩事業，不是要到寺院裡頭來，不是的。就在你現前生活裡面，就在你現前的工作
裡面，乃至於處事待人接物，我們現在講應酬，只要你一個念頭，念念為眾生，念念為利
益眾生，念念為幫助一切眾生覺悟，引導一切眾生學佛，都叫做菩薩業。
最後一條佛告訴我們，不離菩提心供養。這個七樁事情裡面，頭尾是最重要的；一個
開端、一個總結。菩提心是真正覺悟的心、徹底覺悟的心。佛在《觀無量壽佛經》跟我們
講菩提心，菩提心的體，菩提心就是自己的真心，就是自己的本性。哪個沒有菩提心，個
個都有菩提心，可惜迷了，迷了就不叫菩提心，覺悟了，這個心就叫做菩提心，只有覺、
迷而已。你一定要覺悟，不能夠再迷惑了。
菩提心的體是真誠心，對人、對事、對物，一定要用真誠，不能用虛妄，要用真誠心
，要說老實話，不自欺、不欺人。現在全世界在法律裡面，都講求隱私權，個人有秘密，
不能讓人知道，秘密，哪有什麼好事情。真誠，完全透明的，沒有絲毫秘密。諸位要曉得
，你有秘密，你就活得很辛苦，要常常保密，這多辛苦；沒有秘密的人，他活得多自在，
非常舒適，沒有秘密。什麼人來，對什麼人都是老老實實，決定沒有隱私。
我在美國，就有同修們怪我：法師，你怎麼好像一點隱私都沒有。什麼隱私？銀行裡
面存款。我那個銀行存款，大家都知道的，沒有一個不知道。他說：這不能讓人知道。我
說：為什麼不能讓人知道？反正這個錢也不是我的，我也不會用它，這個錢大家供養的，
現在沒用，只好放銀行，什麼時候有用，再拿出去用，我自己從來用不上。現在這個錢，
最大的支出，現在就是獎學金，還有一些苦難的，遇到這些事情我幫他忙。上一次在香港
，明星法師，我們上一屆的同學，他說他到家鄉，遇到一個年輕的學生，品性學業都非常
好，家裡太清寒，念不起書，學校裡面願意免他的學雜費，但是生活費用他沒有。我問他
：一個月生活費要多少錢？人民幣兩百塊。我就告訴他：讓他好好的念書，一直念到大學
，他所有費用我付、我給。這麼好的一個年輕人，為了生活環境，逼著不能念書，可惜。
他學出來的時候，是國家一個人才，為地方造福。
所以我們對人是一片真誠，決定沒有一句妄語。真誠心起作用，就是深心跟大悲心，
深心是好善、好德，大悲心是幫助一切眾生，大慈大悲。在我們淨宗裡面講的「迴向發願
心」，自己所修學的一切功德，自己不必享受，願意給一切眾生去享受，你說這個多自在
、多快樂。我們看到許許多多人，過幸福快樂的日子，這才是真正的快樂、真正的幸福。
這是《華嚴經》上，普賢菩薩給我們講的七種法供養，我們要廣修，要用真誠心去修
，盡心盡力的去修，你得來的福報，就像諸佛如來果地上那麼樣的圓滿。今天時間到了。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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