[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第16集(下

[summertrees (夏天樹)]

（s按：續前講「發菩提心，深信因果」、「念佛是因，成佛是果」，念佛成佛一定的道
理。講到《地藏經》大長者、婆羅門女、光目女都是採取念佛法門。）


　　我們今天明白這個道理，佛在《華嚴經》上告訴我們，「十法界依正莊嚴」，這是我
們講到盡虛空、遍法界，不是我們這一個世界。盡虛空、遍法界從哪裡來的？「唯心所現
，唯識所變」，基本的原理給我們說出來。大乘經上又常說，「一切法從心想生」，真正
的原理原則，我們心裡面想什麼就會現什麼樣的境界。由此可知，我們心裡面想佛，佛就
現前，《楞嚴經》上說得好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這就是念佛成佛的原
理。我們想菩薩、念菩薩就證菩薩的果位，我們想阿羅漢、念阿羅漢，你將來就證阿羅漢
果。這個方法比大小乘裡面講的任何方法都快速。經上講的方法可多了，修起來太麻煩，
這個方法是直截了當。

　　人死了，經上講六道輪迴，死了之後有六個地方可以去。為什麼大家都講，「人死了
都作鬼」，說得那麼肯定。細細想想：人說人死了作鬼，也不無道理。為什麼？他天天在
想鬼，人死了就作鬼，當然他死了不會到別的地方去，一定到鬼道去。沒死的時候天天想
鬼，想什麼就變什麼，何況這個人想鬼是一樁事情，還做的鬼事、造鬼業，跟鬼這個緣結
得好深。鬼的事是什麼？貪。佛給我們講十法界的因行業因，餓鬼道是貪心，地獄道是瞋
恚，畜生道是愚痴。人一天到晚是貪財、貪名、貪色，樣樣都貪，連學佛了還貪佛法，你
說糟糕不糟糕！貪心就造鬼業，造的鬼業又常常想著人死了作鬼，戀鬼，所以大多數人死
都到鬼道裡頭去，也很有道理。我們明白這些原理原則，然後就想到我為什麼不造佛的業
？為什麼不念佛？十法界實在講由我們自己選擇，選擇權是我們自己，任何人不能給我們
做主宰，這是佛在經上講得太多太多。縱然墮餓鬼、墮畜生、墮地獄，都是我們自己選擇
的，絕不是天神、鬼神在那個地方支配我們，不是的，完全是自作自受，過失都在自己。
所以懂得這個道理，了解事實真相，為什麼不在十法界裡面爭取最上？


　　佛的心是什麼？佛心是平等心。我們對一切人、一切事、一切物，常常用平等心來看
待。說起來容易，做起來難，人就是不平等，相就是不一樣。佛教給我們一個方法，這個
方法好，教我們看他的性，不要著他的相。有情眾生有佛性，無情的眾生有法性，性是平
等的，所以教我們在性上下功夫，不要去著相，凡是見色聞聲都能夠會歸自性，你的平等
心就能夠現前。一切菩薩無論修學什麼法門，法門只是修行的方法不相同、手段不相同，
原理原則決定沒有兩樣，都是講善觀察。善就是從相上去見性，性是空寂，相是虛妄，相
有千差萬別，性是一個，沒有兩樣，都是空寂的；空是真空，不是頑空；寂是靈寂，不是
冥頑不靈。我們如果不會用心，用《金剛經》的方法也好，千差萬別的現象，無論是有情
眾生、無情眾生，我們今天講一切人、一切事、一切物，你心裡面分別執著，煩惱習氣現
行，這時候怎麼辦？佛在經上講，「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄相同的。凡所有相，好
相也好，不好的相也好，怎麼樣差別統統是歸一個虛妄。又給我們說，「一切有為法，如
夢幻泡影」，佛在這裡勸我們，「如露亦如電，應作如是觀」，應該要這樣的看法；這樣
的看法就是法身大士他們修行的方法。

　　不著相，這個相是平等的，我們修平等業，平等業是修佛的業，然後念佛怎麼不往生
？怎麼不成佛？所以決定不要著相。這個相我喜歡，那個相我討厭，你造的是輪迴業，決
定還要搞三途苦報，麻煩可大了。要知道好相，善心所變現出來的；不好的相，惡心所變
現出來的；能變的是不定的性識，所變的是千差萬別的幻相，十法界依正莊嚴。我們明白
這個道理，了解這個事實，然後佛在經上講的這些方法，我們在日常生活當中可以用得上
，用到功夫得力，多麼歡喜！法喜充滿。我們學佛就要在這些地方學習，在這些地方用真
功夫。


　　肯定念佛是所有一切法門裡面第一法門，一切諸佛如來度眾生、斷煩惱、證菩提、成
佛道，都是念阿彌陀佛而成就的。所以世尊在本經讚歎阿彌陀佛，「光中極尊，佛中之王
」。我們曉得釋迦牟尼佛，他是一切諸佛如來的代表，他這樣讚歎，所有一切諸佛如來對
阿彌陀佛都是這樣讚歎的。我們的緣無比的殊勝，一學佛就遇到佛中之王，就遇到佛門最
殊勝的第一經，你說這個緣多希有！這大家有福，正是《彌陀經》上所說，無量劫來我們
的善根、福德、因緣，在這時候統統成熟，這三個條件都具足，難得！非常非常希有難逢
。今天遇到了，決定要抓住這個機緣，決定不能錯過。釋迦牟尼佛「得微妙法，成最正覺
」，我們今天也得微妙法，問題就是我們能不能成最正覺？如果要想成最正覺，沒有別的
，依教奉行。佛在這一部經裡面教給我們，教我們要做的，我們一定認真努力去做；教我
們不可以做的，我們決定不犯規矩，往生西方淨土，人人有分，這個法門「三根普被，利
鈍全收」。特別是我們這個道場，我們四眾同修都是彌陀弟子，套一句基督教的話，「無
上的榮耀」。他們上帝是榮耀，彌陀弟子第一榮耀，上帝見了你都給你頂禮、稱讚，這是
真的不是假的。為什麼？彌陀弟子還得了，今天我們在此地做的是彌陀的事業，彌陀的事
業就是廣度一切眾生，接引一切眾生往生不退成佛。

　　今天新加坡這個道場是世界第一個道場，我們說第一個，希望還有第二、第三，還有
很多，但是現在世界只有一個。每一天講經，一年三百六十天不中斷，天天講經；四樓念
佛堂天天念佛。這個彌陀村建好了，人多了，我們分班念佛，一定做到二十四小時不中斷
。過去諦閑老法師教給他徒弟，鍋漏匠的徒弟，人家念了三年佛，站著往生。死了以後還
站了三天，等他師父來替他辦後事，不能說沒有本事。哪一個人死了以後能站三天？諦老
教給他的方法非常簡單，教他不要懷疑、不要夾雜、不要間斷，老實念，念累了休息，休
息好了趕緊接著念。他就依教奉行，三年就這麼作法，被他做成功了。我們將來念佛堂、
彌陀村就遵守諦老法師這個開示、這個辦法做。所以我們念佛堂旁邊有休息的地方，我看
到底下已經做了，已經做了一個房間可以休息。我覺得那個房間還不夠用、還不夠大，最
好再延長整個做下去，做這麼一排，累了的人去休息。休息的時候不要脫衣服，我們穿海
青，海青不要脫掉，脫掉就睡覺了，起不來了。連衣服躺一下休息，稍微精神好一點趕緊
起來，就到念佛堂去念。


　　念佛的方法，我們遵守行策法師，這是我們淨宗的祖師，用他的方法：「繞佛、止靜
、禮拜」。將來人多了，我們這念佛堂把它畫成區分，佛像是要放在當中，可以繞佛的。
佛像不能放在台上，繞不過去，後面一定要有路，佛像後面可以繞佛；念佛堂跟講台不一
樣，念佛是以繞佛為主。我們因為精神體力不夠，沒有辦法支持得很久，所以繞累了要坐
下來休息，是以繞佛為主。這是我們在《華嚴經》上看到，善財童子出去參學，第一位參
訪的德雲比丘；在《四十華嚴》叫吉祥雲比丘。他去參訪沒找到他，結果最後「別峰見道
」，山峰在另外一個山頭。別峰代表什麼意思？特別法門，就是淨土法門。所以他是修這
個特別法門，在別峰修的，他怎麼修法？般舟三昧、佛立三昧。他只是站著跟繞佛經行，
不坐，不睡下來。通常我們講般舟三昧一期是三個月，這要有很好的體力才行，一般人做
不到。一天一夜不睡，你都受不了，九十天不睡覺，那還行嗎？不但不睡覺，坐都不可以
坐。

　　所以我們懂得念佛堂是以繞佛為主，繞佛要出聲。你繞累了，旁邊有蒲團給你坐下來
念，坐下來的時候，坐下來可以不出聲，跟著念。如果坐在那裡昏沈打瞌睡，你就得起來
到佛像前面去拜佛，拜佛也是調節你的身體，等於說運動、運動，調節身體。實在太累了
，就到旁邊去休息，休息好了，趕緊出來再念，真用功、真正努力，真的在道場是辦道。
過去禪宗禪堂叫「選佛場」，今天我們這個地方也是選佛場，一切眾生選拔你出來作佛，
還有什麼事情比這樁事情更大？大事因緣無過於是，希望我們同修要珍惜，我們全部的力
量來成就這一個道場。這個道場是十方一切諸佛如來的道場，我們自己很清楚、很明白，
十方三世一切諸佛如來，我們自己也在其中，不在這個數外，在這個數的裡面。我們既然
要作佛，一切佛都讚歎阿彌陀佛，我們也應當讚歎阿彌陀佛，也應當全心全力為阿彌陀佛
工作，替阿彌陀佛在這個大時代裡面，建立一個真正接引眾生念佛成佛的場所。無論我們
貢獻力量的大小，《華嚴經》上說都是平等的。一念善、一點點小的功德都盡虛空、遍法
界，福報無量無邊，這個話我們能夠肯定，不會懷疑。這是得道、成道。


　　佛成道之後不是說就沒事，成道之後，唯一的一樁大事情，就是在因地當中所發的願
要兌現，圓滿的兌現，不可以說了不算數。因地裡發了什麼願？「眾生無邊誓願度」，所
以成佛之後，只有一樁事情，去度眾生。「度眾生」這三個字的意思，要用現代的話來說
，就是愛護眾生、關懷眾生、憐憫眾生，全心全力的去幫助眾生，這就是度的意思；成佛
之後專門幹這個事情。正如經上所說的「千處祈求千處應」，哪個地方眾生有感，佛是決
定現身，有感的眾生太多了。這個感就是求，求佛菩薩保佑、求佛菩薩加持，這個求的念
頭就是感，只要有求佛就有應。眾生求佛，講「感」有兩種：有明顯的感，顯求；有冥求
，冥求是自己都沒有發現自己有求的念頭，真有這個念頭自己都沒有發現，可見得這個念
頭好像很微弱，自己沒發現。這樣微弱的一個意念，自己不知道，可是佛的感應非常靈敏
，他已經感應到，他已經察覺到，覺察到的時候佛一定有應。佛的應也有兩種：有顯應，
有冥應。冥應是你覺察不到，佛確確實實在你的周圍，在你的身邊幫助你，你自己沒感覺
到；顯應是讓你感覺到，或者你見到佛菩薩的形像、或者你聽到佛菩薩的音聲。像我們在
《地藏經》上看到婆羅門女，她供養覺華定自在王如來，聽到佛的音聲，這是明顯的顯應
，能夠跟佛對話；佛雖然沒有現形，沒有看到人形，但是聽到聲音。所以感與應都有冥顯
不同：有冥感顯應、冥感冥應、顯感顯應、顯感冥應，感應道交有四種不同。

　　我們世間眾生根性成熟了，這是冥感不是顯感。在三千年前這個世間根性成熟了，感
動釋迦牟尼佛應化到我們世間，佛是顯應，明顯的應化，佛出現在這個世間，沒有人認識
、沒有人請法。無人請法，佛就要入滅、就要入般涅槃，他住在這世間沒事幹。幸好！我
們凡夫愚痴不知道世尊成佛，不知道，不知道有佛出世，淨居天人看到；淨居天人就是第
四禪裡面五不還天，這五層天裡面都是修行人，不是凡夫，經典裡面講「三果以上的聖人
」，那個地方是大道場，他們見到了，見到佛出世在這個世間，趕緊下來代我們大家啟請
、請法。世尊接受眾生的禮請，這才開始為大家講經說法，展開他教化眾生的事業，這個
事業用現代人來說是「社會教育工作」，他展開他社會教學工作。


(6)轉法輪

　　下面第七段「轉法輪」，為什麼社會教學的工作要叫做轉法輪？法輪是個比喻。現在
跟古時候，我們知道在上古時代，每一個民族都有它一個圖案，做為它這個民族的標誌，
史學家稱之為圖騰。我們現在人做生意，一個行號也有個商標，有個圖案叫mark；我們淨
宗學會也有一個，這旗幟上就是。所以佛法也順世間法不例外，也選擇一個標誌來代表世
尊對社會的教學。世尊取的是「輪」，輪相象徵佛所教導眾生的那些內容，佛給眾生講些
什麼，這個圖案要能夠表示出來、標示出來。我們佛門裡面通常用的圖案有三種：用的最
多的是「法輪」，我們常講法輪常轉；第二種「蓮花」，蓮花也是佛門用來做標誌的；第
三種「卍字」，佛三十二相之一，佛的胸口有個卍字，卍字是表吉祥的意思，佛所說的一
切法都是最吉祥的。蓮花是代表清淨無染、不染，出污泥而不染。蓮花的根生在泥土之中
，把泥土表六道；泥上面是水，水表四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛；蓮花開在水的上
面，這個意思就是超越六道、超越十法界，他在一真法界，取這個意思。不但是六道不染
、四聖法界也不染，蓮表這個意思。


　　「輪」表的意思更圓滿，真的是表大圓滿。輪是個動相，動中有不動。諸位想一想：
哪一樣東西能夠把這兩種現象都顯示出來？只有輪。輪是圓，圓心不動；周動，心不動，
所以它代表「動靜不二，動靜一如」，它表這個意思，這是其他的形象裡頭找不到。更深
一層的意思是代表「性相不二，空有不二」；輪的周代表相、代表有，輪的心代表空、代
表性，性是空的。所以圓心，圓心在哪裡？找不到。有沒有心？決定有心，但是心不可得
。現代幾何學裡面就說得很清楚，說點，點只是一個抽象的概念不是事實，但是點的移動
就是線，線的移動就是面，線跟面我們可以能覺察得出來，點覺察不出來。所以圓心找不
到，心是空的，相是有；相有，有是因空而生起的。有從哪裡來？有從空來的。所以有還
是空，有不是真有，有叫幻有；真空不空，妙有非有，「輪」表這個意思，這個意思多圓
滿。


　　確實十方三世一切諸佛為一切眾生說法，就是說明這個大道理，說明這個事實真相。
輪代表什麼？代表十法界依正莊嚴，輪的周，周邊；法輪的中心代表自性，代表我們的法
身理體、真心本性。一切諸佛如來為眾生講經說法，說的什麼？無非就說明這樁事情，這
是宇宙人生的真相，所以用輪來表法非常非常的圓滿。輪一定要動，動它是活的，如果輪
不動就變成廢物，就變成死東西，輪一定要動。今天科技的發展，諸位想想：什麼道理得
到今天這樣輝煌的成就？都是那個輪在轉，任何機械裡面總離不了圓。現在輪還做成齒，
齒輪，輪與輪當中才能產生帶動的作用，全是輪在帶動，所以佛講經說法，就用轉法輪來
作比喻。我們看到佛經「轉法輪」，就是推動佛陀社會教育工作，社會的教學工作，它取
這個意思。諸佛如來出現在這個世間，就為這麼一樁事情，可以說八相成道，其他的七相
都是為了這一相，所以這一相要說得特別詳細，其他的任何一相都是兩句話、三句話帶過
就行了，這一相要細說。一切諸佛菩薩應化在這個世間，為什麼？就是幹這個來的。這一
段文長，我們也分了幾個段落，先分兩個大段，一個總相，一個別相。請看經文：


a.請法

　　【天人歸仰。請轉法輪。】

　　這就是我剛才所說，佛出現在這個世間，世間人肉眼凡夫不認識佛陀，不知道佛出現
於世。淨居『天人』他們『歸仰』，看到佛在人間示現，他們仰慕歸心，於是代一切眾生
『請轉法輪』，請佛講經說法，請佛教化一切大眾。這正是經上所說，「佛為天人師範，
九界導師」，不但是我們一切人的模範，九法界一切有情的最好榜樣。所以我們要學佛，
佛就是我們的好樣子，我們要學佛的存心，要學佛的做人，要學佛處事待人接物，要學佛
的言語，佛樣樣都是一切眾生最好的楷模榜樣，這叫「學佛」；學佛不是研究經教，研究
經教現在人稱作「佛學」。佛學跟學佛完全是兩樁事情，搞佛學而不知道學佛，你依舊是
生死凡夫，沒有辦法斷煩惱、沒有辦法超越輪迴。如果你真正學佛，不但超越六道，而且
超越十法界，特別是依照這一部經典來修學，肯定有把握「萬修萬人去」，一個都不會漏
掉，這是古來祖師大德給我們說的。這是請法。


b.說法

　　【常以法音。覺諸世間。】

　　前面我們科題裡面「請法能感」，「說法是所應」，這是顯感顯應非常明顯。『常』
是不間斷。釋迦牟尼佛在菩提樹下示現成正覺、示現成佛，這以後講經說法沒有一天中斷
過，說法四十九年，講經三百餘會；三百餘會是大規模的法會，小的法會就不說。大規模
的法會，大規模的講演教學，三百多會。小規模的隨時有一個人、兩個人，十個、八個人
，來求見釋迦牟尼佛向他請教，他老人家講經說法，那個小會就不算了。連小會要算上，
那是三千會都不止。『常以法音』，什麼法？下面說『覺』，這個法是覺法，幫助一切眾
生「破迷開悟，離苦得樂」，這八個字將釋迦牟尼佛一生的教學、宗旨、目的都說出來。
目的是幫助一切眾生離苦得樂，這從目的上說。苦從哪裡來？苦從迷惑來的，迷了就有苦
。樂從哪裡來？樂從覺悟來的，覺悟你就樂了。所以迷悟是因，苦樂是果。要幫助眾生離
苦得樂，一定要在因上做才行，果上沒有法子，要從因上下手。佛知苦樂法，他知道這裡
面的因果，所以一生從事於教學，教學就是幫助眾生破迷開悟。


　　『覺諸世間』。世間有三種，三種世間統統包括在其中。「有情世間主」，像《華嚴
經》上講這些世主，有情眾生，我們在座的一些大眾都屬於有情眾生。還有一類叫「器世
間主」，器世間主也是眾生，是另外一類，我們肉眼看不見。哪些？經裡面講的地神、山
神、樹神，這是器世間主。我們這個道場有道場神、有守護道場神、有護持道場的神，決
定有。諸位同修你們自己住家，《地藏經》上講宅神，就是守護你這個家、保護你這個家
的佑神。這一類眾生我們肉眼看不到，但是我們受祂的保護。如果我們造作惡業，這些善
神就走了，換一批鬼神來。惡神來了，善神走了，不保佑你。惡神來了，惡神幫助你造業
，惡神鼓勵你造業，希望你將來墮阿鼻地獄，他在那裡看到開心，他幹這個事情。鬼神裡
面給諸位說，惡的多善的少，大概善的鬼神都是皈依三寶，都是佛的弟子。所以鬼王裡面
有很多是菩薩示現，不是真正鬼王，憐憫這些惡鬼，勸他斷惡修善，勸他不要害這些眾生
，要發心保護這些眾生。這一類的叫器世間主。還有一類叫「智正覺世間主」，那是講證
果的人，阿羅漢以上，阿羅漢、菩薩，天台家所講的藏教佛、通教的佛，都是屬於智正覺
世間主。

　　所以佛講經說法的對象包括這三種世間，稱為諸世間。這就是常講九法界眾生有教無
類，佛是一律平等的教導，顯示出無盡的大慈大悲。慈悲是清淨平等的，不分善惡，善人
佛教，惡人也教；不分怨親，與佛有親關係的佛教，跟佛做冤家對頭的佛也教，這才叫大
慈大悲。那個方法，佛講經的方法無量無邊，佛有究竟圓滿的智慧，所以為一切眾生開示
無量無邊的法門、法音。「法門無量誓願學」，佛說無量法門，我們要發心學無量法門。
今天時間到了。




==


南無阿彌陀佛。

「器世間主」《地藏經》裡講得很多吶～
主命鬼王就是菩薩化現的。



--

《正法念處經》云：

地獄有情受獄火，餓鬼感受飢餓苦，旁生感受互食苦，人間感受短命苦，
非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖，何時亦無有安樂。


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.85.16
推 cutekid:推(Y)，讀經報到
→ cutekid:剛剛看「淨土大經科註(309集)」，除了文中所提到的鍋漏匠
→ cutekid:念佛三年站著往生以外，還有一位在台南將軍鄉的老太太也是
→ cutekid:念佛三年站著往生！更提到劉素雲居士，一天聽老法師講「無
→ cutekid:量壽經」十小時(一片光碟聽十遍)，一部經聽完了再重複聽，
→ cutekid:除了聽經就是念佛，十年不間斷！原本有「紅斑狼瘡」的病症
→ cutekid:隨時可能會走的，後來好像三個月就好了
※ 編輯: summertrees     來自: 203.70.118.110       (01/25 21:35)
推 jim1780r:推
→ summertrees:去年底,劉素雲居士的姊姊劉素青居士示現預知時至,自在
→ summertrees:往生.是念佛人最好的榜樣.她還說她很快再來我記得...
推 cutekid:哈 哈， s 大還沒睡呀
→ summertrees:我剛剛偶然看到純印老人的故事,一看忘了時間...^^;
→ summertrees:這時間版上還有10人....這樣也不是很好,大家要早點睡~
推 whatflower:大家的佛經知識都好豐富啊
推 whatflower:我還有很長的路要走
→ cutekid:樓上還沒睡呀XD
→ whatflower:S大，夜深人靜讀經更有感覺呀XD
→ cutekid:你該睡了@_@，我 c 開頭XD
→ cutekid:還是我誤解了，你是在回 S 大早點睡那句XD
推 whatflower:XD 回文時沒看到c大推文呢！那句回你也是剛好:)
→ whatflower:您也該睡了（）還是您已經起床了？！
→ summertrees:正港S小出現!(揮手) XD
推 whatflower:XD
推 j45xu3:阿彌陀佛