[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第16集(上

[summertrees (夏天樹)]

大乘無量壽經細講-第16集

　　請翻開經本第四面，經文第四行：

　　【以定慧力。降伏魔怨。】

　　這是菩薩成佛示現八相成道的第五相。『魔』是折磨，這個字古時候的經典，如果我
們看到古老唐朝以前手寫的經卷，「魔」字還是用折磨的「磨」，下面是個石頭的石字。
把這個石改成一個鬼，相傳是梁武帝造的，梁武帝說折磨太可怕，所以把石字換成一個鬼
字。佛法裡面講魔都是說煩惱，《八大人覺經》佛給我們講四種魔。四種魔，第一種叫「
五陰魔」。五陰就是我們這個身體，佛說得沒錯，你有這個身體，你就要遭受許許多多的
折磨。有身體當然還有心理，身、心兩個部分，佛給我們說，身有苦、樂，心有憂、喜。
大家都知道身苦是折磨，心裡面的憂慮也是折磨，而不知道這身之樂、心裡之喜也是折磨
。為什麼？心裡正常的享受是清淨的、是平靜的，喜怒哀樂都讓你心得不到平靜，心裡面
起了波浪，這就是折磨。

　　五陰魔：色、受、想、行、識，我們任何一個眾生都沒有辦法避免，我們受的是五陰
身。所以高級的凡夫他們聰明，像中國老子曾經說過，「吾有大患，為吾有身」。他說：
我有很大的憂患，是什麼？因為我有一個身體。這就是很聰明的人。於是第一等聰明人他
不想要身體，能不能做得到？能，在佛法裡面修學有相當功夫的人。佛經講六道三界：有
欲界、有色界、有無色界。欲界、色界都有身；換句話說，苦總是免不了的。無色界的天
人沒有身，他們知道身是苦本、身是累贅、身是大患，所以他不要身。無色界四層天天人
沒有身相，我們稱他作「靈界」，這是凡夫裡面最高級的。他算不算覺悟？算，不能說他
不覺悟；但是諸位要曉得，他不是正覺。我們佛法裡面覺悟是正覺，正字招牌，這是佛家
獨有的。世間人雖覺，他不正，我們從四空天人就很明顯的能夠看得出來。


　　不要這個身能解決問題嗎？還是不能解決問題。縱然生到非想非非想天，壽命八萬大
劫，八萬大劫還是有限，有期限的；八萬大劫到了，他就要往下墮落。諺語裡面常說，「
爬得高，摔得重」，他一墮落都墮落在地獄，而且絕大多數墮落在無間地獄。這裡面是有
原因的，不是無故的。他們這些人都是修道的人，不修道的人到不了這麼高的境界，修到
這個境界，以為自己成佛、以為自己證得大涅槃；涅槃是不生不滅，那是真的不是假的，
他們把四禪天、無想天、四空天當作涅槃，這是錯會、誤認了。過失是他自己，絕不是佛
菩薩，佛菩薩在經典裡面講得很詳細、很明白，我們不能錯會意思。

　　五陰的折磨是我們每一個人不能避免的，縱然是諸佛菩薩應化在六道，諸佛菩薩應化
而來，所現的身相也是五陰身，這種示現就是《華嚴》所講的代眾生苦。我們要問：示現
的這些佛菩薩受不受？在形象上講他也要受，可是實際上他沒有受。這是諸佛菩薩應化在
我們世間，跟我們人不相同的所在。我們在形象上看，他的衣、食、住、行生活跟我們沒
有兩樣，我們凡夫也受苦受樂，他也有受苦受樂，表演在外面，而實際上他們的心永遠是
清淨的，決定沒有受。沒有受，要做出受的樣子來給我們凡夫看，讓我們凡夫看到他們的
形象有所覺悟。他的目的是來度化眾生，是來示現，不是真正的受報，這個我們要曉得。


　　除了五陰魔之外，佛給我們說「煩惱是魔」。煩惱太多，無量無邊，煩惱折磨我們。
煩惱裡面就包括七情五慾，範圍很廣。第三類是「死魔」。死魔是講生死是折磨，這也是
沒出六道的眾生沒有法子避免的。有生一定有死，死了以後他又去投生，絕對不是說死了
就了了。如果死了就完了，我們什麼都不需要學習，我們為什麼辛苦來修行？用不著了。
實實在在的狀況給諸位說，決定不能死，死了就不得了，這是真的不是假的。諸位細細去
念念《地藏經》，我們最近也在講《地藏經》，你才曉得這個死是太可怕；死這一樁事情
並不可怕，死了以後麻煩可大，隨業受報。我們想想：我們在這一生當中，過去生生世世
造的是什麼業？造善業一定有三善道的果報，造惡業一定有三惡道的果報。三惡道太可怕
，墮落很容易，出來是非常非常之難。

　　佛在此地教給我們一個基本的概念、基本的修學方法，「五戒十善」，這是基本法，
《觀經》三福列在前面兩條。十善：身三、口四、意三。身是不殺生、不偷盜，在家的同
修不邪淫；口四業是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意三業是不貪、不瞋、不痴。我
們想想我們在一生當中，這十條做到多少？這是佛法給我們講的基本法。這十條都做到，
五戒當然就包括在其中，你才能再得人身；人死了以後再得人身，難！你要把這十條做到
，要做到什麼標準？要是以打分數來講，應該要打八十分，才有把握來生再得人身。你說
我做到一半，一半靠不住，沒把握；至少也可以打個七十分以上，才能夠再得人身。如果
是百分之百的做到，可以打個滿分，那就恭喜你，你果報不在人間，你在天上享福，比人
間的福報大的多。這是佛給我們講的基本法則，決定不可以疏忽。十善業的反面就是十惡
。十惡就是「身」造殺、盜、淫，「口」妄語、兩舌、綺語、惡口，「意」貪、瞋、痴，
麻煩就大了。造這種十惡業，輕的餓鬼、畜生兩道，重的墮在地獄。我們不要去管別人，
要好好的去反省反省，檢點檢點我們自己，每一天從早到晚，從年初一到臘月三十，這其
中我們到底是做十善多，還是造十惡業多？到底是善業力量強，還是惡業力量強？修行人
要時時反省、時時檢點。


　　人身難得而易失，人身很容易失掉，失掉之後我們怎麼辦？這不能不考慮到。所以佛
在經典裡面一再的勸勉我們，要趁現在身體健康，一切條件都具足，要認真努力的來修學
。這是死魔，麻煩大了！我們這一生修行修得再好、修得再有功夫，死了之後，來生算不
錯，有功夫來生再得人身。這一得人身一投胎，前世所修的功夫統統都丟掉，忘得乾乾淨
淨，這一生要從頭來起，這就叫折磨。不能夠生生世世接著幹，一中斷至少要斷個二十年
，這一個隔陰之迷，忘得乾乾淨淨。所以世間修行難，佛為什麼說三大阿僧祇劫、無量劫
，道理就在此地。如果我們的修學，果然能夠保持著不中斷、不退轉，凡夫成佛哪要那麼
長的時間？不需要，就是在六道裡面退轉的時間太長。如果一墮到惡道，地獄道那個壽命
之長，經上都講無數劫，這麼長的時間當中聞不到佛法。天上欲界天還算好一點，色界以
上也不容易，福報太大了，享福把修行這樁事情忽略了，「富貴學道難」，使我們聯想真
的是生死事大，死魔很麻煩。如果我們在這一生要不想死的話，《無量壽經》就是教給我
們無量壽，你依照這個法門來修學，你這一生決定不死。

　　這個法門我們在講席裡面講了很多次，我說的都是真話不是假話，時時刻刻勸勉大家
。這個法門不老、不病、不死，可惜信的人太少，真是諸佛所謂難信之法，真難信！也許
有人要問：你說不死，我們看念佛的人死的也不少，怎麼不死？其實念佛人沒死，他到極
樂世界去了。他把這個身體丟掉，不要這個身體，走的時候清清楚楚、明明白白，臨命終
時佛來接引，沒有痛苦，歡歡喜喜跟著佛走了。這個身捨掉之後到西方極樂世界，那個身
跟阿彌陀佛身一樣，紫磨真金色身。佛在這個經上跟我們說，「具足三十二相」，這是隨
順我們凡夫說的，實際上不是的，實際上「身有無量相，相有無量好」。到西方極樂世界
永遠不會老、永遠不會生病，一切的需求隨心所願，真正是心想事成，你說這個地方多麼
好！我們世間大富大貴人家，比起西方極樂世界凡聖同居土下下品往生的人，比不上。別
說我們人間富貴人比不上，這經上給我們說即使天上，我們中國人講玉皇大帝，那個還不
算什麼，才是欲界二層天，忉利天主；大梵天王都比不上西方極樂世界下下品往生人的福
報。所以諸位要真正享大福報，一定要往生極樂世界。

　　尤其在我們現代這個時代災難頻繁，中年以上的人，要常常想著哪裡是我們的歸宿？
老了以後怎麼辦？到哪裡去？我們此地李居士發起要建彌陀村。這個彌陀村，他今天把會
議記錄給我看，居士林大會通過，這是我們現在的歸宿。一個聰明人，一個覺悟的人，到
哪裡去最好？彌陀村。彌陀村將來必定是見阿彌陀佛，決定是往生淨土，我們這一生就沒
有空過。無量劫來希有難逢的機緣，我們在這一生總算是等到，不僅是一生的大事，生生
世世無量劫來我們想的這一樁大事。所以死是個折磨。


　　最後一種是「天魔」。佛經裡面給我們講，天魔是魔王波旬。這四種的魔障，前面三
種都是我們自身具備的，五陰是自身的，煩惱也是自身的，生死還是自身的，只有一種是
外面的。外面這個魔到底是什麼？我們要用現代的話來講大家就好懂，現在外面這個花花
世界，一切的人事物，你所見的、你所聽的、你所接觸的，它都在誘惑你，那就是魔，讓
你的身心永遠得不到安寧。由此可知，魔就是內有煩惱、外有誘惑，你怎麼能受得了？這
是魔的意思，簡單跟諸位介紹到此地。


　　下面說『怨』，冤家對頭。冤家裡面有兩種，一種叫歡喜冤家，那也是麻煩事情。不
要說天天惹你生煩惱的是冤家，天天逗你歡喜的也是冤家，總是叫你這個心放不下，你的
心裡有牽掛。好像是前兩年，我在台灣過年期間，有一個老居士來給我拜年，他告訴我：
「法師，我這些年來念佛，算是念得不錯，我什麼都能放下，我就是孫子放不下，怎麼辦
？」那個孫子就是他的冤家，他放不下。一樁事情放不下都不能往生，阿彌陀佛來迎接你
的時候，你說：我這個還沒放下，那個不能放下；阿彌陀佛不等你，他就走了。因此冤家
，佛在此地告訴我們，要用定、要用慧，定慧有力就能夠「降伏魔怨」，你就有能力對付
這些魔怨。


　　人有定有慧，給諸位說，五陰魔也能降伏。五陰的降伏是哪幾種？第一個身體健康不
生病。生病是四大不調，說老實話，你要是有生病的話，你沒功夫；真有功夫的人生病，
那是示現。維摩居士示現裝病，他裝病是度眾生的手段，他不是真生病，裝病。你生病究
竟是裝病、還是真的病？你自己應該清楚。所以身體一定健康，這就是降伏五陰魔。第二
個容貌不容易衰老；因為這也是屬於五陰魔，你有定有慧，心地清淨。現在有很多人都在
講求養生，要吃什麼健康食品、要做什麼生理治療，運動怎麼保養身體，我看都沒有什麼
效果。佛法裡面講養生之道，說什麼？修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？確實有
一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鐘點。不過那些修定的人，我也見過，相
貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？每一天雖然坐幾個小時，心裡面還是
胡思亂想，哪裡叫定？諸位要知道，定是心裡面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤
腿面壁。

　　我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記
載，他一天坐幾個鐘點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面
劈柴火、舂米，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂米。道
場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有
沒有坐禪？有，工作就是坐禪。他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真
的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐
在那裡享福，怎麼行？你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「
禪」是不著相。不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，
心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清淨，無論做什麼工作，再苦的工作
、再笨重的工作，他做起來都輕鬆、都愉快。為什麼？他不著相。

　　我們凡夫做這些粗重的工作感到很累，什麼原因？著相。你有分別、執著，你就感到
很苦，這個工作很苦；如果不著相，你就沒有感觸。不但連工作的相不著，連身的相都不
著，《金剛經》上講得好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；工作是在眾生相
裡面，壽者相是時間，工作的時間再長，他也不會感覺到疲倦。我們今天稍稍一點點動了
，累著了，就感覺到很累、很疲倦，著了四相。所以要有定、要有慧，慧是了解諸法空相
；真正明白這個道理，一切法相是幻有、妙有，體是真空，這是智慧。了解事實真相之後
，他當然就不執著，妄想、分別、執著這才能真正斷掉。所以慧幫助定，定幫助慧，定與
慧是相輔相成，有能力降伏魔怨。


　　魔怨裡面最麻煩的是人事，自古以來常言說得好，「做事難，做人更難」。尤其是現
代人，人心莫測，念頭千變萬化，正是《地藏經》上講「性識不定」，世間人人心不定，
無可捉摸，應付人沒有智慧不行。人裡面凡是與我們接觸的人，佛在經上講總不外乎四種
緣：報恩、報怨、討債、還債。我們一生當中接觸到的，認識的一切人，都是這四種關係
。我們在馬路上走路的時候，路上遇到人，很和藹的跟你打個招呼、點點頭，可能一生就
遇到一次，走過去之後，一生再也不相逢。能給你點點頭、打個招呼，是過去生中的善緣
，這是緣最薄的，一生當中只有一次，好緣！也碰到有一些人素來不相識，見到你看你很
不順眼，瞪你一眼睛，那也是緣。可能一生當中也就見一次面，這是不善緣之薄者，這個
緣薄。如果緣要結得厚、結得深，麻煩就大了，常常不離開，常常有麻煩，我們要如何相
處？實在是很難。

　　學佛的人有原則，遵守佛的教誨，佛給我們講「三福、六和、六度」，這是給我們講
處事待人的總原則、總綱領。這些原理原則都離不開定慧，不是定門所攝，就是慧門包含
著。定慧等學，在哪裡學？在日常生活當中學，在處事待人接物裡面修定、修慧。所以菩
薩的功夫從來沒有間斷過的，這常說「不懷疑、不夾雜、不間斷」，從來沒有間斷過。功
夫真正用得得力，在起心動念之處。如來定慧圓滿，所以一切的冤親債主，佛都幫助他們
破迷開悟，幫助他們修行證果，這就是佛給我們做的好樣子。我們無論對親近的人、對我
們自己，自己也有一些冤家債主，要跟佛一樣以定慧力去度他們，幫助他們覺悟，幫助他
們脫離輪迴、脫離生死，在這一生當中往生不退成佛，這要靠自己的定慧。


　　有些同修說，我們自己學佛，家裡人很難度。家裡人為什麼難度？因為你沒有定、沒
有慧。度家裡的人真的是不容易，為什麼？你要有真的修行，你才能度得了你的家人，給
你家人做一個最好的榜樣，讓你家裡人很明顯的覺察到，你學佛以前跟學佛以後確實不一
樣。學佛之前，有很多毛病習氣令人厭惡，學佛之後這些毛病習氣都沒有、都改過來，你
的言行舉止令人歡喜、令人尊敬，你的家人才能得度，這個道理要懂。家人是天天住在一
起，小毛病他天天看在眼裡，你修行功夫差一點，他瞧不起你。為什麼外面親戚朋友好度
？你的小毛病外頭人沒看到，看到你接觸他的時候很規矩、很像樣子，背後沒看到。你在
家裡面，你背後家人清清楚楚，瞭如指掌。而度眾生，佛在經典裡面告訴我們要先度家人
。先度家人，這個意思是叫我們真正做到表裡一如，人前人後沒有兩樣，教我們做慎獨的
功夫，獨自一個人也很謹慎、也很恭敬，不敢放逸、不敢隨便。果然能這樣做，家裡人怎
麼會不能度？就不難度。

（s：為什麼家人不聽我的勸？因為我做得不夠好！沒有說服力！慚愧慚愧 >"<）


　　冤親債主最難相處，佛在經上告訴我們，這些冤家債主多生多世結的冤，只可以把冤
結化解，冤不能再結，「冤家宜解不宜結」。要解冤結要有很大的耐性，高度的智慧，處
處忍讓就能夠化解。決定不能有怨恨之心，決定不可以有報復之心，如果存這個心，這個
冤家結起來沒完沒了。這一世他報復我，來世我再報復他，愈演愈殘酷，每一次的報復必
定超過上一次。諸位如果看《安士全書》、《文昌帝君陰騭文》，文昌帝君自己說明，他
過去一十七世為士大夫，他所造的冤業，生生世世報償不已，非常的痛苦殘酷。後來幸虧
遇到佛法，明白這個道理，了解事實真相，才忍受冤家的陷害，不起報復心、不起怨恨心
，這個怨就解，帳就結了。這是我們應當要學習的，一定要明瞭。我們對別人有恩，不要
求人家報答；我們對人要有怨，趕緊要化解，這一生當中絕不跟任何人結冤仇，這是個基
本的原則。再看底下這一段，第六相「成道」：


(5)成道

　　【得微妙法。成最正覺。】

　　這就是菩薩示現成佛的樣子。釋迦牟尼佛他老人家一生就是這樣的經歷，從兜率天下
降出生在皇宮，以後捨棄富貴出家修道，到處參學，尋師訪道，六年苦行。然後在菩提樹
下示現降魔，最後魔不能干擾，威脅利誘都不動心，這是真正經得起考驗。「外不著相，
內不動心」，看到世出世間一切法，如幻如畫、如夢如影，所以能夠如如不動。『得微妙
法』，他在菩提樹下示現成佛，他得的是什麼微妙法？我想我們大家都很想知道，他是得
什麼微妙法而成佛的？這一樁事情，蕅益大師在《要解》裡面給我們講得好，釋迦牟尼佛
怎麼成佛的？念阿彌陀佛成佛的。微妙法就是念阿彌陀佛，念佛的法門，這個話自古以來
祖師大德們沒講過，蕅益大師說破了。其實佛在經典上，古來祖師大德也曾經說過，說得
非常含蓄不這麼明顯，我們聽了、看了，往往粗心大意就疏忽過去，蕅益大師說得白，為
我們說破。有些同修看了《要解》蕅益大師這個話來問我，蕅益大師說釋迦牟尼佛是念阿
彌陀佛成佛的，他說這個話根據在哪裡？他依什麼說的？他的根據就在《佛說阿彌陀經》
裡面。我們天天念《彌陀經》，一生當中不曉得念了多少遍，沒發現，不知道是哪一句？
他老人家這麼一點醒，我們再回頭看看，果然不錯，念佛成佛。

　　我過去給同修們介紹，淨業三福末後這一條，「發菩提心，深信因果」。我那一句也
搞了好幾年搞不通，「深信因果」我不懂？到後來才恍然大悟，「念佛是因，成佛是果」
，念佛成佛一定的道理。這個微妙法，我們特別要留意、要講求，我們在《地藏經》上讀
到大長者、婆羅門女、光目女，每一位都是採取念佛法門。特別是婆羅門女跟光目女，都
是知道自己的母親生前造作極重的罪業，這個罪業一定是在地獄。兩個人都是孝女，如何
來超度自己的母親？求佛加持，佛教給他們的方法都是念佛。所以我們在《地藏經》上看
到，佛不欺騙人，佛有沒有能力到地獄裡面去救你的父母？沒有，佛沒有能力。佛知道用
什麼方法可以幫助他，佛把方法教給你，你依照這個方法去做，果然就有效。


（s按：《阿彌陀經》：「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，
是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是
故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。舍利弗，如我今者，稱
讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為
甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿
耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』」

「舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信
之法，是為甚難。」）


==


南無阿彌陀佛。


我讀《地藏經》時也是很驚訝的發現，《地藏經》講的是念佛法門啊！
大長者子是觀佛，婆羅門女和光目女是觀佛和念佛！




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把物質留給別人，把福氣留給自己。
感恩帶來溫馨，用心就有力量。

～證嚴法師《靜思語》

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.67.219.166
推 anatta:南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩
→ anatta:但改掉自己的習氣及缺點真的難
推 cutekid:推(Y)，讀經報到^_^
→ summertrees:難沒關係,一點一點一定可以改掉.就像刷鍋子~ XDDD
→ summertrees:一邊刷鍋子一邊念佛,遇到很難刷的就念得更用力!
→ summertrees:還要每天聽經,把道理反覆記住,遇到習氣發作就會想起
→ summertrees:(跟c大揮手) XD
→ summertrees:其實我也常常習氣現前啊~失敗了下次繼續努力就是嘛!^^
→ summertrees:總有一天我會考及格的! XD
推 cutekid:感覺 s 大越來越活潑XD
→ cutekid:在示現「言色柔和」給我們看嗎^_^
→ summertrees:哪有那麼厲害啊.... 我只是天性不穩重而已 ^^;
※ 編輯: summertrees     來自: 203.67.219.54        (01/26 09:34)
推 whatflower:簽到:)
→ summertrees:阿彌陀佛 ^^
推 j45xu3:阿彌陀佛