[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第9集(上

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第9集(上

時間Thu Jan 10 18:54:48 2013

大乘無量壽經細講-第9集　　請掀開經本，第三頁倒數第四行，經文的倒數第四行。　　「咸共遵修普賢大士之德」，這一句裡面含的意思很深、很廣，我們從最簡單的介紹，也應當把普賢大士的十願，略略作一個說明。上一次介紹到懺悔業障，懺悔業障在今天來講是非常非常的重要。　　近來幾年當中，我想許許多多的同修，都從報紙、電視聽到全世界許許多多地方的訊息，這些訊息告訴我們，現在的災難非常普遍，而且這些災變，可以說一年比一年頻繁，一年比一年嚴重。新加坡是個福地，雖然是福地，也不能說不受影響，這是我們每一個人都關心的。怎麼樣才能夠消災免難？我相信不僅是學佛的同修都在這裡著急，要找到有效果的方法，來消災免難、趨吉避凶。我相信，不是佛教徒，其他的宗教徒也一樣的在憂慮，乃至於舉世之人，包括不信仰宗教的，看到這些災變，心裡都不能夠安定。這個是今天的社會問題，而且是社會重大的問題。（s按：昨天大愛台氣象主播講到德國研究機構統計去年一年的全世界天災，真是令人憂愁地多。這一兩個月間，北半球凍死兩百多人，南半球在鬧旱災，澳洲面臨天乾物燥森林大火.....這災難是無聲無息一年一年加重啊！大家常看大愛台就會發現了！難怪證嚴法師一直一直呼籲，來不及了，來不及了.... :( ）　　那我們要問，有沒有效果、有沒有方法，能夠幫助我們消災免難。佛經上的答覆是肯定的，一定有方法，而且一定有效果。問題是我們相不相信、肯不肯接受。這一些災變從哪裡來的？怎麼來的？它的原因我們要明瞭。原因非常複雜，佛在大經上常講「無量因緣」，不是小因緣，不是簡單的因緣，是很複雜的因緣，造成我們今天的現象，現象是屬於果報，有因必有果。佛在大經裡面，給我們說明宇宙人生的根本，經上講得清楚。宇宙怎麼來的？怎麼形成的？我們看到這個太空當中，許許多多的星球，它怎麼產生的？怎麼演變的？為什麼在天空當中這個星球運行，這樣的有規則，不會互相的碰撞？生命從哪裡來的？我們自己從什麼地方來的？為什麼有生命？為什麼有我們現前這些生活環境？不讀佛經，就不能夠明瞭這些事實的真相。世間不少的學者、專家，科學家、哲學家、宗教家們，都在這裡探索，都在這個地方尋找，希望找到真實正確的答案。但是找了幾千年，從人類有文明歷史就開始，找到現在也沒找到，眾說紛紜，莫衷一是，我們聽聽他們的說法，確實不能叫我們心服、口服。　　回過頭來聽聽佛所講的，佛講的確實有道理。說得最清楚、最明白、最透徹的，就是在《大方廣佛華嚴經》裡面。這一部經很長，讀了之後，縱不能夠徹底明白，也能知道一個大概；知道一個大概，就不錯了。我們在這一生當中，就曉得應該怎樣做人，應該怎樣修行，應該怎樣趨吉避凶、消災免難，過自己真實幸福美滿的生活。我們的希求在佛門裡面，確確實實可以得到滿足，真正能滿我們的願。　　佛告訴我們，十法界依正莊嚴的來由，這就是講宇宙的起源。宇宙跟生命是同時興起的，沒有先後，有生命就有宇宙，有宇宙就有生命，生命跟宇宙是分不開家的。怎麼演變成這種結果？佛給我們說明根本的原理，這是《華嚴經》上說，「一切法，唯心所現，唯識所變」。心是什麼？沒有人知道。我們一提到心，大家馬上就想到，這個地方是心，心在這裡；這個心就不管用，這個心不會變，這個心只會出毛病，沒什麼好事情。所以禪宗的古大德說得很好，「若人識得心，大地無寸土」。哪一個人要真正認識心，這個「大地無寸土」意思就是說，一切問題統統解決了，再沒有問題了。由此可知，整個佛法的希求，就是求得一個明心見性。明是明白，我們今天不明白；心要明白了，性就見到了。性是什麼？性是心之體，心是性之用。這個心，真心，有體有用。從體上，我們就叫它做性、本性，從作用上，我們就叫它做心。作用如果與體相應，這個作用我們就叫它做真心，如果與體相違背，我們就叫它做妄心，這是佛在經上說的。真心起作用，那個境界就殊勝了。諸佛菩薩所住的一真法界，《華嚴經》上講的毘盧遮那佛的華藏世界，《無量壽經》上講的西方極樂世界，那個作用跟性體完全相應，真心起作用，唯心所現，那個心是真心。　　我們現在墮落成凡夫，凡夫有沒有心？當然有心，雖有心，你不知道，你不認識，於是我們現在這個心起作用，跟真性相違背了，不相應了。不相應它還是起作用，不過在作用裡面，就產生了變化，或者我們說質變；質變，性不變，性要會變，性就不是真的了。所以佛在經上才說：「一切眾生皆有佛性。」既然有佛性，當然就能夠作佛，這是一定的道理。質變，性不變。質變成什麼？變成十法界依正莊嚴。以我們現在一般人來說，我們這個身體，這個生命的來源，質變的，我們今天生活的環境也是質變的。質為什麼會變？佛說了，十法界裡面，包括我們六道，我們今天所有一切形形色色的這些現象，「唯識所變」，識就產生了質變。識是什麼？識是妄想、分別、執著。那我們想想，我們哪一個人沒有妄想、分別、執著？個個都有，個個都有妄想、分別、執著，這個麻煩就大了。　　所以這個世界，是我們每一個人共業所變的。我們自己這個身體，我們的容貌，我們個人的生活狀況，這是別業所變的。這一些道理，這一些事實真相，佛在大乘經裡面，給我們講得很詳細、很透徹。所以「一切法從心想生」，這個心想就是妄想、分別、執著，一切法是從心想生的。我們大家都要向善的方面來想，這個世界就和善了；大家都向惡的方面去想，這個世界就變壞了。　　我們現在仔細去觀察觀察，這個世間一些人，他們在想什麼？我們學佛跟世間一般人用心不一樣、不相同。尤其是發心從事於弘法利生的工作，你上講台講經說法，你平常的生活修持，都要做眾生的榜樣。因此，說法要契機，我們的生活樣子更要契機。現在眾生毛病在哪裡？這個病是相當的嚴重，嚴重就是社會現象，現在這個社會現象非常非常不好，病已經發作了，發作到相當嚴重的地步。如何來診斷？如何來用藥？診斷最有效果的方法，是要把這些迷惑的眾生，也就是妄想、分別、執著的眾生，要把他喚醒，要叫他覺悟。我們每天胡思亂想，想錯了，全想錯了，與事實真相完全脫節、完全違背。我們想錯了、做錯了、說錯了，錯誤的結果就是今天社會的現象。你要問，這個社會動亂、社會的災變，從哪裡來的？從這個地方來的，明顯顯著的這個現象，我相信每一個人都感觸到。　　在資訊當中也常常顯示，整個世界氣候反常了，這是災變，氣候反常。這幾年來，地球上的溫度不斷的在向上升，升的幅度非常大，它的影響，南北兩極的冰山溶化了，開始在溶化了，當然溶化它沒這麼快。如果這個溫度繼續不斷的再上升，假如是能夠停止，就是現在的溫度不再上升了，科學家的估計，南北極的冰山完全溶化還要五十年，那就是現在的溫度不能再向上升了。如果根據這幾年的統計，這個溫度一年比一年要上升很多，這麼一來我看南北極的冰山，恐怕二十年就溶化掉了。冰山溶化，海水就往上升，沿海的地區統統就淹沒到海裡面去了。這個災難太大了，科學怎麼進步，也沒有辦法來應付。現在大家把這個事情歸咎於大自然，「這自然的災害，非人力所能為」，把這個責任推得一乾二淨，這就是不了解事實真相。溫度上升，真正的原因在哪裡？佛說出來，可惜大家不相信，那有什麼法子。佛告訴我們，溫度是瞋恚之火。　　今天災變的根本原因，就是眾生「貪瞋痴慢」這個妄心天天在增長，不斷的在增長，就影響到環境。我一開頭就跟諸位說，生命跟宇宙起源是同時的，說明我們的生命跟環境是同時的，不能分的。生命是佛家講正報，環境是依報，依、正是同一個根本，所以依報、正報是一不是二。佛又在經上告訴我們，這話講得太多了，「依報隨著正報轉」；《楞嚴經》上講得多明白，「若能轉境，則同如來」。如來是什麼？覺悟的人，覺悟的人能夠改變自然環境。他要不要用一些科學工具？不需要。心改了，環境自然就變了。如果我們要叫這個大自然界，地球上溫度降溫，用什麼方法？大家把貪瞋痴息掉，那個降溫就快了。如果我們天天還搞貪瞋痴，那這個溫度只有往上升，不會往下降。這是我們在許許多多國家地區所看到的現象，每一年去走一次，看到大家貪瞋痴慢在那裡增長，沒有降溫，不但沒有降，連停止都沒有停，真的是貪而無厭，貪不到就瞋恚。由此可知，懺除業障就非常非常重要了。　　業障是什麼？業障就是造作的這些惡業。上一次，跟諸位說明輪迴心造的輪迴業，一定要懺除。這是佛在經上給我們講的十種，「逆、順十心」，十種隨順生死，隨順六道輪迴的心，我們上一次講過了。今天，我們繼續講逆生死的十心，這個逆跟它相反，也就是說我們修這十種心，可以超越六道輪迴，可以消災免難，可以化解現在世間種種的災變。佛給我們講的十條，別人不相信，我們不去理會；我們自己要相信，要從我們自己本身認真的去做。換句話說，這也是佛在經上講得很明白，我們今天生活在這個世間，這個世間是共業，共業裡面還有別業。縱然這個地球遭受極大的災變，像很多人講，這個大災難來的時候，這個地球上的人可能死一半，可能死三分之二，那還有三分之一不死，還在，他還能度過。這個就是什麼？共業裡面還有別業。在外國人說，「相信上帝的人就得救」，不相信上帝的，那恐怕就沒有辦法避免災難了。這個說法我們很難贊同，那個無惡不做的人相信上帝，上帝也能赦免他；一生作好人，上帝不救他，上帝太不公平了。還是佛說的有道理，你能夠回心轉意，息滅貪瞋痴，修福、修善，積功累德，你就能夠得度了，你能夠保全，能夠消災免難。如果繼續搞貪瞋痴慢，還繼續不斷的作惡，這個大災難來臨，恐怕就不能?避免了。佛這個說法，我們聽了還覺得滿有道理，可以接受。所以真的如果上帝要是不講理的話，我們也不願意去，總得有個理。　　逆生死輪迴的十種心，第一個，佛勸導我們，要「明信因果」，這四個字好。明是智慧，不是迷信，對於事實真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你對這個因果真的相信了。佛說一切經都不離因果，世間法不能脫離因果，佛法也不脫離因果。因果絕非迷信，種瓜得瓜，種豆得豆，這是因果，決定不會種豆會得瓜，種瓜會得豆，沒有這個道理，那因果就不相應了。所以，善因一定得善果，結果，惡因必定感惡報，這哪裡會錯。　　可是我們也許會看到社會上有一些現象，似乎跟佛法講的不太相應。我們看那些惡人享福，善人在那裡受罪，生活極端的困苦，這好像跟佛法講的因緣果報的事實不相吻合。這是什麼？這是你對因果的理論與事實，你沒搞清楚，你沒搞明白。所以佛這四個字，第一個是「明信因果」，你不明白，你才產生誤會。因果通三世，這一點我們一定要相信、要肯定。任何一個眾生，他有過去世、有現在世、還有未來世，因果通三世。前世修善、積德，這是種的善因，這一世得大富大貴，他享的是果報，他這個果太大了，今生縱然造作許許多多的罪業，他那個餘福還享不盡，所以他繼續還在享福。可是諸位要曉得，這一生當中，他只享福，又造罪業，又不肯再修福，福報雖然大，消耗得很快。很大的福報，也許他這一生，一直到他臨終，都是大福報現前，他的罪報沒有現前，但是他底下一代就衰了，這是我們常常看見的。還有一些福報也很大，但是沒有這麼大，他享福，也不肯修福，也在那裡造罪業，享個二、三十年他就敗了，這現在一般講破產了，他就敗了，他的晚年保不住，這是說他的福報，就在他那幾年當中統統消耗盡了。我們在社會上，看到這樣的現象很多很多。修福的人，這一生生活非常困苦，那是過去生中沒有修福，他現在感受這個果?，他今天修福、積善，種的這個好因，他來生得富貴。所以，富貴的人不是生生富貴，貧賤的人也不是生生貧賤，老天爺待人很公平，這一生享福，來生受罪了，這一生受罪的人，來生享福了，因緣果報，絲毫不爽。如果明白這個道理，通達事實真相，這一生當中，認真努力的斷惡修善、懺除業障，他那個果報，這一生就能現前，就能夠享受到，這是個聰明人、明白人。　　「明信因果」這四個字，你要是真正懂得了，肯去做了，像過去明朝袁了凡先生，他就改變自己的命運。我們看他所求的，他命裡面沒有功名，這個功名，用現代的話來講就是學位，他讀書拿不到學位，命裡沒有。書念得再好，考試不及格，有什麼法子？沒有那個命。那個命裡有的，書念得再不好，考試剛剛好就碰到他知道的幾個題目，他就考中了；命，命裡頭有。你命裡頭沒有，沒有法子。了凡先生命裡頭沒有高的學位，他的學位只到秀才，最後他拿到進士，進士是最高的學位。如果用現代學校相比的話，秀才等於學士，舉人等於碩士，進士等於博士，他拿到博士學位。那是他斷惡修善、積功累德求得來的，真是「佛氏門中，有求必應」。他命裡頭沒有兒子，他也求兒子，結果以後他生了一個兒子，孝子賢孫。命裡面壽命不長，他只有五十三歲，他並沒有求壽命，並沒有求長壽，但是積功累德自自然然就延年益壽，他活到七十多歲。命裡頭沒有的，可以求得來的，這是真正求得。　　現在世間人，你們有很多看到，到寺廟裡面去拜佛燒香磕頭，去求升官發財，這一求也求到了，這個佛菩薩好靈！其實是怎麼一回事情？你命裡有的，剛剛好你那一年應該發財，你去求正好碰上了，是這麼一回事情，不是佛菩薩保佑的，命裡頭有的，剛好碰上了。假如真的佛菩薩那麼靈，應當每一個人去求，每一個人都發了，那才對，一百個人去求，只有一個人發，還有九十九個人沒有發，我不相信他靈。這個頭腦要清楚一點，哪有那麼迷惑顛倒？個個去求，個個都發了，個個求升官，個個都升官了，那才行，那才叫真靈。你看看幾個人求到？一萬個人當中去求，真正得到的兩三個人而已，那麼多人都得不到。佛教給我們那真的是，你一個人求一個人得到，一萬個人求，一萬個人得到，一個也不會漏掉的，這是真的，它有個道理在。所以，我們對因果要深深的相信。　　學佛要從這個地方開端，要從這個地方學起。我在每一個地方，勸勉大家學佛，我都教人從《了凡四訓》學起，我沒有教他從哪一部經論上學起，沒有。你先把《了凡四訓》念三百遍；三百遍要限定時間把它念完，不是說一個月、半個月念一遍，沒用處。至少一天念一遍，念一年，每一天念一遍，念一年，你就有心得。為什麼？你會有相信，你懂得了，你理解了，對你的生活就產生變化。你要每天念一遍才有用，這個道理，也是我們教學裡頭所提倡的，「一門深入，長時薰修」，它會起作用，如果是間斷的來念，效果就沒有了。以這個為基礎，過去印光大師教人，他就是這個教法。他老人家一生，全心全力提倡《了凡四訓》，提倡《感應篇》，提倡《安士全書》，這三樣東西都是真實的懺悔門，就是教我們修普賢行願的懺除業障。你把它念熟，真正明白了，真正了解了，你對人、對事、對物，你的看法、想法，自自然然會轉過來，真的會斷一切惡、修一切善，你沒有這個三百遍的功力，斷惡修善你很難辦到。為什麼？這個惡是無始劫來的習氣，哪有那麼容易轉過來。所以，佛這個明信因果，「明」這個字要緊，非常非常要緊，你要有智慧，絕對不是迷信。　　真正相信因果之後，你自然不會推卸責任。不要說自己造作的罪業，都是希望嫁禍於人，自己做錯事情，把這個責任推給別人，別人做的，不是我做的。教人去殺人，那個人說，「是他殺的，不是我殺的」，這個罪重，太重太重了。連這樣的事情都推諉，何況我們今天看到社會，看到整個地球上的災變，他怎麼可能認為「這是我的責任」？不可能。你們每一個同修，你們自己細細去想想，你在這一生當中，也活了幾十年了，也看到很多人、事、物，哪一個人會把今天地球上這些災變，認為是自己的責任？有沒有？不但你沒見過，你聽都沒聽說過。如果有聽說過，哪有這種糊塗人，這自然災害與你有什麼相干，你怎麼會把這個責任擔負起來？其實，真的是自己的責任。特別是我們佛門四眾弟子，在家、出家都一樣。出家，我們不像一個出家人，沒有把我們出家的工作做好，所以才惹得這個世間的這些災變。佛講「依報隨著正報轉」，我這個正報不好，所以感來的依報就有災難，當然是我的責任。在家學佛也不例外，無論你過的是什麼生活，無論你從事的是哪一個行業，你沒有在你工作當中，你沒有在你行業當中行菩薩道。學佛沒有別的，就是要行菩薩道。（s按：當然是我們的責任啊，是我們過度消費過度浪費過太爽！害北極熊沒有家！）　　什麼叫菩薩道？給眾生作好榜樣。出家人要給出家人作好榜樣，在家人要給在家人作好榜樣。你是家庭主婦，是家庭主婦裡面的好榜樣；你經商開個店，你這個店是所有一切商店的好榜樣。端正人心，端正社會，這個依報當然就轉過來了。佛弟子行菩薩道，無論從事哪一個行業，一定要發心，「我以這個生活方式，以這個行業，服務社會」。我們是貢獻，是服務社會，沒有貪心，不貪名利，完全是服務，這就對了，那就是菩薩了。如果是以營利為目的，這是凡夫心，以服務為目的，是菩薩心，幹的是同樣的工作。菩薩跟凡夫，在工作上、生活上沒有差別，用心、觀念上不一樣；一個是為自己，一個是為社會、為眾生，不為自己。　　新加坡這個地區是福地。為什麼說它福地？菩薩多。怎麼曉得菩薩多？我們在這裡講菩薩經，你看這麼多菩薩來聽，菩薩多。你在其他地區講這個經，沒幾個人聽。在美國講經的時候，能夠來一百個人，這個法緣好殊勝。有一年演培法師告訴我，他說沈家楨請他到美國去，他那個時候對美國的行情不了解，很歡喜，把新加坡這邊統統捨棄掉了，移民到美國。他移民算是很順利，申請移民當天就拿到，這個例子很少。我在美國移民，也是當天拿到，半個小時就拿到，這個例子太少太少了，馬上就給你。在那邊講經說法，他說法的地點我去過，紐約的大覺寺，這是沈家楨居士的道場。那一天講經來了五十多個人，講完之後沒有一個不讚歎，「法師，你的法緣殊勝，今天來這麼多人。」演培法師說：「我聽了這個話，涼水從頭澆到腳底」。他說：「我在新加坡講經，幾千人聽，到這個地方五十個人，就已經是法緣太殊勝，大家在讚歎了。」趕快走路，又回到新加坡來，美國那個綠卡不要了，放棄了，這都是事實。　　在今天全世界，你在任何地方講經說法，大概在新加坡有這麼多人數，在台灣也可能有這個人數。如果說每天講經，這個道場這麼多的人數要維持，非常不容易。偶爾作一次講演，會有幾千人來參加，一年難得一次，熱鬧、熱鬧，大家來捧捧場、來看看。天天來聽經，就不是湊熱鬧的了，那就是真正菩薩了，要到這個地方來學菩薩道、修菩薩行的，那是真菩薩，不是假菩薩。我在此地斷斷續續的也講了十年，這十年當中，我們的聽眾是有增無減，年年都會多一些人，所以這個地方，我說菩薩多。真正想學菩薩行，想學菩薩業的，確確實實是有。（s按：每天一起聽(讀)經的版友，也是真菩薩！我讚嘆大家！XD）　　真正菩薩，一定是自愧，自己責備自己，「我沒有修得好，所以拖累這一些眾生受罪、受苦；我沒有修得好，讓這個世間有這麼多的災變，令一切眾生擔憂。」會責備自己，責備自己，自己就更認真、更努力加功用行。所以這個愧責是對自己一個很大的動力，推動自己勇猛精進、斷惡修善，這是個大動力。這個世間人工作很勤勞，什麼力量推動他？名利。你努力的去做，你可以賺很多的錢，為那個錢拼命工作。錢靠不住，現在經濟一發生事情，馬上就貶值，辛辛苦苦賺那麼多，一下就沒有了。如果他是發的菩薩心，我為社會、為大眾，為這個來努力工作，那他永遠不會變質的，永遠是精進，永遠是向上，真正是積大功、累大德，果報的殊勝不可思議。這些理跟事，我們都要清楚明瞭，一定要看到外面這個現象，自己要生慚愧心，自己要責備自己。（s按：「自愧克責」是第二個心。）　　第三，佛提醒我們，惡道可怕。這是經上講的三惡道，惡道很容易進去，很難出來。三惡道是什麼樣的原因形成的？佛告訴我們，餓鬼道是貪心，貪心重的墮餓鬼道，地獄道是瞋恚心，畜生道是愚痴心。愚痴心，就是對於真假、邪正、善惡、利害，都搞不清楚，糊裡糊塗，這是愚痴。這個世間，好人、壞人分不清楚，好事、壞事也搞不清楚，往往把事情搞顛倒，果報就在畜生道。　　也許諸位以為，畜生道好像壽命不太長，怎麼不容易脫離畜生道？畜生道有些壽命不長，但是也有壽命很長的；即使壽命不長，他也不容易脫離。畜生愚痴，執著牠那個身相就是自己，死了以後還變畜生，很難到其他道裡面去投生，這個事情就麻煩了。譬如佛在經上告訴我們一樁事情，當年釋迦牟尼佛在世的時候，祇園精舍有一點工程，施工的時候，看到地下有一窩螞蟻。佛看了之後，就笑一笑，旁邊這些跟隨佛的學生就問佛：你為什麼笑這個螞蟻？佛就講：「這個螞蟻很愚痴，七尊佛出世，牠還沒有脫離螞蟻身。」我們不說多，說一尊佛出世，三個阿僧祇劫，七尊佛出世，二十一個阿僧祇劫，它還作螞蟻，不是牠有那麼長的壽命，螞蟻死了投胎還作螞蟻，生生世世作螞蟻，沒有想到牠能換一個別的身體。畜生道也不容易脫離畜生身。　　餓鬼道的壽命長，佛在經上告訴我們，餓鬼道，鬼道裡面的一天，是我們人間一個月。鬼道的壽命，也像我們人間這個算法，一年三百六十天，十二個月，三百六十天算一年，但是要記住，他的一天是我們人間一個月。他的壽命，短命的都是千歲，命長的都是千千歲，還得了嗎？你墮到餓鬼道，你什麼時候能出來？算起來也得要幾萬年之後，你才能出得來，那個日子不好過。鬼道裡面看不到太陽，日、月、星三光看不到，看到天空灰土土的。我們幾天見不到太陽光就很難過了，你要在鬼道裡頭熬上幾萬年見不到陽光，你說那個日子多難過。鬼裡面的生活很恐怖，所以在三途裡面，鬼道叫刀途，畜生道叫血途。畜生死都沒有好死，都是流血互相吞啖，畜生沒有善終的，都是弱肉強食，換句話說，都不是好死，這個我們要曉得。鬼道為什麼叫刀途？刀是形容常常有人來殺害他，他這個身心不安，常常生活在恐怖之中，是這麼一個意思。　　地獄叫火途，地獄是一片火海，那太苦了。地獄的壽命，佛在經裡面說法不一樣；說法不一樣，並不是佛說錯了，佛在這個經裡頭跟那個經說的，壽命相差就很大了。因為地獄種類不一樣，有些地獄裡面壽命很長，有些地獄裡面受的苦也比較輕，壽命也比較短一點。我們根據經上講的，地獄道裡面壽命最短的，最短的一個講法，地獄裡面的一天，是我們人間兩千七百年。我們中國在這個世界上號稱文明古國，我們有五千年的歷史，在地獄裡頭還不到兩天。地獄裡頭，佛經上說了，也算是一年三百六十天，一年算三百六十天，諸位要記住，他的一天是我們人間兩千七百多年，他的壽命，短命的一萬歲，長命的就萬萬歲，太恐怖了。所以一定時時刻刻提高警覺，不要造地獄業，三途的業都不能造。（s按：《地藏經》說一天之內萬死萬生，求一念暫住而不可得。那壽命有幾萬年還得了！難怪說「求出無期」！） == 南無阿彌陀佛。 -- 《正法念處經》云：地獄有情受獄火，餓鬼感受飢餓苦，旁生感受互食苦，人間感受短命苦，非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖，何時亦無有安樂。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 211.74.221.120

推 whatflower:推「貪而無厭，貪不到就瞋恚。」真的是這樣 01/11 12:45

→ whatflower:要準備來看一下了凡四訓還沒看過^^ 阿彌陀佛 01/11 12:46

→ summertrees:讚嘆w大的用功!^^ 01/11 17:05

推 whatflower:都要s大先用功我才有得看啊XD 阿彌陀佛~阿彌陀佛~ 01/11 21:05

※ 編輯: summertrees 來自: 203.67.219.21 (01/11 23:51)

→ summertrees:阿彌陀佛~ XDDD 大家一起加油! 01/11 23:51

推 j45xu3:阿彌陀佛 01/21 21:44