[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第17集(下

[summertrees (夏天樹)]

【破煩惱城。壞諸欲塹。洗濯垢污。顯明清白。】

　　『壞諸欲塹』。「塹」是比喻，從前城市有城牆，城牆外面有護城河，護城河就叫塹
。佛在此地把煩惱比作城，把欲望比作護城河。一切眾生在這個世間都有欲望，「五欲」
，五種強烈的欲望：財、色、名、食、睡；「六欲」：色、聲、香、味、觸、法，也叫六
塵。這個東西要遠離、要捨棄、要放下，把我們生活的欲望降到最低的水平，你的生活就
得大自在，你這一生真正幸福美滿。誰懂得？釋迦牟尼佛懂得。誰做到？佛與他的學生們
做到。他們過的生活，樹下一宿、日中一食，什麼負擔都沒有，他多自在！世間人迷惑顛
倒，貪著五欲六塵，想盡方法要成家立業。成個家，家是什麼？諸位要看看「家」那個樣
子，中國的文字像篆字的樣子，你就看出來是個小房子。小房子裡面是什麼？是小豬仔，
那就是家。所以佛聰明，佛不幹這個事情。「業」是什麼？業障。還要立業，障礙你明心
見性，障礙你了生死、出三界，家業之累，覺悟的人就把它捨棄掉。我們今天看看，我們
出家有沒有真的出家？沒有，出了小家，搞了個大家，捨棄個小業，搞了個大業，苦不堪
言！所以要仔細去思惟，想想佛陀在世，他是怎麼教給我們，古來這些祖師大德又如何教
導我們。

　　世尊在世的時候沒有道場，雖然在晚年的時候，有一些國王大臣提供一些精舍、園林
來供養出家人，請佛在這裡講經說法，那是請佛在那裡暫住，沒有把這個地方送給釋迦牟
尼佛，沒有。園林道場還是信徒們自己的，他們有所有權，主權是他們的。釋迦牟尼佛跟
這些弟子們，要用現代話，他們有使用權，沒有所有權。他們使用，好像我們住旅館一樣
，我們住個幾天，這幾天我們有使用權，老闆他有所有權，所以還是沒有。豈不聞前輩的
老和尚告訴我們，這個房子下雨，這個地方漏了，出家人住的，這漏了，搬一個不漏的地
方；這個地方再漏，算了，離開，搬走了。修理房子是主人的事情，他們修理，住房子的
人不管這個事，那一種供養是有真實功德。今天這些信徒買了房子，把所有權供養法師，
法師就上了圈套、上了大當，你不是想出家嗎？又把你拉回來，這是你的家，你又回來了
，又有個家，一「家」就把他枷死了，永遠脫不了輪迴。希望我們出家同修，要有高度的
警覺，絕不上當。

　　如果你要問：什麼都沒有，我們還能夠身心安穩、還能辦道嗎？我這一生給你們做榜
樣，給你們做例子。我這一生沒有道場，都是住別人道場，這一生不是過得很自在，不是
也過得很快樂？沒有家業更自在、更快樂。我如果要真的沒有人照顧我，沒人再請我講經
，沒地方住，給諸位說我就歡喜得不得了，我馬上到極樂世界去，阿彌陀佛就來接我走。
你們還知道供養，找我講經，那沒法子，再多待幾天，這是事實。欲望降到最低，現在我
幾乎沒有欲望，弘法利生你們的事情，與我不相干。我在這裡講經，你們要把它錄成錄像
帶到處去播放，利益眾生，是你們的事情，與我不相干，我從來不聞不問，這不是我的事
情，誰歡喜誰去做，反正我也沒有版權，也不跟你們打官司。所以要學個聰明人，要知道
這個東西不是好事情，決定有障礙，捨棄一切障礙才能得大自在。


　　說到這個地方，這幾天我又聽同學們告訴我，有一些人聽到我講經說法，把家、事業
統統放下來學佛了。事業一放下，沒工作，沒收入，過幾天生活成了問題，一家都叫苦。
親戚朋友看到這個情形，這個人學佛著魔，迷了。他們來告訴我，我聽了之後，他們把我
的意思搞錯，我不是這樣教導的。經上講「願解如來真實義」，實在是不容易，如來意思
你怎麼會懂？我說的意思你都搞錯，你還能懂如來的意思嗎？佛在經裡面教給我們放下，
是放下煩惱、是放下欲望，不是叫你放下工作。哪一部大小乘經論裡頭你去找，找來給我
看，佛什麼時候叫你把工作放下。如果說，佛說工作也放下來了，釋迦牟尼佛講經說法的
工作也放下來，我們也沒經聽，世間也沒佛法。所以諸位一定要曉得，事沒有障礙，《華
嚴》上說得好，「理事無礙，事事無礙」。礙的是什麼？妄想、分別、執著，就是此地講
的煩惱、欲望，這個東西有礙；所以說是心理上的障礙放下，事上沒有障礙。不但佛沒有
教你把事放下，教你做事情還格外認真努力，你要做得比別人更好，要做出來給別人做好
樣子。

　　《華嚴經》末後五十三參，不就是例子嗎？那五十三尊是佛，告訴諸位那不是菩薩，
是五十三尊佛，以法身大士的身分出現。法身大士是什麼？是他內證的，還是示現，不是
真的，真的都是諸佛如來。在行跡上男女老少、各行各業，他從事那個行業，在那個行業
裡面做最佳的榜樣、最好的模範。所以菩薩道在哪裡修？就在自己日常生活當中修，沒有
離開生活。你如果說一定要發心，要學佛，要修行證果，要把家捨棄，一定要出家。出家
能成得了佛嗎？出家要遇不到好的緣，造的罪業更深，墮阿鼻地獄更快，墮得更重、更慘
。所以我們在五十三參裡面看到，五十三尊佛就在他自己生活當中，在他自己行業當中，
各個成就。我們要覺悟，那些人就在生活裡面斷貪瞋痴，就在生活裡面捨棄欲望，就在生
活裡面成就無量法門，成就無上佛道，這叫學佛；並沒有把他的事業捨棄掉。


　　佛是慈悲到了極處，釋迦牟尼佛示現出家人，出家這個行業，修行證果可以成佛。維
摩居士跟釋迦牟尼佛同時代，示現在家成佛，有家有業、有妻子、兒女，在家一樣也成究
竟圓滿佛，哪有兩樣？所以諸位要曉得，出家是三百六十行裡頭的一行，也是個行業。這
個行業幹什麼？這個行業是專門從事社會教育工作，是個義務性質，你對這個有興趣，你
可以選擇這個行業，這個行業是完全盡義務，決定不貪圖有一分報酬，不貪圖。報酬要不
要？報酬不應該要，你才清淨。你要說是做很多慈善事業，你自己去做好了，你何必去麻
煩出家人，出家人教你哪些是好事，你有錢有勢的你去做。錢供養法師，「法師，你替我
做」，你不叫麻煩人嗎？釋迦牟尼佛不幹，弟子當中多少國王大臣，有沒有把這些供養，
供養給釋迦牟尼佛，請釋迦牟尼佛，請這些僧團弟子們去給他做這些好事情？佛沒有做，
沒有接受，你們幹就好。佛是教你們怎麼作法，佛不代替你們做。

　　現在出家人破了戒、犯了規，為什麼？接受在家人的供養，代在家人去做，累死了，
活該！所以我們要是聰明有智慧，不幹這個傻事情，你們去做，我們自己才能把本分的工
作做得圓圓滿滿。我有很多，也有不少人到處送供養，成了一種風氣，你要不接受人家罵
你，「你這個法師不慈悲，我們想種一點福田都種不上」。這無可奈何，沒有辦法，在香
港不能不接受。接受之後，我就讓學生們帶過來，統統交給李木源居士他去做，他在這裡
做，交給他去做。在台灣也收了一些供養，剛好有法師到大陸去賑災，聽說大陸水災很嚴
重，所收的錢全部給他。那錢我看都不看，不看一眼，紅包來，拿過去，很自在，讓他們
去做。所以要知道貪瞋痴慢、五欲六塵，害得我們生生世世不能夠出頭。


　　我們不能說沒有善根，如果說沒有善根，你今天不可能在此地坐兩個小時，你能坐兩
個小時表示你有善根，你的佛緣很深，過去生生世世親近過諸佛如來、諸大菩薩、祖師大
德。為什麼你不能往生？為什麼你還搞六道生死輪迴？你煩惱不斷，欲望沒有把它捨掉。
你要常常想到這樁事情，愈想愈可怕，愈想這個問題愈嚴重。我們這一生當中遇到佛法，
遇到殊勝的機緣，這一生當中能不能順利往生，就看你肯不肯把煩惱、欲望降低到最低的
水平，果然能夠捨棄、能夠降低，我們這一生就成功了。這一生如果還是被習氣相牽，還
是不肯放下；換句話說，這一生依舊像以往一樣，跟阿彌陀佛結個善緣，去不了。實在話
，這一生是又空過了，你說多可惜！經文一展開第一句話就講煩惱、欲望，你曉得它的嚴
重性，我們無量劫來深受其害，還能不覺悟嗎？下面教給我們：


　　【洗濯垢污。】

　　『垢』是煩惱，煩惱障，『污』是所知障，是無明；我們要把它洗刷得乾乾淨淨，這
一句是從比喻上說的。用什麼方法來洗刷？大小乘經裡面所講的理論這些道理，洗刷所知
障，種種方法善巧方便，幫助我們洗去煩惱障。在淨宗，大勢至菩薩說得好，教我們「都
攝六根，淨念相繼」，那是好方法。怎樣都攝六根？「攝」是收攝，收回來。佛這樣教我
們，實在講世間聖人也這樣教給我們，諸位讀《四書》，孟子他老人家也這個意思，他說
「學問之道無他，求其放心而已」。「求其放心」就是「都攝六根」。我們凡夫的心在哪
裡？心隨著六根往外跑，攀緣六塵，眼緣色，耳緣聲，心往外面跑。世出世間這些聖者教
導我們，你要把那個心收回來，眼不緣色塵、耳不緣聲塵，把它收回來，這就是學問，這
就是功夫。

　　現代這個社會非常複雜，正是《楞嚴經》上所講，「邪師說法，如恆河沙」，佛講得
一點都不過分。什麼是邪師？凡是誘惑你的都是邪師。他在教你，電視在教你、歌舞在教
你，你六根所接觸的境界都在教你，教你幹什麼？教你造十惡業，教你增長貪、瞋、慢。
這種教你的目的何在？目的是牽你到阿鼻地獄。你是好不容易從阿鼻地獄出來，地藏菩薩
坐在這裡辛辛苦苦教導你，把你從地獄裡拉出來，拉出來還沒有過兩天，外面這些魔王看
到你怎麼出來了，「趕快進去，趕快進去」，又造了許許多多誘惑，你一上當馬上又進去
了。就像《地藏菩薩本願經》上說，地藏菩薩看你剛剛出去，出去打個轉又回來了，「閻
浮提眾生，剛強難化」。要記住佛菩薩的話，不要上妖魔鬼怪的圈套，妖魔鬼怪圈套很多
，所以要懂得都攝六根。凡是邪惡，邪則不正，惡就不善，一定要知道原理。真正修行人
不能看電視，電視在今天這個時代是頭號魔王，你跟它打上交道，你麻煩就大了。可是我
們看看這個世界、看看芸芸眾生，小朋友從小就跟它交上好朋友，一天都離不開，這還得
了，我們要有高度的警惕。現在不但是這是魔王，將來恐怕代替這個魔王的更兇、更邪惡
的電腦網路，沒有法子防範，裡面內容邪惡的太多太多，我們想到這個地方怎麼不寒心？
怎麼不恐怖？這本來是一個很好的工具被魔王利用。我們是好心的佛弟子，我們要發心，
我們也要利用這個工具宣揚正法。世間人有善根的人還是很多，如果有個對比，他會覺悟
、他會回頭。

（s：我每次上某網站參考印光法師的文鈔翻譯時，旁邊就會跳出不雅圖片，讓我有種
     微妙的有趣感。就好像當年我標誌完《金瓶梅》，接著被分到《增阿含經》一樣
     微妙。那次之後我就把《金瓶梅》當作佛書了。XDDDD 不過我再也沒去翻過了。）


　　我上一次到香港，在香港講了三天經，覺光老法師打個電話給我，我們很少碰頭，他
告訴我他剛剛從美國西雅圖回來，他西雅圖有兩個道場，每年他都要回去兩次，每一次住
十幾天。這一次在西雅圖天天聽我講經，我說：奇怪了，我怎麼在西雅圖講經？電視裡面
。現在美國我們每天有一個小時的時間，播放錄像帶。他看到，他看到很歡喜，打電話告
訴我，他說：從前電視台裡頭也有一些邪師說法，誘惑人。他說：我這個節目播了之後，
那些節目就很少，看的人很少了，所以節目時間大概也就沒有了。他把這個消息告訴我，
請我吃飯。所以科技的工具，我們要好好的利用它，諺語裡頭常說，「不怕不識貨，就怕
貨比貨」，我們用正的東西、善的東西來做一個比較，還有一些善根的人他知道選擇，這
是好事情。所以我們要重視科技、重視這一些工具，要善於利用它，將佛的正法，佛的純
善之法，向全世界宣揚。

　　大家都知道劫難、災變頻繁，能不能化解？理論上是肯定，可以化解。你要知道劫難
是怎麼形成？是邪惡的知見、邪惡的行為造成的，眾生業力所感，惡業感召的。我們說這
個話，現在很多人不相信，他不能接受，這些都是講真的。佛常講「十法界依正莊嚴，唯
心所現，唯識所變」，這是說明宇宙人生的來源，是這麼來的。又告訴我們，「一切法從
心想生」，有情有想就變成有情世間，無情無想就變成器世間，有情世間跟器世間同一個
根源。大家學過法相唯識都知道，阿賴耶的四分：有情有想，見分；無情無想，相分；見
分、相分同一個自證分。所以我們如果能夠斷一切邪惡，努力修善，善業增長，依報環境
就轉，自然災害也能夠消除、也能夠轉變，正是「依報隨著正報轉」，我們一定要懂這個
道理，要了解這個事實真相，我們的前途一片光明。所以真正懂得用功的人、真正會用功
的人，沒有別的，「都攝六根」。念佛人方法比大勢至菩薩所說的還要簡單、還要有效果
，用什麼方法？一聲佛號就都攝六根，「一聲佛號，一聲心」，「一念相應，一念佛」。
什麼叫相應？這一念當中沒有邪惡就相應，沒有邪思、沒有惡念就相應。念佛還打妄想，
念佛還有貪瞋痴慢、還有是非人我，就不相應。這一些世俗的知見統統都沒有，心地清淨
就相應。


　　【顯明清白。】

　　『清白』是比喻真心本性，自性。前面兩種障礙除掉，煩惱障、所知障除掉，自性，
清白的自性就顯出來。我們今天清白的自性，是被這兩種障障住，不能顯性，去掉這二障
就現出來了。也正像大勢至菩薩所說的「不假方便，自得心開」，『顯明』就是自得心開
，自得心開就是宗門裡面講的明心見性。說實在話，我們四眾同修這一生當中，要以這個
為目標，別的是假的，這個是真的。這一句話在我們淨宗就是「一心不亂」，你念佛念到
一心，你的成就是真實的。昨天晚上，一個學生來問我：怎麼樣學講經？我問他：你今年
幾歲了？二十八歲。很好，你專講《無量壽經》，你講十年，講到三十八歲，十年當中不
要涉獵一切經典，就這一門，一門深入，你的心定了，你的心死心塌地在這一部經上。一
部經上下十年工夫，這十年當中每一年至少要講兩遍，希望十年當中，把這一部經從頭到
尾講三十遍，能講五十遍更好，十年之後你是世界權威，《無量壽經》的專家，你就是活
的無量壽佛。無量壽佛講《無量壽經》，就能度化世界一切眾生。如果你要學個兩部經、
三部經，你的力量消散了，你就不能成就。你要學個十部、八部，你是個佛學家，與了生
死、出三界毫不相關，你將來該怎麼死還怎麼死，該怎麼輪迴還怎麼輪迴，你要懂這個道
理，要了解這個事實真相。


　　我今天在此地，你不能學我，你學我，我又講《華嚴》，又講這個、又講那個，你要
學我，你就糟了。我是被逼的，無可奈何，沒有法子，很可憐。如果有人講《華嚴》，我
絕不講《華嚴》，我會一生專門講一部經，我要講這麼多幹什麼？沒人講，那有什麼法子
。多少人說：「法師，留一套錄音帶吧！」為了留一套錄音帶，這個犧牲很大很大。可是
我犧牲有個底限，你們知道嗎？下下品往生，有個底限，我真能往生，真能去得了。如果
下下品往生都沒有把握，這個事情就決定不能幹，所以有個很低的底限。你們要能聽我的
勸導，一生當中專講一部經，你們將來往生上上品往生，到西方極樂世界你的品位比我高
好多，一定要懂這個道理。當年智者大師在世也是犧牲很大，他自己往生的時候說，學生
問他往生的品位，他說：如果我不領眾，品位很高，因為領眾，當住持管事，所以只是五
品位往生。五品位的功夫不高，相當於小乘裡面的五停心位，所以他往生凡聖同居土，品
位不高。這個示現捨己為人，這是很難得，但是他自己有個往生的底限，決定能去這才行
。這是慈悲，肯犧牲自己，這是真的犧牲，犧牲品位也在所不惜。

　　如果自己沒有這個把握，千萬幹不得，這是自己一定要知道。絕不能夠要想做通家，
要想各種經論都通達、都演講，好面子，那就完了，面子很害死人。真正了不起的真正大
善知識，你問他，「我什麼都不會，我就會這一門，其他的你去請教別人」。《華嚴》五
十三參，就是這樣做樣子給我們看。五十三位善知識善財童子參訪，他們是無量法門當中
我就學這一個法門，其他的法門我不會，自己謙虛，讚歎別人，「我知道的很有限，別人
知道的很多」，再介紹善財童子去到別的地方參訪。所以諸佛菩薩都做出很好的樣子給我
們看，我們要覺悟。中國諺語所謂「只要功夫深，鐵杵磨成針」，只要你下功夫，哪有不
能成就的道理？無上菩提，我們這一生當中確確實實可以證得，只要你真肯幹，真正能夠
把煩惱放下、把欲望捨棄，一心一意專門做明心見性的功夫。要知道，悟了之後一切通達
無礙。


　　古時候的教學，不但是佛法，儒家的教學，老師對學生重視悟性，現在不講了。我在
抗戰期間，在貴州念書，我們學校老師對學生依舊重視悟性，悟性高的同學，老師確實特
別關懷、特別的照顧。所以他不是知識的灌輸，他是用善巧方便幫助你開悟，這才是真正
的教育。現在學校完全是知識的傳授、知識的灌輸，不注重悟性，這是很大的錯誤。悟了
以後，不但出世間法你通達，世間法你也通達。今天我也給幾個同修說了一個比喻，也是
他們來問，他問的是：這些菩薩們跟我們凡夫是不是同一個阿賴耶識？沒錯，是同。同當
中為什麼又說去後來先作主公？同中有不同。世尊在《楞嚴經》上說得很好，佛把心性比
喻作大海，把我們每一個眾生的阿賴耶識比喻作水泡，你說這水泡在大海裡頭，一個人一
個水泡，這些水泡是同、還是不同？都是大海裡變現的，同，同一個阿賴耶識。你這個水
泡沒破的時候不同，因為你的範圍很小，你的水泡要是破了之後就完全相同。

　　所以果然能夠轉識成智，智慧開了，一切諸佛無量劫所修的智慧功德都變成我自己的
，他修的變成我的。為什麼？共同一法身，同一個自性、同一個阿賴耶識，怎麼不能把別
人的變成我的？同樣道理，我無量劫所修的也變成別人的。所以「圓滿菩提，歸無所得」
，到如來果地上佛佛相同，沒有兩樣，就是這個道理。明白這個道理，才知道開悟的可貴
，悟了之後一切通達，世出世間法一切通達。因此自古以來世出世間法，真正善知識教學
，真正愛護學生，都是主張教導你「一門深入，長時薰修」，不會教你很多很雜，很多很
雜害了你，把你導向什麼？導向名利之途，不是導向真正的學問，真正的學問跟世間名聞
利養不相干。有真正學問，不會再去追求名聞利養，那也在一個「緣」，有緣可以藉名聞
利養教化眾生、利益眾生，絕不是貪圖名聞利養，絕不是追求名聞利養，我們要懂這個道
理，然後修學的方針才能掌握住。今天時間到了。




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南無阿彌陀佛。



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《正法念處經》云：

地獄有情受獄火，餓鬼感受飢餓苦，旁生感受互食苦，人間感受短命苦，
非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖，何時亦無有安樂。


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 203.73.248.9
推 cutekid:推(Y)，讀經報到！前面叫我們學佛不要執理廢事；後面勸我
→ cutekid:們：「一門深入，長時薰修」
→ summertrees:讚嘆樓上的重點歸納~ XD
→ whatflower:☑
推 whatflower:轉識成智 轉識成智
→ whatflower:現在一遇到會讓自己不高興的事情就在心裡面默念這句
→ whatflower:雖然不是每次都能伏住orz根性太差>"< 但是繼續努力!!
→ summertrees:我們一起加油! >"<
推 j45xu3:阿彌陀佛