推 dbjdx:讚嘆念佛法門 寶王三昧 不可思議 微妙法門 南無阿彌陀佛 02/22 14:01
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 03/18 22:01
推 whatflower:阿彌陀佛！這篇好看 03/22 03:07
大乘無量壽經細講-第28集
請掀開經本第九面，經文第五行開始：
【何以故。當來諸天人民。一切含靈。皆因汝問而得度脫故。】
上一次說到這個地方，意思還沒有盡，而且很重要，必得補充一些，這是說明請法的
功德不可思議。阿難向世尊請教，見到世尊在今天顯示無比殊勝的好相，我們大家都知道
相隨心轉，這個相達到極度莊嚴，心一定也轉到無比的美好，所以相才能夠跟著轉。在一
切相好莊嚴之中，無過於佛的相，一切念頭最殊勝的，無過於念佛，所以阿難這一猜就猜
中了，世尊這個時候果然在念阿彌陀佛，所以得到彌陀以及一切諸佛如來的加持。佛也要
得諸佛加持，所以佛的相就格外的好，阿難尊者這是天天在佛的身邊，從來也沒見過。這
一點給我們很大的啟示，我們如果希望自己的相好，身體好，這個地方就告訴我們應當念
佛，念佛必定能夠滿願。阿難不為自利，為利一切眾生，向佛請教，所以佛告訴他，你這
一問功德太殊勝了。
我們世間人請法師、居士、長者、大德在一個地方，講演佛法利益眾生，這個功德跟
阿難這一問類似。特別是在末法之中，能夠為一切眾生請法，這個利益實在是太大了。尤
其是在現代這個時代，跟過去時候不一樣，過去科學技術不發達，請法師講經說法得利益
的只有現場聽眾，現場聽眾以外，就沒有法子得到利益。即使聽眾當中有少數人發心，將
法師所講的記錄下來，印成書本流通於世，數量也還很有限，所以影響力不能夠擴大。現
代科學技術進步，錄音、錄像愈來愈方便，我們在現在幾乎每個道場、每個場合，都看到
有這些設備。機器愈來愈進步，價格愈來愈便宜，愈來愈大眾化，所以我們在一處講經，
全世界都有機會收聽得到。現在網際網路上還有畫面，音聲、畫面、文字幾乎同時都能看
到，所以請經的功德，比過去又不知道要擴大多少。在這個地方我們能夠體會到，佛說法
影響的面愈大，影響的程度愈深，影響的眾生愈多，一切眾生因這個法門而得度，阿難的
功德就大了，這個請法人的功德就大了，這是我們應當要知道的，我們應當要學習的。所
以這一問功德真正像世尊所說的不可思議，是我們應當要學習的。前面世尊對他讚歎兩個
「善哉」，這問得太好了。這一問，正是稱佛本懷。請看下面經文：
【阿難。如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真
實之利。】
我們先看這兩小段。世尊叫著『阿難』的名字，這是提醒他注意，實在是提醒我們大
家注意，下面有很重要的話要說。首先說出『如來』應化在這個世間，目的是什麼？說「
如來」，不說世尊，這個意思很廣。十方世界許許多多諸佛如來，許許多多的法身大士，
時時應化在我們世間，正如《普門品》裡面所說的，「應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼
樣的身分」，眾生能夠聽哪些法門，佛就為大家說出這些法門，應機說法。佛為什麼要來
示現？為什麼要來說法？這個道理在此地圓圓滿滿為我們說出來了。『如來以無盡大悲，
矜哀三界』，這就是八個字，八個字說明佛菩薩為什麼應化在這個世間。凡夫到這個世間
來，那是沒法子，業感的果報，過去生造的業感得的果報，不能不來，來到這個世間是受
果報的，這是凡夫。諸佛菩薩、聲聞、緣覺，他們已經脫離六道輪迴，可以不要再來了，
為什麼還要來？他們來到這個世間，不是受果報的，脫離六道之後，再也不會造輪迴業。
他為什麼要來？這個來是願力而來的，佛家常講乘願而來，乘願再來。什麼願？他學
佛曾經發過願，「眾生無邊誓願度」，他發過這個願。願既然發了，你今天有智慧、有能
力，你要是不顧眾生，這就說不過去，這是你說話不算話，那怎麼行？世間一個善人君子
都守信，言而有信，哪有出世間的聖人還會有妄語？決定沒有妄語，決定守信，永遠守信
，就是這個願力，這個願力就是「無盡大悲」，悲憫眾生的心無有窮盡。「矜哀」，矜是
憐惜，哀是哀憫，就是憐憫三界眾生。三界是講欲界、色界、無色界，也就是六道，說三
界跟六道是一個意思。在三界六道裡面這些眾生很苦，沒有機會出離，出離三界脫離六道
輪迴，沒有機會，這個機會一定要佛給他促成。佛在什麼時候為這些眾生促成？這又要等
待時節因緣。這正是佛法裡面常說，「佛不度無緣之人」，所以佛要等時節因緣。
所謂的時節因緣，就是《彌陀經》上所講的，「善根、福德、因緣」，必須這個條件
具足佛才出世。而這裡頭最重要的是善根福德，如果眾生善根福德成熟，佛來促成因緣，
所以可見得這三個條件，我們自己本身要具足兩種，佛來幫助我們一種。三個條件都具足
了，這一生決定出離，出離就是出離六道輪迴。你證什麼樣的果位？或是證阿羅漢、辟支
佛、菩薩、成佛，出離之後果位高下不同。這一樁事情，正如同佛在《地藏經》上給我們
講的，閻浮提眾生修福，他所感的果報不相同。這裡面又是什麼樣的原因？善導大師跟我
們說得好，「總在遇緣不同」，總而言之，你這個果報有差別，都在遇緣不同。緣也不是
偶然的，緣結多生，一定要自己跟人家結善緣。佛家講得好，「佛不度無緣之人」，釋迦
牟尼佛當年在世的時候，給我們做了證明。跟釋迦牟尼佛沒有緣，佛去找他，他看到釋迦
牟尼佛掉頭就走，理都不理他，沒有緣。佛有神通，再變一個身，他往那邊走了，從那邊
再攔住他，又看到了，扭轉身又跑了，佛就現很多身，都把他包圍起來，他怎麼辦？哭起
來了，躺在地下哭起來了，還是不理。說明跟釋迦牟尼佛沒緣，佛度不了他，他不相信不
能接受，所以我們要明白這個道理。我們今天之所以能夠有緣在此地相會，大家來共同學
習《無量壽經》，多生多劫因緣成熟，哪裡是偶然！世間沒有偶然的事情，確確實實所謂
是「一飲一啄，莫非前定」，沒有偶然的。所以諸佛如來也要看看這個地區與自己有沒有
緣，與哪一尊佛有緣，哪一尊佛就去示現教化。沒有緣的這些佛菩薩，可以跟著示現的這
個佛陀去跟大家結緣，幫助佛教化眾生，這就是與大眾結緣。有緣的，他帶頭；沒有緣的
，我們跟在後面，這統統就結上緣了。這是我們應當要學習。
眾生的善根福德什麼時候成熟？只要有一念出世的念頭，我們通常一般講厭世，對這
個世間沒有歡喜心了，只要有這種念頭生起來，與你有緣的佛菩薩就來了，他就來幫助你
。這是諸佛菩薩應現在世間的因由，他為什麼？「無盡大悲，矜哀三界」，為這個，『所
以出興於世』，到這個世間來現身說法。現身，不是現一種身，無量無邊身。佛菩薩有這
個能力幫助我們覺悟，他可以同時同處，或者同時異處，或者同處異時，他的示現太自在
了，沒有絲毫障礙，這《華嚴經》上講的「事事無礙」。佛示現身相自在，佛說法自在，
所以在社會上以種種不同的身分，種種不同的形象，讓我們六根接觸覺悟了。接觸之後有
所感動，有所領悟，皆是如來與菩薩示現。示現在世間做些什麼事？下面這三句，這總說
他到這個世間來幹什麼的。他是來『光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利』，這三句可以
講釋迦牟尼佛一生的事業寫盡了。「光」是光大；「闡」是闡揚；「道」裡面的意思很多
，在佛法裡面講可以分為五大類，佛道、菩薩道、聲聞道、緣覺道、天道、人道，這是正
說；如果籠統的說，可以說為一切法門。
『群萌』是六道裡面眾生，特別是在三惡道，三惡道的眾生太苦了，為什麼會過得這
麼辛苦？由於迷失了宇宙人生的真相。起心動念、言語造作，都與事實真相相違背，這就
是佛家常講的造業，這是與事實真相不相應。他造作的業，一定會變現出果報，六道的現
象是業力變現出來的，業力有善惡，善業變現三善道，惡業變現的三惡道；善惡的標準，
總而言之，就是自利與利他。如果我們在日常生活當中所造作的，只為自利不願意利他，
甚至於損害他人唯求自利，這是惡業。如果能自利同時也能夠顧到利他，這是小善。若能
夠捨己為人，只要社會大眾能得利益，犧牲自己也甘心情願，這是大善。善業感人天福報
，惡業感地獄、餓鬼、畜生，六道是這麼來的。這個東西確實有，不是沒有。
有人問地獄在哪裡？天堂在哪裡？現在人講科學，拿不出證據他就不相信了。我們要
問問，你有父母相不相信？相信，你見過。你有祖父母，你相不相信？也相信，或許見過
，或許你的父母說過。你的曾祖父、高祖父，你相不相信？你相不相信你還有幾十世的、
幾百世之前的老祖宗，相不相信？沒見過，沒見過就不相信。中世紀的時候，有人最初提
出這個地球，地是動的，地是圓的，沒人相信，還把說話這些人拿去吊刑，處死刑，說他
胡說八道，現在完全證明了，那個人冤枉死了。地獄確實有人見到過，也有人去過，他去
過跟你講，你還是不相信，你還是以為他在騙你。你一定要你自己親自見到才相信，你自
己不親自見到你就不相信，這個人就難度了。如果有一點科學的常識，有一點科學的頭腦
，他有合理的思惟，從理論上來建立信心。如最近科學家所講的不同的空間，科學家所謂
的三度空間、四度空間、五度空間，空間的維次愈高，境界愈不可思議。實實在在說，地
獄、餓鬼、諸天的空間跟我們不在一個維次上，決定不是在三度空間上，所以我們見不到
。
現在這些年來有不少傳說，有外太空的人，外星人到我們地球上來。這些算不算是天
人？不算，他還是人道，為什麼？這些外星人到我們地球上來，他還要駕著他的飛行工具
；如果是天人不需要，鬼神也不需要。沒有聽說天人到這兒來的時候，是駕個飛機，駕個
飛船來的，沒聽說過；鬼神到這邊也沒聽說過。所以凡是製造這些機械飛行工具，無論他
的速度多麼大，他能夠超過光速飛到這個地球上，他還是人，還是屬於人道。既然是人道
，科技那麼樣發達，他不知道佛法，他不懂得念佛，那些人還是有生老病死，還是不能解
決問題。諸佛菩薩這一些聖賢人，他們有能力超越時空的維次，他能夠自由自在的進入到
四度空間、五度空間、六度空間，乃至於無限度的空間，他進出自在，他就能夠廣度眾生
。這種說法科學家聽到，縱然不能完全相信，理論上講是可能的。可是今天科學雖然在進
步，雖然不斷的在推展，希求找到一種方法能夠突破，現在還沒找到；如果找到那就好了
，那就可以證明，至少六道輪迴會證明出來，會清楚了。
佛法用什麼樣的方法來突破？這個事情只有佛知道。空間的維次怎麼形成的？是不是
原來就有？佛告訴我們原來沒有。原本佛講的法界只是一真，哪有這麼多的時空隔閡？沒
有，可是今天它是存在的事實。這個存在的事實，佛告訴我們是我們這些眾生妄想、分別
、執著變現出來的。眾生的妄想、分別、執著無量無邊，所以空間的維次就無量無邊。佛
在經上給我們講十法界，那就是十個不同的維次，好像我們看電視撥頻道一樣，十個不同
的頻道，其實頻道是無量無邊。「十」代表無盡，不是真的數字，代表無量無邊。十個裡
面又有十個，再變成一百個；一百個裡面每一個又有十個，十十無盡，取這個意思，代表
無盡，這才是事實真相。怎樣突破？把我們的妄想、分別、執著放下就突破，於是九法界
一切含靈，你全都見到了，盡虛空、遍法界你也統統都接觸到。每一個眾生的生命都是永
恆的，生命不是幾十年，有過去世還有未來世，過去無始，未來無終，無始無終之中，我
們與一切眾生的關係太密切了。你說我們與一切人、一切眾生沒有關係，那講不通的，關
係裡面有淺深厚薄不同，決定有關係；也就是說明決定有緣分，緣有厚薄不同。緣成熟了
，他看到你生歡喜心，他相信你所說的，理解你所說的，也肯依照你教導他的方法去學習
，這就叫緣成熟了。緣成熟，佛菩薩一定來幫助他，所謂是「佛氏門中，不捨一人」，你
才曉得佛菩薩慈悲到極處。父母對兒女有時候還照顧不到，佛菩薩對一切眾生，沒有照顧
不到的。他來為一切眾生講經說法，幫助你出離，滿你的願望。
『惠以真實之利』，「真實之利」這一句也是無限的深廣。經文裡面有「真實」兩個
字，這兩個字表示決定與真如實性相應，這個利益才是真的，如果不能與真如自性相應，
這個利益不是真實的；不是真實，換句話說，也就不圓滿了。譬如你在惡道受苦，佛菩薩
幫助你脫離惡道，生到人天，這有利益了，這個利益不真實，為什麼？人死了還要輪迴，
還要墮落，這個利益不是真實的。人間遇到佛法，遇到大乘，你能夠依教修行脫離三界六
道，證阿羅漢果，證辟支佛果，證菩薩果，是不是真實？還不是真實，這是利益，很大的
利益，不能算真實的利益；真實的利益，一定要與自性相應。換句話說，一定要幫助你「
明心見性，見性成佛」，這個利益才算是真實的。所以這一句裡頭加上真實，決定是大乘
，決定是幫助你斷見思煩惱，斷塵沙煩惱，再破無明煩惱，這個利益是真實利益。
中國人幸運，兩千年前佛法從印度傳到中國來，中國所接受的是大乘佛法；換句話說
，是真實之利，中國沒有接受小乘。大乘佛法的真實之利，真實程度也不相等，這個我們
也必須知道。菩薩有四十一個階級，前面十信不談，為什麼？十信不是真實，沒有破無明
。十信位的時候，圓教十信位，可以說是大利益，但不是真實利益，初住以上才是真實之
利。從初住到等覺四十一個位次，真實有大小不一樣；究竟圓滿的真實是圓教佛果，那才
叫究竟圓滿的真實。所以此地這四個字，「真實之利」這四個字，廣義的說，是破一品無
明，證一分法身；狹義的說，就是圓教佛果，這才是真實之利。釋迦牟尼佛有沒有給我們
？給我們了。我們有沒有接受？有沒有依教奉行？那這是自己的事情。釋迦牟尼佛把究竟
圓滿真實之利，雙手送給我們了。那你要問，我沒有接到，什麼時候給我的，我不知道？
給了你，你還不知道，你怎麼會得受用。
這個真實之利是什麼？就是這一部《無量壽經》，這一部《無量壽經》是教給你在一
生當中，成究竟圓滿的佛果，不同於大乘法，大乘法做不到。今天我們這個經本，最保守
的估計現在流通量，最保守的估計也應當超過一千萬冊，這最保守的估計。你得到這個經
本，就是世尊把這個真實之利送給你，供養你了。前面跟諸位說過，你把這個經從頭到尾
念一遍，就是十方一切諸佛如來給你灌頂一次。每一天念一遍，每一天受諸佛灌頂一次，
你說你有多大的福報。我這麼說，你聽了也許不相信，佛給我灌頂，我沒有感覺到？沒錯
，你是沒有感覺到，佛給你灌頂你沒有接受。要怎樣才能接受？你要有信心，你要有願心
，你要能理解，信、解、行、證，這個證就是接受，就是感受到。感受到諸佛菩薩的慈悲
，感受到諸佛菩薩對自己的關懷愛護，對自己的加持，你就能體會到真實之利。所以這個
地方真實之利，我們把它總歸結來，就是本經所說的彌陀度生的大願。善導大師說得好，
「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海」，這就是惠以真實之利；這才是如來在果地上，實
現他「眾生無邊誓願度」的大願，他這一句話沒落空。
諸佛如來出現在世間，如果不講這部經，那就違背了他的本願，其他的經可以不講，
這一部經不能不講，為什麼？其他的經這個經論法門，應機的程度不廣，要有一些特殊的
對象。譬如像禪宗，惠能法師在《壇經》裡面所講的，他的對象上上根人。換句話說，中
下根人決定沒分，就是遇到了依照這個方法修行，也不能成就，他適應的根機範圍很窄小
，不是普度的法門，而且成就也不是究竟圓滿。他能幫助你，他是真實法沒錯，能幫助你
「明心見性，見性成佛」，至高也不過是十住、十行位的菩薩，只有這麼高，他不圓滿、
不究竟，不是佛度眾生的本懷。一切諸佛度眾生，總希望眾生快快成佛，跟他自己一樣，
這是佛的本懷，佛的本願。不像世間人，世間人我的成就，我也希望你成就，你的成就比
我差一點，不可以超過我，這是凡夫。想幫助人，總不能把人幫助得超過自己，輪迴心。
諸佛如來不是如此，不但希望你有成就，真的希望你超過我，為什麼？你超過我，我就自
在了。我也是巴不得我們同學快快成就，都能超過我，我就好退休了，天天遊山玩水，你
說多自在，多快樂。我希望大家超過我，想了幾十年，我知道有人超過我，我就得自在，
我就享福了。所以諸佛菩薩希望一切眾生都作佛，而且是平等作佛，這個了不起。平等作
佛只有這個法門，釋迦牟尼佛所講的無量無邊的法門，八萬四千法門，只有這一門是平等
成佛，這個諸位一定要記住。
==
南無阿彌陀佛。
--
《正法念處經》云：
地獄有情受獄火，餓鬼感受飢餓苦，旁生感受互食苦，人間感受短命苦，
非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖，何時亦無有安樂。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.67.221.128