推 onesadman:阿彌陀佛 02/23 14:49
推 Anor:南無阿彌陀佛 南無淨空老法師 02/23 17:29
→ AHJKL: 法師不能用南無，中阿含經亦有人欲歸依舍利弗 02/23 22:07
→ AHJKL:，舍利弗說不要歸依自己，應當歸依佛、法、僧伽 三寶， 02/23 22:08
推 j45xu3:阿彌陀佛 03/19 12:41
推 whatflower:阿彌陀佛! 03/22 23:15
古德講「能令五乘齊入報土」，這是對這個法門讚歎到極處，而且讚歎得一點都不誇
張，讚歎得好。「五乘」，人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩，說明眾生的程度差別懸殊很
大，這個法門能夠叫這些人，平等契入實報莊嚴土，顯示這個法門不可思議。世尊在這個
經上說，阿彌陀佛在這個經上也說，只要生到西方極樂世界，不論你是哪一個階層的眾生
，到了西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩。「阿惟越致」，古大德給我們註解得很清楚，
是七地以上，所以這個法門叫難信之法，這個法門才是真實之利。生到西方就等於是七地
菩薩，七地菩薩多難，我們真是無量劫的修行，生生世世鍥而不捨，才能證得初住位。從
初住到七地，正好是兩個阿僧祇劫，你看一般人修其他的法門，多麼難，多麼辛苦，所用
的時間沒有法子計算，才能夠修到七地。我們這裡念佛堂，根利的人，念幾天就成了；根
性再鈍的人，念個三年、五年也決定成功。三、五年的時間超過法身大士兩個阿僧祇劫，
其他的那不必談了，十法界裡面，佛、菩薩、聲聞、緣覺沒得談的。華嚴會上的法身大士
，我們超過他兩劫，兩個阿僧祇劫，這才叫做真實之利。
佛用什麼方法？方法太巧妙了，六字洪名，教給你「發菩提心，一向專念」就行了。
一向專念的同修有，發菩提心的同修不多，可是諸位要記住，必得發菩提心，一向專念才
能成功。如果你一向專念沒發菩提心，這一生當中不能成就，只是跟阿彌陀佛結了個善緣
，這一生不能成就。如果發菩提心，念佛念得少也能往生。這正是蕅益大師在《彌陀經要
解》裡面告訴我們的，「念佛人能不能往生，決定在信願之有無」，信願是菩提心；「生
到西方極樂世界品位的高下，決定在念佛功夫的淺深」，你念佛功夫淺，往生的品位低，
念佛功夫深，往生的品位高。蕅益大師說得好，他老人家所說的話，正是阿彌陀佛的意思
。我們怎麼曉得是阿彌陀佛的意思？印祖告訴我們的，印祖說蕅益大師註解的《阿彌陀經
》，確確實實是阿彌陀佛的意思。
所以菩提心要發，菩提心怎麼發法？先要曉得什麼叫菩提心，蕅益大師在《要解》裡
面說得好，我們聽了好懂。他老人家講，「一心專志求生淨土，這個心就是無上菩提心」
，這話好懂。換句話說，我一心一意只求西方極樂世界，只求見阿彌陀佛，其他統統放下
，決定不再放在心上了，這個人就是具足圓滿的菩提心。如果對這個世間還有一些牽腸掛
肚的事情，你菩提心沒有發，你對這個世間沒有徹底放下。所以發菩提心的人，世出世間
法統統放下，心地清淨一塵不染，然後一向專念，心裡頭只有一句佛號，清清楚楚、明明
白白，這樣子念佛就決定得生，這是真實之利具體落實在一切眾生。唯有這個方法，才真
正滿一切諸佛救度眾生的弘願，普度眾生的本懷。我們學佛，真正發願做如來弟子，我們
要學佛，向佛學習。學什麼？就學這三句，這三句歸納起來就是「弘法利生」四個字。「
光闡道教」是弘法；「欲拯群萌」、「惠以真實之利」是利生，決定不為自己，自己必定
得大利益。這個大利益也就是此地講真實之利，能利益一切眾生才是真實利益自己。
念念為光大佛法，我們知道唯有佛法能夠救度十法界一切眾生，這是說明我們為什麼
要光大佛法？為什麼要弘揚佛法？只有佛法才能度自己，才能度眾生。我們發心出家，出
家為什麼？就是為這樁事情，一定要把這一樁事情做好。怎樣才能做得好？一定要依教奉
行。說得具體一點，能信、能解、能願、能行，你就能做得很好了。佛在經上教給我們做
的，我們一定認真努力去做；教我們不可以做的，我們一定要聽話，不但身不能做，念頭
都不可以有，這才叫學佛，學佛就是向佛學習。再接著看下面這一段：
【難值難見。如優曇花。希有出現。汝今所問。多所饒益。】
前面這三句佛說的是老實話，『難值』，「值」是遇到，佛不是常常出現在世間。我
們從《彌勒下生經》裡面就能看到，釋迦牟尼佛滅度之後，他的影響力還是相當大。這個
影響力是佛法裡面講的法運，佛在經上講是一萬二千年，世尊當年在世講經說法四十九年
，影響力可以影響到一萬二千年。根據中國古人的記載，釋迦牟尼佛滅度到現在三千零二
十幾年，他的法運就是他的影響力，應當還有九千年。九千年以後這世間沒佛法了，一直
要到彌勒菩薩下生到人間示現成佛，像釋迦牟尼佛一樣來做一次表演，當中空檔的時間太
長了，佛在經上跟我們講，差不多有將近五十六億七千萬年，五十六億七千萬年這個世間
沒有佛法；佛的法運一萬二千年跟五十六億七千萬年比，不能比。我們到這個世間人間來
投胎，怎麼會剛剛好投胎遇到佛法，哪有這麼巧的事情？所以說「難值難見」，真難。我
們在六道輪迴，生生世世捨身受身，不是說每一次得人身都聞到佛法，哪有那麼好的機會
？如果有那麼好的機會，你早就成佛，你就不會再當凡夫，這個機會很難遇到，所以佛常
講「人身難得，佛法難聞」，就是機會太少。
因此如果一旦遇到了，一定要珍惜這個機會，太希有了。我們這一生遇到了，很不容
易，這一生我們得人身又聞到佛法，不但聞佛法，而且聞到佛法裡面真正的真實之利，《
無量壽經》，淨宗法門。你如果對於這一樁事情了解得不夠深刻，不夠透徹，你怎麼會珍
惜這個機會？唯有真正透徹，真正了解，機會才抓住決定不放過，知道這是無量劫來希有
難逢的機會，怎麼能把它錯過？我們這個講經說法，一次都不能把它放過。我學佛的時候
，了解這個事實。我跟李炳南老居士十年，他每一堂上課，每一堂講經，從來沒有缺席過
。偶爾有外面請他去講經，我們跟著一道去，我們發心當侍從，李老師的常隨眾，大概我
們差不多有二、三十個人，這二、三十個人一堂課都不缺的。那是我們深深明瞭機會希有
難逢，除非是生病沒有辦法，任何因緣都不能夠阻擋，難值難見。
（s:真正學佛實在不應該去想下輩子乃至生生世世，誰知道下輩子還能不能得人身、聞
佛法、還肯不肯信佛！說不定下次得人身時佛法已經完全滅盡了！應當這輩子緊緊
抓住「阿彌陀佛」這句佛號，直達彼岸！不要再來生死了！）
下面這兩句是舉比喻，『如優曇花，希有出現』。此地講的「優曇花」，跟我們平常
所見的曇花，大概品種不一樣，開的時間很短。我們世間這個曇花，開的時候在半夜，時
間不長，兩、三個小時花就萎謝了，所以要看曇花一定要在深夜，你才能看得到，這都是
形容很難見到，「希有出現」，所以要具足許許多多的條件。眾生的善根福德要成熟，如
來與這一些眾生緣分成不成熟，絕不是簡單的事情。佛在沒有告訴他事實真相之前，先說
了這些話，給我們聽的，提醒我們留意這個法門。法門實在如阿難所說，太希有、太難得
了。下面這兩句，是讚歎阿難所問。『汝今所問，多所饒益』，你這一問，給一切眾生帶
來無量無邊豐饒的利益。這樁事情實在是講，世尊觀察因緣成熟了，阿難也不是普通人，
都是法身大士乘願再來，幫助釋迦牟尼佛教化眾生，哪裡是普通人。就跟舞台上演戲，釋
迦牟尼佛演個主角，阿難尊者演個配角，他們兩個都是在舞台上表演，目的幫助一切眾生
覺悟。佛所講的「多所饒益」是正確的，利益無量無邊。請看下面經文：
【阿難當知。如來正覺。其智難量。無有障礙。能於念頃。住無量億劫。身及諸根。
無有增減。】
我們先看這一段。釋迦牟尼佛為我們制定戒律，決定禁止我們自讚毀他。佛教導我們
自己要謙虛，要卑下，為什麼這個地方釋迦牟尼佛自己讚歎自己？這是慈悲到了極處，實
實在在不得已，怕你不相信，沒有人能夠讚歎佛了，那怎麼辦？佛只好自己讚歎自己幾句
，希望你明瞭對佛生起堅定的信心，我們才能得真實之利；如果對佛的信心不足，再好的
大法，也必定是當面錯過，那才叫真可惜。所以叫著阿難，你應當知道。阿難是佛的侍者
，佛平常講經，他的確是一次都沒有漏掉，聽經聽得多，阿難有相當的智慧，十大弟子當
中多聞第一，所以跟他講，你應當知道。
『如來正覺，其智難量』，其實世尊這種說法，雖然是自己讚自己，還帶幾分謙虛，
沒有說叫我們當知，叫著阿難，這別人不曉得，阿難你應該知道。「如來正覺」這一句話
，釋迦牟尼佛也沒有說他自己一個人，說「如來」。如來包括十方一切諸佛，這不僅是一
個人，你看這個自己讚歎，有多麼高明的技巧。一切諸佛如來正覺，如是真如，乘真如之
道，而來示現作佛，就叫做如來。在此地我們也可以講，本著阿彌陀佛一如之大道，而來
示現成佛，就稱為如來。這個如來是應身如來，到下面一品有佛的十號，再跟諸位詳細說
明。如來有法身、有報身、有應化身，此地是講的應身。「正覺」就是無上正等正覺，此
地在文字上省略，示現成無上正等正覺，如同釋迦牟尼佛當年在世，給眾生示現的一樣。
「其智難量」，佛的智慧無量無邊無有障礙。在本經，我們從前面這一大段經文能看
到，釋迦牟尼佛這個時候住「念佛三昧」。念佛三昧是三昧中王，三昧也翻作禪定。念佛
的這個定功是所有一切禪定當中，都不能夠跟它相比的。佛在《大集經》裡頭也說，為我
們大家說明，「念佛即是深妙禪」，不是普通的禪，比普通禪定高明得太多了。為什麼？
普通的禪定有出有入，入定的時候，禪定境界現前；出定的時候，定境就失掉了。念佛人
單提一句佛號，放下萬緣，行住坐臥都在定中，所以叫它做深妙禪。我們知道禪定就生智
慧，三無漏學常講，「因戒生定，因定開慧」，禪定能開發智慧。極妙的禪定生起來就是
妙慧，所以「其智難量」，勝過一般菩薩的智慧，不是一切菩薩的定慧所能夠跟它相比，
不是一切菩薩定慧所能夠稱量的，這叫難量。這個稱量就是說不出，不可思議，稱是稱說
，量是衡量，一般菩薩做不到。這也是經上常講，「唯佛與佛方能究竟」，連等覺菩薩都
沒有辦法完全的了解它。
末後這一句是講作用，他起作用『無有障礙』，通達一切法。我們在這一段科題上，
總標的是「法報德用」，佛的法身、報身他的作用。第一小段是「覺智難量」，括弧裡面
講「般若德」。下面這一科是講「德用圓融」，經文上說『能於念頃，住無量億劫』，這
是舉一個例子說。「念頃」，極短的時間，如《華嚴經》上所說的，「知無量劫是一念，
知一念即無量劫」，古德給我們講，這個境界是事事無礙、延促同時，這是突破了時間現
象。此地給我們講的是講真相，講的是事實真相，如果我們突破了時間的現象，突破空間
的現象，就是西方極樂世界講的無量壽。不但壽命無量，沒有一樣不是無量，樣樣無量，
智慧無量、德能無量、神通無量、變化無量、示現無量、說法無量。現在大家都喜歡金銀
財寶，金銀財寶也無量，沒有一樣不是無量。你要了解這個事實，你要想得到一切的無量
，就在這個法門裡面學，而且在我們一生當中，決定可以得到。其他法門則未必，你得到
的是有限，這個法門裡面，你得到的是圓滿的無量，這句句話都是真實。
所以他能夠於念頃這麼短的時間，「住無量億劫」。短時間可以把它拉長，一剎那、
一念間，可以把它變成無量劫；當然也可以把無量劫變成一念、變成一剎那，事事無礙。
這是我們現在科學裡面所講的超越時空。人能夠超越時空，就可以隨意回到過去，隨意進
入到未來，過去、現在、未來就沒有了，這超越時間。同時也超越了空間，我們就在現前
，要想聽阿彌陀佛講經說法，阿彌陀佛極樂世界講經說法的現場，就在我們面前，很近的
距離，超越空間，所謂「十萬億佛國土，不隔毫端」。怎樣才能超越？離一切妄想、分別
、執著就超越了。我們今天沒有辦法超越，受時間空間種種的障礙，不自由、不自在，原
因就是妄想、分別、執著，這個東西不能不放下。明瞭、知道了要趁早放下，快快放下。
果然放下，你念佛就不一樣，那個時候念佛，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。你
每一聲佛號，與自己的心性相應，與阿彌陀佛相應，與十方如來相應。由此可知，我們妄
想、分別、執著沒放下，這個境界就不能現前了。
這個事情，實實在在值得我們細心去想想，我們希不希望現在得真實之利？得真實之
利，你要自己幫助你自己。佛確實是慈悲，把這些方法、理論、境界都告訴我們，能不能
得真實之利，要看我們自己肯不肯接受，自己不肯接受，佛也沒法子。由此可知，自己肯
接受，歡喜接受，就是佛度有緣人。自己聽了還不肯放下，還懷疑，還憂慮，還貪戀這個
世間，世間萬事萬物只要貪戀一樁就不行。這一樁就造成重大的障礙，障礙你見性，障礙
你相應，你雖念佛不相應。果然肯身心世界一切放下，你的心就是清淨心，你的心就是平
等心，你的心就是清淨平等覺。清淨平等覺就是阿彌陀佛，你念佛把你自性彌陀念出來了
，這個時候，當然與西方極樂世界阿彌陀佛相應，這才叫「一念相應一念佛」。這一句話
大家聽多了，聽到耳熟了，可是有沒有想過，我幾時相應過？我有幾分相應？能有這個念
頭起來，好，你開始覺悟了，你已經注意到這個事情，這是好事情。接著怎麼樣？這個覺
悟不能間斷，應當更努力、更認真向前突破，你的境界愈來愈佳，愈來愈好。境界愈來愈
好，你就愈來愈有信心，愈來你的願力就愈強，真正入經上所講的勇猛精進，決定不退轉
，這個都在信得深，解得透徹。所以講經說法就是為大家解釋、講解，希望大家對於這些
事實真相透徹的了解，然後你在行門裡面沒有罣礙，你會學得很如法，在你生活當中，你
工作當中，處事待人接物樣樣都自在，樣樣都如法。
下面這兩句，這再舉個例子，『身及諸根，無有增減』。「身」是身體，「根」是六
根，根身不增不減，諸位想想那是什麼樣子？無量壽。我們在這個經裡面讀到過，西方極
樂世界的人決定沒有衰老，我們有衰老，衰老就是有增有減，「增減」兩個字，意思就是
變化。我們根身有變化，年年不一樣，一年比一年衰老，老得好快。想想我們自己，看看
現在年輕的小朋友，過去我跟他一樣，也很年輕、很活潑，好像就是昨天的事情，一下就
老了。朋友當中，同學當中，現在一見面滿頭的白髮，我們自己剃頭不覺得，一看到這些
老朋友，年齡都差不多的，同班同學都差不多，一看個個頭髮都白了，這才知道老了，想
想就是昨天、前天的事，變化太快了。人生在這個世間確確實實醉生夢死，糊裡糊塗過日
子，時間過得這麼快，這個機會要不抓住怎麼辦？抓住，要趕快抓住。你要不能很快的抓
住，再過幾天你老了，體力一切都衰減了，你想做也做不到，你沒有體力了，這是說修行
。做好事也要抓住機會，機會過去了，緣就斷了，想修一點福都沒有機會去修，你說那種
人可不可憐？我們在佛經上常常看到，「可憐愍者」，我們多想想這一句話的意思。如來
的根身，一即是三，三即是一，這「三」是講三身，法身、報身、應身，所以他們那個相
大圓滿。我們在《地藏經》前面一開端，我們就看到「大光明雲」，後面略舉了十種，第
一就是「大圓滿」，佛的根身展現出來是大圓滿。我們要是念佛往生到西方極樂世界，這
四句我們人人都有分，「能於念頃，住無量億劫，身及諸根，無有增減」，阿彌陀佛如是
，西方極樂世界每一個往生的人都如是，很不可思議。今天時間到了。
==
南無阿彌陀佛。
昨天證嚴上人在靜思晨語也說，我們做功德應該是要把握機會、努力做起來囤，不是災禍
臨頭才做來抵。（用閩南語念）
今天有一筆錢可捐，有一個機會修福，就要趕快去做，因為明天不見得還能留住這筆錢，
還有這個機會。這是有一次淨空法師講經時講到的。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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