[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第40集(下

作者summertrees (夏天樹)

看板Buddhism

標題[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第40集(下

時間Tue Mar 19 23:41:48 2013

（s：接續「在諸供養中，法供養第一。法供養裡面，普賢菩薩給我們說了幾條，這幾條都是綱領。第一個所謂「如說修行供養」）　　第二句「利益眾生供養」，這是我們在講席當中常常提示的。我們心心念念利益一切眾生，心量要大，決不能說利益我喜歡的眾生，我不喜歡的眾生，討厭的眾生，我就不給他利益，你這個想法就錯了。利益眾生不分種族，不分宗教，不分類別，一律平等的利益。利益裡面，最大的利益是什麼？佛在經上所說，幫助眾生覺悟，這是最大的利益，所謂是破迷開悟，離苦得樂。眾生為什麼會有苦？苦是他迷而不覺，他就苦了。他有災、有難、有苦，我們在物質上幫助他一些，只能救一時，不能救一輩子。縱然你有能力，幫助他一輩子，來世怎麼辦？你還能照顧得到嗎？來世還有後世。佛菩薩利益眾生，生生世世給他永恆的利益，真實的利益，你想想這個事情，我們怎麼落實？這個落實，就是教育。諸位要常常想想，釋迦牟尼佛一生講經說法，這大家都知道。世尊當年在世，講經三百餘會，說法四十九年，跟中國孔老夫子一樣，一生都做社會教育工作。這個教育工作沒有報酬的，義務的，佛沒有收人家一分錢學費；接受供養，不過是一天吃一餐飯，接受一缽飯而已。三衣一缽，一無所求，一生教學不倦，這是利益眾生供養，我們要學習。　　在古時候交通不方便，人民生活範圍很狹窄，確確實實有人老死不相往來，住在這個鄉村裡面，隔壁那個鄉村可以看得到，也不過幾里路，一生從來沒有到過那個村莊，有；老死不相往來，生活圈子很小，交通不便。這個樣子才要建道場，所以各個地方都有道場，都有法師在那個地方講經說法，教化眾生。現在時代變了，科學技術發達、資訊發達，全世界任何一個地方，出了一點小小的事情，我們立刻就知道。交通便捷了，你說在古時候，要從中國到此地來，到南洋來，談何容易！有機會給你來，你也害怕，坐船要坐幾個月，那還得了；現在交通便捷，幾個小時就到。我在澳洲，在雪梨，雪梨一些同修們跟我見面，我就跟他說，台北到雪梨在我們三十年前，大概三、四十年前，台北到高雄的距離。從台北到高雄坐火車，快車八個小時，慢車十二個小時，快車八個小時。現在從雪梨到台北八個小時，地球小了，所以地球村了。　　觀光旅遊好像變成一個人生活裡面必須要的，並不是奢侈，是變成生活一部分，去度假。於是我們跟外面的世界接觸就頻繁，你會接觸不同種族的人，不同國家的人，不同信仰的人，不同文化的人，不同生活方式的人，不同宗教信仰的人，你要跟他們在一起生活，這就叫多元文化。所以要有利益一切眾生的觀念，種種界限統統要突破。現在這個地球變成一家，這個家大不大？不大，很小的家庭，比起佛小得太多。佛的家多大？盡虛空、遍法界，佛是「以法界為家，以眾生為己」。我們如果想作佛，你要不能把這兩句話落實，你就作不了佛。大家念佛都想成佛，都想到極樂世界去成佛，你要先有這個理念，要把這個理念落實，「一切眾生是自己，虛空法界是我的家」，你才有作佛的指望，所以你起心動念，能夠利益一切眾生。起心動念是個願望，願望能不能變成事實，那又是一層功夫。怎樣把願望變成事實，給它落實？你要有行動。　　我這一次有機會，參加雪梨召開的世界宗教和平組織的會議。我也感覺得很奇怪，他們怎麼會找我？我跟他們完全沒有往來，他們來找我，而且對我很尊重。這個會議一年舉行兩次，半年一次。參加這個會議的有三十多個宗教，都是這一些教派的領導人。每一個教派都發言，他們的理念，他們的作法，都有一個簡短的報告。會議兩個小時，他們給我三十分鐘講話，對我非常尊重；他們每一個人講話，大概只有五、六分鐘，給我三十分鐘，對我非常禮遇。我聽了之後，本來我也有個準備，你們同學都知道，準備那個東西到那裡不管用，發給他們作參考了。因為我聽他們每個人講話，聽完之後我給他們建議。這個會議已經有很多年的歷史，這一些宗教家們的理念，我非常敬佩，有一個共同的目標，求整個世界社會安定，世界和平，一切眾生能夠和睦相處，互助合作；這個理念好，這是我們尊敬的地方。　　但是這個理念怎麼樣落實？問題嚴重了。會開了這麼多年，一年開兩次，起不了作用，社會還是動亂，世界還是不和平，還是有爭執，大家都想不出一個方法來。所以我提供他的意見，我給他說明，佛家《華嚴經》上講的華藏世界，那是毘盧遮那佛的世界，那是一個多元文化，比我們這個世界大得太多了。我們在《華嚴經》上看到，參加大會的這些群眾，就有兩百七十多個不同的族群，那個族群非常之大，每一個族群裡面的人數無量無數，我們這個世界算什麼？範圍太小了；極樂世界亦復如是。為什麼華藏世界的人，極樂世界的人，不同族群、不同宗教信仰，都能夠和睦相處，我們為什麼做不到？我這一提醒，大家是聚精會神，專心的來聽我講解。我說他們能做得到，只有一個因素：天天講經說法。《華嚴經》上毘盧遮那佛講經說法，從來沒有中斷過；極樂世界阿彌陀佛講經說法，也從來沒有中斷過。所以講經說法，這就是教學，唯有教學能把這一個理想落實。他們聽了我這個，也同意我的看法，一定要通過教學。　　我們中國古人常講，那是講那些念書的人，三天不讀聖賢書，面目全非，不像人。人都有煩惱，都有惡習氣，三天不讀聖賢書，你的煩惱習氣原形畢露，那哪裡是個人？什麼樣才叫人？遵守五戒十善，而沒有過失，那個叫做人。五戒沒有了，十善沒有了，你是畜生、是魔鬼，不是人。現在這個世間，你到外面去看看，妖魔鬼怪；無論到哪個地方，你就看到這些圖騰，甚至於身體穿的T恤，那裡面都是些妖魔鬼怪，人不人，鬼不鬼。我們在外面看BUS，BUS上面看的都是鬼怪，到處都是。讀聖賢書重要，講經說法重要；我們這個道場，我們天天在講。　　我生病這個期間，中斷了兩、三個星期，回來之後李木源居士告訴我，同學們已經退心，已經散慢了。我聽了害怕，如果是這種情形，我們的佛學院決定不能辦，培訓班也得解散，這很可怕的現象。同學們還不能自立，還不能夠獨當一面，不能克服自己的煩惱習氣，還需要我們來輔導。為什麼會散慢？我了解原因，你們這麼多人，此地一個星期講經的時間太少，輪流時間太長；兩、三個星期才輪流到一次，甚至於一個月才輪流到一次，怎麼會不懈怠？所以這個事情難免。我一生沒有管過人，我不希望約束人，我不希望管人。實在講，我這一生也沒有人管過我，這很自在！我一生沒有人管我，我就不應該去管人。我一生活得很幸福，一生不管人、不管事、不管錢，大家都曉得，我是「三不管」的法師；這就是我享的福，不容易享得到。　　所以回來之後，我決定把時間讓出來給你們同學，我一個星期講一次。希望每一天講經兩個小時，兩個同學出來講，一個人講一個小時，一個小時你們寫講稿要寫一萬字，每一個星期寫一萬字的講稿。講台上講演，還跟過去老辦法一樣，每一個同學都要對他提出評語，每一個同學都要交，幫助他改進，幫助他進步。我們這樣學習才踏實，時間才不會空過；我們也對得起這一邊的常住，給我們的關懷，給我們的照顧，給我們的供養。一個學期下來，你們寫了，我看總有二十萬到三十萬字，就寫成一本書了，這是你們在此地學習的成績，你要拿出成績來才行。如果將來發展成為佛學院，我們的教學方法始終不變。諸位在此地學習過程當中，你們也感受到這個教學法有效果；一門深入，長時薰修。佛學院成立之後，我們可以多開幾門課，但是同學們選擇，一定是選擇一門專攻。其他同學所修學的我們可以聽，只是聽，給他做評語，幫助他改正，自己專攻自己的課程。每一個同學，在每一個學期，要完成一部著作。所以我們這裡不需要考試，你把你的著作拿出來，這就是考試，等於論文一樣。　　有利益眾生之願要落實，第一個「攝受眾生」。什麼叫做攝受眾生？要懂得。用現代的話來說，攝受眾生就是與一切眾生有緣，不但是有緣，有很深的緣分，有很密切的緣分，能令一切眾生，對你生尊敬的心，愛護的心，向你學習的心，你的教化才能收到效果。所以攝受眾生要靠什麼？不是靠學問，學問好，不見得贏得人家對你從內心的佩服。所以攝受眾生是德行，你有高尚的品德，你有愛護眾生、利益眾生的行誼，你才能贏得一切眾生的擁護，一切眾生對你的熱愛。你們在此地應該可以見到，我們對其他的宗教訪問，我們去拜訪，雖然這才是一個開端。我們去年除夕的溫馨晚會，我們邀請新加坡所有的宗教團體都來參加，我們大團圓，我們在一起過中國的農曆年，這是攝受眾生。有人來問我，他說：法師，你為什麼要這樣做？我只答覆他一句話：佛教我這樣作法。佛教我「攝受眾生供養」，這就是攝受眾生供養的落實，多元文化的落實。不是在口頭上說說而已，我們要做到。九號，我們去拜訪印度教，底下跟基督教、天主教已經在聯繫了，我們每一個宗教都要去拜訪，平等。其他宗教節日，我們也歡喜參加；我們的節日，我們大請客，我們也請他來參加，落實，都是屬於攝受眾生。　　底下菩薩又告訴我們，「代眾生苦供養」，這一條重要。實在講，從理上來講，眾生苦沒有人能代。我們很苦，佛很慈悲，佛能不能代我們受苦？不能。為什麼？你受苦、享福，是你的業報，你種的有這個因，你一定要感受這個果報，誰都不能代替。所以「代眾生苦」，只是我們一個願望而已，我們願意代眾生受苦。實際上，如果真的能代，因果定律豈不是被推翻了嗎？佛也不能違背因果定律。佛菩薩如何代替眾生受苦？只有一個方法，減低自己的享受，多幫助眾生。在自己物質生活上處處節儉，我們一天能夠省一塊錢、省兩塊錢，節省下來，我這一、兩塊錢就能幫助別人。真有這個心，真正有這個行為，要做到。　　所以有一些同修，常常想請我吃飯，在外面請吃飯很浪費時間，吃一餐飯好幾個小時，浪費時間，但是人家盛情好意。我現在想通了，開悟了，什麼人請客我都答應、我都歡迎，到哪裡請客？居士林二樓，你們把請客的錢捐給彌陀村，我來陪你們吃飯，這個好！不浪費時間，也不浪費金錢。居士林菜餚，比現在一般素菜館做得好，所以居士林這一改進，素菜館好多都關門了。大家請客都到居士林來，不但請我，我提倡，我希望所有請客的人，統統到居士林來請客，把你那個錢捐給彌陀村，做無量功德。又做了功德，又請了客，又吃了這麼好的飯菜，你說多自在！這是一舉數得，所以鼓勵大家到居士林來請客，這就是屬於代眾生苦供養。我們在日常生活當中盡量節儉，不可以浪費，要惜福！　　我在這一生當中，過去見到兩位老師，一位是我在抗戰期間一個老校長，周邦道先生，一個是台中蓮社李炳南老居士。李老居士我跟他十年，他每一個月生活費用六十塊錢，台灣錢六十塊錢，合美金二塊錢，一個月生活費用。他每一天吃一餐，而且吃得很少，我看到他老人家這個樣子，我跟他學，我也每天吃一餐。但是我這一餐比他吃得多，跟他一樣不行，受不了；他一餐兩個饅頭，小饅頭夠了，我要吃三個。所以他一天，兩塊錢生活費用夠了，我那個時候在台中，一天三塊錢生活費用。我跟他學，我學了到第八個月，我才告訴他。他問我：那你感覺到體力精神有沒有什麼兩樣？我說：不覺得，一樣。他把桌子一拍，好！你一直這樣下去，一生不求人。我們諺語講「人到無求品自高」，我們生活費用很少，一點點就夠了，就不要求人。求人是最痛苦的事情，看人的臉色，好難看！所以我一生餓死，我也不求人，我有這個骨氣。　　所以生活一定要節儉，一定要知道惜福，決定不可以浪費。你們今天看我，好像是有一點福報，很多人來供養。我沒有求人供養，自動送來的，你也不好推卸。我生活還是很少，你們看我吃東西吃得很少，所以送來東西大家享受。今天還有人從台北，煮好的東西帶來，真不容易！煮了這兩鍋帶來，我看了我很喜歡，我就告訴悟忍師送到二樓餐廳，你們今天晚上念佛的人，晚上肚子餓了可以去吃。人家供養我，我供養大家，供養大家就有福報，佛家常講「今生不了道，披毛戴角還」，人家供養我的，我都供養你們了，我不了道由你們大家代我還，所以立刻就轉送給別人。你們供養我的錢，我看都不看，全部拿去給彌陀村。彌陀村現在給我的收據，可以訂成一本書，一大堆。所以要曉得，福報轉送給一切眾生，這個福報是無有窮盡，愈累積愈多，愈多愈布施，這個福就是享不盡的福。但是自己一定要刻苦，決定不可以浪費，多餘的決定供養缺乏的人，這就是「代眾生苦供養」。　　在上一次有個宴會，有一位居士問我：法師，你住在哪裡？你自己的道場在哪裡？我自己沒有道場，我自己一生沒有自己的住處，我住在別人的道場。出家了，自己就沒有家了，如果還有一個家，那不又回去了？你出了家，現在又回家了。這一次在澳洲，澳洲有個羅居士非常發心，他跟澳洲政府聯邦關係都非常好。來問我，我們這個道場淨宗學會，需要哪些法師常住在澳洲，他可以給我們辦永久居留，甚至於辦公民。我跟他講：你可不要害人，你不要造罪業。他聽了也就呆了，他說：怎麼？如果把法師辦成澳洲永久居留，這個法師道心就沒有了，他貪瞋痴慢私心就起來，道心就沒有了。所以我說：你要做好事，給我辦什麼？居留一年，只准他住一年；他一年在這裡修行得很好，明年我再給你辦一年，一直辦得好，我年年都替你辦；你要是不如法，我就不替你辦，你一年住滿了，走路，趕快走；所以他有道心。此地我跟李木源居士也是這樣講，你們的工作准證一年，為什麼不給你辦多？使你有道心，多了的時候，你覺得這個地方可以長住，你就胡思亂想，你就會到處攀緣，你就會搞小圈圈，將來你會墮地獄，豈不是把你害死了？所以護法要懂得這個道理。　　你既然出家了，戰戰兢兢，真的是如履薄冰，如臨深淵，心心在道。你只要有道，諸佛護念，龍天擁護，供養你的人太多了，你還愁什麼？你沒有道，你造業，你敗壞佛門，你將來必定墮落。所以護法有很多不明道理，把好好的法師都護到三途地獄去了，自己還認為有功德；我出了多少錢，替法師買了道場，那個法師有所有權。法師好好出了家，現在我又給他一個家，又把他裝進去了，你還認為你有功德，你的功德在哪裡？你造的是罪業，不是功德。我說的話不好聽，但是對大家真有好處。所以出家同修，你不要以為我在障礙你，我是在成就你，我決不是障礙你。你們真正修行辦道，如果沒有地方住，我會供養你。你不真正辦道的時候，敗壞佛門，那是罪有應得。所以自己必須刻苦耐勞，對於人力、物力、財力要知道愛惜，絕不浪費公共的物品。你能夠惜福就是培福，你能夠惜福就是積福，這個道理一定要懂。這都是屬於代眾生受苦。　　接著菩薩又告訴我們，「勤修善根供養」，勤修！什麼是善根？這大家都曉得，聽多了。不貪、不瞋、不痴，這是佛給我們說的，世間的三善根。對人、對事、對物不起貪心，順著自己意思不起貪心，違背自己意思不起瞋心，你的心永遠是清淨，永遠是平靜，這個自在！不痴、不迷，永遠是清醒的，永遠是覺悟的。世間所有一切的善法，都是從這三個條件裡面生出來的，所以叫它做三善根。菩薩的善根，是這三善根又提升了一層，精進，精進是菩薩唯一善根。菩薩會退轉什麼原因？懈怠放逸，菩薩就退轉了。我們在經上看到，到什麼時候才不退？八地才不退，七地以前都是進進退退，只要懈怠放逸馬上就退轉，永遠保持精進。菩薩修行六個原則裡面，有布施、持戒、忍辱、精進；精進，精是純而不雜，進是進步。可見得精進兩個字，就說明了「一門深入，長時薰修」，這就叫做精進。要勤修，決定不能夠懈怠，認真努力，克服自己的煩惱，克服自己的習氣。「克念作聖」，這是我們中國聖人講的，你能夠克服你的妄念，你就是聖人。聖字怎麼講？什麼叫聖人？要用現在的話說，聖人就是明白人，對於世間一切事理、一切因果，都通達明瞭，這個人就叫聖人。你要不克服你自己的妄念，那怎麼行？　　我們現在用什麼方法，克服我們的妄念？佛家講方法很多，所謂是八萬四千法門，無量法門；法是方法，門是門徑。什麼方法？克服妄念的方法，克服妄想的方法；佛家具體講就是妄想分別執著，克服妄想分別執著的方法很多。我們今天採取兩個：一個是研教，深入研究經教，心心念念想著經典裡面的道理，你就不會打妄想了；另外一個方法念佛，念念跟阿彌陀佛相應。念佛人念久了，為什麼會懈怠？不懂得念佛的道理，念久了就會懈怠，所以念不下去了。念佛是行門，行一定要依解。清涼大師跟我們講《華嚴經》，他把經分做四分：信、解，然後才有行、證。行要依解，要依信、解，沒有信、解做基礎，那個行靠不住，不能持久。信、解透徹了，行才能夠持久，才能夠不變。淨宗雖然不需要信解，行就行了；這個話說得有毛病。信淨宗，不是不要信解，是信解跟行可以同時。在其他法門，一定是先有信解，而後有行證；淨宗是信解行證完全同時。因此念佛不能不聽經，不聽經你念佛，不是在一面念佛是一面胡思亂想，就是一面念佛一面打瞌睡。有些人功夫不錯，走路也會打瞌睡，你看他繞佛，繞佛在打瞌睡；止靜時，一坐下來就打呼。這個我們在念佛堂常常看到，什麼原因？缺乏信解。所以我們今天為了補足這個不足，每天講經，每一天兩個小時的講經，重要！　　講到勤修善根，你們想不想修善根？都想。那我再告訴你，聽我講經不重要，聽他們年輕法師講經重要，這個道理你們懂嗎？年輕法師像一個樹苖一樣，需要灌溉，需要培植。我這是個老樹，不澆水也沒關係，也死不了。這個樹苖要好好的照顧，如何照顧？你們天天來聽經，他坐在這裡看人很多，他講經就很有味道，他的精神就提起來了；一看底下沒幾個人，垂頭喪氣大概是我講得不好，人都跑掉了，信心就沒有了。所以他講得不好，不好就更要來聽，給他打氣、給他捧場；他一看，還不錯，還有這麼多人，大概我還行；信心才能生得起來，才能幫助他。所以你們來聽經，聽他們講經，就是灌溉，就是栽培，非常重要！　　我們當年學講經，李老師把他的那些聽眾，找個一、兩百人來，交代他們一定要聽初學人講經。老師自己常常到後面來巡查，看看哪些人沒來；我叫你來聽他們，你怎麼沒來？所以我們講經，總有個幾十人，差不多一百多人，講堂不大差不多也就坐滿了，我們上講台信心就很足。所以初學人需要鼓勵、需要幫助，這比什麼都重要。你們來聽他們講經就等於種樹一樣，你們在種樹，將來才有果實，才有收成；你不種樹，想吃果實，哪有這個道理？沒這個道理。你要想聽法師講經講得好，有受用，你不栽培法師，你怎麼會聽到法師跟你講經？這有因必有果。　　所以聽我講經沒功德，聽他們年輕人講經大功德，大家一定要懂這個道理。你們想積功累德，想勤修善根，你就好好的來聽經，認真來聽經。不但聽經，而且要批評；聽到哪些地方不懂的問他，這個地方我沒有懂，他就會改進；聽到哪個地方有疑惑的也問他，我這裡聽的時候，我有疑惑；或者他講錯了，或者他講得不夠詳細，幫助他改進。所以學生在講台上，下面聽眾是老師，是監學，是真正的護法，這個樣子我們護法跟弘法能夠配合，解行相資道場才能成就，道場才能夠興旺，道風才能夠建立。學的人有信心，護持的人有收穫。我護持一個法師，總算幫助他成就了，這個護持的心血辛勞沒有白費，真的有收成。他將來弘法利生，就是你自己弘法利生，他的成就就是你的成就，為什麼不做這個功德？為什麼不做這個好事？今天跟諸位講了兩個小時，這一句還沒講完。我本來是打算這兩個小時把兩句講完，這一句都沒講完，這是講「供養恆沙聖」，這一句還沒講完。所以曉得，這個經上字字句句的意思講不盡。好！今天時間到了，我們就講到此地。 == 南無阿彌陀佛。 -- 脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。 — 證嚴法師《靜思語》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.73.85.223

→ fineting:那天看到一齣連續劇,主角說道"好人心善,壞人嘴善" 03/19 23:44

→ fineting:我覺得現在嘴善的壞人真的比心善的好人多很多 03/19 23:45

→ fineting:而且嘴善的壞人往往會被大家認為是好人 03/19 23:46

→ summertrees:心善嘴惡,嘴善心惡,都是造惡.身口意三業都應清淨 03/20 00:00

→ summertrees:更何況,這些法語是讓我們看來警惕自己,檢查自己,不是 03/20 00:00

→ summertrees:用來感嘆,用來檢視別人、評論別人的喔...所以別人怎樣 03/20 00:01

→ summertrees:不關我的事,我只反省自己有沒有心善卻口惡,口惡而傷人 03/20 00:02

推 ISOLA:南無阿彌陀佛。 03/20 01:27

推 Anor:南無阿彌陀佛，南無淨空老法師 03/20 11:09

→ fineting:我遇過很多"心惡嘴善"的連菩薩都會知道要避開惡緣 03/20 19:25

→ fineting:這種的還是避開才好何況我也不是菩薩~ 03/20 19:25