推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 03/28 08:59
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 04/25 21:28
推 whatflower:南無阿彌陀佛 04/29 13:14
（續【輪迴諸趣眾生類。速生我剎受安樂。常運慈心拔有情。度盡無邊苦眾生。】）
特別是對於不同的族群、不同的宗教，決定不可以說念佛好，不可以，他不能接受的
。可以對他表示非常友好，關心他、愛護他、幫助他，然後再問他：你想不想知道佛教是
什麼？這是屬於常識。同樣道理，我們也很了解他們的族群，也很了解他的文化，也希望
了解他們那個宗教的教義。這是屬於知識，求知，人有求知欲。我們就可以把《認識佛教
》這個小冊子送給他，幫助他，讓他明瞭佛教，以後怎樣跟佛教徒往來，跟佛教徒友好，
跟佛教徒做朋友，這個他就歡迎了。你要說：你放棄你這個宗教，來作佛教徒。這是我們
錯，他沒有錯；他不接受，他沒錯，我們錯了。我們錯了，還說別人沒善根，這什麼話？
怎麼講都講不過去，這哪裡講得過去？簡直沒道理。
四悉檀第二個，就是我們今天講的關懷別人，「為人悉檀」。念念要替他著想，他有
什麼困難，他需要什麼幫助，如何幫助他得利益，如何幫助他得幸福；物質生活上、精神
生活上，甚至於如何幫助他們來弘揚他們的宗教，這個他們歡喜。我們在此地我們做了，
我們到他那裡去訪問，對他們的教會，他們所辦的慈善事業，我們都會送一點錢幫助他。
老人院、孤兒院，我們送了很多吃的東西。像這些地方我們沒有送魚肉，因為我們居士林
下面吃的東西太多，我們吃不完，像米粉、麵、油這一類的。我們每一個不同的宗教，我
們都送得很多。一定要互相合作，互相愛護，這樣交往我們的情就深厚，彼此關懷，彼此
感恩。我們對他好，他感激我們，他對我們好，我們感激他。所以度化眾生就是幫助眾生
，幫助眾生要有智慧、要有方法，善巧方便，我們要向佛菩薩學習。
四攝，那是純粹的方法。第一個「布施」，布施就能結緣，你不肯布施，你的緣從哪
裡來？一定要修布施。佛把菩薩修學的綱領，六個綱領第一個就是布施，布施是最重要的
一個綱領。因為布施裡面有財布施、有法布施、有無畏布施；其他的五條，持戒、忍辱是
屬於無畏布施；精進、禪定、般若是屬於法布施；所以一個布施，把菩薩無量無邊的行門
全部包括在其中。所以學菩薩，從初學一直到成佛，他修的什麼？布施波羅蜜而已，沒有
別的方法。我們對於一切眾生，布施排在第一，一定要認真的去學習。第二個「愛語」，
愛語是跟他交談，是真誠的愛心，愛護他，這叫愛語。愛語不是甜言蜜語，不是說好聽的
話，關懷他的話，愛護他的話。第三個「利行」，我們的行為對他決定是有利益的，人家
怎麼會不接受？怎麼會不歡喜？第四個「同事」，這就更建立了親密的關係。
李木源居士從最近溫馨晚會之後，訪問各個宗教，關係建立非常好。現在要籌備一個
大型的新加坡宗教和平嘉年華會，多元文化的落實。我們除夕溫馨晚會時間短，只有幾個
小時，這是宗教徒的聯歡，不同族群的聯歡，難得，但是時間太短了，要常常在一起聯歡
。所以嘉年華會大概是七天到十天的樣子，這麼長的時間，每一天聚集在一起，熱熱鬧鬧
的，多元文化的落實。多元文化是現代社會上說的，在我們應該怎麼說法？「大方廣佛華
嚴」的落實。現在《華嚴經》，雖然是搬到淨宗學會講堂裡面去講，可是每一堂課我們都
上網路，諸位在家裡面，每天早晨十點鐘到十一點半，在網路上都可以收看。如果家裡沒
有網路，想聽《華嚴經》，我們都有錄相帶，可以向淨宗學會去借，借回去看。《華嚴》
就是多元文化的落實，一切眾生都享受佛華嚴的生活。佛華嚴的生活，就是我們現在人講
的真善美的生活。所以那是講到「同事」。我們看到西方極樂世界，在《華嚴經》上看到
毘盧遮那佛的華藏世界，那要用現在人的眼光來看，天天多元文化的嘉年華會。他們那個
嘉年華會沒有中斷的，你們想想對不對？佛法學了要有用處，學了一定要用在我們生活上
，我們要能夠契入這個境界，把佛法落實，這樣才能夠真正做到「拔有情，度眾生」。
可是四悉檀最後一條，那是諸佛菩薩的真心本願，一定要幫助一切眾生作佛、作菩薩
，這才是佛度生的本懷，我們必須要記住。同時一定要懂得這個原則，異中有同，同中有
異。不同的宗教是異，不同的族群是異，同是什麼？同有愛心，同有智慧，同有善巧，同
有方便。所以異中有同，同中有異，同不妨礙異，異也不妨礙同，理事無礙，事事無礙，
怎麼不皆大歡喜？所以我們常常犯錯，做錯了，都以為我們要把別人變成我們，要去同化
他，這個觀念錯誤。我們在講席當中常常提醒諸位，我們一定要放棄對一切人、一切事、
一切物控制那個念頭，要放棄對一切人、一切事、一切物佔有的念頭，你才能入諸佛如來
的嘉年華會。你還有意思去控制別人，佔有一切事物，你永遠是六道凡夫，你入不了佛的
境界，這個道理不能不懂。
我們看看佛，為什麼那麼多不同的族群，都能夠和睦相處。我們這個世界上族群不多
，天天打架，現在中東又生事，又再打了。這是什麼？沒有智慧。他一打仗，使我想起了
釋迦牟尼佛，佛高明。他們為什麼打仗？為了種族糾紛，也為了宗教信仰。打仗能不能解
決？不能解決。所以我就想到釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛王子出身，他可以繼承王位。他到
世間來，他想到一個問題，度眾生，為一切眾生造福，為一切眾生解決困難問題；這是他
的大慈大悲。要想達到這個目的，政治做不到，所以他捨棄王位。武力也做不到；我們在
《釋迦牟尼佛傳記》裡面讀到，佛的武藝高強，他可以作將軍，他可以作元帥，但是他想
到武力不能解決這個問題，所以什麼將軍、元帥，他也放棄了，不幹了。經濟不能解決這
個問題，所以他托缽，一分錢不要。科學技術也不能解決這個問題，什麼方法能解決問題
？教學。所以他去做一個義務，用現在的話來說，多元文化社會教育的工作者，他要搞這
麼一個身分來幹這個事業，真正幫助我們解決問題。這是我最近覺悟的，是被他們打仗一
下打覺悟了。
（s：這讓我想到緬甸這個佛國，這兩年卻一直爆發宗教衝突。能不令人不解、感慨？）
所以細心去觀察，我們要學佛，一定要用教學的方法來解決問題。宗、教何以不能解
決？他只有宗，沒有教，所以他不能解決。這是我在澳洲，給宗教會議裡面那些宗教領袖
提到的，只有宗，沒有教，不行。現在一定要有教，教學才能解決問題。如何我們現在講
教，要來整合，教雖然不一樣，內容不相同，我們依據的經論不一樣，但是我們必須有共
同的目標，社會安定，世界和平。不同的族群、不同的宗教，在這個地球上共存共榮，和
睦相處，能夠建立這個共識，世界和平，社會安定，繁榮興旺就有希望。消除一切天災人
禍，要靠教學。所以《禮記》「學記」裡面，所提到的「建國君民，教學為先」，高明！
那是真智慧，不是一般人能夠說得出來的。唯有教學，能夠解決世出世間一切問題。請看
最後一段，這是總結：
【我行決定堅固力。唯佛聖智能證知。縱使身止諸苦中。如是願心永不退。】
阿彌陀佛這是示現在因地修行，給我們做一個榜樣。前面是他發的願，是他修行自行
化他總綱領、總原則。四十八願的精神，都在這九首偈之中，包含盡了。阿彌陀佛的精神
何在？就在這九首偈之中，我們學佛決不能夠疏忽。末後的示現，尤其是慈悲到了極處，
成敗關鍵之所在。我們為什麼不能成就？沒有他堅固的願力。你看看他『我行決定堅固力
』，這一句總結前面所說，九首偈裡頭所講。字字句句都是「決定堅固力」，誰能給他做
證明？只有佛能夠給他做證明，所以『唯佛聖智能證知』。菩薩的弘願，只有佛知道，只
有佛能給他做證明。佛知道，佛證明，佛就決定加持，這是一定的道理。
我們今天在凡夫地，我們的修學，我們的教化，一定要得佛力加持。不得佛力加持，
不但是經教的義趣你不懂，別人給你講你也不會懂，說、聽都要得佛力加持。我們這個道
場殊勝，講堂殊勝，念佛堂殊勝，我們同修當中有一些人都知道，諸佛如來常在此處，菩
薩聖眾、天龍善神更多。再跟諸位說，魔也不少，也摻雜在護法善神當中。但是我們做得
很如法，魔也讚歎，魔也點頭。但是你要曉得，他雖然讚歎，雖然點頭，並不是真的有好
意。他在這裡觀察，找你的毛病，只要你哪些地方不如法，被他抓住了，他就找你麻煩。
譬如聽經，聽經時間短，兩個小時。兩個小時，有些地方坐在這裡坐得很不舒服，頭也發
脹，這腰也痛，那是什麼？魔障，魔來擾亂。念佛堂的時間就更多，這一種事情常常有，
凡是遇到這些事情要生懺悔心。所以魔在我們這個地方，不是沒有好處，我覺得他也不錯
，使我們提高警覺，不但樣樣如法，念念都如法。不如法？不如法，他就找麻煩；他在這
裡督促我們，他在這個地方警策我們。所以我不討厭他們，我也很歡迎他們；有他們在，
我們不敢懈怠，不敢放逸。這是我們現實的狀況，我們總得曉得。
下面這兩句，我們要向法藏菩薩學習，『縱使身止諸苦中』。自己修學苦，諸位同學
學講經要寫講稿，每天晚上要寫到兩、三點，早晨起來還要去做早課。不做早課，魔就得
其便，找麻煩了，護法神也護不住，也沒有辦法了。可是自己非常辛苦，甚至於睡眠不足
，聽課、念佛都打瞌睡。自己修行很苦，度眾生就更苦了。有的時候眾生不但不接受，你
的好意他把它當成惡意，還來找麻煩，還叫你生煩惱；甚至於惹來的毀謗、嫉妒障礙，乃
至於種種破壞，這些事情都是很平常、很正常的。釋迦牟尼佛在世，自己裡面僧團有六群
比丘，不聽話的學生搗蛋，外面有外道，有魔王波旬，這是佛示現樣子給我們看。佛自行
化他都有這麼多障礙，我們想自行化他沒有障礙，辦不到。佛是多麼大的福報，還遭魔事
，我們今天遭魔事，心就很平和了，正常的。如果沒有魔事，那反常，那就奇怪了，正常
的。道場在這邊建立，嫉妒的人多，不但人嫉妒，鬼都嫉妒；我們要不好好的幹，鬼神就
找麻煩，就來折磨。所以我們總是以一個感激的心，認真努力，樂意接受他們的監察，接
受他們的警惕，縱使身在諸苦中。『如是願心永不退』，願行相輔，願幫助行，行實踐願
望，菩提道上自然就一帆風順，就不會退轉。凡是退轉，問題都出在行願上，有願沒有行
，退轉，有行沒有願也會退轉。行願相當，行願相輔相成，才能夠保持住永遠不退。
第四品，講到這個地方講完了。綜合這品經十首偈，十首偈裡面我們將它歸納起來，
他所說的不外乎三樁事情。對自己來說，法藏求願的是早日成佛，唯有作佛才能做眾生的
導師，來教化眾生，這是自求。自求圓滿之後，決定要利他，菩薩實在講，自己勤苦修學
為什麼？為別人，不是為自己。為什麼要這樣做？他覺悟了，他明白了，虛空法界一切眾
生是自己，不是別人，所以從這個地方，興起「無緣大慈，同體大悲」，這叫做佛知佛見
，《法華經》上講「入佛知見」。我們哪一天也發現了，也認清楚了，也肯定了，虛空法
界一切眾生是自己。怎麼是自己？一念自性所現的。這裡面說的一切眾生，不只是有情眾
生，無情眾生也包括在其中；現在講的動物、植物、礦物，還包括一切自然現象，全是一
念自性所現。《華嚴經》上講的「唯心所現，唯識所變」，心識就是一念自性。虛空法界
是自己，一切眾生是自己，所以大乘經上常講，「生佛不二，性相一如」。你要是真正明
白這幾句話，透徹這幾句話，你就入佛知見，你不是凡夫知見，你是佛知佛見。知見同佛
，哪有不作佛的道理？你就成佛了。這個見解，這種的宇宙人生觀，是諸佛如來、是諸大
菩薩的。凡夫如果也有這種宇宙人生觀，這個凡夫就成佛，這個凡夫就證得法身大士。
作佛、作菩薩之後，只有一樁事情，常行六度，度生成佛。自己用六度這個方法成就
的，還用這個方法幫助一切眾生。不但法藏是用這個方法成佛的，給諸位說，十方三世一
切諸佛如來，都是這個方法成就的。果然真清楚、真明白了，諸位想一想，那不布施行嗎
？不行，一定要從這裡下手，你布施得愈乾淨愈快樂，愈乾淨愈自在。大家都希望自己有
智慧，為什麼智慧不能現前？貪瞋痴蓋覆了，你都懂得，你聽得很多。你把你這個蓋覆去
掉，你的智慧不就現前了嗎？貪什麼？貪財貪名、貪色貪利，你把這些東西統統去掉，統
統布施掉，統統捨掉，你的智慧就現前。去掉一分就生一分智慧，去掉兩分就生兩分智慧
，你要想智慧圓滿，你要捨得乾乾淨淨。這是真理，是事實真相，不能不知道，不能不認
真去幹。所以菩薩自行，也用這個方法度眾生，幫助眾生成佛，幫助眾生作佛、作菩薩。
諸佛如來修行證果，是為了這個。
我們今天發心，我們今天也在自行化他，與諸佛如來的理念，與諸佛如來的形相，相
應不相應？我們要常常反省。果然相應，我們就如法，我們的功夫也就得力。如果我們的
發心，我們的行持，跟彌陀的本願還不相應。實在講，四十八願太長不好記，這十首偈好
記，這十首偈就是四十八願的總綱領。想想看我們跟這十首偈講的相不相應？不能不認真
努力學習。功德利益是永遠不再搞生死輪迴，生死輪迴太苦了。現在作人很苦，作畜生、
作餓鬼、墮地獄更苦，苦不堪言。如果學佛遇不到這個法門，說實在話真的沒有福報，想
在這一生當中超越六道輪迴，想在這一生當中脫離三惡道，談何容易？我們遇到這個法門
要知道珍惜，機緣非常難得。我們不可以想到，我們在這裡時間很久，今年不行明年，明
年不行後年，十年不行二十年，哪有這麼便宜的事情？
民國初年，歐陽竟無居士在南京辦支那內學院，也是做了長遠的計畫，來培訓弘法人
才，辦了兩年就永遠停掉了。什麼原因？軍閥戰爭，社會動亂，逼得你沒有辦法再辦下去
，時節因緣很不容易得到。現在這個世間是動亂的，世界上哪個地方能安定？找不到。曉
得什麼時候動亂，波動到我們這個社會，也會逼迫我們解散掉。所以我們今天這一會，太
難得了！太不容易了！希望大家珍惜，認真努力，求佛菩薩保佑，在大動亂當中，希望新
加坡能夠平安度過，不被波及。我們非常希望《華嚴經》，我們預定十年到十五年，能在
這個地方講圓滿，大福報。如果東南亞這個地區要不安定，我們這一部經就很難圓滿。怎
樣求得諸佛菩薩保佑？我們要拿行為來求，口頭求沒有用。以為燒一支香，磕幾個頭，供
一點水果，賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑你了，哪有這麼便宜事情？真誠心感應，我們以
真誠心去做，佛菩薩看到歡喜才加持我們，龍天善神才護持這個地方。縱然有災難，災難
可以減緩、可以減輕，我們的法會不至於中斷，還能夠繼續，這就是這個地方的大福報。
別人不知道這個事情，我們不必去怪他，我們知道了，自己一定要認真努力去做。這是佛
事，這是如來家業。
法藏菩薩有這兩大弘願：「自利、利他」，所以感得淨剎，第八首偈頌。極樂世界是
彌陀本願感應現前的，成就這一個淨剎，它的作用就是要度盡眾生。你看看這個願力多麼
偉大，所以諸佛讚歎，我們在一切經裡頭沒有見到過。得一尊佛、兩尊佛、三四五佛讚歎
，大乘經上有，得十方三世一切諸佛讚歎沒見過。我們在經上看到，只有兩部經一切諸佛
都讚歎，一個是此經，另外一個是《地藏菩薩本願經》，這兩部經是得一切諸佛的讚歎。
諸佛如來讚歎，阿彌陀佛讚歎他什麼？讚歎他的願力弘深，行願不可思議，他發願要度盡
一切眾生，所以諸佛讚歎。為什麼？諸佛發願度眾生，還沒有發得這麼大；我要度這一個
世界眾生，我要度這個大千世界眾生，沒有想到要度盡虛空法界一切眾生，這個沒想到；
阿彌陀佛想到了，這是諸佛如來不能不佩服。諸佛如來為什麼讚歎地藏菩薩？地藏菩薩代
表孝道，孝道是諸佛菩薩修行的大根大本，不能不讚歎。每一尊佛菩薩，都是從這個法門
修學成就的，所以十方三世一切諸佛如來，都是地藏的學生。何以說是地藏的學生？都是
說「孝親尊師」這個法門裡面的學生，地藏表孝親尊師，個個都是從孝親尊師這個法門成
就的。所以這是菩薩法裡面的根本法，捨棄根本，不能成就，這是一切諸佛讚歎道理如是
。
我們修學大乘，修學淨土，求願往生，要記住，往生基本的條件是三福。你要曉得信
願行三資糧，是建立在三福的基礎上，沒有三福，哪有三資糧？三福第一個「孝養父母、
奉事師長、慈心不殺、修十善業」，你有沒有做到？這個比斷見思煩惱容易太多了。斷見
思煩惱不容易，決心奉行這四句，不難。我們的信願行從這個地方建立，這一生當中才能
決定往生。所以諸位一定要記住，沒有一尊佛菩薩不孝順父母，沒有一尊佛菩薩不奉事師
長，我們一生的成就，這兩個人對我們的恩德最大。所以菩薩法裡面，教給我們「知恩報
恩」。知恩報恩是在《大般若經》，二地菩薩所修，它等於說有八個科目，其中之一。知
恩報恩裡頭，最精要的就是父母恩、師長恩。佛菩薩是我們的師長，這個意思很深很深。
所以他才發願，度盡眾生。
這是第四品全文十首偈的大意，敘說這三樁事情。我們讀了知道怎樣學習，法藏比丘
依照這個行願學習，感得西方極樂淨剎。我們同修們自己想想，我們今天如果發心，依教
奉行，認真努力的學習，感得新加坡這一塊淨土，能不能得到？我想這個答案是肯定的。
這是我們對自己、對眾生的功德成就，希望大家要珍惜，要努力。今天時間到了，就講到
此地。
==
南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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