推 j45xu3:南無阿彌陀佛 04/21 21:52
推 whatflower:阿彌陀佛 04/25 13:22
大乘無量壽經細講-第42集
請掀開經本，第十二面第八行：
【假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。】
這兩句經文在全經裡面，佔著很重要的地位，古今許多大德，在言論註疏之中常常引
用，意思無盡的深廣。尤其在我們現代這個時代，我們讀這兩句經文，如同世尊在我們眼
前耳提面命，感觸非常的深刻。經文講法很多，古大德把這個「聖」看作地上菩薩，這個
意思也很明顯，如果更深一層、更廣一層，這個聖就是佛菩薩，佛菩薩就包含著一切眾生
。大乘經上常說「一切眾生，皆是未來佛」，《華嚴》、《圓覺》說得更透徹，「一切眾
生，本來成佛」。由此可知，我們供養一切眾生，又何嘗不是供養恆沙聖？為什麼不如堅
勇求正覺？諸位要知道，只修供養你得的是福報，你供養再多諸佛菩薩，你的福報也不過
是在天上而已，欲界天、色界天享天福。因此單單供養，這個不究竟，所以不如堅勇求正
覺，堅是堅定信願行，尤其是信心。佛法無論哪一個宗派，無論哪一個法門，都是成無上
道。何以不能成就？我們的信心不堅定，信心會動搖，因此修行人多，成就的人少。哪些
人成就？信願堅定，始終不移；也就是說始終不變，那個人一生決定有成就。
信心為什麼會退？為什麼會變？這裡頭總不外兩類的原因。第一類是自己無量劫來，
修積的善根福德因緣薄，不厚，這是一個原因。第二個原因，對於教理認識不夠深刻，所
以學佛，佛的教義沒有深刻的了解；世尊在金剛般若會上教我們「深解義趣」，我們對於
佛法的義趣解得不夠深。於是有這兩種原因，就禁不起外面五欲六塵的誘惑，煩惱習氣隨
著增長，道心消失掉了。這是自古以來，多少修行人不能成就，因素在此地。所以我們要
想成就，第一要堅定信心，堅定信心實在是難，不是那麼容易一樁事情。自己往昔善根福
德因緣薄一點，也還不怕，如果我們這一生當中遇到的緣殊勝，可以補足善根福德因緣之
不足。
所以善導大師在《觀經疏》裡頭講得好，他說「九品往生，總在遇緣不同」。我們曉
得，善導是阿彌陀佛再來的，這個話就是阿彌陀佛親自為我們講的，遇緣不同。縱然遇到
殊勝因緣，如果善根福德沒有也不行，總得要有，有還不足，可以彌補；如果沒有，也不
能成就。這個例子很顯然，我本身就是一個活的例子。我在年輕的時候，我聞佛法很晚，
二十六歲才聞到佛法；我自己總感覺得太遲了，緣不足，二十六歲才聽到佛法。我親近方
東美先生，方先生學生很多；我跟章嘉大師學佛，章嘉大師的弟子也很多。大師圓寂之後
，我承蒙朱鏡宙老居士的介紹，認識李炳南老師。我跟李老師的時候，李老師的學生就有
二十萬人。這麼多的學生當中，為什麼出不來？善根福德因緣少；他不是沒有，有，他也
遇到了，少。少，跟著好老師，還沒有辦法補足，就這麼個原因。
我們今天在新加坡這一會，緣具足，緣殊勝。能不能成就？就在諸位同修的善根福德
。如果諸位同修真正具有少許善根福德，在這樣殊勝的法緣當中，我相信你一定能成就。
現在我們的《華嚴經》，改在淨宗學會報恩堂裡面來講，每天上午十點講到十一點半，天
天講。諸位可以在家裡面收看網路，我們每一天每一座都同時上網。現在的電腦非常方便
，我們講經美國在聽，我們時間一改，美國那邊打電話來非常歡迎。我們白天早晨十點鐘
開講，在美國是晚上八點鐘，他們看正好，八點看到九點半，所以打電話來高興得不得了
。澳洲在收看，香港那邊也在收看，這是我知道的。我不知道的想必還很多。諸位在家裡
面，可以裝上電腦收看網路，你天天都看到。
初學佛法，讀誦、聽聞比什麼都重要。為什麼？幫助你堅定信心，幫助你堅定願心，
你求正覺才靠得住。你若不能深解義趣，你會懈怠，你會退轉。你要曉得一懈怠、一退轉
，你就要覺悟自己善根福德不夠，對於經義了解不夠透徹；善根福德深厚的人不會退轉，
深解義趣的人也不會退轉，這兩種人決定成就。大家都曉得，這個世界有災難，肯定有災
難。怎樣救自己？不如堅勇求正覺；怎樣幫助眾生？不如堅勇求正覺，真正是自利利他，
真正是本經前面所講的「住真實慧」、「惠以真實之利」的落實，這一句就落實了。由此
可知，一定要信心堅定，絕不動搖。要記住善導大師的教誨，無論什麼人來給你講，講的
跟本經法門不相應，我們統統拒絕，統統不接受。善導大師說，即使是釋迦牟尼佛再來、
十方諸佛再來跟你講，講的跟此經不相應也不聽。為什麼？那不是真佛，是假佛。如果是
真佛，佛佛道同，一切諸佛所說決定跟釋迦牟尼佛講的相應，那是真佛，這善導大師苦口
婆心教導我們的。
最怕我們是道聽途說，聽聽這個法師、那個大德再說說，對這個法門、對這個經典來
批評，你心裡馬上懷疑，馬上動搖。或者是接觸五欲六塵，自己貪瞋煩惱起現行，名利心
起現行，退轉了，墮落了。這個事情太多太多，在在處處我們都見到，保持堅勇不退多難
！「勇」是勇猛精進，決心求正覺。此地這個正覺，我們在這一生當中，決定可以求得到
，決定能成就，只有一門，念佛往生，不退成佛；這一門最可靠、最穩當、最快速。其他
法門當然也不錯，怕的是我們根性不具足，用現在的話來說，我們的條件不具足。為什麼
？決定要斷煩惱，要斷見思、要斷塵沙、要破無明，這實在太難了，確實不是現代人能做
得到的。
別說這些，就說密教的法門，黃念祖老居士他是密宗的金剛上師，諾那活佛的傳人。
他非常坦率的跟大家說，「這個時代修學密法成就已經沒有人了」，這是他講的，「唯有
念佛求生淨土」。所以他接觸許許多多修密的同學，他勸他加持《無量壽經》，加持《彌
陀要解》，加持《普賢菩薩行願品》，他叫他加持這三種；換句話說，密不成就，這個成
就。夏蓮居老居士、黃念祖老居士師徒真是苦口婆心，跟永明延壽大師用的方法幾乎完全
相同。永明延壽那個時代，參禪的人很多，他看得很清楚，不會成就的，所以提出禪淨雙
修，「有禪有淨土，猶如戴角虎」。這個意思是什麼？禪那邊，看到你不能成就，你加這
一分淨土，這個地方能成就。他不是鼓勵我們搞禪淨雙修，不是的，他是對修禪人說的。
人先入為主，有面子問題，捨不得放下。所以祖師用這個方法善巧方便，你再加個淨，更
好！他就會接受，面子也夠了，也能下得了台。夏老、黃念老也是如此，學密的人也是有
面子問題，用這種方法來幫助他，來成就他。如果是老實念佛人，那就決定成就；這是十
方一切諸佛在本經的讚歎，我們都讀過，佛哪有妄語的？句句都是真誠的教誨，我們要相
信，要把這一樁事情，當作我們這一生當中，唯一的一樁大事來辦。一切時、一切處，念
念與佛相應，與阿彌陀佛相應。
再跟諸位說，我們念這一句阿彌陀佛，就是真正供養恆沙聖，這是如教修行供養。我
們捨棄一切的享受，捨棄一切的富貴，所有的時間都用在念佛上，都用在讀經上，也是代
眾生消災免難。這個道理，我們在講席上面講了很多遍，這是真正自利利他的行為，凡夫
不認識，諸佛如來讚歎，龍天善神看到你恭敬護持。所以我們在此地，彌陀村還沒有著手
籌備的時候，我們就先開念佛堂，把這樁大事落實。換句話說，化解世間一切眾生劫難的
修學，這是眼前最迫切的一樁大事情，急著要快做。我們念念當中，這個念是願，願一切
眾生也能和我們一樣，一生當中證得究竟圓滿的佛果。
單有這個願，願不落實是個虛願。願如何落實？落實一定要修行，自行化他。無論在
什麼時候，無論在什麼場所，我們把這個殊勝法門介紹給別人。介紹給別人也要懂得觀機
，機有三類，佛法裡面常講的上根、中根、下根。這個說法很難懂，哪個人上根？哪個人
下根？下根還不錯，還有沒根的；沒根，你送給他，他不要，那就是沒根的。所以我們與
人結緣，沒有根的給他種善根，也不能放棄。如何給他種善根？他看到三寶的樣子，所謂
是「一歷耳根，永為道種」，那是音聲，三寶的音聲；三寶的形相，一歷眼根也是永為道
種。諸位要是了解這個事實，了解這個道理，你就曉得出家這個形象，就修很大的福報。
你到馬路上走一下，走一圈，多少人看到了，一看到，這是佛，這佛教徒，和尚、出家人
，他阿賴耶識就落這個印象，佛種就種下。這是在家同修做不到的。
在家同修要怎麼作法？你要上街去，手上掛一串念珠，人家一看，阿彌陀佛！也行。
你要有標誌拿出去，這是給一切眾生種佛種，沒根的人給他種種子，我們要真有心去做。
你們有不少同修到這邊來聽經，參加法會，自己開車來，我們這兒阿彌陀佛貼紙很多，貼
上，前後都貼，你的車開到哪裡，人家一看都給人種佛種了，都是屬於法供養。下根之人
聽到歡喜，能合掌恭敬，他不來聽經，他不來念佛，下根。中根的人，他聽了之後，他曉
得之後，他會來聽經，也會來念佛。上根人他要聽到之後，他一生就依靠這個法門，這一
生當中決定往生成佛，那是上根人。中根人未必這一生能往生，上根人是決定得生淨土。
我們平常要懂得觀機，要懂得幫助一切大眾，我們堅勇求正覺，也不忘供養恆沙聖。以堅
勇求正覺為主，供養恆沙聖與一切眾生廣結法緣，緣殊勝。佛在經上常講，「佛不度無緣
之人」；由此可知，結緣是多麼重要。特別是出家人，出家人接受信徒的供養，供養拿去
幹什麼？一定去結法緣，這是真實功德。這個供養，自己要拿去享受，那就壞了，那就是
佛門諺語講，「今生不了道，披毛戴角還」。所以一定要懂得廣結法緣，一切為眾生、為
佛法。
我們也看過世間不少的老人院，我們在澳洲參觀很多退休村，每一家的老人公寓，我
對於這個很留意，看得很多。大家有時候談起來，有人說安老院是無希望工程，沒希望了
，他到那裡是等死。物質生活照顧到了，精神生活空虛，所以我們要辦彌陀村。我們現在
接觸外面宗教多了，許許多多的宗教都辦有老人院，都辦有孤兒院，我們要鼓勵他、幫助
他，老人院是有希望的工程，有大希望。佛家的養老院，將來往生西方極樂世界，一般宗
教的養老院，那些人將來都想升天堂，享天福，怎麼會沒希望？這希望從哪裡來？希望從
宗教教育。你養老，養他們，天天要給他們上課。一定要有宗教師，每一天跟他們講經說
法，領導他們修行，每個宗教都有它修行的方式，這樣都能達到宗教希求的目標。升天、
往生，不墮三惡道，不再到人間受苦，他怎麼沒有希望？充滿了希望。
如果這個養老院，沒有人講經說法，沒有人領導修行，那的確是有問題。我們看老人
，不是在胡思亂想，就是痴痴呆呆；痴痴呆呆是落在無明，胡思亂想佛家講掉舉，這兩種
現象都不好，都是三惡道的因。所以我們幫助老人院是充滿希望、充滿光明的工程，決不
是一般人講的無希望工程。老年幫助他成就，幫助他來生比這一生更幸福、更美滿。孤兒
院更要幫助他，成就他的德行、技能、學問，我們要真正付出愛心，好好的去教導他們。
這都是屬於供養恆沙聖，把這些功德迴向求生西方極樂世界，這就是多福德、多善根、多
因緣，《彌陀經》上說「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，我們造的是多善根、多福
德。所以自己起心動念、言語造作，都不離這一個理念，行行都落實這個理念。
我這一次在香港講經，有同修問我：怎麼樣念佛往生才有把握？我告訴他：預知時至
，不生病苦，坐著走，站著走，有把握。他說：那能做得到嗎？我說：能，問題就是你肯
不肯做？真正斷惡修善，積功累德，修福不要享福，福報留在臨命終時候享，臨命終沒有
病苦是大福報。臨命終時清清楚楚，看到佛來接引，給你家親眷屬說「BYE！BYE！我走了
」，第一等的福報，一生修積的，這個時候享。你這麼一表演，你度多少人？人家看到你
往生，不相信的也相信了。我們講嘴皮講破了，他未必相信，這一表演他都相信。
他又問我：那要怎麼作法？我剛才說的是原則，你要修布施供養。人到中年都防備將
來要老了，要準備一點錢將來養老，又要準備一筆錢做醫藥費，怕自己生病。我就告訴他
：你把你養老那個錢捐出去，捐給老人院，把你醫藥費捐出去，捐給那些病苦的人。你就
做到了，你一定預知時至，不生病，站著走、坐著走。什麼原因？你沒有錢害病，你沒有
錢養老，你就成功了。你要準備一筆錢在那裡養老，你非老不可，準備一筆錢做醫藥費，
你非生病不可，你怎麼能夠走得自在？這裡頭有道理，你要懂這個道理，了解事實真相，
為什麼別人能做到，我們做不到？我們從根，觀念就錯誤了。真正去修慈悲喜捨，要捨得
清淨，這是決定有把握一生當中圓滿成就。佛這兩句話的意思，非常非常之深，非常之廣
，我們講不完。這兩句就講到此地，請看下面經文。下面科文「願求淨土」，這裡面有兩
小段，兩首偈，第八首：
【願當安住三摩地。恆放光明照一切。感得廣大清淨居。殊勝莊嚴無等倫。】
這一句就是「堅勇求正覺」的果報，下面一首就是「供養恆沙聖」的落實。先成佛，
再度眾，這是正理，自己沒有成就，想度化眾生，難！難在哪裡？怕被眾生度跑掉，這個
事情太多太多了。所以古人有個好處，自己沒有成就的時候，一生不離開老師。自己沒有
成就離開老師，很容易迷於五欲六塵，迷於名聞利養，那個墮落就非常之快。這一墮落下
去，回頭難，不容易。所以有高度警覺性的，不離開老師，不離開同參道友，依眾靠眾。
我們看這一首經文，開頭『願當安住三摩地』。實在說是求成佛攝淨土願，八句當中
這是諸願的總歸，也是四十八願的核心。第一句說「願當安住三摩地」，三摩地是什麼？
就是念佛三昧。這一段經文說的是法藏比丘，阿彌陀佛在因地的修行。法藏，實在講，他
老人家的示現是給我們做榜樣的。阿彌陀佛是不是在西方極樂世界才成佛的？你要是這個
看法、這個想法，你就全錯了。法藏亦是古佛再來，西方極樂世界是他的化土，就跟本師
釋迦牟尼佛一樣，三千年前出現在我們地球北印度，示現八相成道，是不是釋迦牟尼佛在
那個時候修行證果的？不是。他老人家在《梵網經》裡面告訴我們，他這一次來表演，來
表演成佛是第八千次，這個戲唱得很熟，唱八千次了。阿彌陀佛在極樂世界成佛，跟釋迦
牟尼佛一樣，也不知道唱了多少次。所以我們曉得古佛示現，不是真正在那裡成佛，這一
生才成佛的。這個事情，古大德也有討論，有人說法藏這個時候的身分是十地菩薩，也有
人說地上菩薩。實實在在講真的是古佛再來的，完全是示現做給我們看，做給我們看叫我
們學習，以他做個榜樣，向他學習。
因地上，我們現在在因地，還沒有往生，學法藏比丘；將來往生之後，學阿彌陀佛，
這學果地；沒往生之前，學因地。你想一想這個示現的意思多深？我們不從這個地方去體
會，你怎麼會覺悟？你怎麼會明白？你從哪個地方去下手、去修學？諸佛如來慈悲到極處
，三輪化度，大乘經上常講的身語意三輪化度眾生。這就是教給我們，我們要安住三摩地
，也要學阿彌陀佛在因地，「願當安住三摩地」，我們要把心安住在念佛三昧之中。經上
說「念佛三昧，三昧中王」，三昧是梵語，翻成中國意思是正受，正常的享受。正常的享
受是什麼？執持名號，這才是真正正常的享受。我們把佛號忘記了，就胡思亂想，胡思亂
想是不正常的受用。諸位要曉得，胡思亂想是造輪迴業，我們自己要有警覺，這一天二十
四小時，細細的去思量二十四小時當中，我造的是什麼業？我每天念佛佔多少時間？打妄
想佔多少時間？墮無明佔多少時間？什麼時候墮無明？睡覺就墮無明。這個帳好好的算一
算，就曉得自己有沒有把握往生？如果正念的時間長，超過妄想、超過無明，你功夫就得
力，你才真正安住在念佛三昧當中。
睡眠，睡眠是魔，是魔障。佛在經上常說，「財色名食睡，地獄五條根」，睡眠也是
地獄的一條根。有沒有方法突破？有。你們諸位年輕法師，從中國大陸來，大陸上有些真
正修行人，我沒有見過，我聽李木源居士說過。真正有念佛，一年到頭不睡覺的，二十四
小時念佛、拜佛；有人不相信，派人輪流去看，果然沒錯，天天如是。你去向他請教，他
的睡眠怎麼樣斷掉的？我們為什麼斷不掉？佛在經上講得很清楚，連馬鳴菩薩在《起信論
》裡面都告訴我們，「本覺本有，不覺本無」。財色名食睡是不覺，本來無；本來無的決
定可以斷掉，本來有的決定可以證得，問題你有沒有決心去斷它？你要下定決心去斷它，
行！斷得了。真正下定決心，要突破這個關口，突破這個瓶頸。再告訴諸位，你還有諸佛
護念，還有龍天善神護持，哪有做不到的事情？
在此地我們念佛堂，諸位也有一個小的試驗，通過小的試驗，我相信可以增長你們的
信心。許多同修天天睡眠睡慣了，還睡懶覺，到念佛堂聽說二十四小時念佛，恐怕受不了
，結果三十六小時念下來，很輕鬆、很愉快，念完之後也不打瞌睡，也不想再睡，這就是
你漸漸突破。你能夠三十六小時精神飽滿，你就想你也可能三百六十天精神飽滿，問題你
是不是真正突破？這個突破最重要一個因素，清淨心，心地真正清淨。為什麼？安住三摩
地。心地清淨，一塵不染，你就做到。心裡面有煩惱、有憂慮、有牽掛，還有種種放不下
，那就不行，你要過世間人一般的生活；果然把妄想分別執著放下，你就可以過佛菩薩的
生活。不但佛菩薩沒有睡眠，給諸位說，色界天人就沒有睡眠了。欲界天還有，但是時間
少，欲界天有六層，愈往上面去睡眠的時間愈少，到初禪睡眠就沒有了。世間人都辦得到
，何況佛菩薩？我們要有信心。
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南無阿彌陀佛。
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《正法念處經》云：
地獄有情受獄火，餓鬼感受飢餓苦，旁生感受互食苦，人間感受短命苦，
非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖，何時亦無有安樂。
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◆ From: 203.73.85.178