[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第49集(下

[summertrees (夏天樹)]

（續：【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】）


　　因此，諸位要曉得，我們的福報可以給別人共享，功德沒有辦法，功德各人修各人得
。諸佛如來所修的功，我們沒有辦法得到，只有他得到，所謂是「公修公得，婆修婆得，
不修就不得」。不像福報，福報我有的，我可以送給你，我有錢可以送給你用，我有房子
可以送給你住，那是福報。功德是什麼？是修行的功夫，是定是慧，戒定慧三學，這個沒
有辦法送給別人的，一定要自己修。唯有功德才能解決問題，福德不能解決問題，這一點
諸位同修必須要清楚。福德，佛在經論裡面，跟我們講得很清楚，只能夠招來果報裡面的
滿業，這是福報、福德。功德是引業，引導你到哪一道，那是功德。你到這一道裡面去受
生，你這一生的受用，這是滿業。可是功德裡面具足福德，福德裡面不具足功德。我們把
這些事實真相搞清楚，才知道自己應該如何「修習功德」。

　　從最淺近的處所來說明，利益眾生是功德。但是利益眾生，不著利益眾生的相，這個
功德就殊勝，果報不可思議。如果我們做利益眾生的事業，著相布施，著相去做，完全是
福德。菩薩修學的綱領，諸位同修都知道是六波羅蜜，前面曾經詳細跟諸位介紹過。這六
樁事情，布施，布施的範圍就太廣太大了，凡是造作一切利益社會，利益眾生的事業，都
叫布施。布施裡面沒有智慧，這個布施是福德，將來的果報是福報，福報到哪裡享可不一
定。我這一次在澳洲，澳洲有個同修告訴我，他們那邊有一位非常富有的一個人，死了留
下上億的財產，他沒有給他的兒女，也沒有做社會慈善事業，給他一個寵物，他養了一條
狗。讓律師做了一個文件，所有財產歸那個狗，澳洲報紙上都登了，那個狗是大富翁，上
億的財產。你說有什麼法子？那麼喜歡狗，我就肯定，他死了之後，轉世一定到狗身；他
喜歡狗，愛狗，他死了一定去投狗胎。他不知道，如果拿這一筆財產做社會福利事業，而
又不著相，他來生生天作天王，現在當狗，作小狗去了。你看有什麼法子？這叫愚痴，這
個機會真是在面前，當面錯過。所以福德與功德，我們要有很清楚的辨別。


　　布施裡面有智慧，有般若智慧，那叫度。如果沒有般若智慧，這個布施是著相，布施
是福。持戒著相，持戒是福，乃至於忍辱、精進、禪定，著相都是福報，離相就是功德。
般若是離相，三輪體空。你造作不著造作的相，那是功德，那就不是福德。我們在此地，
最近李會長帶領我們去參訪其他的宗教，我們對宗教也有一點供養。你們大家也許都知道
，什麼報紙、電視都那麼一播，大家一稱讚，福就沒有了，報掉了。所以做好事不可以讓
人知道，我們中國人常講積陰德，就統統都報光了。可是做一些壞事，想盡方法隱瞞，不
要人知道，壞事沒有報掉累積，惡是愈累愈多，善事做一點點都揚掉了，都沒有了，將來
果報到哪裡去？太可怕了！

　　可是今天諸位曉得，你做一點好事，媒體決定會來訪問，決定會來給你宣揚，你怎麼
辦？一定要三輪體空，我們修的福、功德才能保得住。你宣揚你的事情，我不在意，我心
裡頭決定沒有這回事情，你才能保得住。如果要是為到有人宣揚，我們就做，沒有人宣揚
就不做，你做也是惡，也不是善。《了凡四訓》裡面講的善，有真假、有邪正、有偏圓、
有端曲、有半滿，說得很多。總而言之一句話，你是用什麼心去做事，用什麼態度處事待
人接物，這個非常重要。由此可知，般若智慧關係太大了，沒有智慧你所修積的全是福報
。福報到哪裡享？不一定。你不要看億萬富翁是一條狗，這個狗前生一定是修大福，所以
才有這麼多財富。修福裡面，沒有智慧，變成這個樣子。所以「修習功德」這一句，我們
要很清楚，很明白。


　　末後一句是講時間，『滿足五劫』。這四個字裡頭，特別要注意「滿足」這兩個字。
換句話說，「五劫」這個時間，不是斷斷續續修的，斷斷續續修就不能講滿足了。就是他
這麼長的時間，每一個時間，他都在修。譬如，我們念佛，我們念一個星期，這一個星期
天天都在那裡念，叫滿足。頭一天來了，最後一天來了，當中五天沒有在，不能叫滿足。
你念佛沒錯，也有頭有尾，當中沒有，所以不叫滿足。滿足，這個五劫時間天天都在修，
沒有一天缺課，才叫滿足。所以「滿足」兩個字的意思要懂得，我們才有學習的地方。

　　這一句告訴我們，修學要有耐心，要有長遠心，決定不是短時間能成就的，這是個長
時間的工作。念佛堂念佛，我們現在是二十四小時不中斷，念累了，可以休息。休息的時
候，不要脫海青，休息好了，趕緊到念佛堂接著再念，養成一個習慣。你念佛時間無論多
長，你是滿足的，你是圓滿，是具足的，沒有欠缺的，一定要認真。而且我們在念佛堂念
佛，不是為自己，為自己事小，為今天全世界一切造惡業的眾生。因為造惡業的眾生，他
要受惡報，他不知道念佛，我們代他念，我們幫他念，這個功德就大了。代他念，幫他念
，不著代他念的相。我們是真的代他念，真的為他念，心裡面並沒有這一種分別執著，這
個念佛是功德，不是福德，這是做了大好事。法藏菩薩給我們做示範，給我們做好榜樣，
我們要能體會得到，要能想到，認真努力修學。最後這一段，這是說果報。


　　【於彼二十一俱胝佛土。功德莊嚴之事。明了通達。如一佛剎。】


　　小科題是「圓滿」，圓滿是成就、成績、效果。前面「觀察」、「選擇」、「勤修」
都是因緣，這個地方講的是果德。『二十一俱胝』，「俱胝」是印度數量的名詞，就是中
國的千萬。一個俱胝就是一千萬，二十一俱胝，就是前面講的二百一十億。為什麼前面說
二百一十億，此地說二十一俱胝？這是夏蓮居老居士會集原譯本的經文，不是一個本子。
會集要忠實原譯本，不可以隨便把這個字改動。字改動，你就不忠實，你就隨便改經，一
定要保持原譯本的文字。在講解的時候，我們可以把它說出來。「二十一俱胝」前面說過
，它不是數字，它是表法，代表大圓滿。也就是說虛空法界一切諸佛剎土，一個都沒有漏
。這些諸佛剎土裡面，『功德莊嚴之事，明了通達』。法藏比丘拿出成績出來了，樣樣清
楚，樣樣明瞭；也就是十方諸佛剎土裡面，依報正報、業因果報的道理，轉變相續的事相
，都搞清楚，都搞明白了。那個結果是什麼現象？虛空法界同一個緣起，互融無礙。佛在
《華嚴經》上，把這個現象為我們說清楚、說明白。


　　今天這個世間有許多有智慧聰明的人，在那個地方宣揚多元文化，共存共榮。澳洲政
府主動的在推動，他們有多元文化局，政府正式設立機構，委派官員來帶動這樁大事情。
什麼叫多元文化？不同的族群，不同的信仰，不同的宗教，不同的文化，如何能在一個國
家、一個地區生存，彼此互相尊重，互相敬愛，互助合作，共存共榮，這就是多元文化。
看法、想法沒錯，很正確！可是如何能落實，這是個問題。我昨天在澳洲，早晨昆士蘭多
元文化局的局長來看我，也討論到這個問題，怎麼樣有效的落實？我告訴他，這是教育。
中國古聖先賢說得非常好，「建國君民，教學為先」。多元文化的落實，還是教學為先。

　　我特別建議他，希望能夠在大學；我這一次去了幾天，時間不長，每一天訪問一個大
學，去訪問過格里菲斯大學、新英格蘭大學，最後一天是訪問昆士蘭大學；我深深希望，
大學裡面要成立一個多元文化學系，大學裡面應當辦多元文化研究所，培養專門人才推動
這個事業，很重要。現在大家意識到這個問題，第一個我們要把正確的觀念建立，這是個
思想問題，但是也是事實。佛家講虛空法界同一緣起，這個理念好；換句話說，虛空法界
就是自己。我們再講一個淺顯的話，大家更容易明瞭，虛空法界一切眾生共同一個生命體
。

　　我跟他們文化局長舉例子說。譬如，我們一個身體，這個身體一個生命，組成我們身
體我們知道是細胞。實際上，細胞是一個族群，為什麼？你再分析，這個細胞是許許多多
原子集合而成的；原子再分析，有電子、核子，再分析有粒子。所以一個細胞是一個族群
，我們說一個小族群，我們的器官是大的族群，這個比喻他好懂，我們共同一個生命體。
我們把細胞，細胞分析原子、電子、粒子，比喻做我們一個人，把這個身體比喻做虛空法
界一切眾生。眼睛是個大族群，這很多細胞組織，耳朵又是個大族群，所以身體每一個器
官，就是每一個大的族群，這族群不一樣。可是你要曉得，這一些族群個個都第一，沒有
第二的。眼見第一，耳聽第一，鼻嗅第一，舌嘗第一，個個都是第一。《華嚴經》上講的
沒有第二，所以能和平共處。有第一，有第二，有大有小，非打架不可。我們眼睛、耳朵
、鼻子統統都打起架來，這個人不就完了，人就生病，再嚴重就死了。要知道全是一個生
命共同體，虛空法界一切眾生，是一個生命共同體，同一緣起。你要真的明白了，徹底了
解認知，那就叫證得清淨法身。


　　我們知道諸佛如來有法身，我們也有法身。什麼是法身？虛空法界一切眾生是我們自
己的法身。所以我們幫助別人，愛護別人，應該的。眼睛要幫助耳朵，要幫助全身，手足
都要幫助到，不能說它與我不相干，我不要理它，哪有這種道理？要曉得這是一個生命共
同體。我們今天迷了，迷了就是不知道虛空法界一切眾生，跟自己是一個生命共同體，一
個法身。大乘經上常講，「十方三世佛，共同一法身」。十方三世佛就是各個不同的族群
，不同的思想，不同的宗教，共同一法身，同一個生命體。要真正把這些道理、事實真相
，搞清楚、搞明白，真正認知，推動多元文化，多元文化的落實就不難。讓一切眾生互相
尊敬，互相敬愛，互助合作，那怎麼會辦不到？今天辦不到，沒教。

　　昨天尤里局長來看我，我讓他看我的書架，我的書架上面，有天主教的經典，有基督
教的，有伊斯蘭教的，有道教的，這經典都在那裡，我說：你看看，我都讀。他是猶太教
，我說：猶太教的經典，我這裡沒有，你想辦法給我找。他說：好！沒有問題，我一定給
你送來。我們每一個宗教，每一個不同文化東西，我們都要讀，都要了解。他不讀我們的
東西，他不了解我們，我們讀他的，我們了解他。我們了解他，我們先要幫助他，我們先
要愛護他，先要尊敬他。我們了解，了解就是覺悟了，不了解，還沒覺悟。這是希望我們
同修，這經不能白讀，讀了之後一定要落實，跟法藏菩薩一樣。這些「功德莊嚴之事」，
這一句話就是全部都包括在其中，性相、理事、因果全都包括在其中，「明了通達」，『
如一佛剎』，他了解的程度，認知的程度，就如同一佛剎一樣。


　　我們再做一個比喻，如同我們一個人身體一樣，對於虛空法界一切眾生的認知，就如
同對我們一個身體這種認知一樣的。然後長時間的思惟、選擇、學習、攝取，這樣才結得
大願。換句話說，我們的學習，我們的生活，我們的工作，才有一個方向，才有一個目標
，方向目標才是正確的，知道我們應該怎樣做人，怎樣幫助人，怎樣幫助一切眾生。如同
中國古聖先賢的教導，中國古聖先賢教人也只有三樁事。第一樁教我們通達明瞭人與人的
關係，我們中國人叫倫理的教育。第二樁讓我們通達明瞭人與大自然的關係，做到仁民愛
物，對於自然環境要愛護。現在我們地球病了，自然生態環境被破壞，那是什麼？不懂得
人跟自然環境的關係，不曉得愛物，所以破壞我們生活環境；沒有受過教育，沒人教他。
第三樁事情是教我們通達明瞭，人與天地鬼神的關係。這是教育。

　　佛家的教育比這個更徹底、更透徹、更廣大、更圓滿，是讓我們了解虛空法界一切眾
生，都要明瞭通達。所以我們生活，我們努力的方向目標，你才真正能找到，能掌握到，
你的生活才能得到自在，大自在，大圓滿。我們剛才講到的法喜充滿，無量智慧，無量慈
悲，自自然然就露出來。你要對於這些事實真相不通達、不明瞭，叫你發個慈悲心、發個
愛心，很勉強發出來，不是真的，不甘心不情願，勉勉強強，那無濟於事，不能解決問題
。真實的愛心，真實的慈悲，才能夠度自己，才能夠幫助眾生。末後的結論：


　　【所攝佛國。超過於彼。】


　　這是阿彌陀佛造成的極樂世界，此地講的佛國，就是極樂世界。『超過於彼』，「彼
」是指前面二十一俱胝佛土；也就是說虛空法界一切諸佛剎土，極樂世界超過了。怎麼超
過？我們從前面，法藏修學的態度方法，現代人所說的話，非常符合科學的精神。他不是
自己憑空想像去建造的，他是學習、參觀，取人之長，捨人之短，這樣建造的極樂世界。
極樂世界是集十方諸佛剎土莊嚴之大成，十方諸佛國土裡面所有的優點，它統統都有，所
有的缺點它統統都沒有，它是這麼造成的，你說我們要不要學習？決定不是做一樁事情，
憑空在家裡想像，找幾個人商量商量，不成功。一定要多看、多學習、多考察，觀察入微
。看看哪些人過失，過失我們要改掉，長處優點我們要學習，你才能成就，才能夠「超過
於彼」。

　　今天居士林道場，有這麼一點小小的成就，我們也是學習法藏菩薩學習的態度，我們
虛心。李木源居士非常虛心、非常謙虛，接受批評，認真的改進，而且常常去參訪。最近
到中國大陸又去參學去了，今天晚上回來。參觀學習，哪些人家看到好處，我們沒有的，
回來趕快做；看到別人有缺點的，細心反省，我們自己有沒有？天天在改過，天天反省，
天天才有進步。這個進步，沒有止盡的，到哪一天我們才不要再改進？到了如來果地，還
要求改進，阿彌陀佛這在如來果地。所以改進是永遠沒有止盡的。

　　我們個人要懂得這個學習的心態，才能成就自己的德行。每一天我們接觸許許多多的
人，你有沒有看出來，這個人他有什麼長處？他有什麼缺點？我們看別人容易看，看自己
太難了。看到別人缺點，立刻回過頭來想一想我有沒有？如果有趕緊要改過。看到別人長
處，看看我有沒有？沒有，趕快學習，我們自己德行才會天天有進步。我們這個道場是我
們生活環境，看看別人生活環境，哪些長處我們有沒有？沒有要學習。別人生活環境裡面
一些缺陷，我們有沒有？我們有，趕緊要改過來。你這一個道場生活環境，就超過別人。
再擴大，這個社會、這個地區亦復如是。極樂世界是這樣造成的，合情合理合法，這是我
們應當要學習的。所以佛的教誨，佛叫我們學習，確實有道理，我們今天講合情合理合法
；決不是憑空想像，要你怎麼作法，不是的，非常活潑，今天講非常符合科學的理念與精
神。從這些地方我們也能夠體會到，佛法裡面有高度的科學技術，可以幫助一切眾生，改
善一切眾生的生活，提升一切眾生的品質。


　　我們讀這一段經文，在此地做個小結論。世間自在王如來千億歲的說法，我們有沒有
注意到這個問題？一個道場教化這些眾生，要沒有長時間的說法，長時間的教化，就收不
到效果，這一點我們要留意到。今天許多人都知道，包括其他國家地區的；現在從外地其
他國家地區，來到我們這個地方共學的，一起來念佛的，每個月已經超過三百多人，最保
守的估計，最少的都超過三百人；現在人數不斷的在增長，我想明年決定會超過五百人。
大家都讚歎這個道場殊勝，殊勝原因在哪裡？天天講經，就是世間自在王這個地方所說的
千億歲的說法。這個道場不說法怎麼行？諸位要知道，不說法人就胡思亂想，念佛也不行
，念佛堂照樣打架，每一個人想法不一樣。所以我們念佛堂今天還有這一點成就，靠什麼
？靠十二年來講經說法，大家逐漸明白了、覺悟了。所以念佛堂念佛相安無事。可是每一
天還要講兩個鐘點，不講兩個鐘點，還是會出事情。為什麼？凡夫畢竟是凡夫，他不是聖
人。煩惱習氣都很深重，尤其在現在這個時代，我們講社會風氣不好，外國人講磁場不好
，我們受這個風氣、磁場的影響，身心都不穩定。情緒不定，心情急躁，容易出事情。每
一天聽兩個小時經，把心情穩住，道理在此地。時間愈長，效果就愈殊勝。

　　世尊當年在世，每一天講經說法八小時，不是兩小時。我們在經上看到，佛菩薩住世
二時講經。那個時候的二時，就是現在的八小時，世尊當年在世，印度人用的時間單位，
一天一晝夜分六時：晝三時，夜三時。那個時候這個說法，白天叫初日分、中日分、後日
分，白天分三時；晚上初夜分、中夜分、後夜分，所以分六時。現在我們時間單位比較精
確，我們稱小時。中國古代分一晝夜為十二時，諸位熟悉，子丑寅卯辰巳午未，十二個字
來做代表，白天六個時辰，晚上六個時辰。我們現在用西洋人計算的單位，叫小時。現在
四個小時，才是釋迦牟尼佛那個時代的一時，我們在經上看到二時講經，就曉得釋迦牟尼
佛每天講經八小時。這樣長期的薰修，人才覺悟過來，才明白過來。而且那個時候人心淳
厚，社會風氣善良，外面誘惑的力量很薄弱，還要每天聽經八小時，才能轉得過來。現在
這個年頭，我看每天講經至少要十六個小時，恐怕念頭才能轉得過來。但是十六個小時，
找什麼人去講？找不到人，不容易。諸位一定要記住，道場的興衰決定在講經時間的多寡
，這是決定的因素。人都明白了，清楚了，才肯發心修行，真幹！道理沒有搞清楚，方法
沒有搞清楚，好處不知道，你叫他天天念佛，事情都不幹，放下來，人家說你頭腦有問題
，你們消極，你說有什麼法子？千億歲講經，就是提醒我們經教要長時間的薰修，這是教
師作業。


　　第二我們看到法藏菩薩五劫的苦行。「精勤求索，恭慎保持，修習功德，滿足五劫」
，這一小段用現在的話來說，就是把自己所學的這些理論方法，落實在自己生活當中。包
括我們工作，平常處事待人接物這些應酬，與一切人、與一切事、與一切物的接觸，全都
落實了，生活在佛法之中，也就是說生活在智慧之中。這是我們要學習的，不能不注意。
他們過的是什麼生活？過的是高度圓滿、究竟、智慧的生活，所以他自在，他幸福，他快
樂，所以稱為極樂世界。我們今天過的是什麼生活？妄想、分別、執著、煩惱、憂慮，苦
不堪言的生活。為什麼會搞成這個樣子？對於這些事實真相，沒有搞清楚，沒有搞明白。
這些事情要想搞清楚、搞明白，不是自己在家裡想能想得出來的，想不出來的。要有善知
識教導，善知識就是諸佛菩薩，我們一定要虛心接受教誨，這是關鍵的所在。


　　末後我要提醒大家，法藏比丘為什麼要這樣做？他做的用意何在？他做的目的何在？
我們要清楚、要明瞭。他的目的，他的用意，就是今天講的多元文化的落實，虛空法界一
切眾生，和睦相處，互相敬愛，互助合作，共存共榮。知道這是一個生命共同體，一切眾
生就是自己，不是別人。我們的愛護、尊敬，無條件的幫助，應該的，是自己本分之事。
這就是諸佛菩薩教化的用意，阿彌陀佛建立西方極樂世界也是這個意思。好！今天時間到
了，我們就講到此地。




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南無阿彌陀佛。


一切眾生是一個生命共同體，一切眾生都是自己。
這樣真的比較容易瞭解體會！法師真的很有智慧，善於方便說法！

有一次我要幫我弟出錢，我弟就說妳出錢和我出錢還不是一樣，都是我們家裡人的錢啊！
那我們第一步就先把盡虛空遍法界的所有眾生都當成自己家人！
都是家裡人，一切男子女人都是父母兄弟姊妹，幫忙、關懷都是應該的，分內事！



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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。

— 證嚴法師《靜思語》


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