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大乘無量壽經細講-第55集
請掀開經本，《科會》第十七面，倒數第二行，看「神足通願」。
【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅密多。於一念頃。不能超過
億那由他百千佛剎。周遍巡歷供養諸佛者。不取正覺。】
這一章有兩願：神足通願、遍供諸佛願。這兩樁事情，都是我們念念希求的，可是很
不容易得到。彌陀願文裡面，開頭這兩句，我們要仔細的看清楚。『所有眾生，生我國者
』，這是說明凡是往生極樂世界的人都有分，當然也包括我們自己在內。我說這個話，是
真正發心想生極樂世界的，他就有分。可是極樂世界能不能去得了？古德給我們說，這個
法門叫「萬修萬人去」，這是善導大師講的；永明大師也這麼說法。可是在今天事實上我
們看到，一萬個念佛人，真正得往生三、五個而已，這又是什麼原因？我們必須把這個原
因找出來，把這個原因消除，往生西方極樂世界就沒有障礙。
這是同學們一定要認真，要細心觀察，冷靜的思惟，多想想我們這個世間苦，苦的果
報還在後頭。你這一生所受的苦，學佛的同修都知道，這叫花報，果報決定在三途。三途
狀況是什麼樣子？我們不清楚，所以也沒有畏懼之心；換句話說，不怕，墮地獄不怕，這
真了不起。不怕墮地獄，不怕變畜生，這樣的人，諸佛如來來到現前也救不了他，這就是
經上講的「一闡提」；一闡提是沒有善根。佛來勸他，他都不相信，他都不能接受，這就
沒救了。
自古以來祖師大德們，幾乎沒有不勸人念《地藏經》，學習《地藏經》；念《地藏經
》，說實在講，就是學習《地藏經》。我們今天只講念經，古人念是學習，我們現在是專
念不學，所以沒用處。現在這個念是口念，那個「念」上要加個口，有口無心。古人「念
」沒有「口」，那是心裡頭真正有，那個叫念。現在口裡有，心裡沒有；古人這個念是心
裡有，那叫真念。念佛，心裡頭真有佛，真有就是真心想學習，學佛、學菩薩，他才管用
。只是口念，沒有心去學習，那怎麼行？所以念佛不能往生。念阿彌陀佛，要學阿彌陀佛
，阿彌陀佛有沒有私心？沒有；阿彌陀佛有沒有是非人我？阿彌陀佛有沒有貪瞋痴慢？阿
彌陀佛還造不造業？我們要在這個地方去思量、去觀察，認真努力來學習。學的跟阿彌陀
佛一模一樣，那哪有不往生的道理？
經文我還恐怕它太長了，諸位有不少人工作很繁忙，沒有時間來讀誦，所以我就把它
簡化。在淨宗《朝暮課誦》裡面，早課我就選第六品四十八願，選這一段經文做為早晨讀
誦。讀誦的目的何在？希望自己跟阿彌陀佛發同樣的心、同樣的願，心同佛，願同佛，目
的在此地。晚課也選了一段經文，《無量壽經》三十二品到三十七品。這一段經文的內容
是什麼？是五戒十善。祖師大德教我們持戒念佛，我們的行同佛，那是佛的行為。所以特
別選出這兩段經文早晚讀誦，尤其是晚課，讀這一段經文要檢點自己、反省自己，佛在經
上教我們做的，我們有沒有做到？佛在經上告訴我們不可以做的，我們有沒有違犯？有則
改之，無則嘉勉，天天才有進步。佛教給我們做的，我們沒有去做，佛教給我們不可以做
的偏偏去做，這種人即使一天念十萬聲佛號，還是要墮阿鼻地獄。這個話是真的，不是假
的，也不是我說的。
我早年初學佛的時候，讀灌頂法師，清朝乾隆時間的人，讀他的《大勢至菩薩念佛圓
通章疏鈔》，他後面講念佛人有一百種不同的果報，第一條就是地獄。我看到這一條，我
疑惑，真的不懂：念佛是好事情，念佛人怎麼會墮地獄？我拿著這個本子去請教老師。那
個時候我跟李炳南老居士學講經，我說：這個我不懂，我有疑惑。我這個問題提出來之後
，他說：你問得好，這個問題我不給你一個人講，我上台講經給大眾講。什麼原因？拿著
佛教的幌子，欺騙眾生。開個念佛堂，開個淨宗道場，目的何在？名聞利養。這樣的心建
道場、領眾念佛，很可能眾生裡頭真的有念佛往生了，他自己墮阿鼻地獄。我才明白這個
事情，想一想老師講的話很有理，有道理。
所以境界的轉變，是在極其微細的一念；一念覺，眾生作佛；一念迷，佛作眾生。眾
生跟佛沒有差別，大乘佛法常講「生佛不二」，眾生跟佛不二。差別在哪裡？覺迷不同，
所以我們一定要求覺悟。怎麼樣才能覺悟？不讀經，不聽經，不行。聽經、讀經還不覺悟
，那原因在哪裡？你沒有學佛，真正發心向佛菩薩學習，你就覺悟了。古德教給我們讀經
「隨文入觀」，隨著經文字字句句提起觀照功夫，這是真正學佛。什麼叫觀照？怎麼個觀
照法？這些佛學名詞術語，現在人聽起來不懂，我們不能不換一句白話來講。「觀照」兩
個字，就是改變觀念，改變念頭。「觀」，就是你對於宇宙人生，你對於人事物的看法，
那是觀；「照」是智慧，你用智慧看宇宙、看人生，看一切事，看一切物；你沒有看錯，
沒有看偏差，這叫做觀照。我們凡夫起心動念、思想行為，都是錯誤的。錯誤的思想，錯
誤的見解，錯誤的行為，造作無量無邊的罪業，罪業感來的果報。大家共同造的業叫共業
，共業感來的果報就是災難，天災人禍。
這個世間為什麼會有這些災難？我在講席裡也講過不少次。這個災難是我們自己修行
不好，不如法，所感召來的。學佛的人是個明白人、是個有智慧的人，既然明白、有智慧
，決定不能把責任推給別人。眾生為什麼迷惑？我們做佛的弟子，沒有將正法弘揚，這就
是出家弟子的大罪業、大過失。你出家幹什麼？出家就是弘法利生的，人家見到你，稱你
一聲「法師」，你是老師；你這個老師沒有教學，那人家叫你老師，不是罵你？你要負起
教化眾生的責任，不能說我這個老師，我沒有做壞事，不過就是沒有給學生上課。你們想
想，在學校做個老師，這行嗎？品行很端正，做人很好，但是天天不上課；學校、政府還
是要撤你職，還是要處分你。我們今天發心出家，披上這個衣服，就是當教員。這個教員
沒有負起教學的責任，雖然現在社會上法律不會開除我們，佛菩薩把我們開除掉，護法龍
天把我們開除掉，圍繞在我們周邊的妖魔鬼怪，你還會有好日子過嗎？你還能不墮落嗎？
這些都是事實，決不是假話。
生到西方極樂世界，種種殊勝，種種莊嚴，我們說不盡。不但我們說不盡，佛在經上
講，十方一切諸佛如來共同來說，說上一千劫、一萬劫，也說不盡。這麼殊勝的地方不想
去，還要留在娑婆世界造業，你說這種人，不是糊塗到所以然處？這一生當中，人生壽命
很短促，能活一百歲的人很稀少、很稀少。古人常講「人生七十古來稀」，能活七十歲就
不多了。不要以為我現在還很年輕，將來日子還長，不見得。你沒有跟閻王簽合同，曉得
他什麼時候來找你？「黃泉路上無老少」，一口氣不來，就是隔世。所以覺悟的人珍惜自
己的命光，比珍惜什麼都重要，掌握時間，愛惜光陰，認真努力修行。以我們有限的時光
，修往生這個法門，希望得永恆的無量壽；西方極樂世界無量壽是真的，不是假的；這才
是一個聰明人，才是一個真正覺悟的人。
可是我們聽講經、讀佛經，有時候也有感觸、也有覺悟、也有向好之心，可是名利一
放在面前，又迷惑了，又顛倒了，又做不了主。這是什麼原因？這個原因，是過去生中煩
惱習氣太深，這一生當中從小沒有好的栽培，社會風氣不善。中國過去，淳厚善良的風俗
習慣，被西方人破壞了。現在一般中國人，心裡什麼都是外國好，連外國的月亮都比中國
月亮圓。存這種心理，什麼時候你才能回頭？什麼時候，你才能恢復民族的自信心？才能
夠恢復自強之道？這個不能不知道。所以佛法不能不天天講，不能不細講，古人講經好講
，現在講經難講，古人講經點到為止，他一聽就覺悟了，現在我們把古人那些話，他說一
句話，我們今天講十句話、講一百句話，大家還是聽不懂，那有什麼法子？現在比從前難
得太多了。難的原因，我們曉得，古人從小就有家庭教育，社會善良風氣薰陶，知道因果
，知道善惡，知道是非利害；現在人不懂，現在人不相信。
外國人說現在世界上有大災難，一九九九年世界末日，大家聽了心裡頭慌張。尤其現
在這些東西，資訊在網路上，諸位家裡有電腦都能看得到。看了之後，多恐怖！有許多同
修來問我：法師，怎麼辦？我跟他講世界末日有沒有？在理論上講有。什麼理論？佛經上
講「一切法從心想生」，天天想世界末日，末日當然就來了。它被你想出來的，本來沒有
，是你想出來的，大家都這麼想，那末日就來了。可是你要記住，外國人想世界末日，中
國人沒想，你懂這個意思嗎？我們中國人沒有想世界末日，他們想，我們沒想。我們肯定
世世代代都有諸佛菩薩在東方示現，《普門品》裡面所講的三十二應，「千處祈求千處應
」。暴露身分的不多，太少太少了；始終不暴露身分的，很多！
我們就歷史上所記載的，身分暴露的人，永明延壽大師是阿彌陀佛再來的；隋唐時代
的智者大師，是釋迦牟尼佛再來的；善導大師，也是阿彌陀佛再來的；傅居士就是傅大士
，是彌勒菩薩再來的。再晚一點，國清寺的寒山、拾得，是文殊、普賢再來的，豐干是阿
彌陀佛再來的；宋朝時代，布袋和尚是彌勒菩薩再來的。這距離我們都不算太遠，有的幾
百年，有的一千多年。這一些諸佛菩薩是了不起的人，如果說今天世界上會有這麼大的災
難，他應該會告訴我們，他沒說。最近的民國初年印光大師，大家都知道，是西方世界大
勢至菩薩再來的。他老人家的確是跟我們講有災難，有很大的災難，諸位念《文鈔》你會
看到很多；但是沒有講，像西方人講的災難，沒說。所以我們聽了西方人說的那些話，也
不要害怕，也不要憂慮，照印光大師教導我們的方法去做，就決定正確。印光大師教我們
「深信因果」，諸位要曉得，世出世間的善法都是建立在因果的基礎上，一定要懂。這是
事實，現在人講真理，因緣果報是真理。善因決定得善果，惡因決定得惡報，因緣果報，
絲毫不爽。
（s：每次想到寒山、拾得，是文殊菩薩、普賢菩薩再來，就會想到一個在廚房裡燒菜，
一個來撿菜尾，偶爾阿彌陀佛也會來樁米湊一腳。拾得半夜愛亂吼，阿彌陀佛也不
遑多讓，常常半夜唱歌。又想到阿彌陀佛很會掀底，所以總是被怪「彌陀饒舌」XD
http://ppt.cc/TCfv ）
學佛，佛菩薩、祖師大德是我們最好的榜樣。釋迦牟尼佛一生沒有建道場，這是我們
好樣子。印光大師一生住別人的道場，他自己給自己制三條戒律：第一個不作住持，第二
個不收出家弟子，第三個不傳戒，他一生做到了。他生活得很自在，一生作客，不作主。
我對他很欣賞、很羨慕，我這一生學老法師，我這一生沒有道場。最近香港有個因緣，說
有一個樓房要賣，我看到很滿意。我們在香港最近成立一個會，「香港佛陀教育協會」，
沒有會所，想去買一個會所。最近那一邊有個賴居士，跟我在那裡談判，沒談成功。今天
給我一個傳真來，好，沒有談成功，我就不要了。我們拿這個買房子錢，趕快送到大陸去
救災，大陸最近又有災難發生了。救災重要，比我們建道場還要重要；佛法裡常講「救人
一命，勝造七級浮屠」，不要道場了。所以要向佛菩薩學習，佛菩薩是我們最好的榜樣。
學佛，如果要想有成就，我常講、常常勸勉同學們，要放下自私自利，念念絕不可以
為自己著想。念念想自己，念念想自己的道場，錯了。你們看到居士林現在這個道場不錯
，好像挺興旺的，它怎麼會興旺起來的？在這個地方的老同修知道，從前這個道場上上下
下的同修們，都為自己道場著想，想自己，想自己的道場，沒有護法神，佛菩薩不來。這
些年來，李木源居士在這個地方負責任，領導大家，他念念為眾生著想，念念為佛法著想
。他說居士林不是新加坡的居士林，是全世界的居士林，所以佛也來了，龍天護法也來了
，這才興旺起來。由此可知，道場的興衰，是在你的心量大小。我們建這個道場，是為全
世界念佛眾生而建的；他想到了，事實也做到了。每天，現在還沒有到每天，大概每一個
星期；每一個星期，都有許許多多從其他國家地區，到這個地方來念佛的。道場從上到下
，這些人員都是義工，都是為這一些同參道友們服務；我也在此地為大家服務。所以這個
道場是屬於全世界的，這才偉大！對整個佛法，對整個世界，做出真實的貢獻。所以這個
地區人有福報，有緣分為一切眾生服務。
建立這個道場，規模雖然不大，有道風，有學風，而且非常殊勝，一門深入。這一點
，希望初學的同學們，要特別留意。在古時候，無論是中國、還是印度，佛法、世法都講
求師承。師承就是你有老師，你這個法門，修學的方法，跟什麼人學的？誰傳給你的？決
定不能說無師自通，沒這個道理，自古以來沒聽說過，真實的學問必定是代代相傳的。所
以學佛，只能有一個老師，兩個老師是兩條路，三個老師是三岔路口，四個老師是十字街
頭，你無所適從，你怎麼能夠學得成功？我在早年教過佛學院，也有人請我辦過佛學院，
我也做過佛學院的院長。以後我明白，我錯了，所以在佛菩薩面前懺悔，再不敢建佛學院
了。想一想，早年方東美先生給我說的話，我沒有在意，以後覺悟了之後才知道，老師，
我一接觸佛法頭一天，他就教給我了，我把它忘得乾乾淨淨。他給我說什麼話？現在的學
校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去學東西，什麼都學不到。以後我辦佛學
院，我才恍然大悟。
佛學院開很多課程，請很多老師，這個老師說這個好，那個老師說那個好。學生在聽
的時候，聽到第二堂課，老師批評，頭一堂課教《彌陀經》，第二堂課教《金剛經》，《
金剛經》的老師說淨土不好，不能成就。學生來問我：院長，這怎麼辦？我們到底是學《
彌陀經》，還是聽《金剛經》？我也愣住了。不是互相讚歎，不是互相融洽，是互相排斥
，各人說各人的好，別人都不好。從此以後，我不辦佛學院。佛學院請我教書，我都不去
，為什麼？誤人子弟。他們已經思想亂七八糟了，我去再添一條路，不是更麻煩？這不能
去了。
我自己這一點成就，還幸虧沾到一點師承的邊緣，跟一個老師學。學多久？十年。老
師給我的戒條，三條：第一條只准聽他講經說法，聽他一個人的，除他之外，任何人講經
說法，不准聽，這是第一條；第二條讀書，不管是讀佛書，或者是讀世間書，沒有經過他
同意，一律不准看；第三條，因為我過去學過三年，你那三年學習的，我不承認，一律作
廢，從今天起從頭學起。那個時候聽老師這三條約法，感到這個老師很專制、很跋扈，不
講理。可是聽說這個老師不錯，有德有學，於是也就接受了。接受這三條，依照這三條認
真去學習，學了三個月就有感受，覺得這個方法是不錯。為什麼？煩惱少了，智慧增長了
。不准你聽，耳朵閉塞；什麼都不准你看，眼睛也閉塞了；只可以聽一個人，只能接受一
個人的教誨，走一條路，這一條路就走通了。所以今天有人請我去講經，我得先問問那個
道場學什麼法門？哪些法師在那裡教？一聽說很多很多法師，「謝謝！不錯，你們很好，
很難得」，我不去了，我哪有那麼多時間去糟蹋掉？世學、佛學要想成就，「一門深入，
長時薰修」，決定能成功。
什麼時候才可以參學？開悟了。有很多同修問，那開悟是什麼樣子？開悟那個樣子，
怎麼說也說不出來，你也沒有辦法體會，但是我可以指一個彷彿的形相，你慢慢去體會。
開悟的人，六根決定不會受外面六塵誘惑；眼見色，耳聞聲，不會被外頭誘惑。如果見色
聞聲，心裡還起心動念，還有喜歡的，還有討厭的，你準沒有開悟；你要開悟了之後，絕
對不受誘惑。《金剛經》上講「不取於相，如如不動」，那個人是開悟的人；心地清淨，
決定沒有一絲毫污染，外面境界了了分明，清清楚楚，絕對不會被誘惑，這是開悟的相。
開悟的人，心地清淨，只生智慧，不生煩惱。禪宗六祖惠能，他去參訪五祖的時候，跟五
祖講「弟子心中，常生智慧」，那就開悟了。我們現在是「弟子心中，常生雜念，常生煩
惱」，天天打妄想，搞貪瞋痴慢，這哪裡是開悟？要曉得，開悟的人不造業了。沒有開悟
的人，念念都在造業，怎麼能往生？
西方世界看到這麼殊勝莊嚴，這麼多的好處，那我們怎麼會得到？首先要知道老實念
佛。我說這個道場殊勝，可以說自古以來，這個道場第一殊勝。我說這句話憑什麼？是不
是自己在這裡誇耀自己？不是，我是實話實說。念佛堂一句佛號，二十四小時不中斷，這
個不稀奇，這個世間有不少念佛堂也做到了。講堂每天兩個小時講經，這個很難得，一年
三百六十天一天都不缺，現在在這個世界就找不到了。更難得的，所以說第一殊勝，都是
講《無量壽經》，沒有講第二種經，每天都在講《無量壽經》，天天受《無量壽經》的薰
習，這是世界第一，真正是「一門深入，長時薰修」。天天聽經，幫助你念佛，天天勸你
念佛，天天講念佛的好處，天天講西方世界依正莊嚴，使你堅定信心、堅定願心，一心求
生西方極樂世界，這才是真正世界第一，再找不到了。縱然找到有天天講經地方，不是專
講一部經，這個道場就講一部經。同學們聽，好！這一部經聽不厭，一遍一遍的聽；聽一
百遍，聽一千遍，聽一萬遍，都聽不厭。為什麼聽不厭？遍遍有悟處，遍遍都是新鮮的，
這不就是說「常生智慧嗎」？
（s：有人跟我說法師講經大同小異，沒有新的，所以不聽了。我只是想，可是難道你十
年前和十年後聽，自己都沒有新的想法領會嗎？聽經不在於法師翻出新意，而在於
自己聽出新意和新的感悟。悟不是法師幫你悟，是要自己去悟的啊。因為沒有新的
"資料"加入，所以覺得沒有新意，那等於是在研究學術，不是聽經。）
我們今天最重要的就是「生我國者」，我們怎樣生到西方極樂世界去？要真正發心，
要把這個世間統統放下。放下，跟諸位同修說，千萬不要誤會，是心上放下，不是事上放
下。大陸同修有帶信給我說，還有寫信告訴我；他聽我講經，說要看破、放下，他看破、
放下了，工作也辭掉了，天天在家裡念佛，念到最後沒飯吃，一家都埋怨，來問我怎麼辦
？我說：我沒有叫你放下工作，我叫你放下，但是沒有叫放下工作，你沒有把我的話意思
聽清楚。放下，是放下心裡面的妄想分別執著，放下這個。釋迦牟尼佛要是放下了，他就
不講經、不說法，那佛法就沒有了。他還是講經說法四十九年，到處奔波，熱心教誨，事
沒有放下。心裡放下了，身心清淨，一塵不染，一生過著三衣一缽，過這種生活，放下了
，放下的是這個。不是把工作放下，不是把責任放下，那你就完全錯誤了，這是你逃避責
任，你曲解佛的意思。開經偈講「願解如來真實義」，你怎麼可以把佛的意思解錯了？
我們發心出家，出家第一樁事情，要認真學習，修養自己的品德學問，有好的品德、
好的學問，才能夠教化眾生。出家人在社會上是什麼樣的身分？我也講得很清楚。釋迦牟
尼佛他所表演的，是義務，義務就是不接受報酬，多元文化社會教育家、社會教育工作者
，這是佛在世間的身分。我們做佛的弟子，學佛就要知道我們自己的身分，是個義務多元
文化社會教育的工作者，那你就沒錯了。我們必須把這一份工作做好，做得圓滿，這份工
作如果做得不好，我們就是佛菩薩的罪人，怎麼對得起佛菩薩？怎麼對得起祖師大德？怎
麼對得起四眾同修的照顧供養？要常常想著。所以每一位同學，出家的同學，要認真努力
，要弘法利生。以自己的真誠心、慈悲心，無私、無條件的供養一切眾生，布施一切眾生
，佛法的教學在這個世間推動，就沒有障礙，沒有困難了。
佛法是教育，多元文化的教育；佛法不是宗教，諸位一定要搞清楚、搞明白，佛法融
合一切宗教，圓融和合。大乘經上諸位常常看到，許許多多宗教的領導人，宗教裡面的大
德、長老都在學佛，都是釋迦牟尼佛的學生。《華嚴經》上我們看到勝熱婆羅門、遍行外
道，是宗教領袖；《地藏經》上你們看到婆羅門女，那是宗教的信徒，都接受佛陀教育。
佛陀教育是智慧的教育，是高度道德的教育，一切眾生應當要學習的，所以佛教育沒有任
何界限。
==
南無阿彌陀佛。
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把物質留給別人，把福氣留給自己。
感恩帶來溫馨，用心就有力量。
～證嚴法師《靜思語》
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※ 編輯: summertrees 來自: 203.73.85.127 (04/17 13:59)