推 congency:隨喜分享，南無阿彌陀佛！ 05/01 04:05
推 j45xu3:阿彌陀佛 06/10 22:25
推 whatflower:南無阿彌陀佛 07/06 00:28
（續：【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。
乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。】）
經教裡面，這麼長的時間，這些道理、因素，我們都能夠理解，能夠想像得到，跟自
己起心動念、一切造作核對一下，就發現我們的過失究竟在什麼地方。十善我們具足幾條
？五戒、十戒，這不說多了，我們真正能夠受持的又有幾條？天天還在求佛菩薩保佑，求
護法善神擁護，哪有這個道理！我們很清楚，能得諸佛護念，龍天善神保佑，那是心行相
應才辦得到。不要說佛菩薩、護法神，就剛才講的連鬼神，他對於善人他都尊敬，對於惡
人他都厭棄。這一些都是千真萬確的事實，我們要不真正回頭、真正懺悔，這一生太可惜
了，你這一生空過了。佛在經上講，得人身，聞佛法，談何容易！人身易失而難得，佛法
更是不容易遇到，我們在這一生當中，有這麼殊勝的緣分、機會，懂得珍惜的人，這個人
在這一生成就了；不懂得珍惜的人，空過了。雖然這個法門，萬修萬人去的法門，關鍵就
在「至心」跟「善根」。
而釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經》，對韋提希夫人的真實教誨，我們決定不能忘記，
時時刻刻放在心上，依教奉行。淨業三福是「三世諸佛，淨業正因」，也就是無量無邊的
法門，不管你修哪一個法門，成就究竟的佛果，你的基礎都是這三條十一句四十四個字，
你要是不具足這個條件，無論修學什麼法門都不會成就。世法的善根，你得人天果報，不
會墮三惡道。第一福四句十六個字，你要真正去做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺
，修十善業」，我們想一想，我們做到沒有？這就是六道裡面的善法，所以想起來很難。
如果六道裡面，三善道我們都沒有把握拿到，要想出三界，要想往生，沒那回事，決定不
可能的。這是如來真實教誨，佛說得這麼清楚、說得這麼明白，我們將來墮落，決定不能
怪佛；只能怪自己疏忽了，太大意了，把佛的教誨當作耳邊風，沒有時時刻刻去想它，沒
有認真去做到，所以才墮落。
墮落的樣子，給諸位說，在現前就看到。我們照照鏡子，看看自己像不像個人？仔細
看看是人相、還是鬼相？人相是什麼？五戒十善都做到，是人相。五戒十善沒做到，貪名
、貪色、貪利，貪是鬼相；瞋恨嫉妒，地獄相；愚痴，連邪正是非、善惡利害都搞不清楚
，畜生相。每天照鏡子有沒有發現，鏡子裡頭到底是個什麼相？所以修行這一樁事情，說
難真難，說易也很容易，難易都在自己一念，克服了自己的煩惱習氣，不難；隨順自己煩
惱習氣，那就太難太難了！我們供養佛的場所叫「大雄寶殿」，「大雄」是什麼意思？平
常人做不到，他能做到，這是大英雄。平常人做不到的是什麼？克服自己的煩惱習氣。佛
能做到，他能把煩惱習氣克服了，所以他叫大英雄。由此可知，我們如果能把煩惱習氣克
服住，我們也是大雄，真正的英雄豪傑。所以佛家講英雄豪傑，是從斷煩惱上說的，斷習
氣上說的。同樣一個名詞，佛講得很深很廣，我們要能夠體會到。
從世間善奠定這個基礎，我們再學佛，佛是出世間的大善。從哪裡學起？三皈五戒，
「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，我們想一想，我們有沒有做到？這是入佛門的初步
，上學一樣，小學一年級的學生，我們想想有沒有做到？三皈，皈是回歸、回頭，依是依
靠。「皈依佛」這個意思，從迷惑顛倒回頭，依自性覺，叫皈依佛。我們從早到晚，是不
是這樣修學的？有沒有入這個境界？法是正知正見，「皈依法」就是從邪知邪見回過頭來
，依正知正見。這是我常常勸勉同學們的，要把自己的妄想執著成見統統放下，依佛的教
導，這是皈依法。僧是六根清淨，一塵不染；是教我們從一切染污回過頭來，依清淨心。
這叫三皈依。
所以真正回過頭來的人，他的生活是「覺正淨」的生活，跟凡夫不一樣，凡夫的生活
是「迷邪染」。我們想想，我們今天過的什麼生活？依舊是迷邪染，就要警覺，我們學佛
學錯了；不是佛錯了，我自己錯了；佛教得沒錯，我沒有依教奉行。如何永脫迷邪染，趨
覺正淨？那就是世尊四十九年一代時教，佛就是教我們這樁事情。佛教的方法巧妙極了，
方法也太多太多了，我們只要學會一、兩樣，一生就受用不盡。可惜的是我們總是隨順煩
惱，很想隨順佛的教誨，偏偏做不到。在這個情況之下，我們有沒有認真去反省、去檢點
，把這個原因找出來？這就是會學佛的人，真用功的人。把這個因素找出來之後，這個因
素消除，我們障礙就沒有了。
世間人，這古人講的，最容易犯的過失就是妄語，欺騙人，有意無意已經養成習慣；
能不能從這裡回過頭來，以真誠心處事待人接物，沒有一絲毫的欺誑別人的念頭，當然更
沒有欺誑別人的行為。宋朝大儒司馬光，那也是學佛很有成就的人，這在家居士。他在晚
年的時候，把他自己住的房子捐獻出來，做寺廟。他告訴人，他一生最得力的功夫，就是
不妄語。那我們要想想，我們為什麼要欺騙人？常常打妄語，常常騙人，騙人回頭之後，
要想一想我為什麼要去騙他？把原因找到，從這個地方改過，真改。騙人總有個道理在，
什麼道理？為了自己的利益，保護自己的利益。其實自己利益不需要保護，為什麼？丟不
掉的。你要想盡方法去保護，愈保護那個圈子愈小，你的利益就小；愈怕跑掉，再綑緊一
點，又小，愈保護愈小；到最後自己利益沒有了，落空了。要想自己真正護持自己的利益
，要放大，愈大利益愈大，這是真的不是假的。
你們想要財富，財富從哪裡來？布施來的。在這個地方，你們很明顯的看到，居士林
天天修大布施，所以居士林的財源滾滾而來，像長江的水一樣攔都攔不住。什麼原因？布
施得來的果報。他要是很小氣，人家來吃一餐飯，看看有沒有捐一點功德？那他的財就沒
有了，他每天供齋就供不成了。他是歡喜布施，每個人來吃都歡喜，不管你信不信佛，你
罵佛、污辱佛、恨佛，來吃飯都笑臉相迎，所以他才會興旺，世法、佛法一個道理。所以
你要想得財富，儘管布施，愈施愈多，毫不吝嗇，你就富甲天下，這是佛教給我們。
你要想得聰明智慧，修法布施，喜歡為人演說，你得智慧。你要想得健康長壽，喜歡
改過，喜歡懺悔。什麼樣的果報，它有什麼樣的業因，因與果一定相應。種善因一定得善
果，絕對沒有說種惡因會得善果，沒這回事情，善因得惡果也沒有這個事情，因果決定是
相應的。這也要「至心信樂」，才能辦得到；否則的話，從經上看到佛這樣的教誨，自己
半信半疑，又想做，又不敢做，這個樣子，果報不能說沒有，不明顯，不顯著。所以一定
是如理如法的修學。布施決定不求果報，果報自己就來了。布施不是貪圖果報的，貪圖果
報，這個心不善。
有許多人在佛門裡修福，聽說什麼？佛門修福，得福最快，而且最大，一本萬利，捨
一得萬報。大家都到佛門捐錢，捐了之後，自己也沒有發財，也沒有升官，這個錢財白白
的丟到水裡去了。那是什麼？不善的心去修一點善事，所以不能說他沒有果報，果報很小
，微不足道。大的果報，心量大，修善決不求果報，果報還特別來得大，也特別來得快，
這奇怪了！其實這裡頭有大道理，我們一般凡夫愚痴，參不透，這裡有大道理。所以深入
經藏之後，漸漸你就明白了。明白之後，你信心就堅定，依照佛的教誨去做，愈做愈自在
，愈做愈幸福，愈做愈美滿。佛在經上所講，我們把它證明，兌現了，完全落實在自己生
活當中，使自己生活跟佛的教誨融成一片，我們過佛菩薩的生活，不再過六道輪迴的苦日
子了。
現前的生活，無論是富裕、或者是貧賤，你都會過得非常自在、非常幸福，你不生煩
惱了。生活的需求，你會愈來愈少，愈來愈自在。我們佛法裡面，有持午，有日中一食，
生活需求量愈來愈少。前天，我們應「回教協會」的邀請，跟他們有個聚會。回教裡頭有
一位大德，他告訴我，他今年七十五歲，他也節食，身體非常健康。他告訴我，他中午不
吃飯，早晨吃一點點，晚上吃一點點。我們佛家是中午，中午吃飯，他早晨吃一點，晚上
吃一點，中午不吃東西。身體好，他看到我非常歡喜。所以物質生活愈少愈自在，沒有負
擔，沒有累贅；多餘的供養那一些缺乏的人，哪些人缺乏，哪些人需要，幫助他們。幫助
人，隨緣隨分，非常自在。不必你有多的東西，天天拿到外頭，誰要？誰要？那也是攀緣
，那很累人。佛法告訴我們，總在一個緣字，你能把「緣」這個字解開了，悟入了，你就
會很自在。真正是祖師大德們所講的，一生當中如理如法，隨順性德。
這是說我們的善根，善不能不修，要天天修，它才會生根。生根的意思，要養成行善
的習慣，養成一個好善的習慣、行善的習慣，這個習慣很堅牢，牢不可拔，那你的善就有
根。喜歡幫助人，真正喜歡幫助人的人，就會想得很周到。我們想幫助人，有時候想得很
不周到，那是什麼？我們那個善沒有根。真有根，把別人的利益想作自己的利益，你就會
想得周到。凡夫對自己的想，想得很周到，對別人就很疏忽。所以從這個地方，也能夠觀
察自己，自私自利這個妄想捨掉了多少，幫助別人的願心你增長多少，都在日常生活當中
能看得出來；不難看出來，很容易看出來。可是往往自己疏忽了，這個疏忽就是迷，迷而
不覺。
佛家講到至善、講到真善，那是三福的第三句，「發菩提心」是真善。發菩提心是什
麼？破迷開悟，覺悟的心叫菩提心。菩提是梵語，意思是覺悟，不再迷惑了。換句話說，
對於十法界依正莊嚴的現象很清楚、很明白，不再迷惑，不再執著。迷就有執著，不迷的
人，決定不會執著。所以從分別執著裡面去觀察，我們覺迷的程度，從這個地方來觀察。
如果我們對於一切境界，分別執著今年確實比去年淡了一些，這是你有進步。如果我們對
一切法的分別執著，今年跟去年還一樣，你毫無進步。如果說今年比去年還要嚴重，這個
執著還要堅固，你已經退轉了。我們要不認真的反省，不認真的檢點，你怎麼可能進步？
五根，信之後，就是精進；精進之後是念。在淨宗念什麼？念佛，在一般大乘法裡面
念自性，然後才能成就定慧。定慧就是大乘經上常講的寂照，寂是定，照是慧，「寂而常
照，照而常寂」，你就轉凡入聖，就把自己提升到佛菩薩的生活水平。佛在經上所說的，
都是我們這個世間人能做得到的；我們這個世間人做不到的，佛決定不說，那個說那是廢
話、那是玩笑，吊胃口的，佛不說這些話，佛的話句句真實。
所以在這一句裡頭，我們要特別注重這六個字：「至心、信樂、善根」，我們迴向求
生淨土就是這六個字，如果我們沒有這六個字，我們拿什麼迴向？每天念迴向偈，「願以
此功德」，什麼功德？「至心信樂，所有善根」是功德。如果我們這六個字全都沒有，這
「願以此功德」，這一句話是空話，這一句話是假話，所以迴向也就落空了。因此我們必
須有真實的功德，迴向、願求才能得到圓滿，這重要條件！蕅益大師在《要解》裡講得好
，能不能往生就在「信願之有無」，這才講往生，能不能往生就在這裡。「品位高下，決
定在念佛功夫的淺深」，沒有說多少，說淺深。你念佛功夫深，往生品位高，念佛的功夫
淺，往生的品位低，所以「淺、深」兩個字我們要細心去體會。
經文到這裡，「心心回向，願生我國」，就決定得生。至於念佛，這是阿彌陀佛自己
講的，『乃至十念』，就能往生。「十念」，古來祖師大德告訴我們，就是十聲佛號。所
謂是十念、一念必定得生，減到最低是一念。這一念是什麼時候？臨命終的時候，最後這
一念是「阿彌陀佛」，這個人決定往生。日本有一派，他們專門著重這第十八願，其他的
統統都不要了，平常在生活當中也不需要檢點。為什麼？到臨命終時，最後那一念就行了
，就可以往生。在理論上講是講得通，沒有問題，怕的是到最後臨命終那一念，他不念佛
怎麼辦？我們要想到這個問題，就不要被人騙了。
他們叫什麼？叫本願念佛；本願就是指第十八願，其他都不要了。本願念佛可能沒有
人往生，為什麼？心不真實；果然「至心信樂」，你就不會執著在這一願。你要曉得，一
願即是一切願，四十八願任何一願裡面，都包括其他的四十七願，願願如是。如果還有這
些妄想分別執著，守定這一願，已經把佛的意思完全錯會了。尤其是執著本願念佛，我們
修淨土，他都排斥、都毀謗，他認為他們那是真正的淨土修學法，我們都走錯了，都不能
成就。謗佛、謗法、謗僧，後面說得很好，『唯除五逆，誹謗正法』，他能往生嗎？他不
能往生。因為他毀謗正法，他怎麼能往生？
這個地方為我們提示，不但我們修淨土，不能謗淨土，而且對於所有大小乘佛法都不
可以毀謗。為什麼？這些佛法都是佛說的，你要說他不是，批評他，你是批評如來，你不
是批評別人。有這種意念，毀謗三寶的罪名就成立了，你怎麼能往生？世尊慈悲到極處，
在《華嚴》末後，五十三參表演給我們看，五十三位善知識所修的法門各個不相同，我們
在裡面仔細去觀察，沒有互相毀謗，只有互相讚歎。為什麼互相讚歎？《金剛經》大家念
過，佛在經上講「法門平等，無有高下」，只要是佛說的、是菩薩說的，都應當讚歎，不
可以毀謗。毀謗是什麼？是斷別人的法身慧命。
人家修學這個法門，你說這個法門不好，說這個法門不能成就，我這個法門好，你已
經犯菩薩戒了；菩薩戒裡頭說「自讚毀他」，你不就犯戒了嗎？而且這個毀他，還不是普
通的毀他，毀謗三寶。我們自己好好反省反省，我們在日常生活當中，接觸一些廣大群眾
，有沒有幹這個事情？如果有幹這個事情，要懺悔，真正懺悔；不懺悔，這一生不能成就
。業障習氣夠重了，還天天在增加，那怎麼得了？消業障都已經是消不了，天天還在增加
罪業。所以我們要曉得，我們念佛、學佛，搞了這麼久，消息都沒有，這原因總算找到了
。
我們的心不像佛心，我們的願不是佛願，我們的行也不是佛行，我們的「心願行」全
是在輪迴，輪迴心造輪迴業，我們幹的是這個。我們用的是妄心，不是真心；我們的信是
假信、迷信，正信都談不上；我們的樂，樂在五欲六塵，樂在財色名利，我們以這個為樂
，不是佛菩薩的樂。這個幹法不墮地獄，誰墮地獄？古人常講，「地獄門前僧道多」，這
話不是罵人，這話是事實。出家人打著佛的招牌，接受一切大眾的供養，日子過得舒舒服
服的，還是輪迴心造輪迴業，這就墮阿鼻地獄了。為什麼？欺騙如來，欺騙眾生，這個罪
還得了嗎？不要以為我沒有什麼錯事，沒有做錯事，沒有過失，等到閻羅王給你宣布的時
候，已經後悔莫及了；我們不要等到他宣布，我們自己先要想一想。
所以「十念必生」，我們要懂得它的真實義。本願念佛，如果真正通達教義，他決定
不毀謗。無論你依哪一部經論，念佛求生淨土，甚至於不是依淨宗經論；我們在《無量壽
經》看到，「三輩往生」經文裡頭末後的一段，修學大乘者，無論修學哪一個宗派，無論
修學哪一個法門，只要將功德迴向求生淨土，統統可以得生。你說這個門多廣大，顯示出
來阿彌陀佛真的是「心包太虛，量周沙界」，對於虛空法界一切眾生沒有一個不攝受，慈
悲到了極處，怎麼可以批評？怎麼可以毀謗？所以此地講「唯除五逆，誹謗正法」的意思
，非常非常之深，我們自己要很謹慎，千萬不要造這個罪業。
我們到別人道場，只有讚歎，只有謙虛恭敬。有一些知道我的一些法師們，他們很歡
迎，請我去為他們信徒講講話。他為什麼喜歡請我？他知道我不破壞他的法，我讚歎他的
法。你們有很多同修見到，往年我在香港，大嶼山聖一法師請我到他道場裡面，跟同參道
友們結結緣。他是修禪的道場，我進入他的道場，對每個人讚歎禪，淨土一字不提。為什
麼？人家禪宗道場，已經修學那麼多年了，讚歎禪，讚歎他的法師，讚歎他修學的方法，
讚歎他們同參道友，讓他們更精進。佛家常說，「寧動千江水，不動道人心」。只有那些
無知無識的人，到那裡，「你這個法門難，恐怕不容易成就，還是念佛好」，你不就把人
家心都搞亂掉了？不可以，各人根性不相同，不能把那些人都看作是自己的根性。所以一
定要自謙而尊人，我們要學《華嚴》五十三參。
過去演培法師請我去講演，到他道場。演培法師修彌勒淨土，我到他那地方讚歎彌勒
菩薩，讚歎彌勒淨土，決不提彌陀淨土，這懂規矩。這一套規矩，是我從前在台中跟李炳
南老居士，他老人家教導我們的，決定不能夠破壞別人的修行，不可以破壞人的正念；無
論修學哪個法門都是正念。現在我們應用得更廣，我們接觸許許多多宗教，我們接觸天主
教，讚歎天主教，接觸回教，讚歎回教，它都是正法。實實在在的，基督教的牧師，回教
的阿訇，我眼睛裡面看都是佛菩薩的化身。度那一類的根機，要用那些方法來度他，佛菩
薩隨類現身，隨機說法，我們怎麼敢輕視？凡夫只有我一個人，那些都是佛菩薩化身。我
們用什麼心看待？孝順心、恭敬心，像孝順父母，恭敬諸佛一樣，我們才能成就。這個觀
念轉不過來，佛法修學就會有障礙，就會有困難。今天我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國
如果我們沒有「至心、信樂、善根」這六個字，我們拿什麼迴向？
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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※ 編輯: summertrees 來自: 203.73.150.77 (04/30 23:36)