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大乘無量壽經細講-第56集
請掀開經本，《科會》第十八頁第一行：
【於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷供養諸佛者。不取正覺。】
這是第十一願，「遍供諸佛願」。前面一願我們讀過，是「神足通願」，這是真正得
大自在。得自在之後，一定要知道修學，累積功德。古大德常常教導我們積德累功，這兩
樁事情最殊勝的緣，無過於供養諸佛，有這種能力才能夠遍供諸佛。這一段經文裡面，『
周遍巡歷供養』，「周遍巡歷」是「神足通」；「供養」才是第十一願，「遍供諸佛願」
。所以這一句裡頭，它是兩個意思，我們要分開來讀；「周遍巡歷」或「周遍供養」，這
兩個意思。有了這種能力，才能在很短的時間，『一念頃』，不需要費很多的時間。
「一念頃」到底是多麼長的時間？古人註解裡面給我們講，這個「念」就是剎那。梵
語剎那，我們中國翻作念，翻作一念；一念就是一剎那。一剎那又是多長的時間？古書裡
面有說，一彈指有六十剎那。諸位想想，這一彈指，一彈指的六十分之一，叫一念，可見
得這個時間非常非常的短暫。我們一彈指不需要一秒鐘，一秒鐘我們連續快速的來彈，大
概我一秒鐘可以彈四次；一秒鐘的四分之一是六十剎那，六十個剎那。這個時間是相當的
短促，他就有能力『超過億那由他百千佛剎』。
我們要冷靜仔細去思惟，這種速度、能力確實不可思議，幾乎是起心動念，就周遍十
方三世一切諸佛剎土。我們想想這是什麼人能做到？佛在經上告訴我們，這是法身大士的
境界。換句話說，十法界裡面的佛菩薩，都沒有這個能力。他們也有能力參訪諸佛剎土，
但是範圍沒有那麼大，佛剎沒有這麼多，而且時間還很長，不可能在一念之間，就周遍十
方諸佛剎土。這是見性的菩薩才能做到，我們常講的法身大士。何以說法身大士能做到？
證得清淨法身，起心動念與法性相應，法性沒有障礙。《華嚴經》上我們讀到，理事無礙
，事事無礙，他行。
由此可知，經文上跟我們講，是「所有眾生，生我國者」，這句話包括我們在內。我
在上一次跟諸位特別說明，我們怎樣在這一生當中才決定得生淨土，決定要往生。生到西
方極樂世界，品位確實有高下。我們今天去往生，當然是帶業往生，帶業往生生凡聖同居
土。我們今天所住的環境，是釋迦牟尼佛娑婆世界凡聖同居土，到極樂世界也住凡聖同居
土。可是西方世界的凡聖同居土，跟十方諸佛世界的凡聖同居土，大大的不相同。我們世
間凡聖同居土，誰有這種能力？「周遍巡歷」的能力沒有，「周遍供養」更談不上。
我們凡聖同居土裡面，有小乘聖者住在這個世間，也有大乘菩薩住在這個世間，所以
你們諸位同修要知道，心裡要有數。在中國，文殊菩薩住五台山，這個事情是真的，不是
假的，在中國歷代許許多多有緣的大德們常常見到。距離我們最近的，虛雲老和尚朝五台
，得文殊菩薩幫助過很多次，菩薩真住那個地方。普賢菩薩住在峨嵋山，地藏菩薩住在九
華山，地藏菩薩也顯聖。我過去有一個老校長，他的夫人就親自見過地藏菩薩。那個時候
他們家住在南京，地藏菩薩到他家來化緣，化五斤香油；那個時候，我們校長夫人（我們
師母）沒有信佛，沒有給他，以後後悔莫及。觀世音菩薩住在普陀山，最近普陀山觀音菩
薩像開光的時候，新加坡我們李會長率領了一個團去參加，親眼看到觀音菩薩在空中示現
。他回來告訴我，他說那一天看到天上好像有個門打開，然後就出現了四朵蓮花，接著看
到四大天王，最後觀世音菩薩現身。當時有好幾萬人在場都看到，這個不是假的，聽說還
有人錄相。
現在西方人有很多預言說，將來這些地方都會沉沒到大海。沉沒到大海之後，我們就
問問觀音菩薩住哪裡？地藏菩薩住哪裡？既然是佛菩薩所住的地方，決定有天龍護法擁護
，所以我們學佛的人有信心。災難是肯定有，避免災難不是沒有方法，我們跟著佛菩薩走
，就不會有災難；違背了佛菩薩，恐怕就會有災難。他們西方人也是這個說法，信仰上帝
的人，可以倖免這個災難；不信仰上帝的人，都要受懲罰。所以他講懲罰是有條件的，條
件是問你信不信？我們聽了這些話，是不是要去改信基督教？這些言語裡面含的意思都很
深，你要能懂得它的意思。咱們開偈經不是明明說，「願解如來真實義」，那些宗教信徒
，我們也要告訴他，「願解上帝真實義」，你要把上帝意思搞錯，你雖然信祂，還是免不
了懲罰，到那個時候你不能怪罪上帝；上帝說：我說的話沒錯，你把我的意思解錯了。
信上帝跟信佛菩薩，那個「信」一個意思。我們信佛菩薩，是信佛菩薩的教誨，依教
奉行，那才叫信。宗教裡面也是這個道理，你要相信上帝在宗教裡面，所講的這些道理，
所講的這些修學方法，你要明瞭，你要通達，你要依教奉行，那才叫信上帝。所以這個地
方不能誤會，不要以為我信了上帝就有護身符，什麼罪業都可以造，沒有關係；將來我造
的罪，上帝都可以替我擔負掉，我就可以不要去受果報了。這是誤會，這是錯解，這是侮
辱上帝。如果上帝果然是這麼一個情況，那豈不變成黑社會的頭目嗎？罪惡的包庇所嗎？
這個地方還有什麼好去的。
中國古書裡頭講得很多，佛經裡頭也講得很多。佛經裡面讚歎上帝，上帝是什麼心？
慈悲喜捨。十善業道，慈悲喜捨，這是生天的條件。我們懂得這個道理，依照這些綱領去
修學，我們是真信上帝，哪能說不信？中國古籍裡面常講「天心無私」，聰明正直是為神
。在人間聰明正直，聰明是明理，正直是大公無私，社會當中常說所謂「性情中人」。性
情是什麼？性情是愛人、是慈悲。性情，愛人之情是永遠不會變更的，才叫性。我們世間
人情常常生變化，那不是性情，那叫迷情，非常不穩定，見異思遷，虛情假意，那哪裡是
真的？性情是真的，不是假的。所以要體念「上天好生之德」，上帝的心願，念念照顧一
切眾生，不是為自己。
（s：老法師真是一理通，萬理通。我們也應該勸勉他教朋友好好「信上帝」XD）
我們能夠有這種認知，有這個明瞭，認真努力去奉行，這個災難就能夠化解，就有不
思議的奇蹟出現。這一樁事情誰去做？要我們自己本人親身去做，不能靠別人，靠別人靠
不住。萬一他是假做，將來他墮落，我們不是一起墮落了？我們自己要真幹，我們真幹，
真有感應，那些人還沾我們的光。我們要曉得，凡聖同居土裡面，有很多佛菩薩、聖賢人
都住在這個地方，我們跟著他走，準沒錯。《無量壽經》上的教誨，就是跟諸佛菩薩走。
怎麼個走法？這個願文裡面所說的，往生西方極樂世界的人，得阿彌陀佛本願威神加持有
這種能力。我們現在要怎麼個學法？我們把範圍縮小，大宇宙縮成一個小宇宙，我們在小
宇宙裡切切實實去做。「億那由他百千佛剎」我們把它縮小，看作地球上每一個國家、每
一個地區、每一個所在，我們把它縮小，一切諸佛就是這些地區裡面的芸芸眾生，這個修
法就沒錯。這個修學，給諸位同修講，你就決定得生淨土。
所以從原理原則上來說，我們要想作佛、作菩薩，一定要福慧雙修。成佛，佛稱作「
二足尊」。你可不能忘記，你皈依的時候念的誓詞，「皈依佛，二足尊」；「二」，就是
智慧、福德這兩種；「足」是圓滿。在智慧、福德圓滿那些人當中，佛是最尊貴的，因為
佛所得的究竟圓滿。可是你要想福慧圓滿，你必須要供養多佛，你才能得福慧圓滿。你要
供養多佛，必須自己先要有神通，你才能夠辦得到。我們現在神通通了沒有？通了。怎麼
通了？以往起心動念自私自利，就不通，就沒通；現在明白了，念頭轉過來，起心動念為
一切眾生，不就通了嗎？一切眾生就是諸佛如來。
（s按：《地藏經》：「南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，
若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。欲布施時，若能具
大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施
百恆河沙佛功德之利。 」）
從現在起，我們就效法阿難尊者，尊者在楞嚴會上發願：「將此身心奉塵剎」；奉是
奉事、供養，把我們的身心，承事供養諸佛如來，諸佛如來就是一切眾生。我們今天這一
百八十度的回頭，知道一切眾生就是諸佛如來的報身，這個地方是諸佛如來的報土，真正
發心修行人是我一個；除我之外，都是法身、法土，法性身、法性土，那什麼外國人，什
麼古人、今人講的災難，一筆勾消了，全沒有了，你們相信不相信？你們或許不相信，我
是百分之百的肯定，一絲毫的懷疑都沒有。
我常常在講席當中勸導大家，要做一個一百八十度的大轉變，你轉不過來，是因為你
不了解事實真相。佛在經典裡面告訴我們，虛空法界一切眾生從哪裡來的？《華嚴經》上
講「唯心所現」。什麼心現的？真心，真心就是本性，心性就是如來。心性所現就是如來
所現，如來所現怎麼不是諸佛？心性是一體，心性不二，所以大乘經上才講，「十方三世
佛，共同一法身」。虛空法界同一個法性變現出來的，所以才說「生佛不二」，眾生跟佛
平等，無有差別。這些話在經論裡頭，世尊講過千遍萬遍，無非是教我們熟記深思，在一
切境緣當中，提得起觀照功夫。這個觀照就是提起你正確的看法，而後我們的知見，就與
諸佛菩薩如來相同，佛知佛見。
你們聽說這個災難，怕得不得了。我告訴大家，哪個地方有災難，我到哪裡去。關鍵
在哪裡？關鍵在那個念頭轉過來重要。轉不過來，再安全的地方你也不安全，你逃不過這
個劫運；真正轉過來了，最危險的地方你安全，你沒事情。你如果連這個道理、這種信心
都沒有，你的佛白念了，經也白聽了，一定要懂這個道理。所以這個大災難，對我們修行
人來講是很好的增上緣，我們不遇這個災難，警覺心提不起來；遇到這個災難，曉得這下
不轉不行了，這不轉要命，你得趕快轉。這一轉，不就成佛了，超凡入聖。所以是大好的
增上緣，我們要明白這個道理。
「周遍巡歷，供養諸佛」，就在我們眼前，我們一定要把一切眾生看作諸佛如來。我
勸導大家，我們要以真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，要養這個心；從這個心
裡頭生出來，純善之心待人接物，要用純善之心，沒有一絲毫的惡意，純善之心；要以純
是愛心，愛護一切眾生；純是一個無條件、無私的，為一切眾生服務的心。諸位發這個心
，你就發了真正的大菩提心，你跟諸佛如來，你跟天神上帝，存心、行事沒有兩樣，你這
才叫做真的信神、信上帝、信佛菩薩。你這個念頭轉不過來，你那個信是假的信，不是真
的。假信，不管事，不管用。真信，不必要那些形式，諸佛菩薩、天神上帝都保佑你，都
照顧你。為什麼？你跟他同心同願、同德同行。所以我們現在在世間，就在現前供養「億
那由他百千諸佛」，我們也能做到。讀經要在這些地方著眼，我們就能夠真得受用。理如
是，事如是，與華嚴境界圓滿相應。這個道理一定要懂，要在一念之間，要轉得過來。
許多同修常常接近我，常常聽我講，我講得太多了。為什麼境界現前還是轉不過來？
你沒有深入，聽的雖然多，你了解得不夠透徹，你所聽的只是皮毛，只是表層，一分都沒
有契入，所以境界現前，自己還是做不了主，煩惱習氣依舊起現行。要怎樣功夫才能得力
？這是我們現在最重要的課題，功夫得力我們就有救，功夫不得力，沒救。我講的這些東
西，大家聽一遍、兩遍，不夠！如果你還沒有能做到，那你就一定要多聽。現在有錄音帶
、錄相帶，你每天聽個二十遍、三十遍、五十遍，不多。為什麼？沒契入。怎麼曉得契入
？做到就契入了。
讀經、聽講幫助你看破，看破就是明白這些事實真相。什麼事實真相？所有一切眾生
是諸佛如來，你知不知道？你不了解，你就多聽多讀。真正明白了，你就會徹底放下。放
下什麼？放下你的成見，放下你的妄想分別執著，你統統放下了。這裡面最大的障礙，我
也常講，你的愛欲放不下，你的嗜好放不下，這就是為什麼起心動念自私自利，自私自利
的根就在此地。你要把這個根拔掉，你才有救；根不拔掉，功夫怎麼能夠得力？我們知道
真誠心好，自己的心就不真、就不誠，做不到，起心動念還是為自己著想，這是障礙的根
源。我們想不想往生？很想往生。往生，這個世間什麼東西能帶得去？一樣都帶不去。那
你為什麼不放下？為什麼還要貪著？樣樣放下，一塵不染，你才能得大自在。有一絲毫的
牽掛，一絲毫放不下，無窮的累贅，你就不能往生，你就不能成就；不但行門不得力，解
門都做不到。所以一定要把自私自利的念頭捨掉，怎麼個捨法？起心動念想一切眾生的利
益，如何去利益一切眾生。
（s：每次我看人家收集一大堆東西很洋洋得意珍惜，就會想等他死了這些東西要幹嗎？）
一定要明瞭，學佛菩薩。佛菩薩是為一切眾生生活在世間，不為自己。我吃飯為眾生
，穿衣也為眾生，沒有一樣不是為眾生。怎麼說穿衣吃飯為眾生？穿衣吃飯，身是為眾生
服務的工具，先要把工具保養好，這個工具是承事一切眾生的，絕對沒有一念為自己。念
念為眾生，行行為眾生，那就是「巡歷供養諸佛」。這個事情要怎麼落實？這是大學問、
大事業。如何落實？怎樣才是真正的承事供養？諸位聽到供養，拿些錢財、香花、幢幡寶
蓋，帶一些禮物去供養。錯了！這是形式，不是實質。實質的供養，普賢菩薩跟我們講得
很明白，「如教修行供養」。所以你懂得「如教修行」這句話，你才能真正做到「周遍供
養」，供養一切諸佛，供養一切眾生，眾生就是諸佛。
佛在經上教我們什麼？教的東西太多了，歸納起來總綱領只有三條：戒、定、慧三學
。戒是教給我們斷惡修善，諸惡莫作，眾善奉行。哪些是惡？殺、盜、淫是惡，妄語、兩
舌、惡口、綺語是惡，貪、瞋、痴是惡。哪是善？反過來就是善。不殺生、不偷盜、不邪
淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴，這是十善。斷惡修善，我們
有沒有認真去做？認真去做，就是如教修行。所以戒學，佛教導我們從五戒十善著手，五
戒十善都違背了，那還學什麼佛？完全不相信，那個信是假信，不是真信。真信，哪有不
去做的道理？好，我真信，真信也做不到。做不到什麼原因？剛才講，自私自利不能放下
，你的愛欲、嗜欲丟不掉，所以你做不到。你知道這是好事情，應該做的，還是做不到，
境界現前的時候還是會違背。一定要把做不到的原因找到，把這個原因消除，你不就做到
了嗎？做不到，苦！做到，才真樂。
定、慧是教我們破迷開悟。你有定就有神通，那些能夠看到過去、未來的人，有這種
特異功能，特異功能從哪裡來？禪定來的。定的功夫愈深，你看的面愈廣，看的時間愈長
，所以你能夠看到過去、未來，你能夠看到此界他方。我們聽到許多預言家，他看到了，
看到兩千年以後的事情，看到世界其他各個地區，他憑什麼看到的？定功。他所看到的，
只是看到當然，不知其所以然。所以認為這個災難是上帝懲罰世人，世人作惡多端，上帝
發脾氣懲罰，這是他的看法。這就是只知其當然，不知其所以然，他定裡頭沒有慧。如果
從定開慧，他就知道這不是上帝懲罰。是什麼原因？是業力感召，是這麼回事情。
上帝心永遠是慈悲的，永遠是愛人的，人犯了過失，怎麼能忍心用這種手段，來對付
這些眾生？所以我想上帝絕對不會做這種事情，上帝也絕對不會發脾氣。為什麼？他修慈
悲喜捨，他怎麼會發脾氣？發脾氣就動了瞋恨心，那是凡夫，那不是聖人。我們在佛經裡
面讀過，欲界天還有瞋恚，色界天初禪以上，瞋恚就沒有了。大梵天王、摩醯首羅天王，
這都是色界天王，他們心地仁慈。眾生造惡，自然你會墮三途受果報；三途果報也是業力
感召的，絕對不是上帝安排的、上帝製造的，沒有這個道理。
我在以前講經的時候，跟諸位講過，朱鏡宙老居士的老岳丈，章太炎先生做過東嶽判
官。他就覺得地獄裡頭，炮烙這個刑罰太殘酷了，請求東嶽大帝把這個刑罰廢除。東嶽大
帝派兩個小鬼，帶他到現場去參觀。兩個小鬼帶他去了，指給他現場在此地，「你看」，
他看不見。他才恍然大悟，這是自己業力變現的，也不是東嶽大帝設的刑罰。不要說是天
心仁慈，鬼裡面這些鬼王的心也仁慈，根本就沒有設這些懲罰。那個懲罰是你自己惡業，
業力變現出來的這些刑具，你在這裡受罪，你怎麼能怪人？章太炎這個時候才恍然大悟，
原來都是自作自受。
所以一定要明白正理，正理是自作自受。我們自己不願意受這個刑罰，那你就不要造
惡業就行了。你要享受諸佛菩薩清淨妙樂，你就依照佛菩薩教誨去做，你一定就得到了。
所以一定要把眾生，都看作諸佛如來供養。我以好心對他，他以惡心對我，他說我好欺負
，我是個傻瓜，頭腦有問題，常常侮辱我，欺負我，怎麼辦？我們要不要反過來去對付他
？還是繼續作傻瓜？繼續讓人欺負？學佛要學得像個佛，像個菩薩。傻雖然傻，傻有高度
智慧，傻人還有傻福。有智慧，有傻福，別人看到你，也會尊敬你；仔細看看，像傻又不
傻。一定要做得像，像什麼？要做一個佛菩薩的樣子，佛菩薩是世間的好人，你要做個好
人的榜樣。
諸佛如來示現在這個世間，都不能叫一切眾生滿意。在我們現在這個世間，讚歎釋迦
牟尼佛的人有，景仰釋迦牟尼佛的人也有；可是毀謗釋迦牟尼佛的人也不少，要想把佛法
消滅的人，這個人也有，所以哪能盡如人意？既然不能盡如人意，我們心裡就明白了，無
論我們做得怎麼好，誤會的人還是有，嫉妒的人也有，傷害的人也有，但是總是以一片真
心、一片慈悲，來接待這些人，要把這些人都看作諸佛菩薩、都看作善友，他來消我業障
。讚歎我的人，我心裡要清楚、要了解，不能生歡喜心，歡喜心也是煩惱，在這裡面學「
清淨、平等、覺」；毀謗、污辱、陷害我的人，我在這裡頭也要修「清淨、平等、覺」。
我們是以一片真誠、一片善意、一片愛心，無私的為大眾服務，這是我們真的轉過來了。
真正轉過來，那你就是真學佛，你不是假學佛，確實你是佛心佛願，佛的德，佛的行
。所以念念當中要想到佛、天人師，我們今天總題目標在這個地方：「學為人師，行為世
範」，我們就學這個，這就是佛菩薩。起心動念、言語造作，可不可以為社會大眾做榜樣
？是不是一個真正的好榜樣？這裡頭的理事都非常之深，我們自己要曉得，自己要肯努力
、肯做，曉得自己應該怎麼作法。好，這一章我們就講到此地，再看底下這一章。下面第
六章有一願，第十二願：
【我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大
涅槃者。不取正覺。】
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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◆ From: 211.74.221.18