推 a1014a:隨喜 04/16 15:06
推 ISOLA:南無阿彌陀佛。 04/16 18:38
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推 j45xu3:南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 05/24 22:13
推 whatflower:阿彌陀佛 06/17 08:34
（續：『自知無量劫時宿命，所作善惡』－ 佛菩薩與二乘、天人，這些能力有許許多多
的不同處：「廣狹不同」、「多少不同」、「大小不同」）
菩薩與二乘相比，第四個有「快慢不同」。譬如，二乘聖者、權教菩薩要去參訪諸佛
如來，要費很長的時間他才能到達，而且不能同時參訪許許多多諸佛如來，可是佛菩薩一
念就能周遍法界，這個能力不能相比。第五「虛實不同」。二乘人能變化，變化的是相似
而已，沒有實際的作用，可是佛菩薩所變化的都有實用。第六「所作不同」。諸佛菩薩能
同時現無量無邊的形色，就是隨類化身，同時隨類化身，不是一個一個的，同時的。而且
所化的這些身，每一個身都有他自己的主張，都有他自己教化眾生一套辦法，都有他們自
己的說法，各個不相同。譬如說，同在我們這一個地區，同在佛教裡，菩薩可以化很多很
多身，變化成許許多多的法師、居士，有學淨的、有學禪的、有學教的，他能化很多身，
各個不相同。不僅是在佛門裡他能這樣示現，他還示現外道，示現其他宗教，乃至於示現
社會裡面各行各業、男女老少，各個所做的不相同。這是聲聞、緣覺辦不到的。
（s：外道、世法何嘗不有佛菩薩「隨眾生心，應所知量」，隨類化現，使其得度？）
我們曾經在《高僧傳》裡面、《神僧傳》裡面見到，大概是唐朝時代，西域有一位高
僧，名字我記不得了，這都是我很年輕初學佛的時候，喜歡看這些書，有這麼個印象。有
一個西域的高僧，他要回國去，當時跟他學佛的人很多，聽到老法師要回去了，都是要供
養老法師。那個時候的法師不要錢，你供養紅包他不收的，怎麼供養？請他吃飯。到第二
天，到十里長亭送法師，每一個人都非常歡喜；昨天法師看得起我，到我家來應供；那個
人說不對，昨天明明在我家裡應供。這一傳了之後，才曉得這個法師有分身的本事，同時
應五百人家供養。他有分身，但是五百身都是一樣的身，不是各式各樣的。菩薩能現各個
不同的身；他不行，他只能現一種身；一種身能夠現很多身，他不能夠變現不同的身分，
不能夠變現不同的形相；這是「所現不同」。所作不同，所現不同。
還有一種能力，《楞嚴經》上講六根互用，佛菩薩行，眼能見，耳也能見，整個身都
能見。耳能聽，眼也能聽，手腳都能聽。這是聲聞、緣覺做不到的，所以佛與大菩薩六根
互用。第九種「自在不同」，這是有感斯應。雖然做種種應現，幫助一切眾生，教導一切
眾生，佛菩薩自己從來沒有起心動念，從來沒有妄想執著，真正是一切時、一切處，不分
別、不執著，不起心、不動念，《無量壽經》後面所講的「不失定意」，這也是聲聞、緣
覺、權教菩薩所不能。所以雖然講神通，從這種種方面來觀察，往生到西方極樂世界，你
所得的這六種神通的能力，不但超過天人，超過四聖法界，乃至於超過法身大士裡面的三
賢位菩薩，真正不可思議！這樣殊勝的功德利益到哪裡去找？
說到宿命通，這一條實在講也很有意義，也很重要。古德說，這裡面至少有兩個意思
。第一個意思是如果不知道宿命通，我們人不知道過去，所以對於善不想修，不願意修；
對於惡，也不怕，也不想斷。什麼原因？不知道過去生中，這些業因果報。佛在經上講過
，他說有阿羅漢，阿羅漢得漏盡通，他宿命通的能力能知過去五百世，就想到過去生中造
作罪業，墮阿鼻地獄受苦受難那個狀況，一想起來還心有餘悸，身上流血汗，恐怖！已經
離開很久了，現在已經修行證阿羅漢果，想到那個時候的狀況，恐怖得還流血汗。我們凡
夫哪一個人沒有墮過阿鼻地獄？哪一個人沒有變過畜生、變過餓鬼？三惡道裡面，我們時
間待得太長太長了，可惜沒有宿命通，不曉得了，忘掉了。所以今天敢作惡，不肯修善，
這有什麼法子？這是第一點。
第二點，有法師說如果我們能夠知道宿命通，決定不會再有自高自大，你自自然然就
謙虛。想想過去跟我們一起修行的人，人家已經修行證果，許許多多的同參道友都已經作
佛、作菩薩，我們自己還落得這個狀況，有什麼值得自高自大的？慚愧的心生起來，自卑
的心生起來，這是自利，對自己有好處。幫助別人，能夠知道別人過去生中，生生世世業
因果報，你教導他一定會契機。為什麼佛菩薩為人講經說法，話還沒說完，聽的人已經開
悟證果，我們在經上常常看到。我們今天苦口婆心，一而再，再而三，三而四，聽的人好
像沒聽到一樣，充耳不聞；或者聽到、看到、講到，你們表情不錯，點頭笑一笑，出了大
門忘得乾乾淨淨。什麼原因？不知道宿命，所以只是說法，很難契機，道理在此地。宿命
通就非常非常重要了，我們自己曉得不是一世、二世，阿羅漢才知道五百世，極樂世界的
人「自知無量劫時宿命」，無量劫當中所造的善惡，所受的一切果報，這是真正不可思議
。
向下經文，『洞視』是天眼通，『徹聽』是天耳通，『知十方去來現在之事』，這是
天眼、天耳的功能，這個功能不可思議。「十方」，這個好懂，「去來現在」，去是過去
，來是未來，現在。從這一句經文，我們就完全明瞭了，他們對於現代科學家所講的無量
時空的維次，全部突破了。空間遍十方，時間盡三際，過去、現在、未來，他全都能看到
，全都能夠聽到。視加個「洞視」，洞是看得很深，看得很清楚，看得很微細。「徹聽」
，極其微弱的音波，甚至於我們自己還沒有發現，佛菩薩已經聽到，他已經接收到了。六
種神通都有密切連帶的關係，前面宿命裡面講，十方過去無量劫中所做一切善惡，現在自
己自性的德能恢復了，過去無量劫看到了，過去無量劫所做的這些音聲聽到了。諸位要想
想，阿羅漢對於過去在阿鼻地獄裡面受的一些苦難，如果沒有見到、沒有聽到，他怎麼會
恐怖？宿命知道，天眼見到，天耳聽到，所以才有這種反應。
天眼通也叫做天眼智通，也叫做生死智通。因為他能夠見過去、現在、未來，能夠見
一切眾生生死的狀況；實在講，在佛法裡講「死生的狀況」。死了，接著他又生了，生死
是一個段落，死生是一個輪迴的現象。你在六道當中，死生輪迴的現象，他統統看到，統
統清楚，統統明瞭。所以世間有一些預言家，跟我們講未來的這些狀況。我在早年學佛的
時候看到這些書，向李老師請教，這些預言家他們依據的是什麼理論來推測？老師當時告
訴我，他說大概不外乎兩大類。第一大類是數學，在中國無論是算命看相、看風水，這些
種種都離不開《易經》，《易經》是數學之母。中國古老的這些預言，最著名的像《皇極
經世書》，都收在《四庫全書》裡面，都是根據《易經》，根據數學來推算的。
外國也是如此，外國人講占星術，那是一種高深的數學。在幾百年前，法國諾查丹瑪
斯差不多距離我們現在有五百年，他推算今年八月十八日天象，以地球為中心，排成十字
架，是從數學上推算出來的。算得很準確，果然這個現象發生了，這是一類。這一類可靠
的程度有多少？李老師告訴我，可靠的程度只有百分之七、八十。為什麼？有的時候會算
錯了。我們自己給人家算命看相的時候，很多看錯誤的，不是完全準確，那要看他的功夫
，還要看我們提供的資料正確不正確。
另外一種是禪定。諸位要曉得，定能發通，禪定當中天眼、天耳、他心能力恢復了。
這個完全準確，為什麼？他親眼見到，叫現量境界，數學裡推算的是比量境界，不一定完
全正確。可是從禪定裡面見到的話，那是很準確，但是這種不多。李老師那個時候給我舉
出來，像黃檗禪師的預言，但他那個預言，他是用詩歌的方式寫出來的，很難懂，都看不
懂。他說那個準確性很高，他們說的話都是奇奇怪怪的，等到事情發生之後，再想想說得
沒錯。事情沒有發生之前，怎麼想也想不出來，像謎語一樣，你要有智慧，你才能猜測得
到。所以這是通的能力。但是禪定發通是修得，修得的通會不會失掉？會失掉，心一亂就
失掉了。所以有很多我們看到修定的人，入定的時候他有境界，出定就沒有了。這是一個
很平常的現象，為什麼？定功不夠深，不能保持。
在最近幾年當中，我也曾經見過，中國大陸在美國訪問，有一些特異功能的人，我也
曾經見到過。好像前後見到三位，年齡都不太大，好像都不超過三十歲。他們有天眼通，
大陸同胞們稱他們作「X光眼」，他的眼睛能夠透視，能看一個人的內臟，所以你有什麼
疾病的話，他能看到。看得確實是相當準確，那倒不是騙人的。我們曾經請教他，你這個
能力從哪裡來的？他能力是天生的，也是屬於報得的，非常非常希有。我們問他，你這個
能力會不會失掉？會失掉。怎麼會失掉？年齡愈大，能力就愈差。為什麼？在外面看的世
面多，聽的東西多，心亂了。所以要保持這個能力，就是要保持清淨心，很有道理。他們
並沒有學過佛，跟佛講的原理原則相同，能力是從清淨心裡面發現的，心不清淨決定沒有
這個能力。
西方極樂世界這個能力是佛菩薩加持的，阿彌陀佛本願加持的。本願給你加持，你本
身確實有這個能力，他才能加得上，本身沒有能力，怎麼會加得上？而且一定要跟阿彌陀
佛合作，你的能力才不會失掉，才能永遠保持。跟阿彌陀佛合作，就是要跟阿彌陀佛「同
心同德，同願同行」，佛的本願威神圓圓滿滿的加得上。我們的心願，我們的解行，跟阿
彌陀佛背道而馳，佛是想加也加不上。這種能力如果有，不但對於自己修學有方便，幫助
一切眾生，教化眾生，度眾生，便利就太多了，這是本願殊勝的利益。
經文裡面「徹聽」，它的範圍也是十方未來、現在之事。空間遍十方，時間徹三際，
這是天耳通。耳能聞聲，六道眾生的音聲都聽得到，而且都能夠通達無礙。不像我們現在
語言有障礙，外國人說話我們聽不懂，如果有了天耳通，不管他說的什麼話，我們聽都能
聽得懂。不但人間這些言語不要學，也不需要翻譯，全通達了；鳥獸的言語你也懂，鬼神
的言語你也懂得。像佛經上常講，「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，這個能力就現
前。我們在《高僧傳》裡面，曾經讀過安世高的傳記。因為過去講過幾部經，是安世高大
師翻譯的，我們要介紹翻譯的人，必須去讀他的傳記。安世高大師就有能力懂得鳥獸的語
言，我們只聽到鳥在樹梢上叫，嘰嘰喳喳在叫，其實牠們在談話，我們聽不懂。安世高聽
牠們在談話，就告訴同伴；這個鳥牠看得遠，看到遠方有人，有幾個人走過來，挑了些什
麼東西；過了一會兒，那邊人來的時候，果然沒錯；鳥說的，鳥在那裡說那邊有人來，他
能聽得懂。
為什麼有這個能力？學，他到哪裡學來的？這個能力，跟諸位講，甚深禪定當中發通
。清淨心當中本能恢復，這個能力是本有的，無有障礙的能力。在這個地方值得我們注意
，是西方極樂世界的天人，即使凡聖同居土下下品往生的人，經上講「下至」，我們注意
這兩個字，這是魏譯的本子上有。魏譯是康僧鎧的本子，流通最廣，他裡面是四十八願，
「國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺」。「下
至」是什麼意思？古人有解釋，是講最低的水平，最低的能力，也能夠聽到百千億那由他
佛說。這個範圍多大，決不是六道裡面欲界天、色界天人，四聖法界裡面的聖者，不能比
。所以他們的能力，幾乎是完全恢復了，跟如來果地上非常相似。
這兩種能力很重要，為什麼？有這種能力現前，我們修學，自己修學就會很認真、很
努力。為什麼？親眼看到地獄、餓鬼之苦；你看到這些狀況，你聽到他們痛苦的、悽慘的
呼叫，不敢不發憤，不敢不努力，幫助我們斷惡修善，幫助我們看破、放下，一心一意專
求淨土。為什麼？對於淨土裡面狀況，你也看到了，你也聽到了。生到西方極樂世界，這
個能力幾乎完全恢復，十方世界諸佛說法，菩薩們在一起研究討論，你統統見到，統統聽
到。所以西方極樂世界是一個最完備、最完善的佛教大學；諸佛剎土都是佛教大學，而西
方極樂世界是最善。因為他們德能恢復得最快，恢復得最究竟、最徹底、最圓滿，他方世
界諸佛剎土所不及的。再看底下這段經文，這第四章只有一願，「他心通願」。
【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾
生心念者。不取正覺。】
這一願很重要，他心通也叫『他心智通』，就是知道別人心裡的念頭。過去李炳老講
，「知己知彼，才能契機」。所以度眾生，也可以取作觀摩。經文一開端，我們都有分，
只要深信發願，求願往生，這裡面就有我們。因為『所有眾生』，包括我們在內，『生我
國者』，『皆得』是平等的，沒有一個不得到的。「通」的能力，是『悉知億那由他百千
佛剎，眾生心念』。今天我們讀這一段經文，讀了以後，不知做何感想？敢不敢想？西方
極樂世界人數之多，沒有法子計算的，不是算術能夠計算得出來。這在本經後面講得很清
楚，每一個人都有這個能力，天眼洞視，天耳徹聽，我們在這個地方一舉一動，人家都看
得清楚，我們說悄悄話，人家聽得清清楚楚，我們起心動念，他都知道了，你有什麼能瞞
過人的？
早年我讀這一段經文寒毛直豎，極微細的一個念頭，西方極樂世界的佛菩薩早就知道
。我們要想往生西方極樂世界，我們今天這種念頭、這種行為，他會不會點頭？我們相信
極樂世界，相信阿彌陀佛，我們情願往生，可是你的心行，恐怕阿彌陀佛跟西方極樂世界
所有的人都搖頭，不會點頭。大家都搖頭，阿彌陀佛就不能來接你了。我們要真正希望生
到極樂世界，真正想在這一生當中成就，你不乖乖的學怎麼行？祖師大德教給我們「老實
念佛」，起心動念違背了佛陀的教誨，就是不老實。不老實的人，「喊破喉嚨也枉然」，
不能往生。
這一段經文，如果用現代人的話來講，這屬於心理學，懂得人的心理。一般心理學，
揣測、觀摩，揣測、推測，這是完全知道，特殊的能力，不需要觀摩，不需要推測，清清
楚楚，明明白白。我們這幾天在早餐裡面跟諸位報告過，正好念到《感應篇》勸導我們「
積德累功」。註解裡頭教導我們，存心是德，力行是功。我們存一個什麼心？你想一想諸
佛如來，諸佛如來很清楚、很明白，認知虛空法界一切眾生是自己；我們不知道，不知道
虛空法界一切眾生是自己。佛在大乘經上常講，「十方三世佛，共同一法身」，法身是自
己，是自己的真身。禪宗裡面所謂「父母未生前本來面目」，本來面目就是講清淨法身。
基於這個認知、這個事實，所以諸佛如來為一切眾生，現種種身，說種種法，只是為
一樁事情，佛家的術語說「普度眾生」，用現在的話說，為一切眾生服務；度就是服務的
意思，為一切眾生服務。佛存的什麼心？真誠利益一切眾生心，平等愛護一切眾生心，清
淨布施一切眾生心，這是佛心。這也就是我們平常講的「大菩提心」，這是阿彌陀佛的佛
心，我們有沒有？沒有，趕緊發，發出來之後，念念不捨。利益、愛護、布施落實，就是
功德。你發的這個心，這個心要落實、要兌現，於一切眾生決定沒有分別，不分族類，九
法界一切有情眾生，我們為他服務，還有無情的眾生也要為它服務。為什麼？「情與無情
，同圓種智」，同一個法性，這樣才是真正學佛，與佛的「心願解行」才相應；不如是學
，就不相應。我們讀到這個經文，就要知道，就要能體會得到，我們的心願解行與佛不相
應，不能往生；心願解行與佛相應，真的就念佛了。佛是心，我們平常念佛，是把這一句
佛號，把佛心給念出來；「真誠利益眾生心，平等愛護眾生心，清淨布施一切心」，我這
三句大家好記。清淨布施，是布施裡面絕不夾雜名聞利養，決不是說布施還要報酬，沒有
的，這是清淨布施。常存這樣的心，常行這些事，真念佛人。你有願求生淨土，親近阿彌
陀佛，臨命終時佛一定來接引。所以這個經文，我們要記住。
「悉知億那由他百千佛剎」，包括我們娑婆佛剎在內，眾生心念包括我們自己起心動
念，往生西方極樂世界的所有眾生統統知道，都有這個能力，何況阿彌陀佛、觀音、勢至
？我們今天遇到苦難，有求於觀音菩薩，還用得著求嗎？還用得著去禱告嗎？不用了，他
都知道；我們起心動念，他都曉得。所以只要如教修行，決定得諸佛護念，菩薩善神擁護
，再大的災難，你也能夠平平安安、穩穩當當度過。我們讀這一段經文，有信心，不要怕
，「我做這麼多好事，佛菩薩都不知道，我天天禱告，不曉得他聽到沒有？」現在我們才
明瞭，不但他看到、聽到，我們心裡動個念頭，自己還沒有注意到，他們都統統清楚了。
好！今天時間到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
觀世音菩薩真的非常慈悲，非常顯靈。
南無大悲觀世音菩薩。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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