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推 whatflower:阿彌陀佛! 07/04 23:37
大乘無量壽經細講-第61集
請掀開經本，《科會》第十九面，經文第五行，這是第十八願：
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃
至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。】
這一願是大願的核心，也是全經最重要的一段真實開示。上一次跟諸位報告過，隋唐
古大德將一切經做一個比較，都以為《華嚴》是在一切經中最真實；《華嚴》與本經比較
，本經是真實當中的真實，這些話前面都曾經跟諸位報告過了。從古德這一些言論當中，
我們才曉得，十方三世一切諸佛教化眾生最真實的一句話，就是這一願；換句話說，千經
萬論，諸佛無量的教誨，總不出這一願，所以這一願我們要特別重視。
修學大乘的同修都知道，《金剛般若經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「
一切有為法，如夢幻泡影」，我們為什麼貪著這一切虛妄？原因就是對於事實真相，沒有
能夠了解，沒有能夠明白。縱然是學佛，學了不少年，甚至於出家，也講經說法，也做了
大法師，可是到最後還是淪落在三途，還是要墮在阿鼻地獄，原因是什麼？雖然天天讀經
，雖然天天在講經教人，自己深入得不夠，所以毛病習氣改不過來。最大的毛病，我們在
講席裡面常常跟諸位同修提起，就是欲望：一個是「嗜欲」，就是你的嗜好，你的愛好斷
不掉，一個是「愛欲」；這四個字，就把我們的法身慧命斷送掉了。這四個字在我們日常
生活當中，就是貪圖名利，名聞利養，一般人講的財色名利，這是禍害，決定不是好事情
，佛教菩薩，特別是初學的菩薩要迴避、要避免，絕對不是兒戲，這樁事情用粗俗的話來
說，開不得玩笑。何況經裡有明文告訴我們，「財色名食睡」是地獄五條根，有一條都會
把你牽到地獄裡面去，如果有個三條、四條、五條都具足，你決定墮阿鼻地獄。往生是世
出世間法裡面第一殊勝，要求往生，地獄根要斷掉；不但地獄的根要拔除，三界六道種種
誘惑，你都能夠不動心，你才有把握往生，這個事情不能不知道。
這一願裡面，願文講得很清楚，『十方眾生，聞我名號』，這一句就是說明，眾生成
佛這個機緣是平等的，人人有分。十方世界諸佛剎土，十法界裡面眾生，人人有分。你能
不能往生？就在底下這四句：『至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國』，能不能在
這一生當中成就，就在這十六個字。十六個字裡面，最重要的一句，就是「至心信樂」。
我們對於西方世界「信樂」，沒有做到「至心」，為什麼？這世間種種的貪愛沒有放下；
總以為西方極樂世界太遙遠、太渺茫，眼前的名聞利養，總是不能夠離開，生起深重的貪
愛，這種貪愛超過佛法不知道多少倍，你怎麼能去得了？我勸勉真正發心修學的同修，要
知道回頭，要懂得放下，把菩提道上所有一切障礙統統放下，我們就成就了。
昨天李居士告訴我，我怕忘了，要人寫個條子告訴我，李老居士，六十二歲，前天下
午五點鐘往生了。李居士告訴我，在好幾天之前，她見到西方三聖，真金色身。老居士常
常在我們念佛堂念佛，她也是癌症，在念佛堂念佛。病重的時候，十八號通知李木源居士
，要求李居士送她往生，替她辦後事。李居士告訴她，他說他這個月二十六號，率領一個
團到中國去朝山，他說：那你要往生，你要在我出發之前走，你要提前走，我才能給你辦
後事。她就答應了，好！他就選擇二十號下午五點鐘，告訴李居士，十八號跟他講的，選
擇這個時辰；到二十號下午五點鐘，一分鐘都不差。因為她病重，她的兒子把她送到醫院
，她到醫院就大聲念佛，那醫生對她也無可奈何。病人大聲念佛，搞得醫院裡面所有人都
跟她念佛，所以把這個醫院就變成念佛堂了；不但她自己往生，她度了多少人，給多少人
種了善根。說五點，走的時候，她兒子在場，看看時間一分一秒都不差。
我跟諸位說過，我們念佛堂有很多佛菩薩在念佛，哪些是佛菩薩？這些人就是佛菩薩
，他到西方極樂世界作佛去了。李居士告訴我，在臨走之前，她家裡人問她的事情，她根
本理都不理，這就是世緣統統放下了，把世緣，世間的情緣轉成佛緣，她度化她一家人，
示現給他看。你信不信？李居士剛才來給我說，他今天又送兩個往生，都是要求幫他辦這
些後事；換句話說，都要趕在他到中國之前。這個事情不是一次，已經很多次了。這是我
們人生唯一的一樁大事，幾個人肯辦？如果我們依舊不能放下財色名利，你就愚痴到了極
處；還有貪圖世緣的，就注定不能往生。如果是出家人，決定墮阿鼻地獄，為什麼？打著
佛的招牌，欺騙眾生。我們言行不相符，就是欺騙眾生；不要以為我們在講台上說得沒有
錯，我自己沒做到，自己做不到，說出來也是騙人的。
這許多人為我們現身說法，為我們做見證，他們為什麼能這樣殊勝往生？見佛，走的
時候還見到一片金光，助念的人都看到，關鍵就在「至心信樂」。有許多同修對佛法非常
熱心，很難得，到處勸化眾生，將佛法介紹給別人，這是好事，這是善事；但是要知道，
如果是有心去做，攀緣去做，有目的去做，那就不是善事，善裡頭夾雜著惡。如果有一念
為了自己的名聞利養，自己的利益去做，你就不是真善，就不是此地所講的善根。我勉勵
同修們，我們要存善心，唯一純善之心、純善之意、純善之行，這個樣子心心回向，決定
得生；而且往生，確實是自在的，想什麼時候走就什麼時候走，想多住幾年也不妨礙。為
什麼要多住幾年？只有一個因素，把佛法介紹給眾生；眾生與你還有緣分，你應當幫助他
、勸勉他、成就他，只有這一個條件。如果眾生跟我們的緣盡了，這個時候趕緊去親近阿
彌陀佛，等待這一方眾生緣成熟了就再來，乘願再來。
前天有個同修來問我，乘願再來是不是一定到西方極樂世界去了之後，再回到我們世
間來，又來投胎，又來作人？我給他回答，「不盡然也」。我們在這一生，這個身體還沒
有壞，還可以用，可以用盡量利用它、充分利用它，你已經取得淨土了。什麼叫取得淨土
？你已經可以隨時往生，「我還不著急走，我要回過頭來幫助一切大眾」，這就是乘願再
來。要知道一切眾生到這個世間來受生，是業力主宰的，現在我們念佛，我們的願力超過
業力，超過太多了，那就是乘願再來，不必很麻煩到極樂世界去一趟，再換個身體，不必
找這個麻煩，所謂是轉業力為願力。真正轉過來的人，在這個世間教化眾生，無論是順境
逆境、善緣惡緣，總不動心。所以這種情形，別人不知道，自己很清楚。六根接觸六塵境
界，確實做到像佛在《金剛經》上所說的，「不取於相，如如不動」，你就知道你現在不
想走，你已經是把業力轉過來了。假如六根接觸六塵境界，還會起心動念，順境還有貪愛
，逆境還有厭惡，還有點兒不高興，你還沒有轉過來，你還是業力主宰你的命運。這是事
實，我們一定要警惕，希望在這一生當中有圓滿的成就；經文擺在這裡，「十方眾生，聞
我名號」，就是個個人都有機會。
往生西方世界品位高下，善導大師講得好，「總在遇緣不同」。緣是什麼緣？實在講
，就是聞法之緣。聞法的緣，是世出世間第一個殊勝的緣。諸佛菩薩示現在世間，天天講
經說法；世間的聖人，在中國的孔老夫子，也是每天講學教人，我們要細心去體會。智慧
從哪裡開的？教學相長，智慧是這麼開的。我們不是上根利智，中下根性的人不走這個途
徑，就永遠開不了智慧。但是你要把這個話聽清楚，天天講學，講的是道理，講的這些道
理有沒有落實？如果不能落實，所講的都要落空，因此解跟行決定要相應。清涼大師在《
華嚴經》上，《華嚴經》的註解裡面說得好，有解無行不能成就，有行無解也不能成就。
他說，有解無行是邪知邪見；有行無解，一定落在無明裡頭。所以解跟行分不開，解要用
行去證實，那個解是正解，真的理解，真明白了；行必須是清清楚楚、明明白白，像我們
走路一樣，我們沒有走錯方向，到達某一個地方，清清楚楚、明明白白。如果只管走，也
不認識方向，也不曉得目的地，那你到底走到哪裡去？清涼說得非常好。
所以夫子講學，他也有行持，行持是改過，有過決定要改。過從哪裡發現？講學當中
發現的。你要不講學，你就不知道你自己的過失；知道自己過失，立刻要痛改前非，我們
這一生就得救，這一生就成功了，永遠脫離三界六道，往後到這個世間來教化眾生，那是
菩薩乘願再來。菩薩生活的空間太大太大了，不是我們這個地球、不是人間，虛空法界隨
類化身，你說多自在！所以真正聰明人，真正有智慧的人，要把這一次的機會抓住，決定
要看破世界，世界是假的，名聞利養、五欲六塵是誘惑，決不能上它的當，決不能受它欺
騙。落在它那個圈套裡面，可憐，一切諸佛雖然慈悲，也救不了你，你是自作自受。所以
我們時時刻刻要提醒自己，要用真心學佛，至心就是真心，心真誠到極處才叫至心，決定
相信。
過去印光大師說得很好，淨土三經，《華嚴》一部，菩薩遊樂在其中，那個境界多殊
勝！多美滿！我們應當要學習。今天我們的道場，就是印祖所說的境界，這個機緣很難得
，開經偈上講「百千萬劫難遭遇」，一點都不假。特別是居住在新加坡的同修，我們在這
一生當中，一年當中，一天當中，什麼樣的生活最真實？居士林的講堂、念佛堂的生活最
真實。從外地來參學的同修們，你們在這裡住一天，住一個星期，住一個月，是你一生當
中最真實的生活，時間雖然不長，成就無比的殊勝。這個話是真的、是假的？只要至心信
樂，我講的就是真話。如果在這個地方，在講堂、在念佛堂，一面修學，一面還打妄想，
那你這個功德就大打折扣了，這個不能怪人，總要怪自己。既然進入這個道場，萬緣放下
，過去的事情不想了，昨天的事情也不想了，明天還沒有到也不要想，只有今時今處。一
心稱念，念佛堂，一心憶念，講堂，講堂跟念佛堂合起來，「憶佛念佛」，大勢至菩薩跟
我們說的效果，「現前當來，必定見佛」，現前真的見了佛。
什麼時候你才覺悟到你現前見佛？這個人往生了，真的往生了。諸位要知道，往生就
是去作佛了，不僅僅往生是佛，他沒有往生的時候，也是一尊佛坐在那裡，我們不認識，
等到他往生，我們才恍然大悟，原來前幾天跟我在一起的他是佛，給你說那是真佛，不是
假佛。我跟同修們說過，道場的殊勝決不是人多，講堂聽經的人多，幾千人聽、幾萬人聽
，聽完了，一個都沒開悟，這道場不殊勝、不莊嚴；念佛堂人多，幾百人、幾千人念佛，
一個都沒有往生，這談什麼殊勝？談什麼莊嚴？所以念佛堂的殊勝莊嚴，看有多少人往生
；講堂的殊勝莊嚴，看有幾個人開悟。世間人不懂得，人多熱鬧，這個人氣很旺。人氣是
很旺，佛氣不旺，那有什麼用處？往往有小道場，人數不多，人氣不旺，佛氣挺旺，那才
是佛經諸佛讚歎的殊勝莊嚴，我們要懂這個道理。
我們到這個地方來弘法，來介紹淨土，這些年來，這一邊往生的同修很多，他們的瑞
相非常希有，而且非常清醒的告訴我們，他見到佛，見到觀音、勢至來接引，走的時候，
心不顛倒，不驚不怖。許多人不但是預知時至，而且自己能夠選擇時間，跟李居士密切配
合，配合得那麼好。你說一個、兩個，它是偶然，跟李居士配合的，我看應當差不多有十
個人，可能有十個以上，這不是偶然的。一、兩個也許偶然，偶然哪裡會這麼多人？這些
人給我們做見證，使我們中下根性的人在這裡堅定信心，講堂裡面聽了，事實上你們看見
了，這是佛法叫「三轉法輪」。示轉，經典展開是示轉，我們講解勸導大家是勸轉，那些
往生的是作證轉，在這個道場三輪具足，如果你還不相信，那就沒法子了，佛菩薩對你也
無可奈何。我們看到如此的殊勝，應當要效法，他是我們的好榜樣。
應當生起真正愛好之心，愛好念佛，愛好往生極樂，愛好親近阿彌陀佛，參加諸上善
人聚會的俱樂部，我們要成為他們的一員。這樣的信心，這樣的愛好，才叫做「至心信樂
」。果然至心信樂，給諸位說，世出世間一切法真放下了，決定不沾染，我們在世間跟一
切大眾相處，確實做到隨緣而不攀緣了，順境逆境、善人惡人，心決定是清淨平等，自在
隨緣。我們現前這個境界轉過來了，轉凡成聖，轉迷成悟。轉不過來，這個道理、事實真
相沒有認識透徹，我們常講是「一知半解」，所以應該放下的你放不下，應該提起的你提
不起來，道理就在此地，希望我們要好好的努力。
「善根」，根是比喻，像大樹一樣，這個樹根深蒂固；這個根是善根，善有根。其實
善根從哪裡來的？善根還是從解悟而來的。你沒有真正理解，沒有真正覺悟，雖有善心，
那善心沒根，漂浮不定。遇到善，你有點善心；遇到惡，善心就沒有了，這是沒有根。佛
家給我們講「五根、五力」，他講五種：「信、進、念、定、慧」，這五種都是善心。信
，信順佛教，這個地方一定要聽清楚，我們講佛教，怕大家誤會這宗教裡的佛教，我們講
信順佛教，信順佛對我們的教導。所以我們自己一定要承認，我們是凡夫，我們沒有智慧
。我們自己心裡想的，佛說全是邪知邪見，我們承不承認？換句話說，我們所思所想全是
錯誤的。你要以為你想得沒錯，你看得沒錯，那是什麼？你搞六道輪迴沒錯，出不了六道
輪迴，你是輪迴的思想，你是輪迴的心，輪迴的見解，那怎麼行？佛祖教導我們，一定要
把自己的這一些妄想分別執著統統放下，隨順佛陀的教誨。
隨順佛陀教誨，第一個條件要相信，對於佛在經上字字句句肯定相信，絲毫疑惑都沒
有，佛教我們做的，要認真努力把它做到，佛教我們不可以做的，決定不能做。這一部《
無量壽經》，自始至終，佛講得太多了。特別是第三十二品到第三十七品，這一部分的經
文，古大德為我們指出內容，就是詳細說明五戒十善，落實在我們生活之中。這裡面說得
很多，哪些佛勸我們要做，哪些不可以做，我們把它選擇做為「淨宗朝暮」的晚課，每天
念這一段經文，每天反省，每天改過，你就是真修行。不知道反省，你是迷惑，不知道改
過是大惡，知道自己有過失不能改，這是最大的惡。我們怎麼會有成就？
前兩天，從杭州東天目山來的五位居士，這裡頭齊居士帶頭，她給我講天目山道場恢
復的經過，很不容易。這個道場已經荒廢了四、五十年，沒有人住，殿堂都倒塌了，她發
心把它恢復起來。四年當中，山上感應不可思議。她是個居士，道場恢復，總希望有出家
人常住在山上修行用功，這是她的一個心願。所以遇到法師，只要是出家人，她是真誠的
恭敬，恭敬供養；縱然在規矩上有些不如法，她心是真誠的，這個太難得了。真誠心供養
，感動鬼神，那確實是諸佛護念，龍天善神擁護，這裡面還有鬼神。我聽到她講的故事，
裡頭有一段說，鬼神附在一個人的身上。這鬼神也還不錯，山上那些修行人，他不附；鬼
神附在身上，人這個體力的消耗太大，身體弱的人吃不消，所以他找一個年輕力壯的人，
附在他身上。這個人齊居士也認識，但是那一天看到他，臉色蒼白，非常難看，一進門來
，把屋子裡頭的人統統趕走，門關起來，說：我有話，對妳一個人說。「你今天怎麼搞的
？」他說：我剛剛從地獄出來的。跟她講天目山的因緣。他說：本來妳上山，我不同意妳
來的，結果看到妳心很真、很真誠，沒有為自己，妳是為佛法、為眾生，我們護妳的法，
護持妳。告訴她，山上裡出家人，妳不要待他太恭敬，那些人都沒有道心，我都恨不得趕
走。那些出家人，果然一個一個被他趕跑掉了。真的是舉頭三尺有神明。
你這個道場，真正修行的道場，你不是真心修行，那你住不住？修禪的、修密的，到
這個山上去住，頂多住兩、三個月就要走，少的住三、四天就要下山。打坐坐在那裡，鬼
神把他推下座位，跌得一身傷痕。半夜兩點、三點，青面獠牙的鬼出現了，天天晚上出現
，只好捲鋪蓋趕快下山，都是出家人。她說在山上念佛的，有不少老太太、老阿公在山上
念佛，一個個都平安無事，住得非常好。這個道場難得，護法神在那裡監督你是不是真幹
？真幹，擁護你，真的讚歎擁護；不是真幹，趕你下山。所以我告訴我們同學們，齊居士
到這邊來，是佛菩薩派她來給我們做見證的，警策我們，勉勵我們。希望我們出家同修，
將來都到她那個山上去住一段時期，看看會不會被護法神趕出來，到那裡去考試，考驗考
驗。
（s：騙得了人，騙不了佛菩薩鬼神。佛菩薩慈悲，鬼神就不客氣了。這也可見我們心裡
一起心動念，鬼神真的都清清楚楚，更何況佛菩薩，何況在西方的諸上善人？！只
要興起一個不好的念頭，就算一瞬間，都要覺得很慚愧，因為都被知道了啊~ >"<
大家一定都在搖頭嘆氣皺眉頭啊~ 多羞愧啊~）
所以善根一定要培養。佛在經教裡面告訴我們，世間法的善根，這個沒出輪迴，也就
是說生三善道；三善根：無貪、無瞋、無痴，如果我們連這三個條件都不具足，換句話說
，將來的前途是三惡道。也許同學要問，這三善根的標準是什麼？佛給我們訂的標準是十
善業道。十善五戒是不是真正做到？我們要常常檢點，天天反省，天天改過。果然把五戒
十善都做到，給諸位說，你決定不墮三途，我們對自己有了信心。同修們當中，有不少都
受過菩薩戒，受過五戒、菩薩戒，要講到十善，往往就把它看輕了，沒有在意。殊不知十
善是五戒的基礎，沒有十善，你怎麼可能有五戒？人從哪裡學起？一定要從這個地方學起
。
印光大師對於我們現代眾生的根性，他太了解、太明白了，他一生的示現就是我們最
好的榜樣。他教人從哪裡學起？從《了凡四訓》學起。《了凡四訓》講什麼？深信因果，
《了凡四訓》是教我們深信因果的課程。教給我們學《感應篇》，《感應篇》是什麼？就
是十善業道，斷惡修善，佛家的十善業道，整個《感應篇》都包括了。所以它是大乘佛法
基礎的基礎，根本的根本，你說多重要！我們今天講不殺生，真能做到嗎？我沒有殺眾生
的命，有沒有叫眾生生煩惱？還有念頭、行為，叫一切眾生因我而生煩惱，這個帳算在殺
生那一條裡頭。更何況佛在經上講，眾生是兩條命：一個生命、一個慧命；殺害人生命，
那個罪還不算很嚴重，要斷眾生的慧命，那個問題嚴重了。我們有意無意之間，是不是常
常在造作？不容易！
諸位如果要把十條裡面的內容搞清楚，那就是一部《太上感應篇彙編》。或者諸位去
讀《沙彌律儀增註》，那裡面說得很詳細，內容很豐富，你都要明瞭、都要清楚、都要記
住，你才知道怎樣學習。佛法，尤其是出家，出家從哪裡學起？行門從《沙彌律儀》做起
。在家是十善業道，然後才是三皈五戒。我們在這上面，沒有下功夫，沒有紮實堅定的基
礎，所以我們修行功夫不得力，原因在此地。我們今天在此地講「所有善根」，我們想一
想，我們哪來的善根？至心沒有，善根也沒有。看到別人念佛往生，我們自己一點把握都
沒有，搞了這麼多年消息都沒有，還能不覺悟嗎？還能不回頭嗎？
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南無阿彌陀佛。
但願將來我們大家都能為別人做證轉，讓不信佛的信佛，讓半信半疑的轉為真信，
讓真信切願的得到鼓勵、信心增長！
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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