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大乘無量壽經細講-第64集
諸位同學，上一次講到古大德對於第十八願有種種的說法，我們將《彌勒菩薩所問經
》裡面說的十念，特別提出來，給諸位做個介紹。《彌勒菩薩所問經》另外一個名字，叫
《發起菩薩殊勝志樂經》，過去我們在此地曾經詳細的講過一遍。這一部經對現代修行人
來說，無論是在家、出家，都非常重要。這裡面的十念，境界雖然是很高，不是我們能夠
做得到的，可是雖然做不到，也應該心嚮往之，盡可能去學習，對我們消除災難有決定性
的幫助。
現在這個世間，諸位能夠很清楚、很明白的覺察到，天災人禍一年比一年頻繁，一次
比一次嚴重。有許多同修問我，我告訴他，這個災難是剛剛開始，還有嚴重災難在後面。
災難是怎麼發生的？佛給我們說得很清楚，我們要能體會得到，佛的話句句是真實教誨。
《金剛經》上說得好，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。由此可知
，菩薩都已經離四相，何況是如來。所以佛菩薩沒有我，沒有我就是沒有自私自利，沒有
貪瞋痴慢。
我們在《華嚴經》上讀到，「佛身廣大遍十方」，我們的身跟佛身沒有兩樣。這一首
偈，我們費了兩個小時，把它講完。我們的身跟佛身是一個身，佛覺悟，我們迷惑。它這
裡面的含義告訴我們，虛空法界一切眾生，一個心，真心；一個性，真如本性；一個身，
清淨法身。誰懂得？懂得的人，就叫法身大士，就稱為諸佛如來；不懂的人，則稱為凡夫
。可是事實真相與懂不懂沒有關係，懂的人我們叫覺悟，不懂的人叫迷惑，事實真相沒有
迷悟。心沒有迷悟，性也沒有迷悟，法身也沒有迷悟，我們要想破迷開悟，災難就沒有了
。
災難從什麼地方來的？經上講得很清楚，洪水是眾生貪心感得的，貪是水，火災、戰
爭是瞋恚心感得來的，風災是愚痴感得來的，地震是傲慢感得來的。所以眾生一天到晚造
什麼業？貪瞋痴慢，感得來的是風災、水災、火災、地震，從這兒來的。佛經上這種說法
，現在科學家不承認，為什麼？他還沒有證明，科學還沒有發展到這個地步；也許再過幾
十年，新的科學家出來了，把它證實了。佛在經上講的這些道理，近代科學家已經證明了
不少，所以科學愈進步對於佛法愈有幫助，這跟其他宗教不一樣。佛能夠把災難的根源給
我們說出，我們不從這上下手，如何消災免難？所以佛菩薩出世，他所做的世間第一等的
大事，就是覺悟眾生，幫助一切眾生破迷開悟，讓你對於一切人事物，真正能夠生起真實
的智慧。
現在人為什麼這麼愚痴？為什麼造業？追根究柢那個原因，不受聖賢教育的過失。今
天整個世界，把聖賢教育統統丟在一邊，學的是什麼？學習的是功利的教育。這個教育教
人爭名奪利、損人利己，這種教育增長貪瞋痴慢。哪一個地方貪瞋痴慢多，這個地方災難
就多；哪個地方人心樸實、老實、守法，貪瞋痴慢的念頭少，這個地方就不會有災難。所
以諸位仔細去觀察，你讀歷史看看過去，仔細觀察現在世界各個地區的環境，你就證明佛
講的話沒錯。佛教到最後一個階段，「信、解、行、證」，是叫你把它證實，所以它不是
迷信。凡是不能夠證明的，那就是不可靠。佛所講的字字句句，你都可以在事實上去求證
，所以他是真實的學問，真實的教誨。上一次我們介紹這個十念，講到第三條：
【發護法心，不惜身命。於一切法，不生誹謗。】
這一句話的意思沒有說完。我們必須要曉得，現代這個時代，就是世尊在《楞嚴經》
上所說的，「邪師說法，如恆河沙」。什麼叫邪師？所說之法違背聖賢，所說之法令一切
眾生，生起是非人我，生起貪瞋痴慢，這就是邪師說法。如果是佛法，佛所說的法，決定
叫一切眾生得清涼自在，去除是非人我，斷盡貪瞋痴慢。煩惱輕，智慧長，這是佛法。所
以護法非常不容易，『不惜身命』這一句話，真正說到懇切之至。如果愛惜自己身命，就
不敢護法了，必須捨棄身命也在所不惜，希望正法能夠常住世間。為什麼？正法能夠救度
一切眾生。它用什麼方式來救度？幫助你開智慧。只要你有真正的智慧，無論什麼事情，
你自然就處理得非常恰當，這就是度眾生。只有佛法教人，佛陀的教學，佛陀的教育，真
正能夠幫助人，斷惡修善，破迷開悟，轉凡成聖。
剛才有同修來告訴我，陳光別老居士的冤親債主又來了，這一次來態度非常善良，告
訴我們這裡面大眾，他們很感謝佛法幫助他們。居士林這邊有護法神，他們原本是進不來
的，但是因為陳老居士是這邊的林長，他們跟陳老居士有關係，所以護法神網開一面，開
門讓他進來，但是停留的時間不長。他們非常想聽《地藏經》，問到哪個地方可以能聽得
到？所以我們同修現在開放二樓，二樓播放《地藏經》的錄相帶，讓他們來聽。我聽了這
個話之後，一定要給他們供牌位，四樓、五樓、二樓都供牌位，這樣子這一些鬼神在居士
林活動就沒有障礙。我常常跟同修們說，這個道場有佛菩薩，有護法龍天，有這些鬼神。
陳老居士這些冤親債主，都會變成居士林的護法。我在前幾年，也請了一些鬼神到這邊來
護持，所以這個道場莊嚴，氣氛好，磁場好，這裡頭修行的眾生多，我們肉眼看不見的比
看得見的，不曉得多多少倍。新加坡有這麼一個道場，不但這個地區有福報，連整個東南
亞都有福報。
但是我們自己心裡很清楚，我們做一些好事，佛歡喜，魔不歡喜。魔對我們恨之入骨
，嫉妒障礙，想種種方法來破壞，我們心裡很清楚，可是不惜身命，我們就不在乎魔了，
就不怕魔了。我們自己想一想，決定沒有一絲毫為自己的名利心，沒有一絲毫為自己利益
之念頭。佛教給我們，要無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，我們認真努力在學習，
認真努力在做。我在這邊做，李木源居士也認真努力在做，如果有絲毫利益的念頭，自私
自利的念頭，佛菩薩不會護念，護法神也走了，鬼神瞧不起你。你們看了天目山齊居士的
報告，你們就知道，如果心裡頭念頭不正，鬼神都瞧不起你，甚至於鬼神都侮辱你。總要
自己身心要端正，魔王、魔子魔孫厭棄我們，有護法鬼神他很尊重，他看到歡喜。所以「
不惜身命」，是對魔說的。
（s按：宋朝光孝寺的安禪師，在禪定中見到兩個出家人在談話的故事，也可證明
http://ppt.cc/L1qU）
『於一切法，不生誹謗』。這是非常非常重要，《彌勒菩薩所問經》裡面，對於這一
樁事情講得太多了，毀謗正法，果報都在阿鼻地獄。我們今天修學正法，弘揚正法，毀謗
的人多，我們也無可奈何。不能說因為他毀謗，我們就不幹了；我們要不幹了，我們能對
得起諸佛菩薩嗎？我們能對得起歷代傳法的祖師大德嗎？能對得起今天全世界苦難眾生嗎
？所以什麼樣的障難，我們還是要幹，這真正是救護一切眾生，絕不能夠畏懼。你們年輕
法師們，一定要懂這個道理，護持正法，不惜身命，自然能得諸佛菩薩護念，龍天善神保
佑你。再看底下這一段：
【四者，於忍辱中生決定心。】
這個教誨，特別是在這個時代，一定要認真學習。為什麼？這個時代沒有人教你，我
們在社會廣大群眾幾個人懂理？幾個人如法？他不懂理，他不如法，不能怪他，他沒有學
過，沒有人教他。連我們佛門也不例外，我後天要到北京去參加那邊的國慶盛會，所以我
找出一件黃海青，這要隨俗，那邊法師都穿黃的，我們穿這個，人家看到彆彆扭扭的，多
難看！我把海青找出來了，就放在床上，我就看看有沒有人給我疊一疊？一直到我到這裡
，沒有人給我疊，還是我自己去疊。悟泓法師、勝學法師來作侍者，我就跟他們講，「你
們看看講經法師多可憐，海青放在這兒，都沒有人給它摺疊」，學忍辱波羅蜜。我看到別
人東西，我會給它整理得好，他們不會。
我們在任何地方，看到人家，你說桌子不乾淨，我們自然就會把它擦乾淨，椅子沒有
擺整齊，自然就把它擺整齊，哪裡還要人教？為什麼要這樣做？「禮敬諸佛」。我們在《
普賢行願品》講了多少遍，你講了，懂得了，你要做到，這是對諸佛的禮敬。他們雖然跟
我很久了，畢竟時間還是短，要多少年才能學會？才會有這個印象？總得二、三十年。哪
有聽個十遍、八遍，他就覺悟了，他就會了，那是人中上根人。中下根人不行，總要聽幾
百遍、幾千遍、幾萬遍，他才會有這個印象，他才能回得了頭來。所以這個教學，世尊當
年在世，為什麼要說法四十九年？說法四十九年對中下根的，上根利智的不需要，很短的
時間，他就明白了，他就通達了，通情達理。現在沒有人教了，大家都不懂，所以我們要
原諒一切眾生，自己一定要忍受，還要歡喜去教導他們，成就他們，希望這個世界、這個
社會，能夠恢復良好的秩序。這個秩序不是法治，法治是勉強的，你心裡頭並不服。這是
教學，教學從內心裡面生出來的，善心、善意、善行，無一不善。
所以今天教育，我們實實在在想不出誰能夠承當？我想得很多，最後只有求教於一切
宗教家們；我跟全世界每個宗教往來，目的在此地。希望所有的宗教，都能著重宗教教育
，而不僅僅在形式上。都能夠懂得宗教教育，都能夠落實宗教教育，提倡宗教教育，我們
這個社會有救，眾生的劫難決定可以化解。如果眾生不回頭，依舊造十惡業，這個社會往
後就不堪設想了。現在我們做不到，大災難的邊緣，回頭還來得及。回頭需要人領導，沒
有人教我們，我們怎麼會回頭？怎麼會覺悟？所以我們面對現實的社會環境，「忍辱」是
第一樁重要的事情，什麼都能忍，在忍辱當中生決定心。我們決定向佛菩薩學習，我們肯
定佛菩薩是有究竟圓滿智慧的好老師，我們要喚醒社會大眾，重新認識佛教，肯定佛教。
佛教不是宗教，但是佛教變成宗教至少有三百年了，所以今天人家說佛教是宗教，我
們也不能反對，確實變成宗教了。可是三百年之前的佛教不是宗教，它是教育，用現代的
話來說，它是多元文化的教學。釋迦牟尼佛是什麼人？釋迦牟尼佛不是神，他是一個多元
文化的教育家，我們用現代的話來說，是一位終身從事多元文化教學的工作者。我們要認
清，我們今天在社會幹的是哪一行？是真正利益一切眾生，承傳佛陀至善圓滿的教育，但
是社會上沒有人能認識，所以忍辱就非常非常重要了。我們在世間做第一等好事，受最嚴
重的侮辱，這人還能活得下去嗎？還是要活下去；為誰活？為這些迷惑顛倒眾生。他要不
迷惑，我們可以改行，幹別的行業；就是因為他迷惑，沒有辦法，逼著我們選擇這個行業
。
世尊在《金剛經》上告訴我們，「一切法得成於忍」。我們仔細讀大乘經，佛說了許
許多多這些教誨，好像都是為我們現代人說的，好像都是為我們自己說的，我不知道同學
們有沒有這種體會？我們面臨著許許多多的困境，展開佛經我們的精神又提起來了，好像
得到佛菩薩不斷在鼓勵我們。世間人不認識，佛菩薩認識；世間人毀謗，佛菩薩讚歎。所
以如果我們是不讀經卷，不聽講經，退墮是決定不能夠避免的。你會隨順煩惱習氣，所以
佛在經上講日子很難過，你的心很勞苦，憂慮牽掛的事情太多太多了，你的心放不下。你
所作所為，佛在經上講太危險了；危險在哪裡？死了以後，三惡道去了，你說這個多可怕
！佛眼睛看得清清楚楚、明明白白，我們迷惑顛倒，以為自己所做的都是正確的，錯了！
我這一生可以說是非常幸運，得章嘉大師的教誨。那個時候我二十六歲，我相信他的
話、聽他的話，他教我一切看破、放下，將這一生奉獻給佛法，這一生自然有佛菩薩照顧
。我聽了，很歡喜，覺得我可以這樣做，值得這麼作法，我一生沒有憂慮。有同修來給我
算帳，我告訴他，我一生沒算過帳，一生不知道錢的數目。這個東西多操心、多麻煩，生
不帶來，死不帶去，搞這些東西，不叫累死人。帳你們去算，算好來告訴我也行，不告訴
我也行，因為我對這個東西不關心；世間人對這個看得很重要，我看得太淡薄了。
我們這些年來，幾十年了，我做這些事情完全稟承印光大師的遺教，我只做一樁事情
：印經布施。為什麼只做這樁事情？我的力量很薄弱，我從來不問人要錢，餓死，我也不
會告訴你，我快要餓死了，我不會跟你講的，我也不會求你幫助一文錢。所以大家送的供
養都是自動的，你們供養的多我就多做，供養的少我就少做，不供養最好，我沒事做，你
說多自在！你們供養多了，還討麻煩，我還要替你們做做好事。古人講得好，「多事不如
少事，少事不如無事」，釋迦牟尼佛聰明，只接受一缽飯，金錢不接受，所以他沒事做，
他快樂無比。我們今天為什麼要接受？大家不曉得這個世間什麼是好事？什麼是最好的事
？就是你不知道種福，我幫助你種福。種福裡頭最大的是什麼？弘揚佛法。所以最大的，
佛法，佛陀不在世了，就要靠法寶，要靠經典。流通經典是世間第一等的福報，唯有流通
經典，正法才久住世間。眾生依正法，才懂得什麼叫善、什麼叫惡、什麼叫迷、什麼叫悟
，所以這是世出世間第一等的善事，第一等的好事。
印光大師一生就做這一樁事情，中國大陸過去許許多多災難，印光法師沒有去賑災，
印經布施。印經、弘法是救一切災難，從根本救起。災難的根源是人心不善，佛陀的教誨
是教我們斷惡修善，佛說得好，「一切法從心想生」，眾生心裡面都想善，社會上所有災
難就沒有了。所以災難的根源是大家都想惡，都想貪瞋痴，都想名聞利養，都想五欲六塵
，這還得了嗎？天災人禍是從這裡來的。這些道理古聖先賢都說，說得最多、最清楚、最
透徹、最明瞭的是佛經，所以印祖一生就鎖定這一個工作。我懂得印祖的用意，懂得他老
人家的存心，我接著幹，希望佛門當中代代有傳人。我們只做這樁工作，這樁工作做好了
，所有一切都好了，所以全心全力做這麼一樁事情。
這一次我到北京，慶祝中國建國五十週年紀念，我也送一點小禮物，送五百套《龍藏
》。還聽說房山的石經，石刻的《大藏經》。所以想一想古人他們的用心，唯恐在天災人
禍當中佛法失傳，想什麼方法？把《大藏經》刻在石頭上，整部《藏經》刻在石頭上。工
程總共用了將近八百年，用了八百年的時間，工作的人員三、四百人。三、四百人工作，
搞了八百年，才把這一部經完成，藏在九個山洞裡面。我在九三年到北京，趙樸老告訴我
，你一定要去看，他派車派人，帶我去參觀，我看了之後歎為觀止，那個工程之大，不亞
於萬里長城。所以我發心，想把這一套《藏經》印出來，我幹這個事情。這個事情沒有人
幹，為什麼？一般人不知道這個工作的重要，不知道這一樁事情，對全世界一切眾生的利
益，第一等利益，第一等好事；真正利益一切眾生，利益千年萬世。
古人這樣的苦心留給我們，我們如何把它發揚光大？只有大量的印行流通，希望在全
世界每一個國家圖書館、每一個大學圖書館，都能夠收藏。希望有年輕、有志氣的學者們
，你們出家都是學者，認真努力的修學，自行化他，這樣才成就圓滿功德。可是這個事情
能不能成功，就在忍辱裡頭有沒有決定心。果然能忍辱，忍辱當中生決定心，你決定得諸
佛菩薩護念，佛氏門中，有願必成，有求必應，我們要能信得過，這是當年章嘉大師教給
我的。連作佛、作菩薩都求得到，這個世間一些事情都雞毛蒜皮，太微不足道，哪有求不
到的道理？
問題求要如理、要如法，合理合法，就有求必應。我在早年講經，說這個話大概總是
三十多年前。我在台北法華寺講《地藏經》，有一位法師，這位法師叫德融，已經過世了
。那個時候他聽我講經，講到有求必應，我講完之後下來，他問我：法師，你說「佛氏門
中，有求必應」，這個話不太可靠。我說：怎麼不可靠？他說：我在佛菩薩那裡發個願，
求一個電冰箱，求了三年都沒有消息。我就問他，我說：你的道場有多少人住？他說：就
是我一個人。我說：一個人沒有必要了。你求的不合理、不如法，就沒有感應。我告訴他
：我學佛這些年當中，真的有求必應，從來沒有一樣空過。他問我：你求什麼？我求經書
，我只要想到那部經書，快大概一、兩個月，就會有人送給我，最慢的半年，《中觀論疏
》。因為這個我的印象太深刻了，我想這個書想了半年，有人送來給我，《中觀論疏》線
裝本十二冊。我說：我真的是有求必應，我老師告訴我的，一點不假。我學佛，我需要經
書，這是合情合理的。我說：我學佛，我要去求個冰箱，要過舒服，那個恐怕佛陀就搖頭
了，你要這幹什麼？我要經書，這個佛會點頭，會同意的；我要物質享受，他就不會同意
，所以我們一定要懂得這些道理。特別是年輕人，年輕人物質的誘惑力量太大太大了，所
以要遠離；並不是不能享受，是怕你墮落，是這麼個道理。古大德示現苦行的就多了。
你們諸位念過《梵網菩薩戒經》，《梵網經》裡面，佛教給我們如何對待講經的法師
，「恭敬供養，日食三兩金」，你們都念過。每天供養他吃飯要用多少費用？三兩黃金，
表示自己真誠的敬意。受老師的恩德，對老師要有報答，報答不盡的，這是一種表示。鳩
摩羅什大師到中國來，大家都知道，那個時候秦王姚興以國師之禮接待他，拜他做老師，
給他建宮殿，還派遣十個宮女去照顧他，師道！羅什大師，行！他心地清淨，真正做到《
金剛經》上所說的，「不取於相，如如不動」，行！大乘法裡面供養，確確實實是這樣的
。
我們今天能不能接受，完全自己要認真反省，還會不會被外面境界誘惑；如果還會被
外境誘惑，就不可以，我們要退回；不為外境誘惑，那就可以隨緣；決定不能攀緣，攀緣
就錯了。「恆順眾生，隨喜功德」，普賢菩薩教給我們的，我們不能不知道。所以在境界
當中，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，都要忍耐。順境、善緣不生歡喜心，不起貪心，
逆境、惡緣裡面不起瞋恚心，這就叫做『於忍辱中生決定心』，「決定心」是說的這個。
順逆境界都不會起心、不會動念，不會分別執著，你心裡有主宰，你有定慧。自己沒有入
這個境界，確實苦行對自己決定有好處、有利益。所以佛陀的教誨，我們要真正懂得他的
意思，「願解如來真實義」。下面請看這段文：
【五者，身心清淨，不染利養。】
佛教我們學的，清淨心排在第一位。這個教法，特別是對現代的眾生，佛陀教導我們
的綱領有三個：第一個是覺而不迷，第二個是正而不邪，第三個是淨而不染。覺，不容易
，我們不會覺悟，這個是上上根人。《壇經》裡面六祖惠能大師，他教導的那些人，上上
根人。他一生當中，幫助這些人成就，實際上不多，四十二個人而已，真的開悟了，明心
見性，這是從覺門走的。到我們這一代，倓虛大師說得好，倓老是天台宗近代的祖師，我
們在他著作裡面看到，他很坦率的說，他說他一生當中，參禪開悟的他一個也沒看到，不
但沒有見到，聽都沒聽說過，你就曉得這個事情難。參禪得禪定的他見過，他聽說過，開
悟的一個都沒有。諸位要曉得，修禪能得禪定，將來往生四禪天、四空天，出不了三界；
必須要開悟，才管用，才能夠了生死，出輪迴，你就想這個法門多不容易！
教下，這教下講是「大開圓解」，在這一代也不多見。圓瑛法師算很不錯了，過去我
講《楞嚴經》，都是用他的講義。黃念祖老居士在北京跟他們學生說，圓瑛法師沒有開悟
，接近開悟，走到開悟的門口了，沒進去。他的學生把他這個話轉告給我，我聽了之後，
點點頭，我同意他的說法。由此可知，不容易！所以佛教末法眾生，為什麼特別推薦介紹
淨土法門，淨土法門修清淨心。大乘《無量壽經》經題上，給我們提出修行的綱領：「清
淨平等覺」，把清淨心擺在第一。心要清淨，這最重要的，清淨心那是真正的幸福。這個
受用你們想不到，為什麼想不到？你的心從來沒有清淨過，我怎麼說、怎麼形容，你們都
很難體會。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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