[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第73集(下

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第73集(下

時間Fri May 24 15:05:15 2013

（續：【我作佛時。國無婦女。若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。十方世界諸眾生類。生我國者。皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者。不取正覺。】）　　所以真正明白了，我現在在多元文化的場合，我常說，常常勸導大家，現在世界動亂，災難頻繁，災難一年比一年嚴重，甚至於一次比一次嚴重。災難怎麼形成的？《楞嚴經》上佛說得好，水災、洪水，眾生貪心形成的；火災，火山爆發，溫度的上升，瞋恚造成的；風災，愚痴；地震是人心不平。不可以說自然災害與人心沒有關係，那你就講錯了。佛法說得好，依報隨著正報轉，依報是自然環境，自然環境隨著人心在轉變。西方極樂世界好，那個地是琉璃地，為什麼依報環境那麼好？那個地方人沒有貪瞋痴，沒有貢高我慢，地平如掌，證明了居住環境確實是隨著念頭轉變的。所以災難要化解，要人心回頭，改過自新。　　這個問題自古以來就有，釋迦牟尼佛出生的當年，距離我們現在不過三千年，三千年不是長時間。三千年前人心已經就不善了，開始不善，逐漸的不善。這三千年當中，這個問題沒有改善，這些大聖大賢他們非常認真努力防微杜漸，不是沒有做防範，做了很好的防範，可是這一種工程必須大家合作才有效果，不能合作那就難了。不能合作在佛法裡講，諸佛菩薩也抵不過眾生的共業，這一句話解釋這個問題。但是古時候社會風氣還是良好，聽話的人很多，所以還有一段時期真正做到長治久安。現在人不行了，現在人不聽，不願意接受教誨了。　　這個問題我們細細想來，這是人性的問題，政治不能解決，釋迦牟尼佛出生在王族，政治不能解決這個問題，他就放棄王位了；軍事也不能解決，所以他把將軍統帥這個位子也放棄了；經濟不能解決，這是我們看到的事實；科學技術也不能解決。什麼方法能解決？想來想去只有宗教教育。換句話說，全世界信仰宗教的人，心地還是善良的，他心裡面還有一分恭敬心，對神明恭敬。只要有這一部分人真正肯覺悟，這個世間還是有救的，希望這些人真正做個好榜樣，帶頭來幹。所以我們極力提倡宗教教育，希望這些宗教家都以諸佛菩薩、上帝、眾神、天使、先知自居，為一切眾生做好榜樣，不是為自己，幫助一切眾生消除這些苦難，這就是佛家講的大慈大悲。我們今天努力做多元文化，目的在此地，在佛法裡面講「眾生無邊誓願度」。佛常講「破迷開悟，離苦得樂」，是幫助眾生，不是為自己的。　　因此我們這才恍然大悟，世出世間第一善行，無過於弘法利生。弘法利生就是幫助一切眾生轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，做這個工作。這一樁工作要做好，還是要有真正慈悲心的人發心，這個事情不是一個人能做的。出家的同修跟在家的同修要密切合作，這個事情才能做得好，這是如來家業，佛菩薩的事業。如來家業就是自己的家業，佛菩薩的事業就是自己的事業，一定要合作。出家眾專心研教修行，成就自己的德行學問，有能力教化。在家二眾同修要發心護持，沒有人護持，單單有會講經的人沒有用處，他無用武之地，他到哪裡講？他講給誰聽？一定要有護持，決定不能夠缺少。　　護法跟弘法功德是相等的，決定不要以為，講經的法師功德大，護持的人功德小，錯了！完全平等。我還常常說，護持的功德高過講經法師的功德，為什麼？像辦學校一樣，護持的人是作校長，是作學校行政人員，出家二眾是教員。學校辦得好不好？校長的功德。校長他有眼光、有見識，他有能力聘請好老師，學生受利益。如果這個校長不負責任，隨便找幾個人來教，學生得不到利益。校長對學生負責，聘請一流的教員，學生都能出人頭地，固然是老師調教，功德還是校長的。由此可知，主持一個道場這個功德最大。一定要有清淨信，要發菩提心，是為利益一方眾生而建道場的，決不是自私自利。如果利益範圍很小，那他功德就沒有了，只修一點小福而已。　　我們很幸運來到新加坡，遇到李木源長者，這是一位令人尊敬的大菩薩。他邀請我們在這個地方修學，在這個地方弘法；不但邀請我們來講經，還希望我們在此地長住一段時間，這是末法的典型，末法弘法利生的好榜樣。過去我們在台灣，得到韓瑛館長三十年的護持，我們才能有一點成就。諸位想一想，韓館長往生，再沒有人護持了，我們道場解散了。沒有想到緣分在這裡成就，李居士很客氣、很謙虛，他繼承韓館長未完的使命，我們遷移到這個地方來，繼續弘揚《無量壽經》，弘揚《華嚴經》。這是韓館長的願望，難得李居士護持，我們順利在這裡進行。所以發心的功德無比殊勝！　　經文上說，『厭患女身，願生我國，命終即化男子，來我剎土』。你發願往生，生到西方極樂世界，當然轉女為男，這是一定的。不但是轉女為男，轉凡成聖。到西方極樂世界不是這種身體，這是血肉之軀，不是的。前面願文裡面我們讀到過，到西方極樂世界，皆是紫磨真金色身。紫磨真金色身，這個意思就是永遠不壞的身，所以西方世界的人，人人是無量壽。佛無量壽，所有往生的人個個都是無量壽，這樣殊勝的地方怎麼能不去？沒搞清楚的人，沒想通的人，還留戀這個世間，想轉男身，那也很輕而易舉，念阿彌陀佛，求轉女成男，這輕而易舉的事情。　　再看下面這一願第二十四，『十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生』，這是蓮華化生願。本經末後又說：「若有眾生，明信佛智，乃至勝智，斷除疑惑，信己善根，作諸功德，至心迴向，皆於七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相，光明，智慧，功德，如諸菩薩，具足成就。」這是世尊明白的告訴我們，生到西方極樂世界全都是蓮華化生，不像我們這個世間，我們世間是胎生的，胎生很苦。佛在經上形容胎獄之苦，人在受胎的時候，如同在地獄裡面沒有兩樣，蓮華化生就沒有這個苦。同時胎生情愛重，父子之情，母子之情，情重，這也造成修行證果的重大障礙。到西方極樂世界蓮華化生，沒有父母，這個感情的包袱沒有了，這是十方世界眾生想丟丟不掉的。　　西方世界好，生的方式非常殊勝，而且化生。化生是化現的，決不是像我們這個世間，從嬰兒慢慢的成長，到幼兒、小孩，慢慢長成，這是有生有滅的相，生滅相。西方世界沒有，「變化所作」，所以它沒有生滅。如果在西方世界看到有人，有年輕人、有老人，那又錯了，那個絕對不是西方極樂世界，不曉得他跑到哪裡去了？西方世界的人相貌都一樣，體質也都一樣，所以有人疑惑，大家都是一樣，那誰是誰不認識了，怎麼辨別？自然能辨別，你有智慧，你清清楚楚、明明白白，一個都不會搞錯。雖然面貌完全相同，一個人都不會搞錯，你有神通，你有智慧。　　佛在經上講的這些條件，我們要特別留意，經文一開端：「十方世界諸眾生類」，你們想想這一句話的意思，十方世界無量無邊諸佛國土全都包括了。不分國土，不分族類，我們講十法界是十個大的族類，我們講二十八層天，二十八個不同的族類，不分族類。這些族類裡面，形色不相同；天跟人形色不一樣，人跟畜生形色不一樣，形色不相同；生活方式不相同，文化不相同，信仰不相同，統統不分。「十方世界諸眾生類」，這不就是我們今天講的多元文化嗎？這個是性德。我們讀經研究教理，這些地方要特別留意，決定不能夠疏忽。　　如果學佛了，是一個研究經教的人，心裡面還有是非人我，你就完全錯了！你經義怎麼能懂得？真正是個佛弟子，依如來的教誨，所謂是依教奉行，佛心裡頭沒有界限，我們也要學佛，心裡面沒有界限，對於一切眾生一律平等看待，平等的禮敬，平等的稱讚，平等的供養，這叫學佛。如果厚此薄彼，我們立刻就要覺悟，古德說得好，「不怕念起，只怕覺遲」，我們這一念是迷情，妄想分別執著這個東西錯了。這個念頭起來，立刻念阿彌陀佛，阿彌陀佛是無量覺，阿彌陀佛就是真誠清淨平等覺，把我們的妄想分別執著打掉，所以經文意思很深很深。　　世間所有一切宗教，宗教很多，我聽說的就有一百多種，有很多小的宗教從來沒聽說過的，很多、很複雜，這在地球上；地球以外，他方世界，那不知道有多少？他們所信仰的神明、所崇奉的上帝，跟佛法所講的一個根生的，這個道理學佛的人應當透徹。佛講虛空法界一切眾生，「唯心所現，唯識所變」，同一個根，同一個本，因此他有分別執著，我沒有分別執著。有分別執著，我們知道在一棵樹裡面，他只到了枝、到了幹，沒有找到根本，如果再深入一層追到根本，完全相同，他也恍然大悟。他今天沒悟，我們覺悟，我們很清楚、很明顯的曉得，他是哪個枝、哪個葉，他現在在什麼地位上；他跟我是什麼關係？一個生命共同體。大乘經教上常說，「十方三世佛，共同一法身」，真的是一個法身。所以他說他信上帝，我比他信得還虔誠；他奉祀神明，我比他還認真；我清楚，我明白。　　佛在後面經裡面講，我們要相信佛的智慧，要相信佛殊勝的智慧，佛是把所有的障礙、煩惱斷盡了，自性本具般若智慧圓圓滿滿的顯示出來。佛告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，你看多平等！智慧是平等的；德是什麼？我們今天講能力，能力是平等的；相是現相，我們的身相，我們生活環境的現象，也都是平等的，沒有一樣不平等。我們今天為什麼會變成這樣？佛說得好，「但以妄想執著而不能證得」，我們的過失就犯在這裡，佛是一語道破。你為什麼墮落在十法界裡當眾生？原因只不過是妄想執著而已；去掉妄想執著，你就是如如佛。換句話說，一切眾生包括三途地獄，佛眼睛裡面看，這些是迷惑顛倒的佛，他迷惑顛倒了。好像一個人，人酒喝多了，喝醉了，裝酒瘋，他是醉酒的人，不能不承認他是人，他是人，但是他人現在很不正常，他醉了。所以佛看我們，承認我們是佛，不能說不是佛，只是什麼？迷惑顛倒而已。迷惑顛倒是暫時的，不是永久的，會覺悟的，會醒過來的，就跟酒醉鬧酒瘋一樣，他有時間性，過一天就好了，就沒事了，就正常了。佛看我們這一切眾生是佛，一點都不假。（s：很多人酒醉，不知道自己醉了、不承認自己醉，胡作非為醜態百出；學佛人知道自己醉，但還是醒不過來，走路還是不直、說話還是不自覺大聲、看東西會搖晃.... 所以知道醉了，就要趕快找依靠、趕快想辦法醒酒！佛法就是醒酒湯！佛只能在一旁照顧我們這些醉得東倒西歪發酒瘋的人，給我們端解酒藥，但沒辦法替我們醒。想到這裡，就覺得佛菩薩真是無盡的慈悲，一直在為我們等門，照顧我們醒。）　　我們相信佛的智慧，相信佛殊勝的教誨，幫助我們斷疑生信。信什麼？最重要相信自己的善根，相信自己的佛性。相信，能現能變是自己的心、自己的識，你要相信這個；相信佛給我們說，身心世界從心想生。果然明白這個道理，深信這個事實，那就好辦了。我們心善、念善、行善，我們的境界很快就轉過來了。善的標準是什麼？「發菩提心」，這是善；不是菩提心就不善。什麼是菩提心？菩提心是覺悟的心，真的覺悟。菩提心沒發，你心是迷。換句話說，佛心跟凡夫心迷悟不同，覺悟了是佛心，迷了是凡夫心。　　修學的關鍵就在轉迷為悟，這個事情說起來容易，做起來很難。難在哪裡？我們無量劫以來就迷惑顛倒，迷惑的習氣太重，是可以立刻放下，你捨不得放下，你對它有很深的感情，捨不得放下。這個感情就是迷惑，不是好事情！你什麼時候肯放下，什麼時候就成佛了。佛家有句諺語說：「放下屠刀，立地成佛。」什麼叫屠刀？迷惑是屠刀，放下就是佛。為什麼放不下？沒搞清楚，沒搞明白。所以佛法真的是知難行易，修行不難，要把事實真相搞清楚了，這個事情難。世尊為眾生說法四十九年，這個難，證果真的不難。諸位要留意一下，大乘經上世尊當年講經的法會裡面，聽眾有人聽經，還不到一半就開悟證果了。阿難尊者楞嚴會上聽了一半，一半不到，《楞嚴經》十卷，第三卷末後他就讚佛，開悟了；摩登伽女經聽一半證果了，證到三果。可見得修行證果是念頭的轉變，真的是轉凡成聖，轉迷為悟。我們今天轉不過來是習氣所縛，我們要覺悟，習氣不是好東西。　　人活在這個世間，真的要捨棄自己的想法、看法、作法，接受如來的教誨。諸佛菩薩應化在世間，「遊戲神通」，你說他多自在！多瀟灑！確實如《華嚴》所說「理事無礙，事事無礙」，來去自由，無一不是為利益眾生而示現的。我們今天很難轉得過來，就是無一不是為自利而受用的，這個很糟糕！這一念是病根，一切都是以自利為主。諸佛菩薩是以利生為主，沒有自利。我們今天縱然學佛了，要利益眾生，絕對沒有放棄自利，所以怎麼轉也轉不過來，道理就在此地。放棄了自私自利，活在這個世間隨緣，什麼都好，「恆順眾生，隨喜功德」，決定沒有一絲毫自己的意思，我們才有救。如果有一絲毫自己的意思在，我們這一生又空過了，你說多可惜！　　得人身不容易，聞佛法不容易，「百千萬劫難遭遇」，這一次遇到了，怎麼能空過？所以自己一定要想通，抓緊這個機會，決定不能放過。如何落實？我常說的，我們對於一切人、一切事、一切物，控制的念頭要放下，控制的行為決定不可以有，一定要遵守普賢大士的教誨，「恆順眾生，隨喜功德」，一切為眾生，決不為自己，你當下就得大自在！縱然過去生中沒修福，沒有福報，可是這一念轉了之後，自性的福德現前了，稱性的福報，真的是取之不盡，用之不竭。但是不是為自己，為別人用的，如果有一念為自己，你就又回頭了、又墮落了，就不是自性。諸位要曉得，自性裡頭沒有我、沒有人、沒有眾生、沒有壽者；換句話說，稱性決定不著相，著相決定是迷失自性，學佛最低限度要把這個道理搞清楚。你還有一念為自己，一念為別人，你沒有見性。不為自己了，為人，我相沒有了，人相還有。為一切眾生，不著一切眾生相，這才真成功。老子所說「為而不有」，跟佛法講的意思相同，為一切眾生服務絕不執著眾生相。無我相、無人相、無眾生相，佛家講的三輪體空，這樣才叫做「信己善根，作諸功德」。　　諸佛勸我們求生淨土，我們信受奉行。為什麼要求生淨土？諸佛如來希望我們早一天成佛，這是諸佛本願功德。一切諸佛在因地修行都發了這個願，願雖然發得不一樣，總歸納起來都離不開「四弘誓願」，可以說四弘誓願是歸納十方三世一切諸佛的大願，不出這四條，「眾生無邊誓願度」，成佛就是為了幫助成就一切眾生。佛在這個世間專門幹這個事情，這個事情現在世間人講傻事，傻瓜才幹的。不為自己，為別人，這人不是傻瓜嗎？傻瓜是佛菩薩，不傻瓜的是凡夫，我們也要搞清楚。不當傻瓜的人搞六道輪迴，當傻瓜的人都到極樂世界去了，可見得世間人認為傻，實際上不傻，他自己才傻！可是世間人也有一句話說，「傻人有傻福」，真的，傻福在極樂世界。在這個世間決定不能跟任何一個人去爭，佛法裡頭決定沒有爭論，我們要清楚、要明瞭，這樣才能夠真正學到諸佛菩薩所作功德。我們這樣子能夠有一念希求往生極樂世界，親近阿彌陀佛，阿彌陀佛是諸佛如來當中的大善知識、好老師，我們雖然學得不錯，但是沒有究竟、沒有圓滿，所以我們還是要親近善知識，親近一個好老師。這個老師是一切諸佛菩薩給我們介紹的，那還會錯嗎？　　最近我聽一個同修來跟我說，他說現在有人說，西方極樂世界人滿了，你們念佛沒有辦法去了，一定要改念彌勒菩薩、藥師佛，求生東方淨土，西方淨土人滿為患。經上沒有，這個說法在經上找不到。經上沒有，那是魔說，那不是佛說。千萬不要聽人誤導了，這個誤導人的人果報很慘，這是把許許多多人一生往生淨土的機會斷掉了。我想大概這些人跟他過去是有冤仇，他還沒報，怕你到西方極樂世界沒機會報，趕緊拉回來，準備報復，不懷好心！我們一定要很清楚、很明瞭。　　具足往生真實的條件，此地真實條件說得很簡單，清淨信心，具諸功德，一念迴向，決定得生。生到西方極樂世界都是「蓮華中化生」，這一句經文非常重要，不但下下品是蓮華化生，往生邊地還是蓮華化生。邊地，佛當然勸我們，要認真努力不要墮邊地；實在講，就是生到邊地也不壞，也算是成就。經上給我們講得很明白，墮在邊地最多不過五百年，五百年他就覺悟了，他就回頭了；他一覺悟，就入品，就不在邊地。墮邊地的兩種原因：一個是懷疑佛的智慧，一個是懷疑自己的善根；但是雖懷疑，都很認真念佛求願往生。如果他不認真的念，他不希求往生，那是決定不能夠生淨土。就是他一面念佛，他一面還有一個疑惑，好像不相信自己善根，佛教我念我就老實念，看看能不能往生？他有這麼一個念頭在裡面，果然也往生，生到邊地。所以這個疑慮不可以有，要有堅定的信心，生到西方極樂世界蓮華化生。　　佛在經上告訴我們，身相，身體相貌，光明智慧，跟諸菩薩完全相同。這個諸菩薩是誰？經上講的「諸上善人」。蓮池、蕅益大師告訴我們，諸上善人到底是什麼人？他們在註解裡面跟我們講，西方極樂世界的等覺菩薩，這個地位高。諸上善人不是普通的上善，原來是等覺菩薩，西方極樂世界的等覺菩薩，你看看這個多殊勝！所以我們讀了之後深深相信，阿彌陀佛在西方極樂世界示現成佛已經有十劫了，他的四十八願，願願都兌現了，沒有一願是虛假的。我們在這裡奠定真實的信心，依教修行，發願求生，我們就成就了。好，今天時間到了。 == 南無阿彌陀佛。要相信佛的智慧，要相信自己的善根。要相信自己是一尊暫時迷惑顛倒、發酒瘋的佛！只要回到家裡（皈依），接受佛菩薩的教誨，喝下醒酒湯（依教奉行），很快就會清醒過來，恢復正常，變成最正常不過的佛！ -- 每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。都是我們自身習氣和修為的展現。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.67.219.20

推 cutekid:讀經報到。原來還有「邊地疑城」這樣的地方 05/24 17:46

→ cutekid:推後五句「佛智是裡醒」: 05/24 17:47

→ cutekid:覺悟者的智慧，就是從迷失的自性裡清醒過來 XD 05/24 17:48

→ a1014a:隨喜 05/24 20:35

→ poohkoala:1樓~邊地受生要住花苞裡500年後,才能花看見佛,聞佛說法 05/25 01:29

→ poohkoala:算是最下品下生的了~ 05/25 01:31

→ cutekid:謝 p 大補充 ^_^ 05/27 09:15

推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/03 23:04

推 whatflower:南無阿彌陀佛 08/26 00:45