→ a1014a:隨喜 06/03 18:31
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/14 10:22
推 whatflower:阿彌陀佛 09/21 00:11
（續：【我作佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛那羅延身。堅固之力。】）
經教字字句句含無量義，我們要能體會。同學們修學，當然也難怪你們，你們對佛法
的薰習時間太少，心用錯了！心用錯了就是自私自利，錯用了心，怎麼樣薰習都沒有薰習
得上。所以你們受什麼薰習？受煩惱薰習。每天所接受的薰習，貪瞋痴慢的薰習，五欲六
塵的薰習，名聞利養的薰習，這還得了嗎？這個不得了！我們學佛，說一句最白的話，就
是學做人，學做好人，學做一個正人。佛是人中最完美的人，找不到絲毫缺陷的人，這個
人叫做佛。佛是我們的榜樣，佛是我們的典型，我們向他學習，學得跟他一模一樣。諸佛
當中尤其是阿彌陀佛，我們看阿彌陀佛四十八願，願願都是為眾生服務，沒有一願說有自
己利益的。這四十八願你們仔細去看，哪一願是阿彌陀佛為自利，對阿彌陀佛自己有好處
？一條都找不到，我們要在這裡學。
為什麼諸佛菩薩他不為自己，他為眾生？如果對於經教稍稍明瞭的人，應該能夠答得
出來。雖然答得出來，你做不到；你做不到，還是枉然。佛告訴我們，法界原本是一真，
六道十法界是假的，不是真的。《金剛般若經》大家念得很熟，末後總結在一首偈上，「
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，這一句話講的是什麼？講的是六道十法界，六
道十法界的形象是「夢幻泡影」，六道十法界的存在是「如露亦如電」。我們今天很不幸
，落在這個裡頭去。為什麼落在這個裡頭？佛說你有妄想分別執著，變現出這個境界，執
著裡面最嚴重的執著，「我」，所以你只要執著有我，從我這個地方就產生嚴重的自私自
利，好了！你就別想出六道，六道就這麼來的。如果「我」沒有了，給諸位說，六道就沒
有了。所以佛為什麼沒有自私自利？用這個方法把六道打掉了，有我就有六道、就有三途
；無我，不但沒有三途，六道就沒有了，這是正理。但是執著沒有，他還有分別，所以雖
然六道沒有了，還有四聖法界。哪一天對於世出世間法，連分別的念頭都沒有了，十法界
就沒有了。
所以諸位同修要記住，你們現在學教，還要執著這個本子是對的，那個本子是不對的
，你有執著，你有分別，你永遠在六道，你永遠在六道裡當法師，你出不了六道輪迴，你
開不了智慧。真開智慧，對於所有一切經教是什麼看法？佛在《金剛經》上說過：「諸法
平等，無有高下」。再告訴你，我們拿《無量壽經》來說，原譯本、會集本、節校本，諸
法平等，無有高下，這對我們這一部經說的。再展開釋迦牟尼佛所說的一切經，今天講不
管是顯宗密宗、宗門教下，也是法法平等，無有高下。所以我們對於任何教派的典籍，我
們同樣尊重，決定沒有高下這個念頭；起這個念頭，我們錯了。蕅益大師講得好，「境緣
無好醜，好醜起於心」，外面境界沒有過失，我們起心動念是過失。
不僅是佛教裡面所有宗派沒有高下，我們再擴大，現在在新加坡，我們接觸九個宗教
，任何宗教的典籍，我一展開也是「諸法平等，無有高下」，你們能相信嗎？我今天念《
古蘭經》，我今天念《新舊約》，我都會往生極樂世界。你們沒有這個本事，為什麼你們
沒有本事？你們有分別心，有執著心。我有這個本事，《新舊約》展開，原來就是《大方
廣佛華嚴經》；《古蘭經》展開，它就是《阿彌陀經》。你有分別，我沒有分別；你有執
著，我沒有執著，虛空法界一切眾生，一個自性變現的。所以我們常講「同一個生命共同
體」，說這個話大家比較好懂，容易體會；給你說真話，你不懂。真話是什麼？盡虛空遍
法界一切眾生是自己，我說這個話你們不懂。所以為一切眾生服務是真正為我服務，為自
己服務，誰知道？諸佛如來知道，法身大士知道，這是真實智慧，圓滿的佛法，圓滿的教
學。諸位學習不斷不斷的向上提升，漸漸能契入這個境界，入這個境界才大自在，入這個
境界才真隨緣。你們現在不自在，你們現在沒有法子隨緣，契入這個境界就自在，就隨緣
，才曉得佛教給我們是什麼。
《華嚴》上說：「情與無情，同圓種智」，這個話我想每一位同修都記得住，什麼意
思？不知道。而且這一句話仔細想來疑惑重重，的確這一句話的意思太深太廣。「情」是
有情眾生，「無情」是我們今天講的植物、礦物，用現在人的說法，有情是動物，無情是
植物跟礦物。「同圓種智」，圓種智是什麼？成佛。成的什麼佛？一個佛，你能懂嗎？愈
說愈迷惑了，同成一個佛，這一個佛在《華嚴經》裡面叫法身佛，同成一個法身佛，經上
說的「十方三世佛，共同一法身」，所以法身佛是一個佛，真佛！純真無妄。報身佛是圓
滿智慧；應化身佛，用現代話來說就是高度的藝術，得大自在，落實才有受用，不落實你
就不得受用。經中字字句句的教誨，你真的不要多，能得個幾句，這一生受用無窮，帶給
你無盡的幸福。你要不會，那就沒有法子。大家要記住，佛教給我們學做人，學做好人，
學做完美之人，沒有缺陷的人，你抓住這個方向，抓住這個目標，你就真的在佛法裡學到
東西了，而且是非常現實的利益。
一切眾生，哪一個不是六根接觸外面六塵境界，眼見色，耳聞聲。我們凡夫，六道凡
夫，六根接觸六塵境界生煩惱，順境生貪愛，逆境生厭惡、生瞋恚，這就是迷惑，這就是
造業，這就是錯用了心，你不是一個完美的人。諸佛菩薩也是六根接觸外面六塵境界，人
家生智慧，人家得自在，人家成就無量功德。為什麼有這麼大的差別，我們有沒有去想過
？總在用心不同。這個用心就是「根」，一切凡夫我們的心不善，諸佛菩薩是善，我們不
會用善心，根源在此地。說到最現實，人與人之間的交往，只要跟人接觸，一切時、一切
處，跟一個人接觸，跟很多人接觸，有沒有想到諸佛如來他們是用什麼樣心態接觸？我要
向他學，我要把這一套本事學來。
諸佛如來跟一切眾生接觸，就是「四攝法」，所以「四攝法」在諸佛如來須臾不離，
他用在生活上，用在六根接觸六塵境界上。我們不會用，實在講我們也不懂四攝真正的意
思，心裡一看這個名詞，四樣，四樣攝受眾生的方法，我現在還沒有攝受眾生，那就不要
用這個方法，那攝受的意思我們搞錯了。那個「攝」的意思就是接觸的方法，現在用接觸
大家好懂，我們與外面境界接觸有四個方法，這就是諸佛菩薩接觸外境跟我們不一樣。他
一接觸用「布施」，一接觸用現在話說，就動一個為他服務這個念頭。我們現在跟一切人
接觸，這個念頭生不起來，他是佛、他是菩薩，他跟我們不一樣。所以要懂得，無論在什
麼時候，無論在什麼處所，與一切眾生接觸，想到我要為他服務。以真誠、恭敬、平等心
為他服務，就叫做供養；真誠、清淨、平等心不圓滿就叫布施，圓滿那就叫供養。我們有
沒有起這個念頭？沒有起這個念頭，沒有善根，雖有善根它不起作用。念念都有這個心，
這就是「善根無量」，你真正是善人，極樂世界就符合它的標準，符合它的要求，「諸上
善人俱會一處」，你上善，起心動念都願意幫助別人，盡心盡力幫助別人，捨己為人。
第二條「愛語」，愛語裡面範圍包括得好廣，這是言詞表現出愛護眾生，關懷眾生，
言語柔和，態度謙忍，謙卑、忍讓，處處尊重別人。「利行」，從我們日常生活到我們的
工作，沒有一樣不是利益一切眾生的，私生活也是做給別人看，給別人做一個榜樣，給鬼
神做一個榜樣。我們這個講堂鬼神在聽經，這大家都知道，鬼神的數量超過我們人數不曉
得超過多少倍，你們大家都相信。我們不但幫助眼睛能看得見的這些人物，還要幫助我們
眼睛看不見的這些鬼神，從起心動念處做起。最後一條「同事」，同事是不否定眾生的文
化，不否定他們的生活方式，不否定他們的愛好，與他相同，這樣接觸大眾、教化大眾，
就能收到成果。這個成果是幫助他們斷惡修善，幫助他們轉迷為悟，幫助他們轉凡成聖，
全部落實在生活當中。不是說你到哪裡去講經的時候，你再用這個方法，不是，來不及了
！我們在教學，教諸位講經方法的時候，「三番觀機」，到你臨上台再觀機，來不及了。
什麼時候觀機？一切時、一切處，仔細觀察「人、時、處」這三種機。一切時、一切處，
不是說上講台預備講經之前，那來不及了。由此可知，佛法所講的是我們實際的生活，剎
那之間都沒有離開。
然後你才真正懂得這個地方講的「善根無量」，這一句話，「生我國者，善根無量」
，凡是往生西方極樂世界的人，都具備這個條件。所以《彌陀經》上世尊為我們介紹，那
個地區是「諸上善人俱會一處」，什麼叫上善？善根無量，我們要不具備這個條件怎麼行
。念佛不能往生，到最後還倒過回來，倒打一把，「釋迦牟尼佛騙我，我念了一輩子也沒
有往生，我上了釋迦牟尼佛的當」。釋迦牟尼佛講得這麼清楚，你沒有懂得，你錯會了意
思，自己不好好的學，不具備這些條件，還怪別人，這罪過就重了，毀謗三寶，墮阿鼻地
獄，所以這一句話比什麼都重要。
下面這是講果報，『皆得金剛那羅延身，堅固之力』，所以這一願叫「那羅延身願」
。「那羅延」是梵語，這是金剛神的名字，是古印度話，它的意思翻譯成勝力、堅牢，就
是他有殊勝的能力，我們今天講有超人的能力，所以稱他作金剛神。這是古印度宗教裡面
，一般肯定體力最健壯的這樣一個人，他的體力沒有人能夠跟他相比，所以「金剛不壞身
」有這個意思在裡面，他有「堅固之力」。這種「身」跟「力」從哪裡來的？無量善根成
就的，你修善這是因，你感得的果報這樣的殊勝。下面這兩願都是善根無量的果德，由此
可知，斷惡修善的重要性，特別是念佛人不可以不知道。
在這個地方我們要跟諸位略略的做一個解釋，你才能看到釋迦牟尼佛真實智慧、善巧
方便。金剛神是古印度婆羅門教裡面所崇拜的，就是我們佛經裡面所講的大梵天王、摩醯
首羅天王，也都用這個金剛那羅延。佛經裡面有許許多多的神眾、天眾，都是古印度古老
宗教裡面所崇奉的神明，佛都把他們收來，都到佛門裡面來作護法神。我們佛教道場裡面
也供奉他們，釋迦牟尼佛最高明的是以他們來表法，讓我們見到這一些天神、眾神，我們
就開了智慧。名號、形像完全充滿了教學的義趣，金剛神端正，相貌端莊，形像魁梧，我
們聽到這個名稱，見到這個形像，這見到果。佛教給我們，見到果要知道因，我們也想得
這個形像，也想得金剛不壞身，那你要懂得修因，你才能夠得到。你不懂得修因，哪裡來
的果報？善因善果，你一定要懂。金剛不壞身從哪裡得來的？無畏布施得來的。佛在經上
常說無畏布施得健康長壽，財布施得財富，法布施得聰明智慧。我們世間人，哪個不想求
多財富，求聰明智慧，求健康長壽？佛教給我們修因，他能夠得到，他曾經修善根，今天
得這個果報。我們希求這個果報，我們要懂得修因。
上一次我們這裡講經，請許哲居士跟大家見面，她今天一百零一歲，你看她的身體、
她的體力、她的反應，大概就是三、四十歲的人。我們看了很羨慕，請教請教她，她日常
生活如何？她給我們講的那是她的因，她說她一百歲，一生當中沒有發過脾氣。我們要想
得到這麼好的身體，要學不發脾氣，善因！一生沒有怨恨過一個人，善因！一生沒有想自
己，了不起！這是善根。一生當中起心動念，她想老人、想病人，如何為老人、病人服務
。照顧老人、病人，跟照顧自己父母一樣，孝順心照顧，恭敬心照顧，所以她得的果報是
健康長壽。所以我們仔細觀察，她三種布施具足，她是用體力照顧人，這是內財布施；時
時開導別人，法布施；安慰老人，安慰病人，幫他們解除苦難，無畏布施。種善因得善果
，我們親自看見。我讓許居士到這兒跟大家見面，她為我們做證明，我們天天在講，找個
證明來給大家看看。真的，不是假的。
我們在這個道場，這個道場新加坡的同修們都知道，新加坡佛教第一興旺的道場，到
我們這兒，這個道場好旺！這旺是果報。為什麼我們這個道場旺，別的道場旺不起來？不
是風水好，與風水不相干。怎麼旺起來的，你們知道不知道？每天一千多人到這兒來吃飯
不要錢，這是善因。其他道場沒有這樣作法，所以旺不起來。如果他們道場每天也幾千人
吃飯不要錢，它的旺超過我們。旺從哪裡來？布施、愛語、利行、同事，這麼旺起來的。
所以悟道法師這個地方事情做完，後天他就要到澳洲去，我勸他在澳洲搞一個道場，頭一
樁事情就是布施供養，供養所有一切大眾。當然澳洲環境跟此地不一樣，因為那一邊人不
信佛法，全都是基督教徒，你要跟他們接觸，必須有高度智慧。如何在那裡建立關係？開
素菜館，開素食館歡迎大家來吃，但是不能不要錢，不要錢他受不了。怎麼辦？只收成本
，以不謀利為目的。人家餐廳裡面吃一餐飯要十塊錢，你這裡只要三塊錢，大家都到你這
兒來了，你的法緣不就盛了，不就旺起來了。如果你要賺錢，你就不會旺。你們同修將來
自己有道場，你學這個方法，你一定會興旺。
佛教徒多的地方可以不要錢，為什麼？所有佛教徒都願意修福。居士林每天這麼多人
吃飯，星期假日三、四千人吃飯，你們都知道居士林沒有買過米、沒有買過油，沒有買，
什麼都沒有買過，人家都往這裡送，送得太多吃不完。所以每天你們看到有小卡車裝米、
油、菜，送給許許多多其他宗教辦的孤兒院、養老院，我們經常不斷的幫助他。這個道場
興旺，那是佛教徒多的地方，都知道修福，都往這兒來送。新的環境外國地方，他們都是
信其他宗教，沒有布施的觀念，所以我們只收回成本就可以，不賺錢，這就對了。世尊教
我們的四攝、六度落實，哪有不興旺的道理！就怕你自己不肯做，你自己想要錢，錢就要
不到；不想要錢，錢是源源不斷、滾滾而來，太多太多！你要有個貪心要的時候，要不到
。我們錢來為什麼？為眾生，替眾生修福，替眾生造福，決不是自己享受的，這樣做就對
了。我們一切為別人，一切決定不為自己。
所以讀經仔細看看諸佛菩薩人家怎麼作法？我們真的要向他學習，真正能夠關懷這個
地區的大眾，關懷這個社會，常常想到我要替社會做些什麼？要為大眾做些什麼？不要想
到「他為我做些什麼」，不想這個，絕不考慮這些，只有付出，絕不求回報。我們的回報
像什麼？就像許哲居士一樣，健康長壽，前途一片光明。許哲相信老天爺照顧她，我們深
深相信，諸佛菩薩、天龍善神照顧。所以千萬不要求人，你要常常求人，佛菩薩看到了，
「他有人照顧他，我們可以不必理他」，那護法神也就走了，你有人照顧。我們一無所求
，諸佛菩薩看到，不行，他沒有人幫助他，所有佛菩薩、善神都來幫助你。理如是，事實
亦如是。世尊在此地給我們舉出那羅延金剛神給我們做榜樣，古大德也有說那羅延金剛神
是佛的化身，我們也能相信。這是我們在經上讀到的，諸佛如來、法身大士，應以什麼身
得度，他就現什麼身，應以金剛那羅延身得度，他就可以現金剛那羅延身，這些都是事實
。
古德在經論註解裡面，有所謂「眾生身心相依」，六道眾生哪個不如是？身有苦樂，
心有憂喜，心有憂喜我們這個身就受很大的影響。所以中國醫學典籍推到最原始的《黃帝
內經》「靈樞」，這都是中國最古老的醫學，這個醫書裡面講的理論，人的壽命正常兩百
歲，你活不到兩百歲，是你不懂得保養，你自己把你自己身體糟蹋掉了。而糟蹋最嚴重的
是什麼？就是你的情緒、你的心理，「憂能使人老」，你就想到這個傷害多麼嚴重！憂能
使人老，歡樂也不是好事情，也會減損你的壽命。如何能維持正常？心沒有憂喜，身沒有
苦樂，我們佛法講這叫正受。受是享受，正常的享受，正常的享受是心地清淨，佛家講的
定慧等學，這是正常享受。心，不起心、不動念、不分別、不執著，對於外面境界清清楚
楚、了了分明，那是慧，如如不動是定，這叫正受。如果被外面境緣動了念頭，一般中國
文人講動了感情，生起喜怒哀樂，你的身體就有損害，你怎麼能不老？你怎麼能不生病？
這是把我們自己生命縮短了的原因。
諸佛如來，尤其是我們在這個經上所看到的，極樂世界無量壽佛，壽命無量。我們看
到這種經文又起了疑惑，這「無量」，到底是真的無量，還是假的無量？所以我們學佛總
是不老實，老實的人都成就了。哪些人老實？跟鄉下老太婆說無量壽，「無量壽」，她從
來不想是有量無量，是真無量還是假無量，她真的往生了，真的成就了。我們聽了之後，
真的是無量？假的無量？聽說阿彌陀佛將來入涅槃，觀世音菩薩接著成佛，那到底是真無
量，還是假無量？自己反而依舊搞六道輪迴，虧吃大了。這是什麼？這是學佛我常常講不
老實，凡是有很多問題來問我的，我都說你不老實。為什麼？你要是老實，一個問題都沒
有，你不會來找我。我說的話也是真話，老實人心是定的，定能開慧；不老實的人心是浮
的，疑慮重重，沒有智慧，你跟他講也講不清楚。實在講，你講得再明白，他也很難體會
。不老實！
（s：而且就算你跟她說明白了，他暫時好像沒問題了，過兩天她自己又生出一堆問題。
其實就是他自己的心一直在那裡妄想、分別、執著，永無止盡。這樣的人永遠學
不到真實的道理、體悟不了老師說的。）
古大德教我們老實念佛，我們偏偏不老實，所以很難有成就。也正因為我們沒有辦法
老實，所以經文字字句句不能不細說，天天鼓勵，天天勸勉。可是我們還是收不到效果，
原因在什麼地方，你們懂得嗎？一星期講一次，所以效果收不到。真正要收效果，天天講
，天天囉嗦，天天這樣勸勉，人才會回頭。七天勸一次，這個時候勸得不錯，點頭了，有
的懺悔，出了大門就忘掉，很不容易收到效果，這種情形我了解得很深。所以我這一生當
中，能有這麼一點小小的成就，沒有別的，天天講經，天天勸自己，講經不是講給別人聽
的，講給我自己聽的。這就是古德所謂「一門深入，長時薰修」，才真正搞清楚明白、覺
悟了，能夠將世尊的教學落實在生活上，落實在觀念當中，觀念改過來了，生活行為完全
變了，能夠得到佛法真實的受用，真實的利益。
這個殊勝的身相，這是一切眾生所嚮往的，我們能夠得到。可是諸位必須要記住，《
無量壽經》世尊一開端就把修學的總綱領傳授給我們，「咸共遵修普賢大士之德」，這一
句是淨宗修學的總綱領。所以古人稱《無量壽經》是中本《華嚴》，就從這一句說的。「
禮敬」我們做到沒有？一切恭敬、稱讚，決定沒有毀謗。「供養」，捨己為人。對自己「
懺除業障」，我們幹了沒有？懺除業障從哪裡落實？經上講得很清楚，「善護三業」，你
能把這個做到，你就得金剛不壞身，你就能類似那羅延金剛神同樣殊勝的身業。我們緊緊
記住這幾句話，這一願就知道怎樣學習。今天時間到了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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※ 編輯: summertrees 來自: 211.74.113.163 (06/03 16:52)