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大乘無量壽經細講-第73集
請掀開經本，《科會》第二十面，經文第七行，第二十二願看起：
【我作佛時。國無婦女。若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願
生我國。命終即化男子。來我剎土。十方世界諸眾生類。生我國者。皆於七寶池蓮華中化
生。若不爾者。不取正覺。】
這是本願的第十三章，這一章裡面有三願：第一願是「國無女人願」，第二願是「厭
女轉男願」，第三是「蓮華化生願」。我們先看第二十二，二十二願經文只有兩句。實際
上，我們在前面已經很清楚的讀到過，西方世界是平等世界，這是一切諸佛剎土裡面最為
希有的。這個世間人常說，「人心不同，各如其面」，這是說明我們娑婆世界眾生，其實
他方諸佛國土跟娑婆世界也差不多。凡夫都是業力受生，過去生中造的善惡業，這一生到
這個世間來受人身，是來幹什麼的？佛說得清楚，「人生酬業」，你是來酬償業報的。換
句話說，你過去生中造的善業，這一生得善報，我們常講享福，這人有福報；造的惡業，
那就要受苦受難。所以這個身叫業報身，業報身自己完全做不了主宰，受業力牽引著。世
間哪一個眾生不如是？誰都逃不過命運！
前一個時候我還聽有同修告訴我，香港有一個算命算得很好，算一個命聽說要十幾萬
，新加坡有一些同修有錢的，都會到那邊算命去。大概算得不錯，否則的話，價錢不能要
那麼高。你那個命為什麼人家給你算得那麼準？就是你始終逃不出業力。所以命算準了之
後，應當大哭一場，活了這麼大年歲了，學這麼多時間佛了，命運還轉不過來，你說冤不
冤枉？我們再看看《了凡四訓》，袁了凡先生遇到雲谷大師之後，他知道業是自己造的，
業可以自己改，不是不能改。要不能改，我們凡夫怎麼能做得了佛？凡夫能在一生當中作
佛，什麼個道理？命運可以自己改。佛陀對我們的教誨目的，就是教我們轉凡成聖，不是
成小聖，成大聖，大聖就是圓滿的佛果。能不能？答案是肯定的，問題就是你會不會？道
理你懂不懂？方法你曉不曉得？你要是懂道理，明瞭方法，如理如法的去修學，沒有一個
不成就。
學佛學了很多年，業力依舊轉不過來，在這一種情況之下，就要細心去找這個毛病到
底在哪裡？只要把毛病找到，再將毛病消除，你修行證果就不難。如果因循苟且不肯去找
毛病，你的業力不但不能消除，還天天在增長，這就一生必定受命運的主宰，隨著業力流
轉，這錯了！世出世間聖賢人都這麼告訴我們，一切眾生生命起源是平等的，是沒有差別
的。佛家講「一切眾生本來成佛」，這個話是真的不是假的。為什麼我們會變成這樣一個
苦惱的眾生？什麼原因造成這種現象？佛告訴我們，我們迷失了自性，這是根本的錯誤。
佛家幫助眾生從根本救起，根本是什麼？明心見性。我們今天的心不明，我們的自性
見不到。明心見性就叫成佛，諸佛如來就是明心見性的人，在這個境界裡面決定平等，圓
滿的平等，究竟的平等。我們是非常不幸，《楞嚴經》上所謂「一念不覺而有無明」，這
就從根迷了。有無明，往後愈迷愈深，愈錯愈離譜，與性德完全違背了，所以在六道裡面
受生。迷了自性之後，我們的思想錯了，見解錯了，行為錯了，對人、對事、對物完全隨
順自己的煩惱習氣。煩惱習氣是錯誤的！於是淪落在六道，流浪在三途，得現在這麼一個
身相，過這麼痛苦的生活。
所有一切現象，佛法說得好，佛給我們講「一切法從心想生」，我們的相貌，我們的
體質，我們的生活環境，都是從心想生。我們的心想，首先說不善，怎麼說不善？這個世
間人也有很多人做好事，好事做了不少，為什麼沒有得好果報？為什麼自己生活境界轉不
過來？我在講經的時候有個比喻，你行的善沒錯，你言善，說好話，身善，做好事，你的
心不善，念頭不善；這就好比一棵樹，心是樹根，念頭是樹的本，樹的主幹，身是枝條，
口是樹葉；你樹葉不錯，這一枝也不錯，可是你根本已經壞了，你這個好也好不了幾天，
也會隨著你的根本枯死。所以祖師大德教人修行，「從根本修」！
我們今天縱然行善，做好事，仔細想想這些好事不是清淨的，是染污的，沒有離開貪
瞋痴。我為什麼要做好事？為名、為利；換句話說，有條件的。凡是附帶條件去做這些好
事，已經就不是好事；但是比不做好，那是三界六道裡面的有漏福報，也算不錯，出不了
六道輪迴。那我們再看看覺悟的人，諸佛菩薩、祖師大德他們是覺悟的人，覺悟的人給我
們做榜樣，給我們做示範，他們也斷惡修善，他心清淨。《金剛經》上講「離一切相，修
一切善」，他們的能力離一切相，離一切相是根善、本善，像一棵樹一樣根本好，枝葉差
一點沒有關係，脫掉之後它會再生，它是活的，它不是死的。如果根本壞了，枝葉是死的
，不是活的，這個道理我們要懂。心善，念頭善，然後言語善，所作所為善，這才是西方
極樂世界所要求的標準，「諸上善人，俱會一處」，上善是這四種都善。這樣一來我們也
要學離相，《金剛經》上講四相：我相、人相、眾生相、壽者相。佛說得好，「若菩薩有
我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，那就不是真的菩薩。真的菩薩，這四相離了
，他心清淨。根好、本好，他修的那一切善，那叫功德，那不是福德，可以了生死，可以
出三界。
心行好，相貌就好，身體就好，他的生活環境也好；縱然跟我們住在一起，我們有共
業，共業當中有別業，他的生活環境比我們還是好，我們要細心去觀察。你能體會得之後
，好好認真去學習。但是十方世界，每個人業習煩惱不同，所以相貌千差萬別。縱然是一
家人，生活環境感受也各個不相同，這是我們要懂得的。應該怎麼學習？不要把它放在心
上。記住佛給我們講人生宇宙的真相，佛說，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，
如夢幻泡影」。你要看破，不要放在心上，你的心就清淨。心清淨，斷惡修善成就功德，
轉業力很快，比《了凡四訓》裡面說的袁了凡先生，那個效果還要殊勝，速度還要快。為
什麼？了凡先生沒有離四相，所以他修的是人天福報。這個人很聰明，很有智慧，也有善
根福德，晚年真的覺悟，真的回頭，真的放下了，一心求生淨土，他念佛往生，《往生傳
》裡頭有他的名字。只要能夠往生淨土，一生圓滿成佛，所以這個法門我們決定不能夠疏
忽，要認真努力去學習。
西方世界是平等世界，西方世界沒有男女身相。前面願文我們讀到，凡是生到西方世
界的人，即使是凡聖同居土下下品往生的人，生到極樂世界相貌、體質都跟阿彌陀佛一樣
，那個世間是平等世界，所以他圓證三不退。我們世間大家福報不一樣，有福報的人就顯
得驕慢，沒有福報的人就容易生自卑感，這裡頭差距就很大，造成世間種種不平。明理的
人，不平就算了，安分守己，也就不錯了。但是不了解事實真相，他認為什麼？老天不公
平，社會不公平，他不能忍受這種不平等的待遇，於是為非作歹，擾亂社會，造作更重的
罪業，來生的果報比這一生更要差。這一些事實真相，只有佛才知道得徹底，只有佛才能
跟我們講得清楚。男身、女身就不平等，這個現象顯而易知。自古至今，男、女就爭權，
造成許許多多的煩惱。西方世界好，沒有男女之分，大家這一樁事情擺平了。
所以西方極樂世界國無婦女，諸位這一句話要好好的記住。我為什麼要提出這一句？
大概總在十多年前，我在香港講經，暢懷法師拿了一個小冊子給我看，說極樂世界的遊記
，是一個法師寫的。他說這個法師曾經到過極樂世界去遊覽，他又回來了，裡面看到西方
極樂世界狀況，極樂世界的女人也很多。暢懷法師拿來給我看，他說：法師，你看這個靠
得住、靠不住？我說：這個不可靠。為什麼？四十八願裡面講得很清楚，「我作佛時，國
無婦女」，極樂世界出了一個婦女，那阿彌陀佛不能成佛。他末後說「若不爾者，不取正
覺」，西方極樂世界還有女人，阿彌陀佛不可以成佛。
阿彌陀佛成佛到今天已經十劫，他每個願都兌現。所以有人講從西方極樂世界回來，
看到西方極樂世界種種莊嚴，說的那個狀況跟四十八願不相應，跟經上講的不一樣，我們
決定不能信他。可是現在人很奇怪，信人不信佛，信假不信真，你說有什麼法子？他偏偏
信那個，把那個人當作活佛看待，把世尊講的經典擺在一邊。看他那個遊記，分量超過了
淨土三經，你說成什麼話！這種人怎麼能成就？可是現代社會喜歡相信這些人很多很多，
所以正法式微，邪說橫行，這也是世間遭劫難的原因。
阿彌陀佛在行菩薩道的時候，他很用心參觀一切諸佛剎土，仔細觀察一切剎土裡面所
有的流弊、障緣，他用他的智慧，善巧方便都把它斷除，一切諸佛剎土裡面的優點他都採
取，所以極樂世界是十方諸佛國土至善至美的集大成。這是一切諸佛歡喜讚歎，我們的本
師釋迦牟尼佛，在這個法會裡面讚歎阿彌陀佛，「光中極尊，佛中之王」；諸位要曉得，
釋迦讚歎就是代表一切諸佛的讚歎。雖然佛佛道同，可是佛佛在因地裡發願不相同，因此
在果地上成就也不相同；他個人的成就，那是沒有話說的，那是完全相同；度化眾生緣分
不一樣，這是佛家常講「佛不度無緣之人」。因此我們在因地修學的時候，要知道與一切
眾生結緣，你緣結的愈殊勝，將來你成佛度眾生多。你有機會幫助人、成就人，廣結善緣
，廣結法緣，這個好！
黃念祖老居士註解裡面，他引用唐朝道宣律師一段話說，而道宣律師是引經中所說，
他引的哪一部經，經典太多，也沒有法子去查，決定是經中所說的，道宣律師不會騙人。
經上有這麼幾句話：「十方世界，有女人處，即有地獄。」可見得男女之間的衝突，造重
業，這是地獄的業緣。法藏菩薩看到了，他的世界沒有男女身相，這個樣子造地獄的緣斷
掉了，縱然有業因，沒有這個緣分。這個話我們想想，特別是在現在這個時代，我們相信
。為什麼？前一段時期有一位居士到居士林來訪問，我跟李會長接見他，他很感慨的談到
，說我們辦事是他一生當中沒有接觸過的，我們非常坦白，完全是透明化，沒有一絲毫隱
私。他問我們的收支，我們把帳本都拿給他看，他嚇呆了。他就說他是個很富有的人，他
有多少錢財，他的父母兄弟不知道，不但父母兄弟不知道，連太太都不知道；太太有多少
錢，他也不曉得；各人都瞞著，都不說真話，都有私心存在。他說，你們沒有私心，這個
世間很難看到。每一個人都有私心，就免不了有衝突，衝突就造罪業。離婚這個罪業也相
當重，特別是有兒女，兒女變成單親家族，這個對他的傷害非常非常之重，做父母的人沒
有想到。如果再有彼此傷害，有打官司上法庭，甚至於還有謀殺的案件，那不是造地獄業
是造什麼業？阿彌陀佛有智慧，他建造的西方極樂世界，凡是往生的都是三十二相八十種
好，大丈夫相，色相平等。黃老居士註解接著說，「今極樂無三惡道」，極樂世界沒有三
惡道，「亦無婦女，純是三十二種大丈夫相」，這是極樂世界的殊勝。
下面一願，第二十三願是「厭女轉男願」。這一願諸位要記住，沒有意思求生極樂世
界，女人學佛覺得女身業障重，煩惱多，來生不想作女人，想作男人，念佛行不行？行！
所以這一願不是求往生的，往生當然沒有問題；不想往生，來生想轉男身。經論裡頭古德
也常常給我們講，男人要想轉女人身容易，很容易。女人想轉男人身很困難，這裡頭什麼
道理？我也不必說了，你們大家去參！不難體會。如果是講往生西方極樂世界，凡是往生
的人，女人往生，佛光注照，佛來接引的時候，已經轉變成男身了，跟著佛走了。
我們現在看經文，『若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心』，這是因，這是修
因，因總是相同的。經論上不斷的重複，一再的提醒我們，「聞我名字」，這是聞名；聽
到阿彌陀佛的名號，「得清淨信，發菩提心」，這個人一生決定有成就。如果只聽到阿彌
陀佛的名號，或者見到阿彌陀佛塑造彩畫的形像，沒有信心，沒有發心，這只是在阿賴耶
識種下了種子而已，這一生當中不起作用。雖然不起作用，這個種子，諸位要知道，叫金
剛種子，永遠不壞，也是希有難逢。將來有一天緣成熟，種子遇緣了，它就會起作用。譬
如我們這一生得人身，學佛又能聞到淨土的經典，我們阿賴耶識有種子，種子不是這一生
，多生多劫之前種下來的。這一生當中，我們又遇到緣，可能在這一生當中成熟。
因此我們幫助一切眾生，要有智慧，要有方便，要有善巧，無論別人信不信，我們給
他機會，使他能夠聽到阿彌陀佛的名號，或者見到阿彌陀佛的形像，一生當中哪怕只聽到
一次，見過一次，「一歷耳根，永為道種」，世間什麼樣的好事，都沒有這個好事好。諸
位如果真正通達明白這個道理，然後才曉得造像功德不可思議，千萬不要，供養佛像這是
迷信，它不是迷信，不信的人他也種了佛種子。信仰的人見到佛像，見賢思齊，啟發他的
清淨信，啟發他發菩提心。所以佛菩薩形像，供養的意義很深，功德很大。
什麼叫「清淨信」？清淨信是決定沒有疑惑，這叫做清淨信。註解裡面講：離惡行之
過失，無煩惱的染著，沒有疑惑，這叫清淨信。由此可知，清淨信裡面的含義，斷貪瞋痴
。對於世出世間一切法沒有貪瞋痴，我們信心清淨，這個意思好，與《般若經》上講的相
應，《金剛般若》裡面說，「信心清淨，則生實相」。由此可知，如果沒有斷貪瞋痴，決
定不能生實相。生實相就是見性，貪瞋痴慢是生實相的障礙。所以清淨心的標準我們要知
道，這個標準相當高。我們在這一生當中時光不多，要真正能把它掌握，這一生當中決定
成就；不但要成就，要高品位的往生，這才算是真正有志氣。
世間名聞利養不必去追求，假的，帶不去的，「萬般將不去，唯有業隨身」。假的就
應該放下，不應該再去追求。生活只求過得去就好，不造業了。我們有這一個色身，色身
住在這個世間不能不養它，養這個色身幹什麼？色身是假的，「借假修真」，我們要借這
個假身體，要修西方淨土。所以對於這個身體，只要有個妥善的照顧，不必刻意去保養，
用不著。一天三餐，粗茶淡飯，夠了！衣服能保暖，有個小房子可以遮蔽風雨，足矣！你
的心多清淨！多自在！如果要追求物質享受，那你就帶來痛苦。縱然自己有福報，我們的
福報給一切眾生去享，好！這是修積大福報，沒有比這個福報更大的。
自古以來這樣聰明智慧的人，自己生活清苦，幫助許許多多人生活，歷史上記載的就
很多。他的福報在哪裡，我們沒有看到，我們沒有神通沒有看到，但是他的子孫後代的福
報，我們看到了。像印光大師他老人家常常讚歎，中國歷史上有三個人，這是三個代表人
物，像他們三個人的一定還有很多，舉三個例子而已。第一個孔老夫子，我們在歷史上讀
到，孔老夫子的生活很清苦，平民生活。他一生修積無比殊勝的功德，是以善法教人。世
間、出世間所有一切的大善，無過於修身教學，自利利他。孔夫子是個平民，一直到今天
全世界的人都紀念他，我們在外國提到孔老夫子，外國人聽到也很尊敬、也很讚歎。他老
人家在世沒有地位、沒有權力、沒有財富，只是一個很清苦的教師而已。
我們再看看釋迦牟尼佛，雖然生在富貴家庭，他放棄了。他從事於社會教學工作，到
處講經說法，規過勸善，自己日中一食，樹下一宿，過最清苦的生活。物質生活雖然清苦
，精神生活充沛，沒有人能夠跟他相比。他的成就，那更不必說了，世出世間第一殊勝。
這都是給我們做好榜樣，教我們不要追求物質生活，把這個妄想、這個錯誤的觀念捨掉。
佛也不是教你一定過很苦的生活，不是的，佛並不贊成無益的苦行。這在大乘經上諸位常
常可以看到，對於自他沒有利益的苦行，佛不贊成。佛教我們怎麼做？隨緣，這樣就自在
。夫子教人亦復如是，所謂是素富貴你就安於富貴，你命好，前生修福多，你應該安分守
己做一個富貴人；你貧賤，素貧賤安於貧賤，只要能安心過日子，不攀緣，不希求。所以
人重要的是要過得很本分，決定不攀緣，你在物質生活裡面就得自在了。
積德累功，不分貧富，不分貴賤，人人都能夠修積殊勝功德。這個事情並不是一定很
多錢，才能做很多好事，不見得。譬如佛在經論上常常告訴我們，世出世間第一樁好事，
是幫助一切眾生破迷開悟，這是第一等的好事。破迷開悟，一定要去找善知識，請善知識
到這個地方來講經，所以普賢十願「請佛住世，請轉法輪」。我沒有力量，我請一個法師
到這邊來講一次經，我租借一個小地方，有一些人到這個地方來聽經，法師雖然來講個一
次，講過一個鐘點、半個鐘點，他這一生的功德就無比殊勝，來世的福報不可思議。一次
尚且如是，如果講一部經，那個福德還得了！再要請法師住在這邊長期講經，那更不可思
議了。
佛給我們講的話是真的，可是佛在經典裡面說的許許多多殊勝的功德利益，我們沒有
見到，我們很難相信，很難接受，這也是事實。如果我們仔細去觀察，細心去體會，漸漸
悟出這個道理，我們就相信了，佛說這個事有可能。雖然請一個法師，甚至於法師並不高
明，講這麼一座，一個鐘點、半個鐘點，你要曉得每一個來聽經的人，不管他悟不悟，阿
賴耶識種下佛的種子，這肯定的！來聽的這些人我們肉眼看到，還有我們肉眼看不到的鬼
神，鬼神看到有法師講經生歡喜心，他也來聽。在我們這個道場，鬼神在此地聽經的數量
，超過我們現場大眾，超過太多倍了。有些鬼神福德差一點的，不敢進講堂，在講堂外面
聽。還有鬼神要求我們放錄相帶給他聽，我們現在的一樓、二樓，那個電視播放的錄相帶
日夜不停，二十四小時播放，幹什麼？鬼神要求的。你就知道講經說法的功德多大！
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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