推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 南無阿彌陀佛 05/22 17:40
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推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/01 22:21
推 whatflower:南無阿彌陀佛 08/21 20:43
（續：【我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。
至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒
。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。】）
佛法是平等法，我們聽了之後要懂得，要真正明瞭佛的慈悲，佛對我們的幫助，我們
要孝敬於佛，佛是我們老師。我們怎麼對得起老師？依教奉行才對得起老師；不肯依教奉
行，對不起老師，對不起父母。也許有人問，我自己這樣修行，甚至於父母已經不在，與
父母有什麼相干？你不懂得孝道，你要修行證果了，你的父母也一樣作菩薩、成佛了。你
想孝養父母，父母不在你想超度父母，你拿什麼超度？念幾部經、念幾聲佛號迴向就能超
度？那只可以說是念比不念好。真正有效果的超度，你們去念《地藏經》，你看婆羅門女
、看光目女人家怎麼超度？人家是受持經戒，依教奉行。自己得禪定，自己證菩薩果位，
父母在惡道裡面立刻就超度，那才真的是以此功德迴向親人，真有效果。所以自己不能夠
轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖，你超度的功德不大。你能夠轉惡為善，你的家親眷屬不
墮惡道，可以從地獄裡面超升；你能夠轉迷為悟，你的家親眷屬就可以到天道去；你能夠
轉凡成聖，你的家親眷屬就可以永脫輪迴。所以自己要真正修行，這才是盡孝，你圓滿成
佛了，你的家親眷屬也成佛了。要報父母之恩，要報老師教誨之恩，究竟圓滿就是自己圓
成佛道。所以經要熟，要深解義趣，依教奉行，依教奉行就是持戒。
『願生我剎』，這一句話非常重要；為什麼？只有發願求生彌陀淨土，我們圓成佛道
的時間縮短。不求生淨土，那你必須有能力斷見思煩惱，你才能超越六道輪迴；再斷塵沙
煩惱，你才能超越十法界；再破四十一品無明，你才能圓成佛道。斷見思、塵沙那個時間
我們不算，單單算破四十一品無明，佛在大經上告訴我們要多少時間？三大阿僧祇劫。佛
家常講三大阿僧祇劫，那是對法身大士說的，從破一品無明那一天算起，三大阿僧祇劫，
圓成佛道，你看時間多長？求生西方極樂世界，這個時間大幅度的縮短，縱然是下下品往
生，《觀無量壽佛經》上告訴我們，下下品往生的人，要經過十二劫花開見佛。十二劫的
時間太短了，要跟阿僧祇比，簡直不能比，這是講下下品往生。上上品往生的人，到西方
極樂世界就花開見佛。正因為不可思議，所以華嚴會上，文殊菩薩、普賢菩薩都發願求生
淨土。為什麼？縮短時間；他們在華藏修行，要證無上菩提時間長，到西方極樂世界一天
就圓滿。所以哪一個菩薩不希望到極樂世界去？問題就是他有沒有這個緣分？
我們今天因緣殊勝，緣分具足了，問題是我們想不想去？想不想去，大家都想去，要
問一個你是不是真的想去？真的想去就要依教奉行，就要放下萬緣。這個放下，不是事上
放下，大家千萬不要誤會。我聽說在中國大陸有不少誤會的人，他把事放下，工作也不做
，到最後變成是沒有收入，吃飯都成問題了，這個錯誤的。不是說事上放下，事上要放下
，釋迦牟尼佛也不講經，他也放下了，他何必辛辛苦苦，每天七、八個小時跟大家講經說
法？事上不能放下，心上放下，世出世間所有一切境緣不要放在心上，是叫你放下這個。
對於事會做得更積極，做得更認真、更努力，為什麼？淨業三福最後一句「勸進行者」，
「勸進行者」意思就是要度化眾生。這個度就是幫助別人，我們要全心全力幫助大眾，這
個事怎麼能放下？幫助大眾不能著相、不能居功，我做了多少事情，我有多少功德，那你
就錯了。你要把這個念頭放下，要學諸佛菩薩作而無作，無作而作。做，非常認真的做，
為什麼說無作？心裡面清淨，一塵不染，做了就像沒做一樣，決定沒有絲毫分別執著，是
叫你放下這個。心裡面繫念的只有西方極樂世界，只有一心希望親近阿彌陀佛，這叫「願
生我剎」。
『命終不復更三惡道』。這一句話我們要了解它的意思，意思就是說，如果你要不求
生西方極樂世界，因為你過去造的罪業太重，你一定墮三惡道，因為你懺悔，因為你回頭
，你覺悟了，「為道作善」，依教修行，求生淨土，你才不墮三惡道。從這個地方，我們
就非常明顯的看到「帶業往生」。過去有人說帶業不能往生，他們找了不少人去查《大藏
經》，查遍《大藏經》沒有帶業往生這四個字，於是極力的否定，說淨宗沒有帶業往生這
個說法；帶業往生是祖師說的，不是佛說的，祖師說的不算數。這種說法曾經引起整個世
界的震撼，許許多多念佛人慌張，我們都遭遇過。
實在說這一些學人粗心大意，這一段文這不是帶業往生是什麼？佛在入滅之前，特別
教誡弟子「四依法」，佛就知道後來有這些人粗心大意，會誤會經義。所以佛教給我們「
依法不依人」，法是經典，決定要以經典所說為根據。第二告訴我們「依義不依語」，這
把這個問題解決了。依佛經裡頭講的意思，不一定是語言，佛沒有說帶業往生這一句話，
但是這個地方是帶業往生的意思，我們依意思就行。前面「若有宿惡」，這不是帶業嗎？
惡業嗎？「命終不復更三惡道，即生我國」，這不是帶業往生嗎？意思多明顯！佛教我們
不要執著文字，不要執著言說，要懂得意思，依義不依語。
我們現在又看到有一些人執著，他是依語不依義，這個沒有法子；否定這個會集本，
說會集本不是原文經典，主張一定要讀原譯本，不可以讀會集本。這個問題跟反對帶業往
生一個意思，都是依語不依義。《無量壽經》的會集最早是宋朝王龍舒居士，王龍舒居士
的會集本，一直傳到今天沒有人反對，偏偏反對夏蓮居的本子，奇怪不奇怪？王龍舒可以
會集，夏蓮居不能會集，說夏蓮居是居士，王龍舒也是個居士。蓮池大師大家都尊敬，淨
宗十三代祖師裡面，傑出的一位令人尊敬的大善知識，他的《彌陀經疏鈔》對後人影響非
常之大，《疏鈔》裡面引用《無量壽經》的經文，三分之二是採取王龍舒的會集本。為什
麼蓮池大師可以採取會集本，現在人要反對會集本？會集本是依義不依語。而且夏老師這
個本子，我們將現在存的九種《無量壽經》的本子，我們都印出來了，諸位可以比較看，
不勉強。九種本子，你選擇任何一種本子都好，不必勉強。反對那個本子，一定要受持這
個本子，這又何必？只要依教奉行，老實念佛，都能夠帶業往生。
我們今天特別要著重就是帶業往生，知道我們自己的業障非常重。可是一定要記住，
帶業只帶舊業，不帶現行，這一點千萬不要搞錯。不是說我天天造罪業沒有關係，我往生
的時候都能帶得去，你要這樣想法，那你就錯了，你完全錯會意思了。帶業往生就在這第
二十一願，佛是怎樣教導我們？真正悔過，真正回頭，繫念、發心，堅固不退，積德累功
，要緊！要緊！
尤其是我們處在現前的社會，災難頻繁，大家千萬不要以為太平無事，那你就錯了。
我這一次在香港講經，香港同修告訴我，他說，我說什麼八月間有災難，結果沒事過去了
，淨空法師說的話不可靠。什麼八月十大行星排成十字架，不是我說的，哪裡是我說的，
我在報紙上看到的。是不是有災難？那真有災難，不是沒有災難，現在災難多頻繁。有很
多人說一九九九年是世界末日，一九九九年還有二十天，還沒到最後那一天，你怎麼能夠
說它不靈？很難講！我們知道災難哪一天發生？誰也不知道，誰也不敢說。但是你看看現
在的人心、現在的社會，我們看到《慕西雜誌》，對於美國現前社會反常的現象那個統計
，我看了非常驚訝，我在李木源居士桌上看到的。那個統計可以多印一些，放在外面給大
家看看。
你看看現代的社會，社會造什麼樣的因，它會感得什麼樣的果報？善因決定結善果，
惡因怎麼會沒有惡報？看看現在社會，造的是不善的因。縱然是學佛修道之人，心裡面不
平，那一股怨氣，明眼人都看得很清楚。所以現在修行，說個不好聽的話，人不如鬼。老
林長的冤親債主到這個地方來求授皈依，來要求聽經，我們今天二樓、一樓那個電視機為
他們放的。他們還真的懺悔，想回頭，我們現在還是懵懵懂懂，怎麼得了？災難肯定是有
，不知道什麼時候會來，我們心裡頭要做準備。災難來了，不要恐懼，不要害怕，心要定
下來，念佛求生淨土。決定不要想著倖免，這個觀念錯誤。不怕災難來，我們也不求倖免
，我們求往生，這個世間太苦了，有什麼意思！有什麼值得留戀！
剛才有個同修告訴我，我們以好心待人，人家回報的是怨恨，所以覺得這個世間沒有
意思。你以好心待人，人家以為你是惡意，你布施供養給他，他猜疑，你送我這個東西是
什麼意思？你什麼企圖？你說你心裡多難過！這是人心反常，叫許許多多真心修善的人灰
心。可是學佛要明理，要相信佛菩薩的教誨，雖然別人惡意相向，我們還是一味真誠待人
。為什麼？前途各人走各人的路，他猜忌，他懷疑，他以惡意相向，他的前途是黑暗的；
我們真誠，我們善意，我們前途是光明的。擺在我們面前十法界、十條道路，我們走佛道
，我們走菩薩道，他們走三惡道，各走各的道路，彼此不相干擾，我們要懂得這一個事實
真相。
對於淨宗深信不疑，對於夏老居士的會集本毫不懷疑。夏老居士也不是個普通人，他
這個經會集成功之後，在國內流通的量很小，只印過三千本，黃念祖老居士告訴我的。夏
老往生的時候，告訴他的學生，他的會集本將來是從海外傳到中國；又告訴大家，他的本
子將來會傳遍全世界。當時這些學生聽了之後莫名其妙，怎麼可能？這個本子弘傳的因緣
，是律航法師，他老人家帶了這個本子，帶到台灣。律航老法師中年出家，過去做過將軍
，他是中將，以後出家，他親近夏老居士，跟黃念祖居士很熟。他到台灣，到台灣才出家
的，我見過他幾次面。他把這個本子送給李炳南老居士，李老居士一看到這個本子非常歡
喜，尤其是這個本子前面有一篇很長的序文，是他老師寫的，梅光羲老居士是他的老師，
非常親切。在台灣做了兩個版本，但是印的分量也不多。他老人家在台中「法華寺」講過
一遍，那個眉註就是講的時候寫的，那個時候李老居士六十多歲。我親近他老人家他七十
歲，好像是第二年還是第三年，他把這個本子交給我，我看到老師親筆寫的註子，我非常
歡喜；而且註子段落交代得非常清楚，我一看我就能懂。這弘傳的緣分！
當時李老師講這一部經的時候，有一些老法師們也反對，認為什麼？夏蓮居會集的，
大概不太怎麼高明，所以李炳老把這個交給我。我當時在台北講經，也希望講這部經，那
個時候韓館長五十歲，我說：五十歲給妳過生日，我們講這一部經，為妳祝壽。她發心印
了三千本。我把這個事情告訴李老師，李老師制止，說不行，你現在年歲太輕了，資歷太
淺，如果講這個經有人來反對、來批評，你招架不住。我說：那怎麼辦？講別的經。於是
改講《楞嚴經》，就把這個收起來了，印的三千本書也就結緣，這麼一放就放下來了。
等到李老師往生，往生的第二年，我翻舊書翻到這個本子，我一想老師交給我一定有
用意。他這個本子的註解沒有人見過，老師往生了，我把這個註解的本子印出來，紀念老
師。我印了一萬本，在美國流通，在加拿大流通。那邊同修看了之後非常歡喜，就請我講
這個經，我們在海外就開始弘揚起來了。這個經的緣分特別殊勝，講任何經典聽眾都沒有
講這一部經聽眾多，非常奇怪！任何地方不管講什麼經，跟講這一部經相比，這一部經的
緣特別殊勝，聽眾特別多，特別歡喜。以後我們講經的錄相帶、經書，有許多到中國大陸
去就帶回去，就這麼流通開了。果然是從海外又流通到中國大陸，而且在海外真的傳遍全
世界。我們這個經本傳遍全世界，我們的錄音帶、錄相帶傳遍全世界，夏老居士在往生的
時候都見到了。
依照這個經本修行，這些年來，我們傳這個本子有十幾年了，十二、三年了，依照這
個本子修行，往生的瑞相我們看到很多。我們的老林長陳光別老居士，也是聽這一部經。
我聽李居士告訴我，他在家裡每天聽八個小時，他整整聽了四年，他往生三個月之前預知
時至，我們每一個同修都知道，瑞相希有。所以提出批評反對，實在說無知，對於佛所說
的一切法，沒有認真去研究，沒有深入去了解，憑著自己的妄想分別執著，產生這些錯誤
的觀念、行為，自己錯那還情有可原，障礙別人受持經法，那個過失就嚴重了。
我遇到許多這些事情，也有人來問我，我一概不理會，我也不答覆，我若無其事，我
還是講我的經，還是講這一部經，還是依照這一部經理論、方法、境界來修學。你們說你
們的，我做我的，決定不妨礙我，我也用不著費口舌跟你辯論，你們大篇文章的寫，我不
願意寫一個字，麻煩！世間明白的人還是有，不是沒有；識貨的人還不少，不是完全白痴
；識貨的人，對於他們這些言論文字，不值得一笑。所以我們一定要深具信心，《金剛經
》上說得好，「信心清淨，則生實相」。
這一段肯定帶業往生，我們決定沒有疑惑。可是能夠消業當然更好，消業是什麼？少
帶一點。少帶，往生西方極樂世界，增高品位，圓滿菩提時間就更縮短了。因此我們知道
這一個事實真相，應當認真努力，求取高品位。在我們這個世間爭取高品位不是難事，佛
在經上告訴我們，娑婆世界修行一天，超過極樂世界修行一百年，我們為什麼不在此地幹
？在此地認真努力，我們要爭取實報土往生。實報土帶不帶業？還是帶業。觀音、勢至、
文殊、普賢，等覺菩薩還帶業，他帶什麼業？那一品生相無明沒破，那就是他的業障。只
有阿彌陀佛一個人不帶業，其他統統帶業，只是帶得多、帶得少不同而已。正因為帶業多
寡不同，所以西方世界才有四土三輩九品。諸位想想，如果要不帶業的話，四土三輩九品
從哪兒來的？既有四土三輩九品，就證明西方極樂世界的人個個都帶業，這都是講依義不
依語。
可是有志氣的人、有智慧的人，應當在這個世間努力消自己的業障，決定增上品位，
這是真正有智慧。不要常常是姑息自己，我下品下生就好，這是沒有志氣的人。下品下生
就好了，萬一下品下生去不成怎麼辦？不又落空了？我的目標定在上品上生，上品上生搆
不到，也許還中品中生。所以自己要把自己的目標，要定得高高的，「取法乎上，僅得乎
中」，他真的能去得了。你要目標定到下品下生，就靠不住了。
一定要真幹，決定依教奉行。在日常生活當中，處事待人接物，決定遵守五個科目：
三福、六和、三學、六度、普賢十願。念念要與這五個科目相應，我們就真修行，真幹，
真修淨土。天天這樣修，以此功德迴向淨土，我們真有東西迴向。不是念幾遍經文，念幾
聲佛號，那個實在講微乎其微。你的心不善，念頭不善，行為不善，單單是口善，念經是
口善，念佛是口善，就是我剛才講的，這一棵大樹根壞了，本也壞了，枝葉還算不錯，沒
有用處！修行一定要懂得「從根本修」，純善之心，純善的念頭，然後你身善、口善，這
才叫真的善。西方極樂世界「諸上善人，俱會一處」，上善是根本善，我們身口善是下善
，不是上善。一定要搞清楚，千萬不要搞誤會，耽誤了這一生，去不成了，那就太可惜了
！末後這兩句跟前面意思一樣，可以不必多說了，『若不爾者，不取正覺』。今天我們就
講到這個地方。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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