[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第72集(上

[summertrees (夏天樹)]

大乘無量壽經細講-第72集

　　請掀開經本，第二十面第一行，請看第二十一願：


　　【我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至
心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。
願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。】


　　這是第二十一願，這一願經文分成兩段，從『我作佛時』到『無不遂者』是一段，『
若有宿惡』到最後，這是第二段。上一次我們講到『植眾德本』，今天我們再看末後三句
，『至心迴向，欲生極樂，無不遂者』。學佛的同修對於「迴向」都非常熟悉，可是迴向
不是一個容易事情，拿什麼迴向？決不是空口說一句迴向就有效果的。我們從此地經文上
來看，聞名、繫念、發心、不退、植眾德本，用這個迴向，我們想想我們每天迴向拿什麼
迴向，這個要清楚。迴向就是發願，此地迴向佛教給我們「至心」，至心是真誠到極處，
一心一意求生淨土。世法、佛法都要完全捨棄，這個心才算是至心。如果對這個世間，名
利、五欲六塵種種享受還有絲毫留戀，就不是至心了。這個樣念佛求生淨土就很難，只能
在淨宗種一些善根，這一生往生就不可靠。真正希望這一生往生淨土，必須將是非人我、
貪瞋痴慢徹底放下。


　　這一次我在香港，有一位同修寫了封信給我，他的生活環境非常清苦，晚上做工，所
以不能來聽經。提出一個問題，他說他人很好，待人也很不錯，為什麼一切的災難，他都
非常不幸都遇到？問我這些災難要怎樣才能夠化解？我昨天回來之後，此地的同修也有這
個情形，跟我談起來。這個情形決不只一、兩個人，許許多多人都有這個問題。我們身也
很善，也肯修福，也肯幫助別人，為什麼許許多多災難都不能避免？使我想到《俞淨意公
遇灶神記》那一篇文章，我們過去曾經詳細講過，留著有錄音帶流通。俞先生是個念書人
，讀書明理，平常也自命為好善樂施，處處幫助別人，依照聖賢教誨去做，為什麼也是種
種不幸他都遇到了？心裡面免不了怨天尤人，佛菩薩對不起他，老天爺對不起他，還要寫
上疏文在灶神面前焚化。沒想到灶神真來了，點化他，說他：你還算不錯，良心還沒滅，
不過你造的業障，你自己不曉得，雖然你口能勸善，你身好像也沒有做過錯的事情；灶神
說：你的意不善，你的心不善。這就好比一棵大樹一樣，心是根，意就是念頭，念頭是樹
幹，身體造作是枝條，口的言語是樹葉，你這樹葉還不錯，枝條也不錯，根本壞了，你還
能有救嗎？沒救！

　　所以古聖先賢教我們修行，斷惡修善，從哪裡做起？從根本修。我們今天許許多多人
犯的過錯，不知道根本，心不善，念頭不善，你身口再善，你抵不過業力。我們從一棵樹
來做比喻，大家很好懂，如果你心善、念頭善，身口縱然不善，都有救，樹不會死；你枝
葉、花果再美再好，它沒有根本，幾天會枯死，它不能活。所以心善、意善比什麼都重要
，《俞淨意公遇灶神記》這一篇文字講得太清楚了，凡是遭遇到這一些障難，這一篇文章
應當多讀讀，認真反省，依教修行這個經典裡面所教導我們的綱領。

（s：有興趣的來看看吧，真是非常好的一篇 http://book.bfnn.org/books/0242.htm ）


　　聞名，我在前面跟諸位報告過，這個「聞」是菩薩的三慧：聞慧、思慧、修慧，是菩
薩的三慧。不是普通的聞，我們聽阿彌陀佛的名號，沒有這麼大的殊勝功德利益。真正有
智慧的，聽到佛的名號，他就能生信心，他就能覺悟，他就能回頭；這一回頭，繫念西方
極樂世界，世出世間一切法他放下了。這個放下，前面要記住，心裡面妄想、憂慮、牽掛
統統放下，是非人我放下，名聞利養放下，利害得失放下，從今而後心裡頭只有阿彌陀佛
，只有西方極樂世界。西方極樂世界在哪裡？這一部經上所講的就是西方極樂世界。所以
讀經，經要讀熟，時時刻刻都會想到經裡面所說的，這就是「繫念我國」。你經文不熟，
你怎麼能繫念？


　　為什麼勸大家要把這個經念三千遍？你才能繫念，繫念就是《楞嚴經》大勢至菩薩講
的憶佛，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。憶佛就是此地講的繫念，你經文不熟，你
就做不到。所以覺悟的人，聞名之後他真幹。我們年歲大了，記憶力不好不怕，遍數多就
行，過去曾經有人念過六千遍，這一部經才會背。根利的我也見過，念五百遍他就能背誦
。天天要念，時時要背誦，背誦就是憶念，就是繫念。菩提心是從這裡發起來的，「發菩
提心」，我們一般人菩提心發不起來。當然發不起來，你對於世尊經教一無所知，你的菩
提心怎麼發得起來？起心動念都是煩惱，起心動念都是造業，《地藏經》上講「閻浮提眾
生，起心動念，無不是罪」。這什麼原因？剛才說的，我們的根本壞了，枝葉修剪得再好
，沒有根，沒有本，再漂亮也不過是花瓶裡面插的花而已，死的，不是活的，不能長久。
菩提心是從聞名、繫念裡面發的。對於經教理解得愈透徹，理解得愈深，你的心愈堅固，
遇到任何境界你都不會退轉，為什麼？順境、善緣不起貪愛，決定沒有留戀，逆境、惡緣
不生煩惱，永遠保持自己清淨平等覺，這才能「堅固不退」。然後你才會全心全力斷惡修
善，這就是「植眾德本」。菩薩六波羅蜜，普賢十願，你才能夠落實。以這個功德迴向，
求生西方極樂世界，「無不遂者」，當然成就！這是宿世造惡真正回頭了。

（s：所以回頭從聞名、從聽經、從繫念開始。）


　　後面一段再勉勵我們，『若有宿惡』。這個「宿惡」是講你現在還繼續在造惡，你還
沒有回頭；前面這一段是造惡，過去生中造惡已經回頭的人。我們過去生中惡習氣很深，
很想回頭，回不了頭來。那就要問了，我們有沒有警覺心，想不想離開六道輪迴，還是打
算繼續在這個世間造業受報？這個要問自己，如果真的覺悟這個世間苦，那就得要回頭。
怎麼回頭法？佛在此地教導我們，『聞我名字，即自悔過』，關鍵就在「悔過」這兩個字
。什麼叫悔過？佛法裡面講「後不再造」，叫做悔過。絕對不是在佛菩薩面前懺悔，明天
又幹，幹了再在佛菩薩面前懺悔，求佛菩薩赦免，這是假的，這個一點用處都沒有。儒家
講不貳過，過失只有一次，以後不犯同樣的過失，這叫真正懺悔。我們能不能做到？如果
不能夠懺悔，這一生只能夠在淨宗種一個善的種子；換句話說，還要繼續輪迴。什麼時候
你能夠出頭？能夠脫離六道輪迴？哪一天真的悔過，真的回頭，你就永遠脫離六道輪迴。
關鍵就在這兩個字，這個問題諸佛菩薩大慈大悲幫不上忙，自己做自己受，你也用不著怨
天尤人，怨天尤人是罪上又加罪，於一切人都沒有關係，自作自受，世出世間聖賢都把這
個事情給我們講得透徹明瞭。


　　我們講席當中時時提起，希望我們聽得耳熟，常常能夠記得，不再做錯事。我們錯誤
的根是什麼？根沒有辦法拔除，根就是自私自利，根就是無始劫來堅固的我執，起心動念
都是為我，我是宇宙萬法的中心。這個觀念大錯特錯，這個觀念就是我們的根跟本有了問
題，根本不善。所以我們在佛法裡面無論怎麼用功，無論怎麼修學，都感到功夫不得力，
都沒有辦法像世尊在經典裡面所說的殊勝的功用，我們得不到。所以「悔過」這兩個字的
功德不可思議，我們在《觀無量壽佛經》讀過，阿闍世王，提婆達多，這兩個人狼狽為奸
，破壞佛法，五逆十惡都造盡了；提婆達多這是示現，生身墮地獄；阿闍世王臨命終時至
心懺悔，真的悔過，求願往生。他就是得阿彌陀佛這一個願力的加持，他生到西方極樂世
界，世尊告訴我們上品中生。這個使我們感覺到非常驚訝，怎麼會有這麼高的品位？懺悔
的心切，懺悔的心真實。我們從這些地方體會到，不可以輕視造惡的眾生，他造再嚴重的
惡業，如果他臨命終時至心懺悔，可能往生極樂世界品位還在我之上，我怎麼敢輕視他？


　　六祖惠能大師講得好，「若真修道人，不見世間過」，這一句話我們要常常記在心上
；蕅益大師教導我們，「境緣無好醜，好醜起於心」，他們兩個說的話不一樣，意思完全
相同。境緣，境是物質環境，緣是人事環境；換句話說，一切人、一切物沒有一個不是清
淨平等，沒有善惡，沒有邪正，沒有是非，沒有好惡。善惡、邪正、是非、好惡從哪裡來
？是我們自己不善的心起來的，我們自己的妄想分別執著，於外面境緣不相干。幾個人懂
得這個道理？幾個人認識事實真相？唯有真正明瞭事實真相的人，徹底懺悔了，真的回頭
了。縱然看到別人過失，也合掌令歡喜，決不敢輕易批評，說不定那是菩薩示現的，我們
怎麼知道？肉眼凡夫，諸佛菩薩應化在這個世間太多太多。道場裡面古德常講龍蛇混雜，
道場裡面確實有凡夫，但是也有聖人示現在其中，你知道哪個是聖？你知道哪個是佛？哪
個是菩薩？那我們怎麼對待？我們把每一個人都看作是諸佛菩薩，一律平等的恭敬，一律
平等的供養，我們就沒有過失。這是真正懺悔，真正回頭，他的行持決定是這個樣子。回
過頭來的人，他的思想變了，行為當然也變了。思想剛才說，他的根本善，心善，念頭善
，所以他的言行一定是善。


　　『為道作善』，他修善不為自己，為道。什麼是道？菩提大道，成佛之道，為這個斷
惡修善。什麼是菩提道？什麼是成佛之道？菩提跟佛是一個意思，都是梵語，翻成中文是
「大覺」，圓滿的覺悟，徹底的覺悟。覺悟什麼？覺悟虛空法界一切眾生，皆是諸佛如來
，所以他修善。世間許多科學家、哲學家，都在探討宇宙的起源，生命的起源，這是學術
界一樁大事情。有沒有結論？實在說哲學裡面沒有結論，科學裡面也沒有結論，宗教裡頭
有結論。佛告訴我們宇宙從哪裡來？生命從哪裡來？《華嚴經》上說，「唯心所現，唯識
所變」。心是我們的根，識是我們的本，性識是真的，絕對真實。

　　印度教、婆羅門教，他說是從大梵天變現出來的，他說的大梵就是佛家講的性識；天
主教、基督教講上帝，上帝也是講性識；拜火教講的上帝，他們上帝是智慧，我們佛法裡
面講報身佛，報身是智慧身，大乘法裡面講的法身，「十方三世佛，共同一法身」；宗教
裡面講的這些名詞術語不一樣，其實都是說的一樁事情。所以性識、大梵、上帝、神聖、
法身，它們是能現、能生、能變，超經驗的真實存在。佛告訴我們，這是我們自己的本能
，佛家常講「父母未生前本來面目」，這是我們的本來面目，一切眾生的本來面目。誰要
證得這個境界，在佛家就講他成佛了，婆羅門教裡面就是你生梵天，大梵就是這個意思，
大乘佛法裡面講你證得法身，法身大士。我們為這個作善，這是道，在佛家講究竟圓滿的
佛果。


　　他真的作善，決定沒有惡，沒有惡心，沒有惡意，惡的念頭沒有了，純善！身口或有
不善，那是手段，它不是目的，那是示現，教化眾生、幫助眾生的一種手段，我們要明瞭
。我們在《華嚴經》上末後，善財童子五十三參，這五十三位善知識，他們教化眾生種種
善巧方便，我們見到了。所以我們對一切人、一切物怎能不恭敬？怎能不讚歎、不供養？
我們看菩薩為道，這一句實在講是法身大士的境界，淨土經典不可思議，我們確確實實是
凡夫，一品煩惱沒有斷，但是我們所作所為等同法身大士。你要真正理解《無量壽經》，
真正信奉《無量壽經》，依教奉行，雖是凡夫，你是相似的法身大士，這個經是不思議經
。

　　「善」這裡面的含義無盡的深廣，決不是我們自己凡夫經驗當中這個善，不是我們凡
夫經驗，超經驗！但是我們也能夠體會一些，現在人所講的正面的影響，不是負面的，負
面的是惡，正面的是善，影響的面盡虛空遍法界，影響時間的久，盡未來際，影響程度之
深，徹法底源，這是真善，這是大善，這是作善的總綱領、總原則。我們起心動念、言語
造作不能違背這個原則，決定不可以做負面的影響，做負面影響就造業了。


　　這八個字，前面一句是懺悔，是懺罪；「為道作善」這一句，前面經文世尊屢次教誡
我們，積德累功。如何落實？世尊在底下教了我們一句：『便持經戒』，這是落實，「為
道作善」的落實。經是佛的教誨，不必多，一生真正能受持一部經，就能成就，任何一部
經典，古德所說「一經通一切經通」。持是受持，受持相當不容易，受是完全接受，怎樣
才能做到完全接受？必須要放棄自己的妄想分別執著，這才行！我們今天學佛，始終達不
到這個標準，就是不肯放棄自己妄想分別執著；雖然接受佛的經教，實際上還是自己妄想
分別執著作主，只不過是拿佛菩薩教誨參考參考而已。

（s：慚愧懺悔！>"<）

　　這怎麼能夠把這個罪業轉過來？轉不過來的！因為我們起心動念全是錯誤，沒有一絲
毫是正確的，可是我們自己又不肯承認自己的過失，總認為自己是對的，甚至於還說佛菩
薩講錯了，佛菩薩三千年前的人，所講的東西不合於現在時代。這樣的心態都是以自我，
實在講就是以自己的妄想分別執著做主宰，堅固而不肯拔除，所以對於經戒受持就談不上
。你讀誦得再多，聽得再多，甚至於你也會講，講得天花亂墜，你還是被煩惱所轉，還是
造業受報。不是佛在經上講得不夠清楚，是你自己不肯聽，不肯接受。所以我們真正要發
心受持，必須放棄自己的成見，放棄自己的分別執著，隨順佛陀的教誨，這才真正叫受持
。


　　「經」，在此地說理論、境界；「戒」是說方法，這個戒在此地是廣義的，我們決定
要遵守佛陀教導我們的方法。我們對於這一句也非常用心，仔細斟酌，因為佛的經戒太多
了，三藏十二部我們一生讀一遍都不可能；如果有人說，《大藏經》他從頭到尾念過一遍
，我都會懷疑。真正讀過的，他的思想行為決定不一樣；如果念過之後，思想行為還沒變
，還是老樣子，念也等於沒念，絲毫不得受用。尤其是現代人，現代的社會，工商業高科
技競爭的社會，如果經論太繁雜，分量太多，沒有辦法受持，在現前這個社會，愈是精簡
，愈受大眾的歡迎。所以十大宗派裡頭淨宗的經論精簡，總共只有五部經一部論，而且經
典分量都不長，五經一論現在印在一起也只薄薄的一本而已，便於受持。經典分量雖然不
多，經典裡面的理趣非常豐足，不僅僅是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法都包括在其中
，乃至於十方三世一切諸佛所說法，都不出五經一論之外，所以義理深，義理廣。


　　淨宗這些經典我們是不是要全部受持？不需要，能夠學一、兩種，足夠了。夏蓮居老
居士給我們建議學三種：第一種《無量壽經》，第二種《阿彌陀經》，第三種《普賢行願
品》，選得好！三種如果嫌多，實在講一種也行，一部經深入。先第一步把它念熟，縱然
不能夠全經背誦，也一定要很熟很熟，要念得很熟，日常生活當中境界現前，佛的教誨你
能提得起來，要能達到這種功夫。第二要深解義趣，經文字字句句要深解，解淺了不行，
要深解。怎麼樣才能夠深？一定要依教奉行，你不在日常生活實際上去鍛鍊，你的深度是
有限的。要在日常生活當中去鍛鍊，也就是講解行相資，解幫助行，行幫助解，才能夠逐
漸加強你的深度。

　　而在實際修行要懂得抓綱領，綱領愈簡單愈得受用，綱領決定不能夠忘記，真的要精
熟透徹，對於我們行解兩門都會有很大的幫助。所以我們選擇綱領，依據經論教誨，選了
五個科目。第一個科目選《觀無量壽佛經》「淨業三福」，這是基礎，根本的根本，總共
十一句經文，我們要常常念茲在茲，要把它做到。第一句「孝養父母」，第二句「奉事師
長」，我們要常常想到，自己起心動念、所作所為能不能對得起父母？能不能對得起師長
？佛法的教學，它的根本就是這兩句，從這兩句開始，也在這兩句圓滿，這兩句做到圓滿
，就成佛了。等覺菩薩還有一品生相無明沒破，他的孝有欠缺，他的敬，對老師的敬也不
圓滿。到如來果地上，孝親尊師才做到圓滿。


　　所以人家一問，什麼叫佛法？我們可以一句話答覆他：「孝親尊師」，佛家千經萬論
沒有離開這個宗旨。千經萬論闡揚孝道，闡揚師道，我們能做到幾成？下面九句就是教導
我們落實孝敬的綱領，什麼叫孝？慈悲心是孝，不殺生是孝，「修十善業」是孝；說孝，
敬就在孝裡面，「受持三皈」是孝，「具足眾戒」是孝，「不犯威儀」是孝，「發菩提心
」是孝，「深信因果」是孝，「讀誦大乘」是孝，「勸進行者」是孝。諸佛如來教化眾生
，無非教人孝親尊師而已矣，我們懂不懂？六和敬是孝親尊師，戒定慧三學，菩薩修學六
個綱領：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，普賢十大願王。我們選擇這五個綱目，
五科，好記！在日常生活當中起心動念，處事待人接物，念念行行都不違背這五科的教誨
，這個人叫行菩薩道，這個人叫學佛，這個人叫受持經戒，這個人可以「至心迴向」，他
真有東西迴向；真的回過頭來，真的「為道作善」，決不是空口說白話，認真在做。佛說
得很好，誰做誰得利益，諺語所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得」。




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南無阿彌陀佛。




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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
             我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)

                                                        by 淨空法師

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◆ From: 203.67.221.23
推 cutekid:讀經報到(Y)
推 lance336:隨喜這篇,但是看了內文我有疑惑,自己想要問而已文章很好
→ lance336:一個人或做好事行善,請問他的意念會壞到哪邊去?還是沒有
→ lance336:解釋為何一個人樂善好施,卻遇到種種不幸的事情....
→ summertrees:唉,您沒有仔細看啊....法師說根本不善,那個根本的不善
→ summertrees:是自私自利,我執堅固,絲毫沒有自覺,不懺悔慚愧啊
→ summertrees:譬如做好事行善是為求富貴,自己好,這就是意念惡
→ summertrees:做好事自己念念不忘我做了好事,自覺高人一等,惡念
→ summertrees:諸如此類,都是根本不善,意念不善.
→ summertrees:我在版上學了一年,也看了很不少人的疑惑怨尤,覺得自己
→ summertrees:明明是好人,卻遭諸苦厄,念佛誦經也沒有用.
→ summertrees:一開始我也疑惑,後來慢慢想通了.因為他們心中確實是有
→ summertrees:一股怨天尤人之氣從未曾放下,不往內心去反省懺悔,
→ summertrees:縱然做了少少善事,都是目的強烈、目標明確:為自己
→ summertrees:好人這兩個字不容易,我都笑小朋友被發好人卡是過獎了
→ summertrees:他們哪裡是好人?修電腦送宵夜,不都為美色?這叫投資,
→ summertrees:投資客,不叫好人.好人是對他沒好處,他還是真心去行善
→ summertrees:我就想到跟地藏經很有緣的David大餵貓的事,無所求,善
→ summertrees:lan大可以讀一讀俞淨意公遇灶神記,應該就會懂了 :)
→ summertrees:版上有些人一直反覆抱怨,但也有些人行善誦經感應很快
→ summertrees:下次您可以認真思考觀察,為什麼會有這麼大的差別?
→ summertrees:還是要再說一次,《俞淨意公遇灶神記》真的很值得看
→ summertrees:非常非常具體
→ lance336:原來是這樣阿,感恩夏樹菩薩的回應,原來如果一個人為善是
→ lance336:了自身的利益,一直在斤斤計較自己做了這麼多善事會得到
→ lance336:什麼功德,就是初發心不善了,感恩夏樹菩薩的回答及提醒^^
→ lance336:可是如果一個人為善都不是先想到自己,那真的是很偉大也
→ lance336:抱歉那請問一下,如果為善是為了譬如說要把功德回向給自己
→ lance336:的親人譬如說父母子女,希望他們並苦消除或為了所願求,也
→ lance336:算發心不算嗎? 雖然不是為自己但是是為了家人之類的
→ summertrees:lan大真是聰慧敏捷,言簡意賅,不像我囉囉嗦嗦一堆 XD
→ summertrees:為了解除父母病苦而誦經當然是善,但如果僅止於"我的"
→ summertrees:父母,"我的"家人,基成一種依於"我"的情執去做,不太善
→ summertrees:像上次有位誦地藏經祈求父親停止葷食事業的,我就覺得
推 lance336:感恩夏樹菩薩的回答及提醒,夏樹菩薩真是有耐心的善知識阿
→ summertrees:真的很孝順,這是依於理智,如理如法的求,就能求到!
→ lance336:末學真是感到受教了,感恩,如果做了許多善事仍遭受惡報,譬
→ lance336:如果常常看到新聞報導的,很多做了很多善事的人,卻遭橫禍
→ summertrees:沒有啦,我也是學習中,大家互相分享心得而已 ^^
→ lance336:譬如活活被打死,或是被車撞死飛機出事,或是莫名得了癌症
→ lance336:是否也是因為惡業未了,跟他此生所做的善業完全沒關係呢?
→ lance336:凡夫如我者,總是會短視地從現才所看到的現象作判斷,以為
→ lance336:善無善報,果真是如此嗎?還望請夏樹菩薩給末學一些提點
→ lance336:因為身邊實在是太多這種例子了,有朋友的姑姑從很早期就在
→ lance336:醫院擔任志工,一有空就會去醫院幫忙,往往是做最粗重的在
→ lance336:醫院大門口,背病人等的工作,真是菩薩來著,一做就是十年多
→ lance336:前幾個月因身體不適,去醫院檢查,卻發現得了癌症,讓末學的
→ lance336:朋友心痛萬分,為何一位那麼發心的菩薩,卻讓他得了癌症呢
→ lance336:末學朋友的這位姑姑遽聞也是長年吃素的善知識,為人客氣
→ lance336:總是遇到人微笑鞠躬帶人客氣,醫院有事情有空一定幫忙,不
→ lance336:抽煙喝酒之類的,未知為何也得了癌症了,還望夏樹菩薩提點
推 a1014a:不能只看這一世~~~簡單來說~你現世看到的好人現世雖然很苦
→ a1014a:下一世可能在享福~你這世看到的壞人下一世就變成你同情的對
→ a1014a:象了~~~不過還是要完整學比較好~不同因感的果當然不同
→ a1014a:另外~為何現世都做善事還感惡報~很多是重報輕受了
→ summertrees:的確因果通三世,不能只看眼前.善有善報惡有惡報,這是
→ summertrees:絕對不需要懷疑的.我們雖不明白每件事發生的因和緣
→ summertrees:但卻不需懷疑因果的公正.你想像你跳到輪迴的上方俯瞰
→ summertrees:因果一定昭然不錯地運作著.無論是前世之果成熟或重罪
→ summertrees:輕報.或者你換個角度,把他看成是菩薩的無常示現
→ summertrees:這是她來教我們的最後一課.
→ summertrees:還有叫我夏樹就好啦,菩薩二字我擔不起啦 :PPP
→ summertrees:我記得佛經裡也有很多這類的故事,某某佈施聖人等等,
→ summertrees:不久後卻病死,即刻生天.你站在人間看他善沒善報,可是
→ summertrees:也看不到他生天的果報,以及未來五百世衣食豐裕之報
推 lance336:感恩夏樹菩薩跟a菩薩的回應,學佛的我們當然知道如此,但是
→ lance336:實在無法說服未信佛或是不知道因果的朋友,總是會認為為何
→ lance336:做那麼好事的人還會遭受惡報,乾脆就別行善了
→ a1014a:多給朋友和行善的人時間~空間~不要急~~時間到了自然會看到
→ a1014a:熟的果子~時間還沒到~就算你每天哭~哭死了~綠蘋果也不會變
→ a1014a:成紅蘋果~~~
推 lance336:感恩a菩薩的推文回應,其實朋友想要問的是,為何姑姑行善當
→ lance336:志工吃素已經十幾年了,為何還是罹患了癌症呢?他並沒有做
→ lance336:什麼壞是阿! 試問 都已經得癌症了還能給他什麼時間呢?
→ summertrees:你也可以問他,那行善吃素之前的幾十年呢?那時累積的
→ summertrees:不善和這時累積的善,並不會互相抵銷.但也許因為他後來
→ summertrees:行善吃素,所以延遲到現在,才開始生病,而非早早就發病
→ summertrees:也因為姑姑行善吃素,所以他會有更好的體質來面對疾病
→ summertrees:淨空法師說生病要從心地醫,徹底放下萬緣,念佛吧
→ summertrees:http://ppt.cc/gipS 李木源的癌症奇蹟
→ summertrees:http://ppt.cc/ovRt  這是道證法師講的,很詳細 ^^
→ summertrees:http://ppt.cc/ryPN 道證法師講超越血癌的博士
→ summertrees:看完你應該也更能體會什麼叫行善口善,意念不善了 :)
→ summertrees:我覺得道證法師一系列的書很適合初初學佛或沒學佛者
→ summertrees:而且道證法師未出家前就是治療癌症的醫生!
→ summertrees:(當然也很適合學佛學很久的人 XD )
→ a1014a:諸業於生死~隨重近串習~~~在吃素之後的業~很可能都未感果
→ a1014a:也可能重業~近業~串習業這3者重到把宿生所有惡業再這一次徹
→ a1014a:底感果~~~那還沒吃素前~從出生到吃素那段時間+以前無量劫
推 a1014a:她做過什麼~我們沒看到也不知道~也可以是以前的惡業在這時
→ a1014a:感果~~那目前還可以做的只有盡力行善~因為下一生會比這一
→ a1014a:生更好~因為吃素和行善的功德還沒感果或已經重到讓以前惡業
→ a1014a:業隨癌症消掉大半了
推 a1014a:目前還有一個方法有救~例如學廣論~皈依三寶~放生
推 a1014a:我們團體也發生過許多案例~相同點大概都是那幾個~學廣論~吃
→ a1014a:素~當義工~放生~~~以上幾個功德都是不可思議的~我們凡夫看
→ a1014a:不到~但事實就是如此~可建議您朋友的姑姑試試看~死亡還沒
→ a1014a:到都還有機會~如果死亡來臨那一刻她還抱怨好心沒好報就註定
→ a1014a:三惡道了~不過從三惡道出來就比這一生好
→ a1014a:也可以拜三十五佛懺~~~或讀頌淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼
→ a1014a:長壽滅罪護諸童子陀羅尼經~讀完再讀佛說大集會正法經
→ summertrees:除了治療、念佛外,放生的確是可以積極去做
→ summertrees:http://www.wretch.cc/blog/ema1022 這裡很如理如法
→ summertrees:你可以請教該位師姐,他放生救生護生很有經驗
推 lance336:感恩夏樹菩薩及a菩薩的推文回答,真的很感恩,我再消化一下
→ lance336:看要用怎樣善巧的方式跟我的朋友解釋或回答,因為一般人
→ lance336:實在很難信服也無法相信做了那麼多好事,竟然會得惡報
→ lance336:看來我真的要多費點功夫及做功課看能不能說服朋友,謝謝
→ summertrees:其實多求菩薩,請菩薩加持,給你智慧,讓你有能力說明
→ summertrees:讓朋友對佛法生信心,至少不要生嗔怨心
→ summertrees:你可以多聽經,聽經真的可以長智慧.我自己有很好的經驗
→ summertrees:我都覺得完全是平常聽經及菩薩加持,我自己是沒那智慧
推 lance336:感恩,對了,另外一提的是,我們沒有神通沒有辦法知道我們
→ lance336:前三世做了些什麼事,也不知道造了什麼惡業,這樣的話有時
→ lance336:後末學覺得活的戰戰兢兢的,因為根本不知道自己之前犯了
→ lance336:什麼過?且不知道惡報何時會來,如果可以讓我們知道我們究
→ lance336:竟前幾世做了什麼,犯了什麼過,得罪了誰,那該有多好,至少
→ lance336:懺罪,懺悔只少有個依據不是嗎? 不然也不知道要對誰懺,也
→ lance336:不知道要懺多久,不是嗎? 末學愚癡無智,又提出一堆問題了
→ summertrees:無始以來我們造的罪業哪只有三世?"因果通三世"的意思
→ summertrees:是說過去現在未來三世,過去無始,如果不學佛,未來無終
→ summertrees:我們唯一能把握轉變的只有現世.我們現在貌似好人,其實
→ summertrees:過去無數次輪迴裡,殺人放火也沒少做.釋迦牟尼佛成佛前
→ summertrees:也墮過地獄.寫三昧水懺的悟達國師,他的仇人等了十世才
→ summertrees:等到報仇機會,機會怎麼來的?因為國師起了一念驕慢心
→ summertrees:所以這告訴我們,惡報要現前是有條件的,要有因和緣
→ summertrees:惡因我們已經造了,所以能做的就是阻斷惡緣,只要緣不具
→ summertrees:足(發生條件不具足),那麼惡報就無由產生.好像有種子,
→ summertrees:但沒有陽光空氣水,他也不會發芽,更別說結果.
→ summertrees:所以前面才說要斷惡修善,斷惡修善就是斷掉惡緣
→ summertrees:然後要時時懺悔,懺悔從前過去未學佛前,無知所造惡業
→ summertrees:對誰懺呢?對佛懺悔,懺多久呢?後不再造就是真正懺悔了
→ summertrees:念佛行善把你的功德回向給所有你傷害過的眾生
→ summertrees:那有沒有更專門的懺法和經書呢?有 http://ppt.cc/QYKE
→ summertrees:但最簡單的方法就是拜佛,拜佛消業障最快.可以告訴姑姑
→ summertrees:我們光從小到大吃過的眾生,都算不清楚了,你說呢? :)
→ summertrees:73集法師又提到相同的問題,可見有相同疑惑的人不少呢
→ summertrees:解決疑惑最快最根本的方法就是聽經,真的,一起來吧 ^^
→ summertrees:還有,也真心建議你看看板上hallcom大貼的
→ summertrees:"歷代祖師大德放生開示" 系列,應該對姑姑很有幫助
推 a1014a:lance336的問題~我寄給你的多看~應該會幫助你了解
→ a1014a:很簡單~你多觀功念恩~就算過去生是惡友~也會化解
→ a1014a:也更不用擔心造啥惡業怕感果~我觀察了你一陣子~沒啥大事
→ a1014a:所以安心過生活~如果真的想知道~請學廣論吧~講的很細
推 a1014a:http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8  動畫版
推 lance336:再次感恩以上兩位菩薩的回應,謝謝您們^^
推 j45xu3:阿彌陀佛
推 whatflower:阿彌陀佛 這篇下面的討論跟正文一樣精彩XD