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推 ISOLA:南無阿彌陀佛。 04/14 21:07
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 05/21 22:54
推 whatflower:阿彌陀佛 06/12 00:36
（續：【所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅
三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。】）
經文愈讀，我們的警覺性就愈高，深深明瞭不往生是決定不行。無量法門裡面，每一
個法門它的條件都要斷見思煩惱，要斷塵沙煩惱，還要斷無明煩惱。就以最粗的見思煩惱
來說，佛在經上講，三界八十八品見惑，八十一品思惑，這是見思煩惱。我們在一生當中
，破一品的能力都沒有，都是講的實話。古人裡頭有，還是很少很少的少數人。我們以禪
宗而論，唐朝禪宗六祖惠能大師，這是教化成就最殊勝的一位大德，歷代的宗門大德都沒
有他殊勝。他的會下，明心見性，大徹大悟，也只有四十三個人。諸位想想，跟他學佛，
跟他參禪的人，有多少？最保守的估計也有幾十萬人，這我們可想而知的。幾十萬人當中
，只有四十三個人成就，這才知道斷煩惱之難。那些不能成就的，同樣是接受祖師教導，
同樣是在一起參學，煩惱習氣斷不掉，你就不能成就。
念佛往生是容易，不要斷煩惱，伏煩惱就成了，伏比斷容易太多了。伏是什麼？只要
煩惱不發作，就叫做伏。所以淨宗往生的條件，只要伏煩惱就行。我們在這裡下功夫，念
頭才起來，一句「阿彌陀佛」把它伏住，壓下去。第一個念頭起來了，第二個念頭是阿彌
陀佛，絕不讓第一個念頭，會變第二、第三連續下去，連續下去就形成業力。因為第一個
念是迷惑，還沒有造業，第二個念頭阿彌陀佛，把它降伏住了，這是我們平時需要做的功
夫。為什麼還會造業？就是第一個念頭是妄念，第二個念頭還是妄念，第三個念頭接著還
是妄念，阿彌陀佛想不起來，忘掉了，這才會造業。如果第二個念頭就是阿彌陀佛了，他
怎麼會造業？念佛人要有這個本事，有這種功夫，所以要會念。這種功夫在心裡面做，綿
綿密密，一切時、一切處、一切境緣之中，決定不能疏忽，稍稍疏忽，妄念就起來了，這
叫大事因緣。
這一樁事情不難，難在什麼？難在你不肯做，難在你懈怠懶散，你真正用功，所謂是
「萬修萬人去」。不是像斷煩惱，斷煩惱難，一萬人當中一個都找不到，甚至於幾十萬人
當中，才找這麼一、兩個，那是真難。淨宗這個法門不難，難在我們自己的懈怠懶惰，因
循苟且，那就沒法子。只要真正能打起精神，勇猛精進，沒有不成功的。古大德龍樹菩薩
說：「若人生彼國，終不墮三趣。」中國善導大師也講：「乃至成佛，不歷生死。」這是
給我們做證明，往生西方極樂世界殊勝無比，不會再墮惡道。如果不往生西方極樂世界，
再墮惡道的機會太大太大了，幾乎可以說，不墮惡道是決定不可能的。你只要不出六道輪
迴，三惡道是故鄉，住在三惡道的時間決定長，住三善道的時間短暫，這個要知道。我們
在短暫人生當中要覺悟，要去修永恆的幸福。不再墮落的法門，我們今天遇到了。何況生
到西方極樂世界，人人都是一生圓滿成佛，一生當中圓滿證得阿耨多羅三藐三菩提，這一
種殊勝的利益，所有一切經論裡面都找不到。這是彌陀無盡的慈悲，也是十方三世一切諸
佛如來普度眾生的大願，在這一會、在這個法門落實了，實現了。
末後這四句是這一章的總結，這一章有兩願，是兩願的總結。『得是願，乃作佛』，
這個願是「國無惡道願」，往生到極樂世界的人，永遠再不會墮惡道願，這兩個願成就了
，阿彌陀佛才示現作佛。『不得是願，不取無上正覺』，如果這兩願做不到，他就誓不成
佛。世尊為我們介紹，說阿彌陀佛成佛以來，現在已經十劫；換句話說，這兩願他都做到
了，圓圓滿滿的兌現了。我們要記住，那邊的生活環境太好了，再看看我們現在生活環境
，佛經上講「五濁惡世」，濁惡到極處。今天的報紙，我偶爾的看看，沒有去翻，看到一
個標題，說歐洲人對現在食物沒有信心，吃的東西，乃至於罐頭製品，都好像有致癌的毒
素在裡頭。濁惡到這樣的程度，恐怕再過幾年水都不能喝了，再過幾年空氣不能呼吸了，
怎麼辦？很可能。現在我們飲食裡頭都是毒，怕的將來空氣裡面都有毒，所以聰明人趕快
移民到極樂世界去。釋迦牟尼佛給我們介紹這麼好的地方，我們難道還不動心嗎？好，第
一章就介紹到此地，請看第二章。這一品經總共有二十四章，裡面四十八願，會集得非常
好。
【我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。】
經文上的這些字，我們要特別留意。一開端，阿彌陀佛說，『我作佛時』，他現在已
經作佛了，已經示現成佛十劫，這一句話沒有問題了。『十方世界，所有眾生』，包括我
們在裡頭。這一句我們在裡頭，你看多親切，我們是十方世界所有眾生之一。彌陀這個願
，跟我們的關係非常密切；換句話說，就是為我說法，極樂世界是為我所建。彌陀世尊對
我的慈悲愛護，不是父母能夠相比，世間再找不出第二個人。這個地方我們也要學，我們
想親近阿彌陀佛，學阿彌陀佛，就在這裡學。人家起心動念，「十方世界，所有眾生」；
我們今天起心動念，只有自己一個人，頂多想到我自己家裡親戚朋友，這就很難得了；人
家起心動念，是十方世界所有眾生。所以這一句話裡面的含義，第一個意思包括我們在內
，我們是佛所護念的眾生；第二個意思，我們一定要效法阿彌陀佛，念念要想到一切眾生
。
底下這是第三願，『令生我剎，皆具紫磨真金色身』，「紫磨」是什麼意思？是說他
清淨無染，清淨沒有染污，精純到了極處，真金色身。金色在此地也是表法的意思，我們
今天著相了，看到佛是真金色身，塑個佛像趕緊把他貼金，全身都是金色的。諸位要想想
，現在我們一個人，要出現這麼一個人，全身都是金色的，一定把人嚇跑掉了，誰還敢接
觸他？必定把他當作怪物看待。金是表法的，我們今天造佛菩薩形像，上面也用金色，或
者是貼金，貼金是比較上多，表法的意思。表什麼？表真。世間所有一切金屬當中，只有
金不會變色，其他這些礦物都會變，會氧化。唯有金，顏色始終不變，所以它叫做貴重的
金屬。佛菩薩金色身，也就是取這個意思，佛菩薩的心永遠不會變，真心。
我們現在做為修學的綱領，真心我們寫了十個字；平等不會變，清淨不會變，正覺不
會變，慈悲不會變，不會變就叫做金色，會變的就不是金，我們要明白這個意思。所以見
到佛像金色的，菩薩像金色的，懂得它表法的意思，我們從這個地方學習。我們對一切人
也像佛一樣，對十方世界所有眾生，我們的真誠永遠不變，我們的清淨永遠不變。「真誠
」就是一絲毫虛偽都沒有，你真的作佛了，你是佛心。清淨是一絲毫的污染都沒有，自私
自利是污染，貪瞋痴慢是污染，愛好是污染，這些東西統統捨得乾乾淨淨，永遠不再受污
染，這是你的「清淨」金色身。平等是講高下，凡夫有高下之心，高下就不平，所以十方
世界所有一切眾生，沒有高下之分，「平等」的真心。一切時、一切處、一切境緣之中，
念念覺而不迷，「正覺」金色身。慈悲是無條件的愛心，愛護一切眾生，永遠不變，「慈
悲」的金色身。諸位要懂得這個意思，否則的話，你就全都搞錯了。
善導大師也說過，「諸佛欲顯常住不變之相，是故現黃金色」，他們都懂得表法的意
思。日本古大德《會疏》裡面講，介紹極樂世界，「我國人民，純一金色，無有好惡，彼
我平等，情絕違順」。這說法都說得好，西方世界落實了。諸位要懂得它表法意思，不是
說西方極樂世界人，統統都是黃金色。這個說法，很多人聽了之後會皺眉頭，搖搖頭，這
個世界沒什麼好，不想去，一個個都是黃咚咚的，沒什麼意思。所以要懂得它的真實義，
真實的美好。真實的美好有沒有標準？一有標準，就不美好。為什麼？每一個人審美的標
準都不一樣，這是顯而易見的。五種顏色擺在面前，這個人喜歡紅的，那個人喜歡綠的，
他就不一樣。喜歡紅的，紅的好，綠的不好。喜歡綠的，綠的好，紅的不好。到底哪個好
、哪個不好？
西方世界這麼多人去，每一個人審美的觀念也不相同，到那裡是各隨所好，這就好了
。所以要知道，好壞沒有標準才是真好，有標準就不好了。但是沒有標準裡頭，也一個絕
對的標準，就是真實，永遠不變，這是個絕對的標準。你喜歡什麼，什麼樣子，它就變現
什麼樣子，這個佛經上講的有，自己要能體會到。佛在經上說，到西方極樂世界你所居住
的處所，經上講的宮殿樓閣。我不喜歡住宮殿樓閣，我喜歡住茅篷，它就會變現茅篷，隨
心所欲。你想大，居住的房子就變大，想小就變小，想在空中，它就浮在空中，想在地面
，它就落下在地面。一樁事情隨心所欲，樣樣都隨心所欲，這才叫做真善美慧。
過去有人跟我說過，西方極樂世界不想去，為什麼？那個地方不好。我說：什麼地方
不好？他說：房子都一樣的，有什麼好看？家家都是七重欄楯、七重行樹，我看過一家，
不想再看第二家。比不上舊金山，舊金山每家房子都不一樣，每一家房子他們的格式、彩
色都不相同，非常明顯，好看！西方極樂世界也是這個樣子，沒有一樣不是隨心所欲，變
化無窮。「七」，它不是數字，都是著了相的毛病，認為每一家都七重欄楯、七重行樹，
他不懂七的意思。七是代表圓滿，什麼叫圓滿？隨心所欲就是圓滿，所以沒有一樣不是稱
心如意，這才叫圓滿。所以表法的義趣，是一定要曉得。
這是講身相之好，清淨無染，永恆不變；永恆不變就是健康長壽。我們現在這個身體
變化，不是一年一年變，不是一天一天的變，剎那剎那在變，變老了，變壞了。西方極樂
世界人的身體永遠不變，不老不壞，不衰不病；西方世界沒有看到有一個生病的人，所以
那個地方沒有醫生，也沒有醫藥。你要問他醫藥、問病，他不懂，沒聽說過。不但沒有這
些事實，名字都沒有，有這麼好的一個世界。第四願：
【三十二種。大丈夫相。】
這一句就是「三十二相願」。在一般講十方世界的眾生，大概跟娑婆世界類似。我們
的形狀、皮膚的顏色不一樣，長相也不相同，在這種情形之下，難免會造成人心的不平。
相貌端正莊嚴美好的，人家接觸喜愛，自己就產生貢高，「我色相端嚴，你們很多人比不
上我」，驕慢。如果身體體質衰弱，相貌不好，產生自卑感。統統生煩惱，為自己的身體
，為自己的容貌，常生煩惱。阿彌陀佛很聰明，看出我們的心思，所以生到西方極樂世界
，每一個人相貌都非常圓滿。「三十二種，大丈夫相」，諸位要知道，這是古時候印度人
，以為人有這三十二種相，是貴相。印度人有這個說法，中國人也有這個講法，福相，中
國人講貴相、福相。
這個福相是很有道理的，相貌是福報，體質也是福報。唯識經論上告訴我們，我們大
家都到人道來投生，在這個階段，在這個地區，我們生活在一起，得的都是人身，這是引
業引導我們到這一道來受生。業力裡面有兩種，這是屬於引業，我們大家相同，都到人道
來投生，得人身。可是我們每一個人得的身體不一樣，體質就是講健康程度不一樣，壽命
長短不一樣，面貌膚色不一樣，生活享受不一樣，這一些叫滿業。滿業是過去生中，作善
、作惡的果報。如果過去生中善多惡少，我們的滿業就殊勝。佛跟我們說布施的果報，財
布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，我們就曉得，滿業是怎麼造成的
。
這個人有錢很富有，是他過去生中施財多，他這一生得財富的果報。他如果布施，布
施得很痛快，布施得很歡喜，他這一生得財富就得來很容易。無論從事哪個行業，很快，
沒有費什麼大的力氣，就賺了很多錢，這是他的滿業。如果布施是很勉強的，布施之後又
後悔，他還是有福報，賺錢賺得很辛苦。所以因跟果決定相應，絲毫都不差錯，我們要曉
得這個道理，然後知道自己怎樣修積。我們要想學習的，要修無漏的福報，這個要懂。什
麼叫無漏？我們就不能在此地細講，細講耽誤很長的時間。總而言之，修福我不願意享福
，這就是無漏的。修福自己一定得福報，得的福報給社會大眾去享，自己專求淨土、專求
佛道，這就好，你所修的是無漏的福報。無漏的福報，享不盡的。有漏的福報，前面說過
，享福的時候又造業，所以他會再墮惡道。無漏的福報，不會再墮惡道。
所以這三十二種相，大丈夫相，是古時候人的標準。每一個相好都有業因，譬如佛在
經上常講「廣長舌相」，這是好相。業因是什麼？不妄語。佛在經上說，一個人三世不妄
語，他的舌頭伸出來可以舔到鼻尖。釋迦牟尼佛常常講經說法，說我不騙人，他做證明，
他的舌頭伸出來把臉蓋起來了。你們有沒有本事？說明什麼？生生世世不妄語，從來不欺
騙人，才有這個好相。所以佛家造像要把因果造出來，造佛像、造菩薩像、造羅漢像，都
有一定的表法，教育意義在其中，不是隨便造的。現在我們看到許多佛菩薩的像，造的是
藝術人像，為什麼？三十二相沒造出來。
古時候造像，根據《造像量度經》裡面所說的來造，要把「三十二種大丈夫相」造出
來，讓人家看到之後，就曉得什麼樣的因，修什麼樣的因，得什麼樣的果報。除三十二相
之外，還有八十種隨形好，這叫相好光明。三十二相、八十隨形好，因果統統說到，說得
很詳細、很明白，是江味農居士《金剛經講義》，諸位要想知道，可以去參考。往年我們
在此地講過《金剛經》，我們採取的也是江味農居士的本子，但是三十二相我們也沒有細
說，細說太麻煩了，提一提就好了。諸位要想多知道，這個《講義》我們這裡都很多，自
己可以去看。特別提醒大家，就是造佛像一定要依照這個規矩，這才是如法的。
而實際上來說，不只三十二相。大乘經論裡面常說，「佛有無量相，相有無量好」，
那是真的，無量無盡的相好光明，自性圓滿的流露。諸佛菩薩應化在世間要隨俗，所謂是
「隨類化身」，《普門品》裡面講觀世音菩薩三十二應，這是諸位都知道的。《普門品》
大家都念過，三十二應就是三十二種，每一種裡面又是無量無邊。譬如說，應以童男身、
童女身而為說法，童男的樣子很多，童女也不只一種，那是講一類，三十二類。他化現不
是有意的，不是隨自己意思來變化的，隨自己的意思變化是凡夫，不是聖人。諸位要曉得
，六道裡面這些天神、鬼神、精靈，也會變現人身，隨自己的意思。佛菩薩不是，佛菩薩
是隨眾生的意思，《楞嚴經》上說得很好，「隨眾生心，應所知量」。隨眾生也有個原則
，眾生喜歡什麼樣的身相，他就現什麼樣的身相，身相就不定了。現這樣的身相，眾生歡
喜，歡喜就容易度他。所以佛菩薩現身是為眾生，不是為自己，都是幫助眾生覺悟，幫助
眾生回頭，幫助眾生開悟修行證果，沒有一念是為自己，這才是諸佛菩薩的示現。
這裡頭有個道理，這個道理是恆順眾生。眾生有妄想、有分別、有執著，他看到他喜
歡的這種色相，他就能生起敬愛之心。他敬這個人，喜歡這個人，這個人說話他就聽了。
同樣一句話，不喜歡的人，說再多遍都不聽；喜歡的人說一句，他就會聽進去了。所以佛
菩薩度眾生，一定要投眾生之所好，才能令眾生得利益。這是講身相，三十二相。這個地
方特別記住，此地講的「三十二種，大丈夫相」，是我們世間人的標準，真正到西方極樂
世界不是這個樣子，是「身有無量相，相有無量好」，說不盡的。再下面這四句，是第五
願「身無差別願」。請看經文：
【端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。】
到這個地方是一段。後面這一句：
【不取正覺。】
是這三願的總結。這個願文只到此地，只有這四句。『端正』，這是講容貌，容貌端
正，佛法裡面講莊嚴，世間人講美好。『淨潔』，這更難得了，身心清淨，所謂是一塵不
染。『悉同一類』，在西方極樂世界完全相同，每一個人的容貌，端正淨潔，跟佛相好完
全相同。『若形貌差別，有好醜者』，這就有了問題。「形貌差別，有好醜者」，我們娑
婆世界很明顯、很顯著，我們在一生當中，曾經見過幾次兩個人相貌長得一樣的？我在這
一生當中只有一次，只見過一次，兩個人相貌長得完全相同，他們不是兄弟，不是一家人
，很難見到。我是在抗戰期間，在貴州讀書的時候，我同班一個同學。抗戰勝利之後，我
在南京念書，班上又有一個同學，跟以前那個同學相貌長得一樣，動作也一樣，走路的樣
子都一樣，很奇怪。我有一天把他找來，我說你有哪些優點，哪些缺點，一樣一樣把他指
出來。他非常驚訝！他說：你怎麼知道？你是不是會算命看相？我說：我不會算命，我會
看相。他說：你怎麼看的？我就告訴他，我說：從前有一個同學，長得跟你一模一樣，你
們的性情大概也一樣，嗜好也一樣，果然沒錯。不容易遇到，這個對於我以後學佛，有這
麼一個體驗。
相貌怎麼來的？看相的人他會說「相隨心轉」。這個相貌就是你的心思，不要以為你
的心思，藏在心裡沒人曉得，其實都露在表面上。粗心大意的人看不出來，心思細密的人
，有時候是有學問的人，有定功的人，有智慧的人，他一看就知道，你的心思都在臉上，
相隨心轉！只有一個人相貌完全相同，成佛。因為佛的心都一樣，佛佛道同，佛跟佛的相
貌完全相同，這相是心變的。菩薩的相大同小異，羅漢的相差別就很大，你們看看，我們
底下大殿供養十八羅漢，每個人相貌不一樣；但是菩薩的相就很接近，羅漢相不一樣。為
什麼？羅漢妄想分別沒斷，所以相貌就有差別。但是他的見思煩惱斷了，雖然那個相貌奇
奇怪怪的，你仔細去看，他是很善良的，他不惡。為什麼？見思煩惱斷了。
相貌不一樣也引起眾生的煩惱，阿彌陀佛曉得這個情形，所以以他的願力，造成凡是
往生西方極樂世界的人，絕對沒有這個煩惱。這個世間人因相貌不相同，而造的惡業很多
很多，不勝枚舉。所以阿彌陀佛慈悲，把眾生造作惡業的緣，全給我們斷掉了，西方世界
只有善緣，沒有惡緣，這是無比希有殊勝。今天時間到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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◆ From: 211.74.221.165