推 cutekid:讀經報到 04/18 14:01
推 ISOLA:南無阿彌陀佛。 04/18 14:21
推 a1014a:隨喜 04/18 15:10
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推 j45xu3:阿彌陀佛 05/26 17:12
推 whatflower:阿彌陀佛 06/18 00:35
（續：【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅密多。於一念頃。不能超
過億那由他百千佛剎。周遍巡歷供養諸佛者。不取正覺。】）
我們在新加坡，在這個地方修學、傳播，現在已經有很好的回響，興都教請我們去講
經。他們的信徒聽眾都是聽英文的，我沒有辦法去，我派我們悟琳法師。我們有一個翻譯
小組，對於語言上沒有障礙，我就請他們幾位到他們那邊去上課。這個真的是多元文化的
落實，從來沒有過的。伊斯蘭教通知李木源居士，要請我去講經，要我自己帶翻譯，我們
哪一天來研究研究，我們接受他的邀請。將來慢慢的宗教就真的互相交流了，互相請講經
。
我們計畫當中要辦佛學院，佛學院將來批准，我們佛學院開課了，我們會請各個宗教
到我們佛學院來上課。這個理念很早很早就有了，我跟李居士談過，我們請他來講宗教概
論，我們對他要有認識，對他要了解。他們宗教的理論、教義，他們的儀式，他們修學的
境界，請他們的傳教師來為我們上課。我們有這個念頭，還沒有落實，他先請我們了，他
比我們高，我們不能不尊敬，不能不佩服。這是在全世界新加坡第一個做，為全世界多元
文化奠定基礎，做一個最佳的榜樣，這是新加坡宗教界對全世界最大的貢獻，將來在歷史
上一定會寫下去的，這是開端。宗教之間互相圓融合作，從這個地方開始，所以這個地方
是福地。
大家聽到福地，就不要發狂，「有災難，這個地方大概沒問題，可以放心去造業了」
，那你還是逃不了災難，一定要斷惡修善，一定要奉持三皈、五戒十善。我們提倡：存好
心，行好事，說好話，做好人，我們提倡這四好。四好要落實，要真正去做到，不是喊口
號；喊口號，沒有用，一定要做到。
我們跟其他宗教往來，我們是真誠，無私、無條件對他們奉獻供養。昨天李居士告訴
我一個消息，他跟這些宗教領袖們開會，當中是回教、還是印度教？有人在他們教會裡說
話，說淨空法師很喜歡布施，我們有困難去找他。他們宗教裡面的長老告訴他，他說：你
們這個念頭錯了，我們要有錢，要供養淨空法師，讓他去多做好事，他很公平，沒有私心
。你們想想看，將來決定是其他宗教送供養到這邊來，不同的宗教怎麼能不和合？所以圓
融和合，互相尊重，互相敬愛，互助合作，這不是理論，決定可以落實的。所以我教大家
最簡單，但是一定要認真去做，真誠的善心，真實的愛心，無私、無條件的供養布施，你
只能把這三條做到，多元文化的教學決定沒有障礙。多元文化的教學就是弘法利生，效果
是社會安定，世界和平，人人都能夠互相敬愛，和睦相處，互助合作，才能過到真正幸福
美滿的生活。這是佛法，佛法不是空談，不是談玄說妙，佛法是教人過幸福美滿的生活。
諸位仔細看看經典，尤其是我們現在所講的《華嚴經》，我跟大家講解，字字句句都
落實在生活上，教我們怎麼過日子，怎樣工作，怎樣處事待人接物？這是真實的學問。我
們現在要認真努力學習，才取得進入佛國土修學的資格。極樂世界是佛教大學，大門常開
，只要我們真正想去。想去，這個世間名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，要徹底放下。我
天天在這裡教人，一定要把自己對於一切人、一切事、一切物，控制那個念頭捨掉，這個
念頭是一切六道眾生俱生煩惱，這不是學來的。你看嬰兒，兩、三個月的，他就去抓奶瓶
，他要控制它，他不放棄它。你就能觀察到，這是什麼？私心，自私自利，佛家講的俱生
煩惱，是過去生中帶來的習氣。這個習氣不好，我們覺悟了，明白了，徹底放下。放下之
後，你的心地清涼自在，你不再生煩惱，你天天生智慧。可是這個念頭放不下，你心裡面
就生煩惱，不生智慧。比這個更嚴重的，是對於一切人、一切事、一切物佔有的念頭。佔
有就造業，控制是迷惑，不能不放下，一定要放下。
為什麼？大家念過《金剛經》，《金剛經》上講的「三心不可得」。你要真正明瞭「
三心不可得」，控制一切人事物的念頭，自然就沒有了。你要明瞭諸法因緣生，凡是因緣
生法，都沒有自性，當體即空，了不可得。《金剛經》末後說，「一切有為法，如夢幻泡
影」，你對於一切人事物佔有的念頭，自然就沒有了。你能把這兩個念頭捨掉，你得大自
在，你很容易入大乘之門。入大乘之門，就是大乘菩薩，不但超越六道，還超越十法界。
由此可知，佛菩薩跟凡夫一念之間，你這個一念放不下，你是凡夫；你那個一念放下了，
那就是佛菩薩。我們念佛，往生、不能往生，決定在這一念。
這些話好像是題外之話，沒錯，與題也扯得上關係。為什麼說這麼多話？有一些同學
從外地來的，有從黑龍江來的，這麼遠，很不容易到這個地方住幾天，我要不跟他說，我
對不起他們。你們住在新加坡的同修常常聽，聽了沒做到，所以多說幾遍，多聽幾遍，還
是有必要的，沒做到。你們做到了，我就不說了；沒有做到，天天要講，這就是長時間的
薰修。做不到，如果能夠常常聽，不要說是「這個話我已經聽了多少次，不去了，不要再
去聽了」，那你就永遠墮落了。要知道，雖然做不到，多聽，肯聽，聽上個十年、八年，
自自然然那個心就變了，就會做到了。這是我的經驗，我原先也是凡夫，樣樣放不下，樣
樣執著，但是我肯學，我聽老師的話；老師叫我做，我總是勉強去做，做久了就自然，就
一點都不勉強，就會做得很自在、很快樂，才知道這過佛菩薩的生活。
（s：真的！剛開始我聽法師講經也覺得講來講去都那幾個例子那些話，好像都差不多，
但聽多次了，連自己跟別人舉例都舉這個例子這些話，連自己動了念頭，會很快想
到法師說的。雖然還不一定做到，但起碼很快會想到什麼標準是對的，法師怎麼說
的、別人怎麼做的。慢慢的，終有一天，心會真正改變作主宰，行會跟上解的！）
下面這第十願，十願只有一句話：『皆得神通自在，波羅密多』，這一句是「神足通
願」。我們先講「神通」這個名詞，世間人對於神通的觀念錯誤了。什麼叫神通？大概是
《西遊記》上講的孫悟空七十二變，那叫神通。沒有錯，七十二變確確實實是屬於神足通
，但是神通的本意，沒有顯示出來。通是通達、沒有障礙的意思；說到究竟處，對於宇宙
人生的道理，你能夠通達；對於宇宙之間無量無邊，現在講星球，再講得深一點，無量無
邊不同的空間維次，你都能夠通達明瞭，這是通的意思。世出世間因緣果報，無量無邊的
變化，你也能夠通達明瞭，這叫神通。神是什麼？神奇，超越我們世間人的常識。所以這
種通達的能力，沒有辦法再形容了，加個神通。神就是不可思議，他這個能力不可思議，
我們沒有辦法想像得到。現在在中國稱為特異功能，也是說的這樁事情。但是特異功能也
好，七十二變也好，都沒有盡「神通」這個名相的本意。
佛告訴我們，這一種智慧能力，是我們自己本來具足的，不是從外面來的。所以諸佛
如來果地上這些德能，是我們每一個人自性裡頭本有的。我們雖然有，很可憐，現在不起
作用。就好比是你很有錢，你在銀行存款幾百萬，身上一毛錢都沒有，出去叫計程車，人
家不載你，沒錢，我們現在就變成這樣的人。自性裡雖然具足無量智慧德能，現在是糊裡
糊塗，一身的煩惱，天天造罪業。能力哪裡去？佛告訴我們，你的能力被障礙了。障礙的
事情雖然很多，歸納起來不外乎兩大類：佛家叫煩惱障、叫所知障。這兩種障礙把你的智
慧德能全妨礙住，雖有，不起作用。
佛菩薩慈悲，佛菩薩教導我們，教我們什麼？除去障礙而已。佛菩薩只能教我們除去
障礙，他不能幫助我們除去障礙。這個道理事實，一定要懂。為什麼他不能幫助我們除去
障礙？障礙是自己造成的，不是他造的，自作自受。自己造作，還要自己把它解除，任何
一個人都沒有辦法代你來解除，這是真理。所以諸佛菩薩大慈大悲，對我們只能做到兩個
字，就是「開示」。開示就是屬於教學，開啟我們認識自己、了解自己，所謂「自知則明
」，這是佛能做得到的。怎樣把障礙去掉？我們自己不知道有障礙，佛這麼一說，我們曉
得了，我們有障礙，我們明白了，智慧開了。障礙怎麼去掉？佛做出樣子來給我們看，那
叫「示」，示是示範。所以佛在經上常常教給我們，要學他「受持讀誦，為人演說」；說
就是開，演就是示，做示範，做榜樣。
前幾天，中國駐新加坡的大使，陳大使來訪問我們，他問我，他說：法師，你現在講
經的題目是什麼？我說我們有個總題目：「學為人師，行為世範」，我們今天講經不離開
這八個字，所有一切經都是從這個方向、這個途徑，來敘說，來修學。師是表率，範是模
範，諸佛菩薩、祖師大德是一切眾生最好的表率、最佳的模範，所以我們尊稱釋迦牟尼佛
為天人導師。我們遵守佛的教誨，我們心裡頭想的念頭，想一想這個念頭，可不可以做世
間一切大眾的好樣子？如果這種想法看法，不能為社會大眾做好樣子，這個想法看法就要
放棄，就得要放下；能給世間眾生做好樣子，那可以。道場要給一切道場做好榜樣，個人
要給一切人做好榜樣，在家同學，你們的家庭要給社會所有家庭做好榜樣，這叫做學佛。
我們要常常存這個心，常常存這個念頭，常常如教修行。
修行，行是行為；念頭是意業的行為，念頭思想是意業的行為，言語是口業的行為，
身體的造作是身體的行為，三業行為有了錯誤，趕緊把它修正過來，這叫修行。所以大家
千萬不要誤會，把修行兩個字的意思搞錯了，什麼叫修行？天天念經是修行，天天拜佛是
修行。口裡念經，心裡胡思亂想；身體在拜佛，心裡還想那個人跟我過不去，我要怎麼整
他，這怎麼叫修行？全都錯了。所以今天修行，大家只搞一個形式，沒有實質，只偏重在
形式上。形式做得再好，如果沒有實質，那就是從前李老師講，「該怎麼生死，還怎麼生
死」；慈雲灌頂法師講，一天念十萬聲佛號，還是要墮阿鼻地獄。所以一定要懂得修行真
正的意義，修正我們一切錯誤的行為，這叫修行。修行不著重形式，真幹！
寺院道場著重形式，那是幹什麼？唱戲表演。表演給還沒有入佛門，給他們看的；讓
他們看，佛教是這個樣子，佛教教學是這個樣子，讓他們生起信心，接引他們來學佛。所
以要表演，是這麼個意思。都要懂得，表演是接引眾生的。我們念佛，心裡念佛就好了，
何必要裝個念佛的樣子？何必要拿個念珠？裝一個作佛的樣子，拿個念珠是幹什麼？是化
他，是大慈大悲，利益眾生。你在馬路上走路，你搭乘公共汽車，你在那裡念阿彌陀佛；
你念，別人聽都討厭。怎麼念法？口在動，不要有聲音，金剛持，「阿彌陀佛，阿彌陀佛
」，不要有聲音。讓別人看到，他口在動，手上念珠，他在念佛。那個形象，他就進去了
，阿賴耶識就落了種子，你就度了他，所以這是度眾生的。自己真幹，沒有這個形式一樣
成就。有這個形式，是接引眾生的，是替佛菩薩招生的。
佛家沒有招生，招生那個口氣多大，還得了？諸佛菩薩都謙虛，所以說「只聞來學，
未聞往教」。釋迦牟尼佛一生講經說法，哪一個時候貼了一個招生廣告？沒有，沒有撒廣
告。人怎麼來的？學生去找人來的，不是佛到外頭找人。佛說：我自己不行，無德無能，
沒有智慧，我怎麼敢做你老師？都是這麼謙虛。所以學生得到老師的好處，要向別人介紹
我的老師。介紹還不能明說，明說老師不答應，只能夠暗示。暗示是什麼？就是做個樣子
給別人看，讓別人看了之後，他來問，他來向你請教，你再給他介紹。這個樣子是真正來
發心學的，是真心來學的。撒廣告招來的，未必是真心，靠不住。佛法教導，勸化眾生，
都是用潛移默化，所以能夠收到很好的效果。我們要懂得，要做好榜樣給別人看。
有不少佛菩薩化現在這個世間，常常到市場裡面去度人，外國人講Mall，我們現在講
百貨公司。怎麼個度法？天天到裡面去逛，樣樣貨品都看得很仔細，一樣也不買。每天去
就會被人發現，這個人奇怪，他天天來看，從來沒有買過東西；就會有人向你請教，常常
去，大家都熟了，連店員都熟了。他來請教，菩薩就講經說法了；我天天來看是修慧，我
樣樣都明瞭，樣樣都清楚，我增長智慧；我樣樣都不買，我修定，我不動心；我在這個地
方是定慧雙修，這是我的道場，我到這兒來成就我的定慧。這不就弘法利生了？大家一聽
，不都開悟了？你們看到這些商品的時候都起心動念，這個也想要，那個也想要，心裡亂
成一團，自己辛辛苦苦賺的一點錢，全部被人騙跑了，既沒有定，又沒有慧。菩薩在這個
市場裡，天天在那裡逛街，是修定修慧，教化眾生，那怎麼會一樣？所以說法，沒有定法
可說，隨類現身，隨緣說法，起心動念都是利益眾生，都是幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭
，所以他的一舉一動，都是「神通自在」。
「波羅密多」，這一句是圓滿的意思，他的神通自在都達到究竟圓滿。誰做得到？說
實在話，我們每個人都能做得到，到達西方極樂世界圓滿的做到了。現在還沒有到西方極
樂世界之前，你如果真正能放下、能看破；「看破」這兩個字，也要搞清楚、搞明白，看
破是真正明瞭叫看破，它是屬於慧；放下是決定不執著，不分別、不執著是屬於定；放下
是定，看破是慧。對於事實真相，特別是因緣果報，真正搞清楚、搞明白了，你自然不造
業。為什麼？知道造業有果報。起心動念，我們在前面跟諸位同修講過，《地藏經》上講
過。現在每天早晨跟大家談話，有同學要我把《感應篇》再講一遍，所以現在都用《感應
篇》這個句子，我們來討論。
中國古人常講「舉頭三尺有神明」，這話不是迷信，真有。不但「舉頭三尺有神明」
，我們這個身體裡面，就有神明住在裡頭。道教，今天我們去參觀道教，道教講三尸神，
住在我們身體裡面；上尸神住在我們頭部，中尸神住在我們胸部，下尸神住在我們的手足
。所以我們裡面起心動念，極微細的念頭，他都知道。每逢庚申日，每逢庚申日就是每兩
個月，我們中國過去用甲子，一個甲子是六十天，一個甲子裡頭有一個庚申。就是兩個月
，他會向中國人講玉皇大帝，向上帝那裡去會報一次，你這兩個月當中，動的、起的是什
麼心念，去報告。所以我們起心動念，天地鬼神都知道，而且那邊都有檔案、都有記載。
閻羅王那裡有一份檔案，忉利天主那裡有一份檔案，還有專門管這些懲罰，那些神明統統
都有檔案，我們自己那裡曉得？在佛經裡面講，《華嚴經》上講，每一個人一出生下來，
就有兩個神常常跟隨著你，一個叫同名，一個叫同生，這兩個神住在我們左右肩膀上，時
時刻刻不離開，我們信不信？如果你相信，決定不敢為非作歹。知道什麼？起心動念，一
舉一動，神明鑒察，自然不敢造罪業了，你就會歡喜修善。為什麼？修善好。這些神每兩
個月都上去會報一次，我們行善，心善行善，自然有好果報。
人天福報決定不要，沒有什麼好想處的。人天福，我們仔細觀察，哪裡是享福，簡直
是受罪。真正享福，逍遙自在，那才叫福報。世間富貴之人，你說應酬多少？這是我們現
在所看到的，天天要跟那麼多人去拉手，喜歡拉的要拉，不喜歡也要拉一拉，你說這個多
煩人、多累人？許多應酬場合不能不去，尤其現在會太多了，我看到那個害怕。所以福報
是清福好，洪福不好享；清福好，清淨自在，真的是一生生活在定慧之中，不要生活在煩
惱裡面，不要生活在應酬裡面。以應酬，以煩惱，去度生活，沒有不墮落；不但是佛法修
學不能成就，世法也不能成就，「波羅密多」那就更談不上了。
說到神通，說到小的，神通自在隨著你定慧功夫淺深，有大小深度不同。在我們人間
，有少數報得的，有一些修得的。佛在經上說，你有禪定，你就有神通，你就有這個能力
。能力大小隨著你定功的淺深，定功愈深，你知道的範圍愈廣，也能知道得很詳細。所以
這個世間有很多預言，預言根據什麼？我年輕時候好學也好問，我曾經就這一樁事情，向
章嘉大師請教過，向李炳南老居士請教過。他們的答覆都是一樣的，所有預言的根據不外
乎兩大類；一類是數學，像中國古代許許多多預言，根據《易經》，《易經》是數學，從
數理上推斷的。
現在大家都知道，中世紀、十六世紀法國的預言家諾查丹瑪斯，他的預言也是數學。
他精通天文，他是看到西方人講占星術，占星術是高深的數學，推斷的。今年八月十八日
，十大行星聚集在一起，他推算出來的。這是在四、五百年前，他能夠推算到太陽系星球
的運行，所以這個預言是根據數學。根據數學的不能完全可靠，有的時候算差誤了，很小
的差誤，就有很大的不同變化。另外一個來源是禪定，定中親自看到的境界，那就沒有差
別，但是這個少。定中能看到這個境界，這個可靠程度就高了。
但是現在我們發現有一些預言，不是數理，也不是禪定，而是從哪裡來的？從靈媒來
的，這個不是自力，他力來的。他力來的，那靠得住、靠不住？很難講。中國的駕乩扶鸞
，是靠他力。我過去在台灣住，台灣有個緣玄學社，那裡頭有幾個人，我跟他很熟，他們
經常扶鸞，我去參觀過。參觀之後我非常懷疑，我向章嘉大師請教，我說這東西有沒有道
理？我說我很小時候，在福建念書，十一、二歲，福建扶鸞風氣很盛，但是那個扶鸞我看
到，我相信。為什麼？他那個乩，沙盤是兩個人扶的，不是一個人。而且這兩個人，扶鸞
的這兩個人，多半不認識字。找些什麼人？拉黃包車的、挑水的、賣柴的，找這些人，隨
便找他來，請他來扶。他扶的時候很慢，字寫得很規矩，我們在旁邊看都認識。大概一個
小時，可以能夠寫三、四十個字的樣子，多半都是詩詞偈頌，我們在旁邊看得很清楚。這
兩個人不會寫字，不認識字，所以我看到那個很相信。
可是我在台灣看到，我不相信。為什麼？扶鸞是一個人包辦的，別人就不行，就不靈
。而且我在旁邊看，看了很久，一個字都沒看出來，只看到那個筆就在那裡動，動的速度
很快，他嘴巴裡頭念，不到幾分鐘，底下記錄寫幾千字。所以我把這個情形，向章嘉大師
報告。章嘉大師告訴我，他說扶鸞靈鬼假借佛菩薩神仙的名義，他也來修功德，做一點好
事情，多半是勸人行善，絕對不是佛菩薩，也不是上帝。許多假借濟公，絕對不是濟公，
都是冒充的。但是這些靈鬼，都不算是壞鬼，都算是好鬼、善鬼。祂們也有一些小神通，
所以小事情祂說得很準，大事祂就胡說八道，騙人了。很近的事情，三天、五天的事情，
講得很準很靈；如果說上幾年、幾十年的事情，決定不可靠。祂說了也不負責任，你也找
不到祂。章嘉大師最後告訴我一句話，「滿清亡國，亡國在扶鸞」，慈禧太后很相信這個
，國家的大事是駕乩扶鸞來請示，把國家搞亡掉了。中國古人有一句話說：「國家要興，
聽於民；國家要亡，聽於神。」聽鬼神，國家就會亡國；聽老百姓的，國家會興旺；我們
老祖宗、古聖先賢有智慧，不迷信。
所以我們今天看到外國這些預言，只可以提供參考、警覺，可不可以相信它？你要相
信它，你就被鬼神欺騙了。對我們的警覺，愈是有災難，愈要提高警覺心，斷惡修善。我
們是佛弟子，我們肯定佛是一個究竟圓滿高智慧的人，他對於宇宙人生過去、現在、未來
，看得很清楚、很明白。而且告訴我們，虛空法界一切眾生，「唯心所現，唯識所變」；
又告訴我們，「一切法唯心想生」；又告訴我們，「依報隨著正報轉」；我們遵守這些原
理原則，就知道如何把這些災難化解。為什麼？你知道這個災難是怎麼形成的，是怎麼來
的，你只要把這個業因給它解除掉，果報自然就變了。
所以佛法有大道理在，決定不迷信。個人能夠斷惡修善，改造自己的命運；一家人能
夠斷惡修善，你就改造你的家運。這個社會、這個地區多數人都能夠學佛，多數人都能夠
斷惡修善、相信因果，這個地區不遭難，一定的道理。所以災難決不是說天然災害，沒有
這個道理，講不通的；天然災害，也是人善惡業力感召得來的。所以要解除這個災難，化
解這個劫難，我們每一個同修都有責任，到處勸人相信因果，勸人斷惡修善，能夠接受的
人愈多，回頭的人愈多，向善的人愈多，這個地區災難就沒有了。好，今天時間到了，我
們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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