推 a1014a:隨喜 05/28 23:38
推 DavidJam:南無阿彌陀佛 05/29 04:08
推 cutekid:讀經報到 05/29 10:30
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/08 23:17
推 whatflower:南無阿彌陀佛 09/01 14:48
（續：【常修殊勝梵行。若不爾者。不取正覺。】）
有同修告訴我，他們曾經也遇到一些修行的大德，知名度很高，聽說功夫好像也不錯
，有能力給人治病，似乎都有神通，可是架子很大，目中無人，非常驕傲。你們想想，這
是什麼樣的大德？我們在聖賢典籍裡面看到，世出世間的聖賢，愈是有學問，愈是有德行
，愈有謙虛，愈是忍讓，處事待人接物，心平氣和，決定沒有貢高我慢的這種現象。由此
可知，他絕對不是世出世間聖賢人。他是哪一類人？我們讀《楞嚴經》，《楞嚴經》後面
給我們講五十種陰魔，魔的智慧神通道力，從外表上看跟諸佛菩薩似乎沒有什麼兩樣，魔
就是有脾氣、使性子、目中無人，這我們曉得他與五十種陰魔相應，與諸佛菩薩不相應。
難怪《楞嚴經》上佛說我們這個時代，「邪師說法，如恆河沙」。這一些邪師，他也很有
勢力，他也很有福報，福報比我們大多了，我們比不上他，他也有很多徒眾，正是所謂「
法弱魔強」，我們在任何一方面都比不上人家。可是我們這個道，決定能生淨土，決定能
見彌陀，他們那個道這就不能了。邪與正的辨別，實在講是很簡單的，正法裡面決定是斷
煩惱，決定不會說增長煩惱，沒有這個道理！
所以梵行還有深義，深義是什麼？《法華嘉祥疏》又說到：「梵行之相者，梵名涅槃
，即根本法輪大涅槃也。行即萬行，到大涅槃也。」這個意思深，這是世尊在大乘經上所
講的，確實是這個意思。淺義梵行沒有能超越六道，深義不但超越六道，超越十法界，根
本法裡面的大涅槃。「行」，的指六度萬行，修六度萬行就能夠到大涅槃。《大日經疏》
裡面也有這個說法，「梵謂涅槃。梵行謂修梵行者名。具大涅槃名為梵。」由此可知，梵
的意思並不侷限在持戒與斷淫而已。何況彌陀本願，這個願文裡面「殊勝梵行」，殊勝梵
行意思就圓滿了，淺深廣狹圓圓滿滿含攝在其中。我們要怎樣學習？第一個放棄自己的妄
想分別執著，隨順《無量壽經》上的教誨。特別是經典裡面告訴我們日常生活的規範，在
本經三十三品到三十七品，這一段經文裡面，古人說得很好，就是五戒十善，說得很詳細
。
我這些年來在各個地方，有同修們要求受三皈五戒，三皈我有詳細的解說，而五戒我
就取《無量壽經》這一段經文，這是世尊在無量壽會上，給我們詳細說明三皈五戒。我們
現在把這一段經文編在晚課讀誦的經文之中，每天晚課念一遍，認真的反省檢點。佛教我
們做的，我們有沒有做到？佛教我們不可以做的，我們有沒有違犯？這個叫做真正做早晚
課，不至於有早晚課的形式，而沒有早晚課的內容。只重形式不重實質，我們的業轉不過
來；換句話說，將來死了之後，還是要搞輪迴。不是開玩笑！不是兒戲！我們想不想在這
一生當中永脫輪迴？這個世間太苦了！
上一次時隔不久，長春明續法師到此地來，給我們講了一個真實的故事，就發生在去
年四月間。這個故事許多同修都聽到了，北韓那邊的山神，一百多位山神現在在念佛修淨
土，告訴他們天上不安穩；天上都不安穩，地上不能住，最好的地方還是西方極樂世界，
山神說的。所以山神請他們廟裡的法師，這個老比丘尼，六十多歲常慧法師，還寫了一個
賀年卡給我，託他帶來的。常慧法師沒有念過書，不認識字，十二歲出家，老修行，德行
非常好，山神尊敬她，想請她到北韓去領導他們大家念佛。這個山神聽說還拜託天神幫忙
，想把她帶走，帶到快要出邊境了，我們中國的護法神太厲害了，現大身，結果天神一看
到，天神走了，他們山神沒有辦法，才把法師放下來，放在那個地方，長白山如來寺，距
離她自己住的那個道場一千多公里，很短的時間，山神就把一個活人帶走，帶了一千多公
里。這個事情發生在去年四月間，真的不是假的，這不是作夢。這個法師就問山神，她說
：「你們作山神有多久的時間？」他說：「三千多年。」法師又說：「三千多年前，釋迦
牟尼佛還在世，你為什麼不跟釋迦牟尼佛學？」「那個時候不相信」，不相信有什麼法子
？現在才相信了。也非常值得我們啟示，現在是連鬼神都把天上人間看清楚了，所以有很
多人生天，山神現在看清楚，天他也不要去了，他要到極樂世界去。現在這八個山神，因
為法師請不動，他也沒有臉回去見人，所以現在統統留在長春老法師這個道場，叫百國興
隆寺，在這個道場作護法神，皈依三寶，跟著老法師一起修淨土。
這個道場也是念《無量壽經》，也是佛號晝夜不間斷。我們聽到這個訊息，心裡面非
常振奮，堅定我們的信心。我請明續法師把這個事情做一個詳細的報告，錄了一個錄相帶
，下一次星期六我們講經的時候，沒有講經之前，這個錄相帶可以在這裡播放，讓大家看
看，讓大家聽聽，真的，不是虛假的，絕對不是神話故事。這個老和尚現在還在，你們如
果要到北方去參訪的話，她很歡迎接見你們。不過現在不能去，為什麼？天太冷了，零下
幾十度，我們受不了。現在北京晚上都是零下十幾度，氣溫最高的時候，聽說零下九度。
我們南方住慣了，到那個地方真是吃不消，所以最好四、五月間去，這個時候氣候最好。
所以諸位同修如果要想到中國大陸去參訪，我感覺這個地方一定要去看看，親近親近這個
老比丘尼，你聽她講講開示。可以組個團去參訪，我們參訪主要的目的，堅定我們的信願
，然後你才能放下萬緣。
今天這個外緣為什麼放不下？你的信願不堅定，所以自己雖然學佛，沒有能夠得真實
的利益，只是在佛門裡面修一點小福報而已。小福報來生到哪裡享，還都靠不住，來生若
得不到人天果報，你的福報就不能在人天享，這個事情都是事實，能不多想想嗎？不要把
這一生所修的，來生到畜生道裡面享福，到鬼道裡面去享福，錯了！所以應當牢牢記住，
世尊叮嚀我們的「受持讀誦，為人演說」，這一句話世尊一生當中說了幾萬遍都不止，每
一部經都說很多遍。一部《金剛經》從頭到尾只有五千多字，裡面就說了十幾遍，真正是
苦口婆心的叮嚀。所以我們學習，首先要把欲望降低，我們的心才能夠得清淨，清淨心念
佛才管用；然後遵從教誨，「發菩提心，一向專念」。
什麼是菩提心？又要搞清楚，我們是總結綱領上講，「真誠心、清淨心、平等心、正
覺心、慈悲心」，這是菩提心。在日常生活當中，對一切人、一切事、一切物，要這樣用
心，這叫發菩提心。菩提心發了，嘴皮上發了沒有用，心上發了也不管用，一定要落實。
菩提心的落實，就是三福、六和、六度、十願，用真誠、清淨、平等、慈悲心，「孝養父
母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你的菩提心就落實，以這個功德求生淨土，這叫
發願迴向。我們天天迴向，唱迴向偈，拿什麼迴向？人家是拿自己每天真正修學的功德來
迴向，那我們自己認真反省一下，我們每天拿什麼迴向？拿自私自利迴向，拿貪瞋痴慢迴
向，拿一些損人利己來迴向。這個不迴向還好，愈迴向愈糟糕，迴向向到哪裡去？向三途
去了，這就是灌頂法師講的，念佛人念到三惡道去了。我們現在是懂得祖師大德說話的意
思，才曉得這個事實之可怕，然後才懂得「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」重要。所以菩薩行
落實，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，一切時、一切處、一切境緣之中，處
事待人接物，我們用的是菩提心，真正覺悟之心，離相修善、布施，為一切眾生服務。
今天下午，諸位看到九大宗教的領袖，在二樓會議室裡面開檢討會，我也參加了。檢
討這一次三十一號晚上的祈禱，跟一號的晚會，有哪些缺點需要改進的。九個宗教現在密
切合作，現在真的變成一家人了，沒有一個不歡喜，明年我們還要搞。所以有很多缺點的
部分，今天檢討的時候一樣一樣，明年要改進，會比今年做得更圓滿。我們希望把新加坡
宗教的團結、種族的融洽，影響到全世界。今天世界上還有許多地方，我們知道有因種族
而戰爭的，有因宗教而戰爭的，非常不幸！我們希望將這個影響面擴大，那就是要辦一個
刊物，要把這個活動做成錄相帶，做成VCD，流通全世界。特別是這一些戰爭動亂的國家
，多送一點給他們看看，為什麼新加坡的基督教跟回教，天天在那裡拉手，那麼和睦，那
一邊要打架，為什麼？所以今天有同修建議，明年再辦，應當邀請世界這些大的傳播媒體
，邀請他們來參加，這是對的，我們今年沒有想到。我們今年送請帖，沒有邀請其他國家
傳播媒體、大的報社、傳播公司，我們沒有發邀請函。讓他們參與，他們會主動去報導，
把這個和平的訊息傳播到全世界。這個建議好，我們採納，明年一定改進。
但是今年要做的，我們自己要把這些成果總結下來，所以要編一個特刊，做錄相帶跟
VCD，贈送給全世界宗教團體、學校，不同族群的團體，送給他們。來年如果要真的大做
，我們就可以邀請全世界的，不單是傳播媒體，宗教團體、族群團體，我們統統邀請，明
年的客人恐怕就會到一、兩萬。今年的客人八千多人，出乎我們意料之外，原先我們估計
大概只有六千多人的樣子，比我們的估計超過兩千人。晚上祈禱那一天，今天同修們提出
報告，他們估計大概有六千人。那天晚上在一起祈禱的人有六千人，大部分都是佛教徒，
所以明年我們希望其他宗教信徒也要來參加祈禱。我們的和睦相處、平等對待、團結，也
是與日俱進，天天在進步，不但有助於世界和平，而且有益於消災免難。縱然我們不能把
眼前的劫難化除，眼前劫難推遲，劫難的範圍能縮小，這是可以肯定的，我能夠相信。所
以我們不能不感激這些宗教的領導人，他們真的覺悟了，真的回頭了，知道社會災難的嚴
重性，所以放棄自己的成見，我們團結一起來祈禱，來推動世界和平、社會安定的神聖使
命，我非常佩服。
今天檢討會當中有提到，每一個宗教祈禱的時候，因為祈禱的文，我們沒有見到過，
聽也聽不懂，所以有很多人當中有退席的，明年改進。如何改進？祈禱文印出來，李居士
講印四種文字，我們都能看得懂，而且講解，祈禱之前有五分鐘的說明，這個我們興趣就
來了。所以我們不斷在求進步，這是精進波羅蜜。大乘經教上常說「境隨心轉」，在祈禱
的時候，必定心行相應，這個祈禱就產生不思議的效果，這確實有改進的必要。
（s：現今何止不同宗教不合？連同一個宗教之間都不合。今天大愛台報導伊拉克至今還
在內亂動盪，又有爆炸案，死了七十人，竟然只是因為回教的不同派別！末法眾生
的妄想分別執著心真的很恐怖！）
所以發菩提心不是一句空話，一定要心行落實，這個樣子一向專念，就能夠趨向大涅
槃，真實梵行。菩薩一聞佛名，就具足如是功德，所以佛號功德不可思議，道理在此地。
我們凡夫雖然不能像菩薩一樣，一聞名思慧、修慧統統都具足在其中，但是「一歷耳根，
永為道種」，這個功德同樣不可思議。不過在一生當中不能成就，這個佛種子種下去了，
來生後世遇到緣，這個種子會起現行。我們在座的同學就是屬於這一類的種性，過去生中
曾經聞阿彌陀佛的名號，雖聞不解其義，所以往生淨土的願沒有生起來，這一生得人身，
又能夠繼續修殊勝梵行，所以這個願文，豈不是寫的我們大家現前的狀況？這就是阿彌陀
佛對我們的安慰，對我們的慰問。我們聽了之後，既歡喜又慚愧，更要警策認真努力，希
望這一生當中不空過，決定成辦。
黃念祖老居士在這一段經文，他引用《尊聖陀羅尼經》上面有幾句話：「諸飛鳥畜生
，含靈之類，聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身，更不復受。」陀羅尼是梵語，一般翻作
咒，也翻作總持，都是世尊所說的。咒語裡面，一般翻經的法師都不翻，這在過去所謂是
五不翻之一。為什麼不翻？佛所說的這些話，裡面非常複雜，不是一種語言，也不是印度
當時的語言，印度人也不懂。所以有一些祖師大德告訴我們，這個裡面多半是六道的語言
，世尊講經說法，六道鬼神來聽的很多很多。通常我們講經道場也是這種情形，我們看到
道場上坐的這麼多人，這你肉眼能看到的；你看不到的比我們看到的人數，不知道要多多
少倍。現在我們相信，為什麼？居士林的一些鬼神要求聽經，我們二樓、一樓那個電視裡
面，二十四小時播放給他們聽的，他們的數量比我們多。這一些鬼神都有神通，我們講經
說法他都能聽得懂，他有這個通。但是世尊講經說法完了之後，用他的語言也說幾句，這
對他特別親切，特別的一種安慰。所以咒語裡面就有很多不同鬼神語言夾雜在其中，這個
翻就不好翻，意思是非常簡單，非常扼要，確實是總持法門。
所以古大德給我們講，咒是經之密說，經是咒之顯說，咒的意思，就是佛在這個經文
上所講的一個意思，這個解釋，解釋得很圓滿，解釋得很好。所以佛經裡面常常夾雜咒語
在其中，這是世間一般文章裡面所沒有的，我們了解這個意思就好。《尊聖陀羅尼經》裡
面所講的，這是說的畜生，畜生道，聽到這個咒語牠能超生，這一生得的畜生身，這個畜
生身盡了、死了，牠就不再墮畜生身，牠就超脫了。超脫很顯然的，這畜生到人道來了，
說明經咒功德不可思議，畜生聽到佛名，聽到咒語，都能超生。所以古大德教導我們放生
，我們放生之前，一定要給所放的這些生物，念咒給牠聽，念經給牠聽，念佛號給牠聽，
有好處。可是古人給我們說的一句話，我們要記住，「念經不如念咒，念咒不如念佛」，
愈是精簡愈有受用。經麻煩，那麼長；咒是總經的意思，很少的言語統統都包括了，我們
不懂，鬼神能懂。
但是現在念咒有個困難，困難在哪裡？咒的語音不準確，所以這個咒念得不靈。我們
在唐朝時代，《高僧傳》裡面，當時這些高僧大德念咒他真靈，真的是呼風喚雨，役使鬼
神，真有這麼靈。現在我們怎麼念，鬼神也不來，為什麼？經咒上很多是鬼神的名號，我
們念的音不準，他聽不懂，道理在此地。所以從前那一些法師、密宗的大德，他們的音很
準，所以他聽得懂，一聽就懂了，他就來了。我們現在也照那個字去念，念的發的音不準
確，所以現在問題在這個地方。既然如此，那念咒真的不如念佛，這一句「阿彌陀佛」，
不管我們怎麼念法，大概他都能聽得懂，太普遍了。所以有人念，到底是南無阿（ㄚ）彌
陀佛，還是念阿（ㄛ）彌陀佛，我說都行！都可以，為什麼？鬼神統統聽得懂，這對他們
有大利益。
上一次在馬來西亞法會當中放生，在吉隆坡放生，我們同學不少人參加，有一些居士
告訴我們，他看到阿彌陀佛，放生的時候兩次見到阿彌陀佛，感應不可思議。所以我們深
深相信被放的這些畜生，牠們聽到經咒、佛號，也跟經上所講的一樣，「盡此一身，更不
復受」，決定有這個效果。《涅槃經》裡面也有這個意思，「若有眾生，一經耳者，卻後
七劫，不墮惡趣」，我們讀了這個經文，免不了懷疑。聽一句佛號，聽人家念一句咒，有
這麼大的好處嗎？七劫不墮惡道。我們天天在念佛號，天天在念咒，那將來決定不會墮落
了。這個地方關鍵在哪裡？關鍵在梵行，果然常修殊勝梵行，才能有這樣的效果。如果我
們的行為依舊是污染的，那就是古大德所說的「喊破喉嚨也枉然」！為什麼？心不清淨，
行不清淨，念這一句佛號也不管用。
所以在這個地方，我們要特別留意相應，古德常講的「一念相應一念佛，念念相應念
念佛」，決定要懂得，要記住。我們念阿彌陀佛，心決定是阿彌陀佛之心，阿彌陀佛什麼
心？我們在這經上看到，佛心願一切眾生早成佛道，各個眾生都圓滿成佛，這是阿彌陀佛
的本願，四十八願，願願都是為幫助眾生圓成佛道。我們要發這個願，全心全力幫助一切
眾生斷惡修善，幫助一切眾生轉迷為悟，幫助一切眾生求生淨土。怎麼幫助？講經說法是
把淨土殊勝介紹給他，我們自己身體力行是做出樣子給他看，為他做證明，堅定他的信願
，這就是彌陀之行。「信、願、解、行」皆同彌陀，殊勝梵行就具足了，這個功德當然殊
勝。
黃老居士在這一段文裡頭，最後這個總結結得好，真正的意思都說出來了，「一般經
中聞字，不是但聞」，這一句話要記住，不能把它意思錯解了，不是只有聞，聞裡頭有信
有受。我說得更清楚、更明白一點，不但有信有受，有解有行。所以這樣聞名之人，這一
生縱然不能往生，為什麼不能往生？對這個世間有留戀，不能放下，可是他來生一定得人
天福報，而且會繼續不斷在修行；也就是說，必定會修殊勝的梵行，這是可以肯定的。彌
陀這一願慈悲到極處，特別是對我們末法時期的眾生，可以說是照顧得無微不至。這一願
當然他也圓滿了，他不圓滿他就誓不成佛，我們知道彌陀成佛已經有十劫，所以這一願當
然是圓滿了。好，今天時間到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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