推 cutekid:讀經報到 05/27 15:23
→ a1014a:隨喜 05/27 18:29
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/07 20:52
推 whatflower:阿彌陀佛！隨喜s大分享：） 08/29 00:21
（續：【我作佛時。十方眾生。聞我名字。歡喜信樂。禮拜歸命。以清淨心。修菩薩行。
諸天世人。莫不致敬。】）
底下兩句具體給我們說明，怕我們在前面這一句話含糊籠統，不求甚解。底下是『以
清淨心，修菩薩行』。「清淨心」，剛才說過，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這叫清
淨心，清淨心一定包括其他的四個心。「修菩薩行」，菩薩行就是修六度行。世尊在《金
剛經》上教導我們，「離一切相，修一切善」，清淨心就是離一切相，菩薩行就是一切善
。我們要用六波羅蜜的心態，對一切人，對一切事，對一切物。所以離相是看破，這是看
破，修行是放下，放下幫助看破，看破幫助放下。清淨心是智慧，菩薩行是方便，「恆順
眾生，隨喜功德」，這是菩薩行。
我們今天的心不清淨，如何修清淨心？要在行當中去修清淨心。行是生活、是工作、
是應酬，在這裡面學不著相，心就清淨了。「不著相」，這一句話還是很籠統，《金剛經
》上跟我們講得很具體，一切相是什麼？我相、人相、眾生相、壽者相，佛用這四相概括
世出世間一切相。所有一切現相總離不開這四個範圍，出這四個範圍就是離一切相，你的
心清淨了。這個話如果一下還體會不過來，我們再說白一點，我們在講席當中，常常說的
妄想分別執著，於世出世間一切法，放下執著，放下分別，放下妄想，你的心就清淨。清
淨心是真心，清淨心就是真如自性，宗門裡面常講明心見性，清淨心現前就是明心見性，
見性成佛。
清淨心一定從事相上修，我們每天從早到晚，睜開眼睛看形形色色，耳朵聽各種音聲
，六根接觸六塵境界裡面去修；境界清清楚楚、了了分明，這是相有；心地乾乾淨淨，一
塵不染，那是性空；空有是一不是二，真修行，真用功。這是古大德常講的觀照，二十四
小時一分一秒都沒有失照。失照是功夫間斷，功夫一間斷，煩惱就起現行；什麼煩惱？妄
想分別執著起來了。所以我們要警覺到，妄想分別執著一起來，我們照的功夫失掉了；咱
們念佛，念的功夫失掉了。古德也常說，特別是對我們初學，我們初學焉能不失照？能保
持不失照，你已經不是凡人，你是聖人。凡人的功夫常常失掉，斷斷續續，這是凡人；功
夫能夠綿密不間斷，聖人。一切時、一切處，順境也好、逆境也好，你遇到善人也好、惡
人也好，功夫決定不間斷，這個人就超凡入聖。看他功夫的淺深，他是大聖還是小聖，決
定不是凡夫。我們要努力把自己從凡夫提升到聖人，人家能做得到，我為什麼做不到？
我們每天在讀經讀的是什麼？讀到哪裡去了？天天聽經聽到哪裡去了？讀經、聽經不
起作用，充其量阿賴耶裡頭種個善根，你的言行沒有改變，功夫自然不得力。從前李炳南
老居士說，你該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。消不了業障，轉不過
境界，這是自己不善於用功；換句話說，不知道怎樣修行。修行兩個字我們要認得很清楚
，修正我們錯誤的想法看法、說法作法，叫做修行。修行在起心動念之處，修行在開口想
說話之處，修行在身體動作之處，這叫真的會用功，真的會修。
佛法之殊勝，聰明人一接觸，就了解，就嚮往，就羡慕。我們有機緣接觸，不知道羡
慕，不知道嚮往，這是佛法裡面說的善根福德因緣三個條件，我們因緣有了，善根福德不
具足，所以有這個現象。我們看看社會上有一些群眾，善根福德有，沒有機會接觸佛法，
緣不成熟。我聽到一些天主教的修行人給我說，早年我就聽說了。我在天主教的學院，在
台灣「多瑪斯修道院」，他們辦了一個研究班，我在他們的班上講解佛教精神生活，學員
們聽到，讚歎，衷心的佩服，佛法說得高，說得圓滿。我在新加坡也曾經聽說，這些人我
們一接觸就曉得，他有善根、有福德，沒有緣分遇到佛法。
所以善根福德因緣三個條件缺一個都不行，往生西方極樂世界亦復如是，《彌陀經》
上講，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。我們今天緣具足，決定不少，就怕善根少
、福德少。善根少是理解不夠透徹，福德少的現象是什麼？還會懈怠，還會退轉，還會懶
散，沒福。三個條件統統具足，這個人是極樂世界的人，是極樂世界的佛菩薩，他就不是
凡夫。我們今天，緣剛才說了具足，善根福德不具足，有沒有辦法把我們的善根福德提升
？有，每天講經說法就是幫助你提升善根福德，經教真聽懂了，真搞清楚，真搞明白了。
所以善根福德差一點可以補習，每天讀誦經論，研究討論，這就是我們補習教育，我們真
在幹。幹，有些人有效果，有些人還是沒有效果，這個問題出在哪裡？出在有一些人聽了
之後真做，那就有效果，有些人聽到之後還不肯去做，那就沒有效果。肯做，隨順佛陀教
誨，這是肯做。不肯做的隨順自己的煩惱習氣；換句話說，日常生活當中，還是自己煩惱
當家，還是自己的想法看法作主，這不肯做。肯做的人，放棄自己的成見，放棄自己的想
法看法，依靠佛陀的教誨，肯做！真正歸命，不容易！
身體不好，常常多病，或者生活環境常常遇到困難，還去算命，還去看相，還去占卜
，這就不相信佛法。真正相信佛法，這些東西統統放下了。不但連這些放下，身體害病也
不看醫生，也不必吃藥，統統放下了，相信佛法。佛教我們什麼？佛教我們修清淨心，心
地清淨百病不生，心地慈悲什麼樣的毒害都化解了。慈悲是最好的消毒特效藥，世間再毒
的東西，遇到慈悲心都溶化掉了。佛教我們修，我們沒有真修；真修，修的功夫還不到，
那當然你還得找醫生，還得吃藥。但是你要有個信心，我找醫生的次數愈來愈少，我吃藥
也吃的次數愈來愈少，過個一、兩年完全不要了。現在需要看醫生、需要吃藥，過渡時期
，我在修清淨、修慈悲，功夫還不到家，修到功夫到家，不要了。你們看看李木源居士今
天不要了，這是我們的好榜樣。有人給我們做證明，佛家三轉法輪「作證轉」，給你做證
明。現在做證明的，實在講在我們的周邊太多太多了，只要你留意，只要你冷靜，你就觀
察到了，諸佛菩薩常常給我們示現。所以清淨心，菩薩行，多麼重要！菩薩行就是我們下
聯所講的，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，菩薩行。
聞名，換句話說，就是你這一生當中，有緣分遇到淨土法門。根性利的，這一生當中
決定往生，高品位的往生，這上根人，得上等利益；中根人也能得生，生凡聖同居土，得
中等利益；此地講是下根人，沒有意願往生，得人天福報，下等利益。所以有緣分遇到這
個法門，各人根性不相同，發心也不一樣，或者是發心不夠堅定，或者是信願不深，或者
是念佛進進退退，所以跟經上所說往生的條件不能夠完全符合。
我們曾經聽說，很多地方流行，從日本那邊傳來的，本願念佛。他們說我們這種念佛
的方法不能往生，要學他那一種，他那個念佛才能往生，我在香港有同修來問我。本願念
佛是不錯，可惜他沒有本願，我們念佛能往生，他念佛不能往生。他把阿彌陀佛的本願解
錯了，他不要四十八願，他只要第十八願，其他的都不要。今年元旦我們辦一個「溫馨晚
會」，九大宗教聯合在一起為全世界和平祈禱，我們設計了一個圖案，圖案是個拼圖，大
的拼圖。拼圖，諸位曉得，少一片就不圓滿。四十八願是個拼圖，少一片也不圓滿，何況
四十八個拼圖他只要一片，其他的四十七個他不要，這種人能往生嗎？我就告訴你，本願
念佛是祖師大德講的沒錯，他們自己完全錯了！四十八願任何一願，都具足其他的四十七
願，少一願這一願就有欠缺，就不圓滿。第十八願圓圓滿滿具足其他四十七願，少一願第
十八願不圓滿。大家好好想一想這一句話，想想這個意思，別上人家的當，耽誤了自己這
一生好不容易得來的機會。過失都是對於經論了解得太淺，了解得太少了，存一種什麼心
？僥倖的心理。我只要有一願，我每天只念十句佛號，十念就必生。這個十念念佛，其他
都可以打妄想，其他都可以搞自私自利，都可以搞損人利己，你們想想看這種人能往生嗎
？哪有這個道理！我們一個平常人想像這種說法，不合情、不合理、不合法。
諸位同修要知道，佛法是完整的，這一部《無量壽經》，它的內容就是全部的《大方
廣佛華嚴經》，就是全部的《大藏經》，釋迦牟尼佛四十九年所說，一句話、一個字沒有
欠缺，經文雖然不多，統統包括在其中。我常常跟同學們說，經中字字句句含無量義，一
句經文我們講一百年也講不完，哪有那麼簡單？這是真話。所以佛說「深解義趣」，那個
深是沒有底的，同樣是一部經，初住菩薩所了解的就比不上二住菩薩，二住菩薩所了解的
比不上三住菩薩，菩薩地位愈高，解得愈深愈廣。這是功夫問題，哪有那麼簡單？哪有那
麼容易？
我們學佛決不可以得少為足，以為這個經我學過，我也會講了，你就感到滿足，你就
止於這個境界，再不會提升，可惜了！一定要曉得經中境界深廣無際，義理之深沒有底限
的，我們才不敢掉以輕心，才會認真努力去學習。所以只要你肯認真努力學習，天天有好
境界，天天有悟處，這裡頭有真樂，法喜充滿。這就是惠能法師講的「弟子心中常生智慧
」，天天生智慧，時時生智慧，這個智慧就是悟處。不但經文每讀一遍有悟處，在日常生
活當中，穿衣吃飯也天天有悟處，待人接物也天天有悟處，這個人怎麼不歡喜？怎麼不開
心？《般若經》上講常生歡喜心，法喜充滿，真的是如此，一點都不假。你得不到法喜，
得不到歡喜心，是你愚痴，你迷惑。你在經教裡頭沒有悟處，你在生活當中沒有悟處，你
要認真反省，要認真檢討，要回頭，要改過。
你要問我，我得不到法喜，不能夠領悟的原因在哪裡？你沒有依教奉行，我給你答覆
就這一句話。佛在一切經上反覆叮嚀，「受持讀誦，為人演說」，這一句話佛說了多少遍
？凡是說的遍數多，一定是非常重要的話。一部經看完之後，其他的記不住，重覆次數太
多了，印象很深，一定可以記住。我們有沒有受持？有沒有讀誦？有沒有演說？演是做到
，表演給人看，做出來給人看。我們到念佛堂念佛是做出來給人看的，在家裡面念佛只是
自己自利，念佛堂表演給大家看，表演給一切眾生看，不一樣！
我念佛在家念就好了，何必到念佛堂來念？念佛堂念是為人演說。佛這樣教我們的，
我們就老老實實這樣做。自己在家裡念佛自利，到這個地方念佛利他，功德意義不相同。
到這個地方念佛堂來念佛莊嚴道場，是弘揚淨宗；念佛堂的人愈來愈多，聲名傳到外面去
了，外面人嚮往，要到這個地方來學習。所以你到念佛堂來念佛，你是弘揚淨宗，弘揚正
法，你在家裡面念佛沒有這個效果。所以到念佛堂念佛，最重要的意義是弘法利生，幫助
諸佛如來接引廣大眾生，你說這個功德多大！這個意義多大！所以念佛堂來念佛，與虛空
法界一切眾生結念佛緣，你在家裡面念，結不到這個緣。我常講影響的面大，虛空法界；
影響的時間長，無量劫；影響的深，上根的當生成就，下根的也種了佛種，真正的福田。
我們希望淨宗、希望正法，能夠利益全世界的眾生，從哪裡做起？就從念佛堂老實念佛做
起。講堂來聽經，弘揚解門；念佛堂念佛，弘揚行門；解行要相應。這是因為現前大眾善
根福德不具足，要靠解門幫助提升，道理在此地。
我們今天解門時間太短了，一天才兩個小時講經，不夠！前幾個月，天目山齊居士到
這兒來給我們做報告，天目山上的眾神要求聽經，他們現在每天大概是播放兩個小時，播
放錄相帶。鬼神嫌時間少，但是山上沒有電，他們自己買一個小發電機來發電，電力不足
。最近他們寫信告訴我，希望把電拉到山上去，然後播放講經錄相帶的時間可以加長，滿
足鬼神的願望。聽經能夠提升善根福德，非常重要。我們居士林二樓、一樓，你們現在看
，播放講經的錄相帶二十四小時不中斷，原因大家都曉得，應此地護法鬼神的要求。所以
杜美璇居士跟她兄弟們講，你們要不發心聽經，連鬼都不如！鬼都要求在這裡天天聽經，
時間不夠。所以我們每天兩小時，兩小時何況還不專心，你怎麼能提升你的善根福德？沒
有善根福德你怎麼能夠不退轉？統統都有連帶關係，諸位同修一定要曉得，要清楚，要明
瞭。
菩薩行，一般經論裡面都以六度為標準，我們修淨宗，當然人家六度後頭加個萬行，
意思就圓滿，我們看不出來，我們必須要一條一條的列出來，才真正懂得、真正明瞭。所
以我們在《淨宗同學修行守則》裡面列了五個科目，五個科目大家要記住，你要記不住，
你怎麼能修？忘掉了！忘掉怎麼行？第一個科目是三福；你天天要問問，你是個念佛人，
時時刻刻要念著，「孝養父母」我做到沒有？「奉事師長」我做到沒有？「慈心不殺」我
做到沒有？「修十善業」我做到沒有？這是佛法修學根本的根本。無論修哪個法門，宗門
教下、顯宗密宗，都是從這個根基上建立的。我心不清淨，念頭不善，言行不善，我對不
起父母，對不起老師，你就沒做到。起心動念要想一想，我這個念頭能不能對得起父母？
父母希望我們在社會上做個好人、做個賢人、做個聖人，老師對我亦復如是。
尤其我學佛了，學佛了這個標準是佛菩薩，我的心行像佛、像菩薩，父母高興，這孝
順父母；老師高興，奉事師長。如果我們起心動念、言語造作是不善的，就違背了學佛，
對不起父母，對不起師長。所以修行就從這個地方修起，從起心動念上修起。我們有沒有
慈悲心？「慈心不殺」著重在慈心，今天講的愛心，無私的愛心，無條件的愛心，愛護虛
空法界一切眾生，我們有沒有這個心？這個心是學佛的根本，佛家常講「慈悲為本，方便
為門」，這是作佛、作菩薩的根本。「修十善業」是給我們最具體的，最初入手之處，從
十善下手，念茲在茲。
有了這個基礎，這才能入佛門。入佛門，「受持三皈」。三皈我們也講了很多遍，這
一次在吉隆坡又說了一遍，現在同學們不錯，把在新加坡講的、澳洲講的、吉隆坡講的，
三次講的都會合在一個小冊子裡面，這個作法很好。要懂得三皈的意思，從哪裡歸？依什
麼？從迷惑顛倒回歸，依正覺；從錯誤的想法看法回歸，依正知正見。什麼是錯誤的想法
看法？凡是自己的想法看法，錯誤的。什麼是正知正見？佛在經上所講的想法看法。放棄
自己的成見，依佛菩薩經典的教誨，這叫皈依法，皈依正。從一切污染回過頭來，依清淨
心、清淨身，身心清淨這叫皈依僧。我們是不是這樣做？在一切時、一切處，一切境緣之
中，我們是不是真的這樣做？每天要檢討，每天要反省，我們是不是在菩薩道上走？有沒
有偏差？有沒有走到邪道上去？佛給我們說的早晚課，早課是提醒我們，晚課是反省檢點
改過，你才會天天有進步，你才會保持著不退轉。
我們在此地才兩年，兩年我們這個道場試辦，我在開頭都跟諸位說過，我們的講堂、
念佛堂試辦，不是正式辦。正式辦怎麼辦法？念佛堂的人報名參加。這個規距不是從現在
開始，我們淨宗初祖，東晉時代廬山遠公大師開始的，他那個念佛堂報名參加的，一百二
十三人個個成就。名額是一定的，你報名了不能退出，道場是有界限的，結界的，不可以
越界，你的活動一定在界限之內，這叫真正念佛道場。我們這是試驗，諸位如果真正想念
佛，大概明年緣會成熟，我們會建立真正念佛道場，報名參加。進入這個念佛堂，那要結
界，不可以越出界限。
當然在現在的時代，我們也不採取像遠公，那是盡形壽的，我們可以採取三種方式：
一種上品的三年，老老實實念三年，不能出界限；中品的一年；下品的半年。你要不能到
那兒去念六個月，別進去！那地方沒有你的分。到此地來，這練習道場可以，可以進進出
出的，真正念佛堂不許可。我們也不定太長的時間，就跟一般閉關一樣三年，你到那裡老
老實實念三年。三年念完之後，你喜歡再念繼續念，繼續你想念多少年，三年一期，再念
三年；否則的話，三年念滿你可以下山，你想到哪裡到哪裡。我要開這個念佛堂。
現在杭州東天目山找我，我就想在東天目山建念佛堂，人數多少？遠公大師定的人數
是一百二十三個人，我們不敢超過祖師，名額也就一百二十三個，可以少，不能多。上面
分上中下三品：下品六個月到期你可以走，再有別的下品的，可以補這個位子；中品的一
年；上品的三年。我打算在那裡辦這個道場，緣很可能會成就。難得！不容易！今天緣成
熟了。諸位在此地練習，真正想去先練習，練習好了，大概可以，沒有問題了，再報名。
不敢三年，先開始都是六個月就可以，到山上去念半年去，念六個月。
菩薩行，就本經來講就是「發菩提心，一向專念」，但是這個念裡面是廣義的，不是
狹義的。昨天早晨，我們把早餐開示跟《華嚴經》都停下來，為百國興隆寺的同修，他們
十八個人，北京的三十位同修，說明念佛要怎麼個念法？這兩個小時的講演，可以提供大
家做參考，可以將來做成一個單獨VCD，單獨流通。所以同學們一定要曉得，念佛這個念
是什麼意思？怎麼念才如法？我們在日常生活當中，懂得的，生活是念佛，工作是念佛，
應酬是念佛，無一不是念佛；你不懂得，就沒有法子了。好，今天時間到了，我們就講到
此地。
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南無阿彌陀佛。
昨天我娘給我說她去佛光山台北道場參加水陸法會時，法師開示時講的真實事情。
說這一次水陸法會報名時有一個自稱虔誠基督徒來為也是虔誠基督徒的父親報名，
還再三說明全家都是虔誠基督徒，但是無奈父親的亡靈托夢要他在佛光山的水陸法會上
為其立一支牌位，只好來了。他還提醒父親，你是虔誠基督徒耶。結果父親說我不管，
你給我去立牌位就對了！地點在松山。結果他打聽了好久，才問到朋友，
拿到地址，很無奈地來立牌位了。XD
又說我娘以前少女時的老東家（因為我娘剛跟她講完電話，就順便講了）
夢到老友過世幾年的孩子來拜託她立牌位，她想說在亂夢，也不以為意，
結果從那天起，她全身酸痛找不出原因。到最後該名亡魂竟然大白天現身給她看。
她問為何不找自己媽媽？結果亡魂說因為媽媽不信佛，只好拜託她（因為她都跑佛光山）
於是她只好替他立了牌位，立完後全身酸痛消失無蹤。再把事情告訴她老友，跟她說接下
來妳要自己去念經。老友不信，她只好把該亡魂現身時穿什麼顏色衣褲樣式一一說了，
老友才真的啞口無言。
更有趣的是該媽媽到法會現場時怎麼找也找不到位置在哪，於是發脾氣說：
你如果不要我來念，我就回去了！
沒想到一說完，抬頭一看，位置就在眼前。XD
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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※ 編輯: summertrees 來自: 203.73.85.242 (05/26 14:28)