推 cutekid:讀經報到 04/22 22:01
推 a1014a:隨喜 04/23 21:06
推 whatflower:阿彌陀佛! 06/23 22:38
（續：【我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝于日月之明。千萬億倍。】）
法藏弘願當中，光明、壽命無量，是為法界眾生而發的弘願；換句話說，以這個願力
加持虛空法界一切苦難眾生。用我們現在的話來說，正法久住，要靠這個願力。這個願力
怎麼落實法？世尊在《大集經》上講的話，我們讀了之後就恍然大悟，世尊講「末法時期
，淨土成就」，不就是彌陀光壽兩願的落實嗎？本經跟《法滅盡經》裡面又說，這是世尊
的預言，將來世尊的法運總共一萬兩千年，一萬兩千年過了之後，佛法在這個世間消滅了
，那眾生苦難就多了。所有一切經教都消滅了，《無量壽經》還能住世一百年，這不就顯
示彌陀的光壽大願在這裡支持住，這很顯然的。最後這一百年，眾生的根性愈來愈劣，《
無量壽經》也消失了，但是六字洪名，還要住世一段長時間。經教沒有了，還有一句「南
無阿彌陀佛」，只要眾生遇到這個佛號，肯念這一句「阿彌陀佛」，都種善根，都得度。
古人說這個話不錯，是有根據，弘願為一切眾生而發的，修行為一切眾生做示範，作師作
範。我們為佛弟子，要能體會佛祖，體會老師的深心；我們世間人講苦口婆心，我們要能
體會得到。
真正體會到了，就要認真努力學習，我們應當發佛菩薩同樣的心願，為什麼？本願。
換句話說，佛發的這些願，是我們自性本來具足的，所以稱為本願。我們沒見性，見性之
後，這原來是自性裡頭本來具足的，一切都是現成的。我們今天迷失了自性，迷失了根本
，迷失了本願，佛菩薩今天慈悲教導我們，喚醒我們，使我們真正覺悟了，原來這一切都
是自己心性裡頭本來具足的。學佛沒有別的，恢復自己的本性而已。禪宗常講「父母未生
前本來面目」，學佛無非是把自己本來面目找回來，就這麼回事情。本來面目，那就是虛
空法界一切眾生，本來是自己，本來是一體，就是這麼一回事情。所以無論做什麼樣的示
現，大經裡面我們常常讀到，佛菩薩大慈大悲，為一切眾生隨類化身，應機說法，不管在
哪一道，示現的身分，沒有說為自己，為眾生示現的；學教、講經說法不是為自己，為一
切眾生演說的。念念都是為眾生，然後回過頭來告訴我們，為眾生才是真正為自己；換句
話說，為自己是真正害自己。這個道理幾個人懂？
我們學佛的人漸漸體會到這個道理，為自己是增長我執，增長慳貪，增長無明，那不
是害自己嗎？為眾生才是真正為自己，為眾生你才能夠放下妄想分別執著，妄想分別執著
都是為自己，為眾生才能把妄想分別執著放下。為一切眾生，六大障礙才真正能夠破除；
慳貪是障礙，布施能把它破除；惡業是障礙，持戒能斷除；瞋恚是障礙，忍辱能破除；懈
怠是障礙，精進能破除；散亂是障礙，禪定能破除；愚痴是障礙，般若能破除。佛教給我
們六個修學的原則，破除我們六種障礙；六種障礙破除之後，明心見性，見性成佛。我們
今天這六種障礙擺在面前，一樣都除不掉；不但不能除掉，這六種障礙天天在增長，這怎
麼得了？所以自性裡頭雖然本具無量光明，是絲毫都透不出來，所透出來的是妄想、是煩
惱、是執著，我們生活在這裡面，想想是多麼可憐！再想想諸佛菩薩，是生活在無量光明
之中。他們過的日子是無量智慧的生活，我們今天過的日子是無量煩惱的日子，恰恰相反
。我們再看底下這一願：
【若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。】
這是第十四願。末後兩句是總結這兩願，這是第七章。夏老居士會集是把綱目統統都
兼顧到，會集得好，綱二十四章，目四十八願。第七章裡面兩願。
【若不爾者。不取正覺。】
這兩句話是總結這兩願。
『若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國』，這話是真的
。這個關鍵是在「見」，見是正知正見。我們有沒有見到佛的光明？佛的光明無所不在，
我們見不到。見不到那就要講求方便，沒有方便，不能夠契入真實。所以佛法對於善巧方
便非常重視，是教化眾生的不二法門，教化眾生重要的手段，我們次第漸漸契入。那佛光
在哪裡？《無量壽經》經本就是，我們從這裡面去見，這是最初方便。就像點燈火一樣，
你先把這個燈火點燃，然後慢慢燃燒，愈燒光明愈大，愈來愈照得遠。這一個經是星星之
火，從這個地方下手。這個經字字句句充滿了智慧，無量無邊的智慧，你能不能見得到？
見不到。我們看看古來這一些祖師大德們的註解，那些註解就是他見到這個光，光輝慢慢
的擴大了。每一個人擴展的範圍並不相同，都可以做我們的借鏡，都可以做為我們參考資
料。
我們在這裡「見我光明」，「我」這個字用得太好了，雙關語。從字面上看，這個「
我」是法藏菩薩，深一層意思是我自己。下面講「照觸其身」，真的照見，我們自己看自
己不容易看到，看別人再看自己，那就容易見到。最淺顯的比喻是鏡子，哪一個人每天不
照幾次鏡子？為什麼要照鏡子？自己看自己看不見，在鏡子當中看到自己了。你有沒有想
到，鏡子拿掉，所有一切境界全是鏡子，你就不曉得這個意思了。一切人事物，我們接觸
的時候，六根接觸外面六塵境界，就是照鏡子。照鏡子的目的何在？還不是打扮自己，把
自己臉上的垢污洗刷乾淨。我們六根接觸外面六塵境界，你要大放光明，把我們六根裡面
那些污穢，也要洗刷得乾乾淨淨，不就是六根清淨了？所以六根清淨一塵不染，你要不找
鏡子去照照，你怎麼知道你六根哪些地方污染？諸位要曉得，六塵境界是一面鏡子，不會
照的，六塵境界染污了六根，會照的，六塵境界幫助自己清潔六根，讓六根在六塵境界裡
一塵不染，這個樣子你就得安樂了。
三毒沒有了，身心就安了；是非人我沒有了，貪瞋痴慢沒有了。怎麼會沒有了？佛光
照注。什麼是佛光？經典裡面所講的無盡的智慧，我們讀了開悟。佛的光，我們藉著佛的
光，把自己心性的光引發出來，好像藉著別人的光，把自己這個光點亮了，就是這個意思
。我們不藉著佛法，我們的智慧靠自己能力來開發，太難了！相當不容易。唯一的方法就
是利用佛光，用佛的智慧，啟發我們自性智慧。我們自性的智慧光明，跟法藏菩薩、諸佛
如來的自性光明，無二無別。為什麼？我們同一個自性，佛在經上講得很好，「十方三世
佛，共同一法身」。共同一法身，就是共同一個自性，所以說共同一個生命體。哪一個人
跟我們沒有關係？哪一樁事與我們沒有關係？哪一物與我們沒有關係？這個深義，現在人
懂得是真的愈來愈少。佛法的教學，沒有別的，就是說明這些事實真相。人與人的關係是
事實真相，人與大自然一切萬物的關係也是事實真相，人與天地鬼神，通常只說到此地，
說到這個地方是世間教育。
佛法的教育要說到心性，要說到宇宙的根源，虛空法界一切眾生從哪裡來的？那就是
佛法的教學。徹底搞清楚、搞明白了，然後你才能真正見到佛光。不但見到阿彌陀佛的佛
光，本師世尊的佛光，十方三世一切諸佛的佛光，你都能感受跟自己的自性光明融合成一
體，那當然就安樂了。見思、塵沙、無明都盡了，因為那些東西是從無明裡面變現出來的
，無明被佛光、被自性光明照破了；無明破了，所以塵沙、見思當然斷盡，一絲毫都不存
在，我們今天講的妄想分別執著了無蹤影，你心就安了。妄想分別執著是一切苦的業因，
苦因斷掉了，苦果當然不存在，所以你就樂了；安樂是這個意思，這一句自受用。前面這
兩句，說實在話，就是佛家常講的破迷開悟。「照觸其身」就開悟了，你見到智慧，也就
是說你的真智慧現前，你覺悟了，你得安樂。破迷開悟，離苦得樂，不就是這幾句話的意
思嗎？
可是現在問題，我們悟不了，那怎麼辦？給諸位說個最簡單覺悟的方法，念阿彌陀佛
就是覺悟，這個話是真話。佛法很簡單，義理非常之深廣，如果你真的讀經不會開悟，聽
講也不會開悟，你就一心一意老老實實念佛，念個三年五載，或者十年、八年，開悟了。
可是你要真念，怎麼才叫真念？大勢至菩薩教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，那是真
念，那才管用。一面念佛，一面打妄想，那個不管用，那個念佛不會開悟，見不到佛光。
所以念佛的時候要萬緣放下，所有一切妄念統統要放下，什麼事情都不要去理會，不要去
管它，一心念佛，它有感應。這個感應，就是常講的「一念相應一念佛，念念相應念念佛
」。這個功夫，就是底下一句所說的「慈心作善」。
「慈心作善」，什麼是善？最善的無過於念佛。慈心是大慈悲心，為一切眾生念佛，
不是為自己；為明心見性而念佛，決不是求人天富貴，決不是求名聞利養。為明心見性，
那就是為一切眾生，為什麼？一切眾生是心性所現，也是心性所變，所以為明心見性，就
是真正為一切眾生。這是從我們自分上說，我們要懂這個道理。所以諸位今天要想幫助自
己，度過這個大災難，你一定要發心幫助所有一切眾生，跟我一樣一同度過這個大災難。
你沒有這個心，不管用，你想救自己救不了，只顧自己，不顧別人，決定被人拖下水。奮
勇照顧別人，同時也就照顧自己了，諸佛菩薩千經萬論，都是這樣教導我們，我們不能不
懂，不能不會。我們活在這個世間為一切眾生活的，我們死也為一切眾生死，生死都為眾
生，不為自己，自己就沒有生死了，這叫學佛，這叫學菩薩，這個叫「慈心作善」，理事
都兼顧到了。
所以《華嚴經》，整部的《華嚴》，你要說《華嚴經》裡面講的是什麼？我們講堂這
一副對聯八個字就是的，「學為人師，行為世範」，那就是《華嚴》。為人沒有為自己，
我們在日常生活當中點點滴滴，為人。師是表率，範是模範，為一切眾生做一個好的標準
，做一個好的模樣，一部《大方廣佛華嚴經》就是說的這麼一樁事情。為一切眾生做好標
準、做好榜樣，這個人就是佛，就是菩薩；我們要想學佛、學菩薩，要在這個地方學。不
會，不會就讀《無量壽經》，看看阿彌陀佛他是怎麼作法？四十八願是阿彌陀佛的心願，
也是阿彌陀佛的行持，就是作師作範。
古人說，四十八願願願都是為度眾生，願願互攝互融，就是四十八願任何一願，都包
含其他的四十七願，所以他那個願才圓滿，那個願才真實。這個願才產生不可思議的力量
，能夠普攝法界眾生，也就是說與法界一切眾生的心性相應。任何一個眾生有緣遇到這部
經典，他能夠如理如法的修學，他就能契入阿彌陀佛的境界，跟阿彌陀佛的心願解行完全
相同，也能像彌陀一樣，「慈心作善」。所以他後頭這一句是非常非常好，「來生我國」
，這就說明「慈心作善」，這個「善」要做得圓滿，要做出成績，一定要求生淨土。如果
不是求生淨土，「慈心作善」這個「善」不圓滿。
我們今天學佛了，聽佛的教誨，隨順佛行，我們捨己為人，念念為一切眾生服務，記
住自己一定要把這個功德迴向求生淨土。也就是說我為一切眾生服務，什麼都不求，只求
往生西方極樂世界，行不行？決定行。憑什麼？憑這一願，佛是這麼說的。這一願裡頭，
因果非常明顯，先自度而後度他。先轉迷為悟，「見我光明，照觸其身」，轉迷為悟。果
報是離苦得樂，「莫不安樂」，這是自己成就了。自成就之後，幫助別人，「慈心作善」
。「來生我國」是雙關語，我自己要求生淨土，我也要幫助一切眾生求生淨土。所以末後
這一句是雙關的，自己跟眾生都要求生淨土才行，我們慈心圓滿，作善也圓滿。
（s：這跟《大學》講的一樣！「明明德」是自成就；「親民」是他成就、幫助他人，
「止於至善」是自他都成就！極樂世界就是「至善」啊！）
如果不能往生西方淨土，諸位要曉得，這個慈心作善是極少分的善。為什麼？不出六
道輪迴。不出六道輪迴的善，小善，充其量你不過是得天人的福報。天人的福報，最長久
也不過是八萬大劫，八萬大劫福報享完了，佛在經上講沒有不墮落。墮在哪裡？這佛經上
看起來挺可怕的，都是墮地獄，這是世間人常講「爬得高，摔得重」。佛在經上講四禪天
人，那四空天更不必說了，死了以後多半是墮三途，墮地獄。要墮落到三途、地獄裡面去
了，壽命比八萬大劫還要長，你說這個善能算是善嗎？眼前短距離看好像是善，深遠處一
看，不善！所以我們幫助人、勸導人，一定要以淨土為歸，這才是真善。
淨土為歸，我們自己要真心修淨土，人家才相信。你勸人家求生淨土，自己不肯求生
淨土，那人家看到你這個樣子，你這人有問題，你騙我，你不老實；自己要修淨土。自己
要想修淨土，先要淨化身心，真幹人家才相信。用現在的話來說，淨土清淨。第一個心清
淨，處事待人接物，生活行持當中，念念都是清淨心，決定沒有虛偽，決定沒有污染；換
句話說，決定沒有為自己，為自己就污染了。我們在日常生活當中，還有名利的心，還有
人我心，還有一念控制人事物的念頭，佔有一切人事物的念頭，我們就被污染了。完全放
下，六根清淨，一塵不染，然後「淨念相繼」，念念都是清淨心。清淨心裡頭不夾雜絲毫
污染，叫做淨念，相繼是不間斷，這樣的心求生淨土，那是必定得生。我們在這裡去做，
這是真實功夫。你真正去做，給諸位說，這裡頭快樂無比，哪裡像現在過得這麼可憐？過
得這麼痛苦！你為什麼這麼可憐？為什麼這麼痛苦？你放不下。你放下，就安樂，就自在
。所以說來說去，還是一句老話，「自作自受」。
我們這邊四樓千手觀音的像已經造好，諸位都看到了，每個人都生歡喜心。李居士告
訴我，那個亭子柱子上，少了兩副對聯，你們同學們大家做做，送來給我看看。我們每一
個人都參與，平等！但是對聯的原則一定要契機，要契理、要契機；換句話說，一定要與
我們現前環境有密切的關係。對聯做得很好，與我們現前環境不相干，那個不契機。最重
要是契機，最重要是喚醒我們自己，現在我們處在什麼環境當中？觀音菩薩站在那裡，如
何叫我們見到這一尊聖像，我們就開悟了，我們就回頭了，我們就能夠慈心作善，這個對
聯才有價值，才有起作用。所以你們同學大家想想，想出來了，送給我看看。
菩薩是佛的化身，菩薩是佛心佛行的落實，我們要懂得這個意思，要能夠體會得到；
學佛，菩薩是我們的榜樣。你們要做對聯，要細細想想，千手觀音他表的是什麼法，要把
他表法的義趣寫出來。我們做這個對聯，不必像從前人要求平仄對稱那麼樣的嚴格，不必
要求那麼工整。為什麼？沒人懂，你做也是白做，做得再好，人家也看不到你的好處。今
天要做通俗，要用白話，一看人家就懂，就能得受用，這上上乘之作。所以佛說法要契理
契機，我們寫一點東西也是要契理契機，契理不契機佛說那閒言語，契機不契理是魔說，
這是佛教我們的原則。我們也要用簡簡單單幾個字，勸人慈心作善，求生淨土，要能達到
這個目的。
佛像要舉行一個開光儀式，李會長訂的是六月十九，觀音菩薩聖誕，農曆六月十九，
聽說是下個星期，是星期六、還是星期天，可以查一查，舉行開光儀式。我請他去邀請幾
個德望高的老和尚來主持，他堅持要我來做，我從來沒做過。所以我要來做，這個開光儀
式又是別開生面了，跟其他從前儀式一定不一樣。開光的儀式我曾經講過，有許許多多的
同修不知道事實真相，以為家裡供的佛菩薩形像，要沒有法師開光，這個佛菩薩就不靈；
實在講，這個想法很奇怪，頭腦很簡單。如果說這個佛像，法師不開光他就不靈，你要供
佛像幹什麼？供法師就好了。法師叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，你想想看你應當供法師
，不應該供佛像。連這麼一個道理，都沒有體會到，都沒有想到，真的是迷信。所以要懂
得，佛像開光是藉佛菩薩形像開啟我們自性光明，我們凡夫哪有能力替佛開光？簡直開玩
笑！只有佛菩薩為我們開光，這才是對的。所以也好，他找我來做開光儀式，我們跟從前
作法就一百八十度轉過來了，我們是佛菩薩開我們的光，我們不敢替佛開光。我們是凡夫
，一品煩惱沒斷，替佛菩薩開光，那簡直開大玩笑！所以什麼事，世出世法都要明理，理
上講不通，我們不能夠相信，不能夠隨順，這是一定要曉得的。
這一願當中，義理、理事都是無限的深廣，我們的時間短，實在講，解釋經文也只能
做到點到為止，經文的義趣說之不盡。可是綱領我們曉得了，最重要的如何落實到生活上
？我們什麼時候見到無量光？什麼時候能夠真正領會到無量壽？無量光壽，彌陀已經證得
，我們自性本具。藉著彌陀光壽，覺悟到自己的光壽原來也是無量，我們在這一願裡面就
得到初步的受用。使我們的修學，信心堅定，願心增長，我們真正懂得過佛菩薩的生活，
知道慈心作善，幫助一切眾生。幫助一切眾生，要懂得隨緣，要懂得恆順眾生，他需要什
麼幫助，我們就幫助他。但是最終極的目的，一定幫助他破迷開悟，他覺悟之後，一定要
幫助他認識淨土，明瞭淨土，修學淨土，成就淨土，這個功德才是圓滿。彌陀這兩願圓滿
的成就了，所以他說『若不爾者，不取正覺』。我們知道彌陀成佛已經有十劫，所以他這
一願成就了。我們要在這一願裡面，好好的來學習，希望能夠與彌陀一樣的有成就。好，
今天時間到了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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