推 a1014a:隨喜 04/24 22:19
推 vitC:南無阿彌佗佛 04/24 23:57
推 j45xu3:阿彌陀佛~賓主要分清楚 06/01 22:05
推 whatflower:阿彌陀佛 06/23 23:28
大乘無量壽經細講-第58集
請掀開經本，《科會》第十八頁，經文倒數第四行：
【我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。】
這一段是第十五願：「壽命無量願」。底下一願我們也念下去：
【假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取
正覺。】
這是第十六願。這一章裡面有兩願，這個兩願願文都非常清楚，說明佛的壽命無量。
世尊在大乘經裡面，常常說到佛有三身：法身無始無終，這是真正的無量壽；報身有始無
終，這也是無量壽；應化身是有始有終，時間長短不一致，那要看眾生的感應。所以應化
身是眾生有感，佛就有應。佛住世時間長短，完全是眾生的業力；眾生好學，佛住世的時
間長；眾生不好學，佛住世的時間就短。所以應化身是要看眾生跟佛的緣分而定的。
釋迦牟尼佛當年示現在我們這個世間，住世八十年，他老人家八十歲圓寂的。我們看
《無量壽經》，世尊為我們介紹過去世間自在王佛，他教化眾生四十二劫，可見得住世的
時間很長。釋迦牟尼佛教化眾生四十九年，世間自在王佛教化眾生是四十二劫，這個時間
長短相差懸殊太大了。我們在經上也能夠看得出來，世間自在王出世那個時代眾生好學。
實在講，四十二劫不長，生無色界天，壽命最長的八萬大劫，四十二劫算什麼？眾生造業
墮在地獄裡面，命短的都差不多到一萬劫。所以我們從天上、從六道裡面去觀察，四十二
劫的時間不算長。可是對我們來講，已經是天文數字了，不可思議。
由此可知，我們不能不好學，不好學，聖賢都滅度；只有好學，才能把聖賢感應來住
世。聖賢住世，幫助我們成就。法藏菩薩，這是世饒王出家之後的成就。他在沒出家之前
，是一位在家菩薩，護持佛法，行菩薩道，以善法教化人民，表示教導一切眾生孝親尊師
。我們大家都知道，師道是建立在孝道的基礎上，經典上沒有記載世饒王孝親的文字，但
是記載著他尊師重道的這些文字，他能尊師重道，決定能孝順父母，師道跟孝道自古以來
是一不是二。他奮發好學，有大志願，為虛空法界一切眾生服務。我們在這個經文裡頭要
怎樣去學習，自己應該知道。四十八願是他修學具體的報告，他所學的，他所修的，他所
成就的，如何成就自己？如何幫助別人？這一願當中我們明顯看出來。
第一句他說，這是說他自己，『我作佛時，壽命無量』。古大德有很多說法，這個「
壽命」是報身，還是應化身？佛書看多了，自然就能體會。如果說是法身、報身，說壽命
無量，就沒有意義。為什麼？本來就是無量，那有什麼好說的。如果說是應身無量，這個
意義就長了。世間自在王的壽命，決不只四十二劫，他講經說法四十二劫，至少我們也把
它加一倍。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，他住世決不只四十九年。在那個時候，釋迦牟
尼佛應化的壽命應該是一百歲，人壽百歲的時候世尊出現在這個世間。為什麼八十歲的時
候就圓寂？化緣盡了。也就是說根熟的眾生已經成就，沒有熟的眾生也幫助他們增長了，
沒有善根的人也幫助他們種善根了，釋迦牟尼佛到這個地方來的事情辦完，提前走了。
他之所以能提前，就是他的工作做得很認真、很努力，進度提前，加快了，這是一個
原因。第二個原因，魔王波旬對他的要求。佛是非常慈悲，魔王波旬要求他早一點入般涅
槃，釋迦牟尼佛答應他了。佛決定沒有妄語，說的話一定兌現，魔啟請的。但是世尊末後
還有二十年的福報，佛的福報太大太大了。這二十年福報，就是給正法、像法、末法時期
所有出家眾，應當得到的一分供養，佛家講的四事供養。我們今天享受是佛的餘福，餘福
這麼大，所以佛是「福慧二足尊」，我們怎麼能不相信？壽命在我們世間人看是屬於五福
之一，而且是福德裡面第一福。諸位想一想，如果你沒有壽命，你有財富，你有地位，你
有權勢，你有聰明智慧，你有許多眷屬，人沒有壽命不就都落空了嗎？所以壽命是第一福
，你得有壽命去享受。沒有壽命，福報再大，自己不能享受，還是等於零。所以壽命是世
出世間第一福。
我們今天稱阿彌陀佛「無量壽」，你看，大家都把壽命看得非常重。他的壽到底是真
無量，還是有量的無量？過去不少人這樣說過，提過這個問題。因為世尊在佛經上講過，
將來阿彌陀佛也有滅度的時候。阿彌陀佛上午滅度，觀世音菩薩下午就接佛位，就接著成
佛了。世界的名稱，佛的名稱，也都換了，改朝換代。這樣說起來，阿彌陀佛在西方極樂
世界是應化身。但是他的壽命太長了，稱為無量壽，為什麼？沒有人能夠計算得出來。合
下面這一願，我們就能夠體會得到。『假令三千大千世界眾生』，都成緣覺，大家來計算
，算多久？算一百劫，算一千劫，算百千劫，都算不出來。這是有量的無量，幾乎是真的
無量，這是我們必須要留意到的。所以這個無量，不是一個普通我們所說的有量的無量。
如果從理上講，一切諸佛如來的應化身，也可以說全是無量壽。諸佛菩薩不僅僅是法
身大士，權教菩薩、聲聞、緣覺也常常在世間應化；不但四果羅漢應化在世間，三果的聖
人在古代中國史傳記載的就不少。由此可知，大乘小乘，性相兩宗，真正證小果以上的人
，都常常應化在世間。為什麼？修積功德，絕不能夠離開眾生。《普賢行願品》裡面說得
很清楚，離開一切苦難眾生，你到哪個地方去積德累功？你的福慧、你的定慧到哪裡去修
？由此可知，真正修行人，從初發心到如來果地，決定沒有離開眾生的道理，他才能成無
上道。但是壽命長，對我們修學，有極大的方便。壽命短促，給修學人帶來了很大的困難
．我們道業這一個階段還沒有成就，壽命到了。算是這一生修得很好，持戒修善，來生再
得人身，緣分好，又遇到佛法。諸位想想，至少要耽誤十幾年，你不可能生下來就會學佛
，總得要十幾、二十歲。這一段當中，停了這麼久，前世所修的差不多都忘乾淨了，這一
生要重來，這就是所講的退轉；一個生死是一個很大幅度的退轉。如果壽命長，就可以繼
續不斷的修學，能夠做到不退轉。
我們想一想法藏比丘，如果生在我們這個時代，他決定成就不了。為什麼？壽命太短
了；他生在世間自在王那個時代，壽命長。接受老師的教誨，這個經上講得很清楚，是千
歲，修行是五劫，這麼長的時間，能夠繼續不斷，我們常講「一門深入，長時薰修」，他
成就了。所以我們今天要想成就，時間太短促了，這是我們自己的業障。我們為什麼生在
這個時代，為什麼不生在世間自在王佛那個時代？所以一切果報，這是自己造作的，自己
要承受。這一句話，固然是老生常談，意義太深太深了。今天世間人，相信因緣果報的人
不多了。學佛人裡頭多不多？也稀少了。所以印光大師特別提倡「信因果」，其實古往今
來，諸佛菩薩、高僧大德哪一個不提倡？哪一個不重視？世出世法總離不了因果的定律。
種善因決定得善果，造惡因要想得善果，決定沒有這個道理。我們細細去讀，古來這一些
善惡果報的記載，很清楚、很明白。
為什麼不能夠隨順佛陀的教誨？為什麼還是念念隨順自己的妄想分別執著？我們要不
能把這個念頭徹底改過來，這一生成就，往生沒指望了。我說的是真話，佛講的話在經典
，好像經典是自古以來的記載，距離我們太遠了，未必可靠。現代人講的就在我們面前，
句句提出科學證據，我們聽了不能不信，我們到底是跟佛走，還是跟著世間這些人走？佛
祖對我們的心態，瞭如指掌，太清楚了。善導大師在《觀經四帖疏》上品上生章，講得多
透徹？這個註解我們講過，上品上生章我們特別講過這一段。他講的是什麼？叫我們肯定
，堅定信仰，隨順佛的教誨，不可以隨順人的教誨。偶爾之間，世間人他們種種這些說法
，我們可以把他當作輔助，賓主要分清楚。
壽命，壽命長短，這屬於業報。佛在經上講得很清楚，什麼樣的業因得長壽？無畏布
施。什麼是無畏布施？諸位都念過觀世音菩薩是大施無畏者，我們就明瞭了，無畏布施就
是救苦救難。看到眾生有苦難的時候，我們立刻就要伸出援手，幫助他早一天脫離苦難，
這是施無畏。這就是無畏布施，果報得長壽、健康長壽。這是健康長壽的真因緣，決定不
是用這些藥物補品，來幫助我們能夠得到健康長壽，那個話是假的。我們在歷史上所看到
，許多朝代的帝王，他那一種保健進補，我們世間任何一個人都比不上；但是二十幾歲、
三十幾歲死的很多，這不就說明了，醫療保健進補不是長壽之道。歷史上我們看到，我們
再看看現在，我們周邊這一些富貴人家，貧賤人家沒有能力談保健，三餐飯都吃不飽了，
還談什麼保健？肚子填飽了，就是很萬幸了，哪有資格談營養、談進補、談保健？富貴人
家才重視這些。我們看看那些富貴人，他的身體怎麼樣？壽命長短，固然也有八十、九十
，不多；四十、五十走的，一半以上。這回來想想，還是佛講的話有道理。
（s：我常常看到報導人瑞的，也有的吃肉喝酒抽煙都來，還是活到很老很好，以前沒聽
經，只覺得人的壽命無有一定，也不是很注重養生就很長壽，聽了經後，才懂都是
果報。）
佛告訴我們，六道凡夫沒有見性。修財布施得財富，你修得多，你得的多；你很歡喜
，痛快的修，你得來是非常自在；你勉為其難的修布施，財富是可以得到，得的很辛苦。
由此可知，果報的的確確，絲毫不爽。世尊在《法華經》上講的十如是：如是因、如是果
、如是緣、如是報，一點都不錯，決定是相應。修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康
長壽，我們要不肯修因，哪裡會有果報？我們這一生物質條件缺乏，過去生中沒有修財布
施；沒有智慧，過去生中沒有修法布施；身體不健康，過去生中沒有修無畏布施。讀佛經
才把我們的遭遇真正的因素找到了，那要問我們能不能改變我們的生活環境？答案是肯定
的。你把這個原因找出來，只要把這個原因消除，我們就能夠獲得願求當中的果報。我們
今天缺乏財富，修財布施。我沒有錢怎麼布施？一塊、兩塊錢總有，多了沒有，能在自己
生活當中節儉一點，修財布施。佛氏門中修福，果報都不可思議，在乎你的真誠心。誠心
誠意在生活上節儉，省下一點錢，在佛門裡面修布施，獲福有不可思議的，這是真的不是
假的。但是有很多人疑惑，我這一點點錢，怎麼能夠獲得很大的福報？這裡頭有道理在，
你要懂得這個道理，你就堅定信心了。
今天是觀音菩薩聖誕，也正是新加坡第一尊四面千手觀音開光的日子。我們在佛像上
貼一片金箔，這個很便宜，要不了幾個錢。我們現在在二樓義診所裡面，觀音菩薩正在那
裡貼金。那個金箔是二十四k的，那一張很薄很薄，我看不要十塊錢，十塊錢可以買好多
張，貼在佛的身上，財布施、財供養。這一尊佛像供在那個地方，多少人看到生歡喜心，
多少人看到起斷惡修善的念頭，你就想到你的功德有多大？無量無邊功德裡頭有你一份，
有你一張金箔貼在那裡，所以福報不可思議。這是種福，看你福種在什麼地方？你這一點
福是莊嚴道場，這個道場是正法道場，天天有人在這邊講經，天天有人在這邊念佛。
傳說當中，八月十八說有大災難要來，明天八月一號了，還沒有預兆；看這個樣子，
好像不會來了。丹瑪斯的預言說，恐怖大王自天而降。可是我們不要歡喜太早了，為什麼
？還有十八天。確實大災難之前，一定有預兆；實在講，預兆很多，我們粗心大意沒有見
到。我們啟建念佛堂的時候，我跟諸位同修說過，我們認真努力依照佛的教誨修學，斷惡
修善，老實念佛，為全世界苦難眾生祈福。建念佛堂，二十四小時不中斷，很難得！每天
夜晚都有一百多人，上午有兩百多人，下午有四百多人。這樣殊勝的功德，雖然不能夠把
這個災難消除，但是把這些災難減緩，災難的幅度減小，時間縮短，這是肯定可以做得到
。都在我們一片真誠，真正的懺悔，改過自新才有效果。
這個道理，大乘經上講得很多，「境隨心轉」。災難從哪裡來的？是我們不善心感得
來的，我們現在把不善的心斷掉，以純善的心來修學，處事待人接物，用純善之心。境隨
心轉，這是我們理論的依據，決不是迷信。可是現在麻煩來了，怎麼來？大家看看沒事，
一天一天都很好過，佛也不念了，善也不修，惡也不要斷了，我們的心鬆懈了。一鬆懈，
危機就接著跟來了，真的災難到頭，後悔莫及。所以念佛堂我們要加功用行，一絲毫鬆懈
不得。要知道這個災難的延緩，災害幅度縮小，與我們起心動念，與我們修持，有非常密
切的關係。即使這一些傳說是虛幻的，不是真的，我們也應當藉這個增上緣，將我們自己
的道業提前成就，又何嘗不是一樁好事？本來我們的成就要幾十年，甚至於懈怠墮落，現
在有這麼一個增上緣，提醒我們，警惕我們，讓我們在短短幾個月當中就修行、就證果，
大好因緣，為什麼要懈怠？為什麼要懶散？為什麼要退轉？
修行要拼命，修行要分秒必爭。你們同學們如果稍微細心一點，我跟你們相處，我在
用功，你們知不知道？我每天境界都不一樣，你們跟我接觸的時候，你應當能看得出來，
我跟你們談話，你應當能聽得出來。我是要抓住這個機會，希望在短時間我有成就。你們
把這個大好因緣捨棄掉了，這個沒有法子，我不能勉強你們，現在這個社會是民主自由開
放，誰也不能干涉誰。我只能勸勸你，而且還不能對你一個人勸，勸的什麼？你煩心。我
勸大家，你在旁邊聽，你聽懂了是你有善根，你聽了覺得很厭煩，那是你善根薄弱。聽懂
了肯做，你有福德，你有福，你這一生有成就。你的成就是你的成就，不是我的成就，各
人成就各人。
我們處在這個時代，對於真正修行人來講是好事，決定不是壞事。處在這個環境裡不
用功不行，不克服自己的障難不行，不克服自己的妄想習氣，決定墮落。那一墮，不知道
墮到那裡去了，這是我們一定要認識清楚的。修行就是生活，修行就是處事待人接物，修
行就是服務一切眾生，一定要用真誠心，決不能摻雜絲毫虛妄，一定要用清淨心，不能夾
雜一絲毫的染污。我們真幹，對待一切眾生決定沒有貢高傲慢心，在一切境緣當中修平等
心、修大慈悲心，能夠捨己為人，歡喜幫助一切眾生，全心全力去做，決定沒有吝嗇。我
們這樣的發心，這樣的行持，才能感得佛菩薩的護念，龍天善神的佑助。
我們心轉過來了，圓圓滿滿的轉過來，我們的相貌、我們的體質跟著就轉了。這是我
在講經說過很多次，我們修行成就最明顯的是容貌跟體質，一定要懂得。算命看相的常講
「相隨心轉」，身體健康長壽也是隨心轉。所以你修行有沒有功夫，功夫得不得力，看看
你的相貌，聽聽你的音聲，再觀察你的舉動，就清楚了，這個東西還能瞞人嗎？你到底有
沒有真功夫，就是說你是不是真的回頭？如果我們今生體質還跟從前一樣，一定要生大慚
愧心，功夫不得力。功夫不得力，說實在話，也是有因緣。人不是生而知之，生而知之那
是乘願再來的佛菩薩，我們凡夫都是學而知之。
你們年輕的法師，不遠千里而來，到這裡來幹什麼？還不是為了「學而知之」。這個
地方是一個很好修學環境，有護法菩薩在此地照顧大家，四事供養不缺，比古來祖師大德
的日子好得多。我們生活環境是古來祖師大德望塵莫及的，可是我們修學的功夫能不能也
超過他？如果我們功夫不能超過他，我們今天的受用，怎能不生慚愧心？我們的物質生活
超過他，我們修學功夫進度也要超過他，祖師大德看了他才甘心，他也拍掌、也歡喜。
從前人晚上看經是在油燈之下，哪有這麼明亮？半個世紀之前，抗戰期間當中，我在
學校念書，晚上上自修課一個小時，點油燈，一個人一個油燈、一根燈心。我說一根燈心
，現在很多人聽不懂。中國大陸的同修，不曉得你們能不能聽懂？點油燈，一根燈心，那
一個光，比蠟燭小很多；大概一支蠟燭，恐怕是至少三、四根燈心，那個光度才能抵得一
支小蠟燭。我們在那個房間裡自修，一個教室三、四十個學生，三、四十盞油燈，那個油
煙的味道呼吸到鼻孔，鼻孔都是黑的。我們過的是什麼日子？你們今天過的是什麼日子？
現代人如果要過我們以前那種生活，你一定覺得這很不衛生，這傷害身體。我們在那個時
候，沒聽說這種話，日子過慣了，習以為常。可是在今天這個時代，過這樣苦日子的人不
是沒有，恐怕還很多。
我們享這一點福報，當然過去生中修的，可是這個福報享得盡，不是永遠享不盡的，
很容易就享完了。尤其是身在福中不知福，不知道修福，不知道惜福，所以這個福報很快
就享盡了。享盡之後怎麼辦？縱然有壽命，福沒有了，壽命是很長，沒飯吃，餓死了，你
說冤不冤枉？餓死、凍死，他雖有壽命，還是要死，這是中國古人所講的「祿盡人亡」。
祿就是你享受的，你這個盡了，壽命雖然很長，但是也不行，還是要死。反過來，壽命短
的人，他一生肯惜福、肯修福，壽命到了，他的福祿沒有盡，還有多的，往往這種人延壽
，他沒享完。譬如說他有六十年的福報，他非常惜福，非常節儉，六十歲時間壽命到了，
他的福很多，餘福很多，壽命自然會延長十年，延長二十年，延長三十年。這是因緣果報
的定律，這是真理，是事實真相。
==
南無阿彌陀佛。
--
無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 普賢菩薩
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.183.224