推 a1014a:隨喜 05/16 20:02
推 cutekid:讀經報到 05/16 20:16
推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 05/16 21:06
推 whatflower:進一直很穩定的差20集XD 未看先推 05/17 00:46
→ summertrees:可見w大非常用功,因為我也一天不差地在讀啊 XD 05/17 00:54
推 j45xu3:阿彌陀佛 06/25 22:21
推 whatflower:南無阿彌陀佛 08/06 08:39
（續：【我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不
退。復以善根迴向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。】）
念佛人能往生，如果對於教理不透徹，不容易！念佛人往生只有兩種人：一個善根厚
，一個福德厚。善根厚的人明白這個道理，堅定信心，不會改變。我們有善根、有福德，
善根福德都不圓滿，都不足。所以佛用經教，講經說法，用這個方法來提升我們的善根，
來補足我們的善根，我們真在教下搞清楚、搞明白了，我們信心堅定，願心懇切，這一生
成就了。福德深厚的人，就是我們一般所稱的老實人，他很聽話，叫他念佛，他就老老實
實念佛，叫他不要打妄想，他就不打妄想，這種人一萬人當中難得找一個，他決定會成就
，往生也有很好的瑞相。不但往生佛國有瑞相，來生能夠生到人天，都有很好的瑞相，這
個道理我們要懂，我們要明瞭。所以往生的時候相好，瑞相好，我們沒有智慧、沒有神通
，不知道他究竟有沒有往生極樂世界，但是可以肯定他絕不墮三惡道，這是可以完全肯定
的。
所以善導大師教給我們這些話，我們要記住、要明瞭，念茲在茲，心裡頭唯一牽掛的
就是阿彌陀佛。這種念佛，行！能往生，是消極的念佛，往生西方極樂世界品位不高。如
何提升品位？那要積極的念佛；積極念佛怎麼個說法？幫助一切眾生念佛，這就積極了。
我們念阿彌陀佛求生淨土，這都是觀念上做一個重大的改變，我念佛不是為我自己，為虛
空法界一切眾生。那怎麼個念佛法？這一段願文裡面告訴我們，「發菩提心，修諸功德，
奉行六波羅蜜，堅固不退，復以善根迴向」，做一個好榜樣給一切眾生看，這就是真正為
虛空法界一切眾生念佛，我們的心、願、解、行跟阿彌陀佛完全相應！這種人念佛，給諸
位說，很容易得理一心不亂，往生西方極樂世界上上品往生，上輩上品，生到西方極樂世
界花開見佛。一往生就成就，不需要經歷十二劫，連半劫都不需要。
我們這樣才明瞭，佛在經上告訴我們，娑婆世界修行一天，抵得在西方極樂世界修行
一百年，娑婆世界不錯！娑婆世界修行，有起有落，大起大落；西方極樂世界修行，是平
平穩穩的，沒有起落，所以時間要長。我們在這個地方，只要你真正懂得道理，如理如法
的修學，大起，超過那邊人用功；如果你不懂得這個道理，不懂得這些方法，雖然念佛，
到大落，那就不如西方極樂世界穩穩當當。換句話說，娑婆世界好像你們投資一樣，很大
的風險，可以賺大利，但是也會賠光；西方極樂世界很平穩，沒有什麼起落。我們要會把
握機會，抓住機會，我們要大起，決定不要大落，大落會落到三惡道去，大起一生就成佛
了。關鍵，一切時、一切處，念念當中有阿彌陀佛，天天親近阿彌陀佛，念念不忘阿彌陀
佛。
阿彌陀佛的名號我們印了很多貼紙，我們在很明顯的地方給它張貼，目的何在？讓我
們時時刻刻看到佛的名號，看到阿彌陀佛的形像，時時刻刻不離開阿彌陀佛。我們印小張
的，大家叫佛卡，小卡片印的佛像，讓你帶在身上，不是護身符，讓你時時刻刻拿出來看
看，我念阿彌陀佛，我想阿彌陀佛。年歲大的老人，我見到很多，身上帶著小照片，孫子
的、孫女的，他帶在身上，常常看看，他想他的孫子。由此可知，他念他的孫子，念他的
孫女，他時時刻刻不忘記，那個叫做念，叫做一心念。我們身上帶小佛卡，就跟老人帶子
孫的相片一樣，常常看看，時時刻刻看看，這叫一心稱念。什麼東西都不放在心上，只有
阿彌陀佛放在心上，這就叫「一心念我」。
由此可知，這個法門也是重實質不重形式，形式是什麼？念佛堂念佛，那是形式。形
式上念佛對初學的人非常重要，因為初學你的念頭沒轉過來，你的習慣沒養成，這個地方
是培養的，念佛堂是課堂的作業。學成之後要落實在生活上，生活當中那是念念不忘，那
你是真念佛。念佛堂培養我們念佛的習慣，也是做出榜樣給初學人看，給還沒有入門的人
看，幫助他們啟發信心，功德利益無比的殊勝。所以只要我們有空閒的時間，我們都應當
到念佛堂來念佛，念佛堂念佛自他兩利，冥陽兩利，既自度又度他，這個道理都要搞清楚
、搞明白，我們才知道什麼叫做「一心念我」。下面一願是第二十願：
【臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。不得
是願。不取正覺。】
這一願也非常重要，阿彌陀佛給我們說明念佛的利益，念佛人的好處，念佛人無比殊
勝的成就。第十八願、第十九願是因，修因，第二十願是果報，修因證果。發願念佛，發
願是第十九願，念佛是第十八願，這個人臨壽終時，阿彌陀佛與極樂世界諸菩薩眾來接引
你。極樂世界的菩薩太多太多了，是不是都來接引你？不見得。哪些菩薩來接引你？跟你
有緣的；過去、今生，我們的父母兄弟、老師同學，他們修這個法門已經往生了，生到西
方極樂世界，今天看你也成就了，阿彌陀佛來接引你，他們這些人會跟佛一道來，都是你
認識的人。所以你一定要知道，生到西方極樂世界不孤單，不往生極樂世界，永遠是孤單
的，你這一生再相愛的人，一轉世，一投胎，彼此再也不認識，很難聚集在一起。往生西
方極樂世界不然，真的永遠在一起。這也是佛法裡常講的「佛不度無緣之人」，極樂世界
菩薩跟阿彌陀佛一道來接引你，都是跟你有緣的人。你要懂得這個道理，廣結善緣，要廣
結，將來你成佛的時候，跟你有緣的人多，你度眾生多。我們自己往生，我們結的緣多，
來接引的菩薩多，可見得結緣非常非常重要！
今天下午我參加他們溫馨晚會的籌備，我聽說了，今年請客請五千，大概是五千七、
八百人的樣子，比去年增加兩千人。去年請的是三千八百人，今年要增加兩千人，而且是
各個不同的宗教。佛弟子們都想修福，到哪裡修福？最大的福報打千僧齋，今天我們這個
是差不多將近六千僧，六千僧齋，不是一千僧，六千。這六千聽說都不是出家人，不是出
家人怎麼能稱僧？他是真的是僧，和合僧團。這六千人雖然種族不一樣、信仰不一樣，但
是和睦，和合，和合就叫做僧團。六千人在一起祈禱、祝福，社會安定，世界和平，人民
安樂，同心同願做十二小時的祈禱。祈禱的時間是從十二月三十一號晚上八點鐘開始，到
第二天，就是兩千年元旦早晨八點鐘，這個盛會太難得太難得了！
所以同修們你們如果想參加，先做心理上準備，去參加。我們佛門的祈禱，林長李居
士告訴我，我們念佛，我說，好，不念阿彌陀佛，念南無觀世音菩薩，為世界祈求和平，
消災免難。釋迦牟尼佛在《無量壽經》上告訴我們，我們這個世間苦難太多太多了，這不
是為自己，為世界苦難眾生，我們這一天晚上，這十二個小時，專念「南無觀世音菩薩」
，人愈多愈好。我們去念，他們祈禱的時間不可能十二個小時不間斷，我們的祈禱名副其
實十二個小時不間斷。元旦的晚上就是千僧齋大會，修福，好機會！我們去打齋供眾，跟
這五千八百多人結緣，這個機會到哪裡去找？打著燈籠都找不到，決定不要放棄這個機會
，我頭一個帶頭幹。所以我們能夠這樣作法，我們心目當中出席的這五千八百多人，都是
彌陀願海裡面諸上善人。十二個小時念觀世音菩薩，最後還是迴向西方極樂世界，無比的
莊嚴殊勝。所以我們很清楚的深信不疑，將來往生西方極樂世界，來歡迎的菩薩眾多，我
們眼睛看上去數不清，這些人前來接引，『迎現其前』。
『經須臾間』，「須臾」是時間的短暫。黃念祖居士在《無量壽經註解》裡面說，他
說根據《大集經》裡面所說的，他們計算「須臾間」是多久？黃老居士講，用現在的時間
來算，是四十八分鐘，須臾間是四十八分鐘。他所講的，我們也不能作準，提供我們做個
參考可以。實在講，往生西方極樂世界，沒有這麼長的時間，四十八分鐘太長了。但是祖
師大德跟我們講的有許許多多種，他們所說的都有依據，都不能說錯，都有依據，都值得
我們做參考。總而言之，再長，時間再長，也不會超過四十八分鐘，這個人就往生到極樂
世界。這個說法可能是往生的這個人，在臨終的時候見到阿彌陀佛來了，告訴大家，他看
到阿彌陀佛，看到西方三聖，看到諸佛菩薩來迎接，跟家人告別，跟家親眷屬辭行，這樣
跟阿彌陀佛走了，一直到斷氣。通常我們大家幫他助念，我們助念的時間，依古來祖師大
德的教誨，要連續十二個小時不間斷，這十二個小時是關鍵的時候。這是說往生時間之快
速。
願文裡面最重要的一句話，我們要特別注意，『作阿惟越致菩薩』，這個了不起。什
麼是「阿惟越致菩薩」？《彌陀經》上給我們講的阿鞞跋致，這是梵文，譯的音不相同，
阿鞞跋致就是阿惟越致，意思是「不退轉」。古大德跟我們說，這是七地以上，七地以上
八地菩薩，八地菩薩叫不動地，七地是遠行地。如果在《華嚴經》上說，法身大士修滿兩
個阿僧祇劫，修滿兩個阿僧祇劫再證得八地，往生西方極樂世界的人，一生到極樂世界就
證得阿惟越致，這個事情我們不能不留意。你要真的體會到了，真的想到了，你就會決心
求生淨土；為什麼？便宜佔得太大了。我們實在講沒本事，即使有本事念到理一心不亂，
禪宗講大徹大悟，明心見性，生到華藏世界圓初住菩薩，還要經歷兩個阿僧祇劫，才能作
阿惟越致菩薩。現在到西方極樂世界的人，經文上講得很清楚，這個人「即生我剎，作阿
惟越致菩薩」，它並沒有說上輩上生作阿惟越致菩薩，沒有這個說法。既然沒有這個說法
，那當然一定是從凡聖同居土下下品，一直到實報土上上品，統統是阿惟越致菩薩，符合
本經經題清淨平等的意思，「清淨平等覺」。
這個法門，我們在經題的時候給諸位介紹了，九法界眾生平等成佛的法門，到哪裡去
找？所以這個法門叫難信之法。我們要懂得，凡夫決定是帶業往生，帶業往生能夠證得阿
惟越致菩薩，憑什麼？給諸位說，全憑這一願，全憑第二十願裡頭這一句，這是阿彌陀佛
的弘願。如果我們往生生到西方極樂世界，不能證得阿惟越致菩薩，阿彌陀佛就誓不成佛
。他今天在極樂世界成佛，而且成佛已經十劫，他的願望統統兌現，沒有一個願望是虛假
的。彌陀對一切眾生的恩德，還有什麼話說？一切諸佛如來同聲讚歎，無量劫的讚歎都讚
歎不盡，我們有幾個人認識，阿彌陀佛對我們有什麼恩德？你真的認得了，阿彌陀佛對我
有大恩大德，你就會認真修行，認真修行就是報恩，知恩報恩！我們今天沒有把淨宗當作
一回事，沒有認真修學，不知道恩德。所以經文字字句句都含無量義，這是阿彌陀佛慈悲
攝受無比的威德，帶業往生是真的，不是假的，雖然經文裡面，沒有「帶業往生」這四個
字，意思圓滿具足。
世尊怕末世眾生懷疑的心重。早年我在美國，陳健民上師，他是密宗的上師，就曾經
給大眾宣布帶業不能往生，他提倡消業才能往生。那個時候我剛剛到美國去，好像是在八
三年，他提出來的。全世界許許多多的念佛人，被他的說法震撼了，對淨宗產生懷疑。連
一位老修行人，周宣德老居士，跟李炳南老居士是同參道友、老朋友，他那個時候住在洛
杉磯，他移民到美國去了。我下了飛機，他在機場迎接我，我們坐一個車，從機場到市區
大概要五十分鐘，在路上他就告訴我，他說：法師，陳上師講的，不能帶業往生，這怎麼
辦？陳上師，我跟他沒見過面，我聽說這個人能言善道，在美國佛教界裡面很有影響力，
是傳密宗的，著作也不少。他這麼一提出來，我就給周老居士說：既然不能帶業，算了，
別去了。他聽我講那個話不大對勁，他說：為什麼？他眼睛瞪著我，說不出話來。
我看到那個表情，這是提起他的疑情，他的精神能夠專注，然後我跟他說，我說：如
果帶業不能往生，西方極樂世界只有阿彌陀佛一個人，去幹什麼？西方極樂世界阿彌陀佛
孤家寡人一個，我們去幹什麼？他愈聽愈不懂，怎麼是阿彌陀佛孤家寡人一個？我再告訴
他，我說：觀世音、大勢至、文殊、普賢，他們是等覺菩薩，等覺菩薩還有一品生相無明
沒斷，我說：對不對？他說：對！經上有沒有說？有！那不是帶業是什麼？這他才明白了
。連觀音、勢至、文殊、普賢都帶業，怎麼能說不帶業？業障消除乾乾淨淨，西方極樂世
界只有阿彌陀佛一個人，除他之外統統帶業，只是帶得多、帶得少不一樣，帶得多的人品
位低，帶得少的人品位高。
我跟他講西方世界有沒有四土？有！有沒有三輩九品？有！經上都有的。如果沒有四
土三輩九品，要沒有帶業的話，怎麼會分這麼多階級？這他才搞清楚了；然後我勸他老實
念佛，別聽他的。連這麼一個大德，親近印光老法師，搞了一生，搞了八十多歲，被人家
幾句話搞迷惑了，這還行嗎？可見得不簡單，這一個人，前面講的「一心不亂」，他沒有
得一心，所以那個心會被境界轉，人家說幾句話馬上就懷疑，疑惑、夾雜、間斷，功夫立
刻就退失掉了。以後我認識黃念祖老居士，黃老居士給我講，陳上師跟他同學，他們是同
一個老師學密的，但是一生不往來。他說他那個道不大對勁，不是正道，這是黃老居士告
訴我的。他還有一個同學也不是走正道，那個同學出家了，也不往來。不容易！相當不容
易！所以我們一定要相信，決定相信帶業往生，我們不要懷疑。
古德告訴我們，一切眾生臨命終時，沒有不受業力牽引的，這個時候你自己做不了主
，臨終善惡業習都在這個時候現前。這一個事實，我們稍微留意一點就能夠覺察，最明顯
的地方是什麼？醫院。我過去在台灣，我有三個同學在榮民醫院服務，他們都是主治大夫
，並不信佛教，他們相信有鬼。醫院裡面的醫生、護士常常看到鬼，佛家講的無常大鬼，
只要看到無常鬼在病房裡面走來走去，他們心裡有數，這個人頂多三天，不會超過三天，
就要走了，常見！所以醫院裡面的磁場不好，我們一般人進到醫院，尤其是醫院歷史久，
那個氣氛都很陰，陰森森的，氣衰的人走到這裡面寒毛直豎。我問問裡面的這些醫護人員
，你們相信不相信？統統相信，常常見到。所以病人病重，快要走的時候，家裡照顧的人
，他就告訴他：什麼人在門口，我看見他了；他所說的，統統都是過世的那些冤親債主、
家親眷屬。這個時候是一個危急的關頭，佛在《地藏經》上跟我們講得很清楚，他所說的
那些人他是真看見了，是不是真的是他的家親眷屬？《地藏經》上給我們說不是的，是他
的冤親債主，變現家親眷屬的樣子來接引他，接引去了之後就要跟他算帳，麻煩大了！
祖師大德教導我們，念佛往生人在臨命終時，就是在這個狀況之下，助念的人是他的
真善知識。一遇到這種情形，立刻提醒他，「他說：我看到某個人了」，馬上告訴他，不
要管他，不要理他，提醒他念阿彌陀佛。他只要一說話，立刻把他打斷。臨終開示就說這
個話，不要說別的，別的他聽不進去，就是照顧他正念分明。什麼正念？一心專念阿彌陀
佛，決定不要被這些陰境現前擾亂了，無量功德。韓館長往生，這個境界很少，還是有兩
次。這是我們所經歷到的，次數最少的。她有兩次，她一說話，我們立刻把她打斷，不要
理他，她說好，跟我念佛，好！就跟我們念佛。不管他是善人、是惡人，是冤家、還是親
屬，一概不要理。如果見到其他的佛菩薩也要打斷他，不要理他，念阿彌陀佛。阿彌陀佛
現前才可以跟他去，不是阿彌陀佛，其他佛菩薩現前都不要跟他去，這是提醒他的正念。
如果沒有一個善友在旁邊照顧，他要看到這些冤親債主，或是起眷戀之心，放不下，他痛
苦，或者是起了惡念、邪見，或者是發狂，惡相現前，統統叫顛倒，苦不堪言，他怎麼不
墮三惡道？別說往生，人天兩道他都得不到！
所以我們要認識清楚，凡夫往生不是靠自己，完全靠阿彌陀佛本願威神加持，我們一
心稱念也要求佛加持，佛不加持，我們一心不容易成就，心不顛倒更要求佛加持。不但如
是，我們學教，我常常告訴我們同學，我們對於經教要能看得懂、要能看得深入，靠自己
不可能，一定要靠佛加持。我們在講台上，能夠把經教講得清楚、講得明白，也不是自己
能力，得不到彌陀本願加持，不可能！我們是薄地凡夫。同樣一個道理，我們講堂大眾在
這裡聽講，你能夠聽得清楚，你能夠聽懂了，聽明白了，聽得歡喜，一樣也是佛力加持。
這個法門雖然說是二力法門，仗佛力加持的多，成分多，我們自己只具足深信切願，依教
奉行，我們自己只能夠做到這些，其他的完全都是要靠佛力，這是我們自己一定要認識清
楚。千萬不要誤會我自己有這個能力，就產生貢高我慢，反而把這樣無比殊勝、一生成就
的法門錯過了。
念佛人，不但在自己進修要靠佛力，在日常生活當中，心心念念不違背佛陀教誨，也
要靠佛力加持，我們才不被這個世間境緣誘惑。我們這樣求佛，看看其他的宗教，其他宗
教也求神，求上帝保佑，不被魔鬼擾亂，不被外境動搖，他們也求神、求上帝保佑加持他
，這個想法作法正確的，決定沒有錯誤。我們凡夫不得佛菩薩諸神威德的加持，靠自己成
就，決定不可能。尤其是現在末法時期，我們的業習深重，外面的境緣誘惑力量太強大了
，所以我們求佛菩薩，也求護法神，來幫助我們，希望我們心不顛倒，希望我們真正得到
一心稱念。今天時間到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
--
印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.67.219.194