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大乘無量壽經細講-第53集
請掀開經本，《科會》第十六頁，倒數第四行，我們將經文念一段對對地方。
【所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三
藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。】
這是第二願：「不墮惡趣願」。這一願是承前一願而來的，這是西方極樂世界真實殊
勝莊嚴之處。在第一願裡面，給諸位報告過，世間最苦的，這是講十法界，無過於惡道。
惡道從哪裡來的？從惡業變現出來，正是佛常說的「一切法從心想生」，這是極不善的思
想，變現出這種境界。西方極樂世界沒有惡道，就說明了西方極樂世界的人，沒有一個是
惡人，凡是生到極樂世界，都與「諸上善人俱會一處」。縱然阿賴耶識裡面，惡習的種子
還沒能斷盡，但是西方極樂世界沒有惡緣，無論是人事環境、物質環境，都是美好到極處
，惡因遇不到惡緣，不會起現行。這是西方極樂世界，何以沒有惡道的真正原因。
（s：阿彌陀佛真的大智慧！既然變數無法控制，那就控制環境，然後再慢慢把變數控制
剔除，導至最後圓滿結果！XD）
凡是往生到極樂世界的人，這個地方我們要特別留意，我們希求往生到西方極樂世界
，就不能不知道，到西方極樂世界需要什麼條件。古德跟我們說過，一定要具足三個條件
：信、願、行。這三個字的意思很深很廣，我們決不能輕看了。什麼叫信？什麼叫願？什
麼叫行？如果細細的這一問，問題都問出來了。我們是不是真的相信？蕅益大師在《彌陀
經要解》裡面，跟我們講信有六種，六種少到不能再少了，六種都在《無量壽經》上。第
一個相信自己，自己有佛性，自己現在是未成佛，記住自己是佛，但是現在還沒有成就，
是沒有成就的佛。所謂沒有成就，帶了許許多多煩惱習氣惡業的這麼一尊佛，這是我們現
在的身分。相信阿彌陀佛、釋迦世尊，他們是已成佛。未成、已成拿掉，我們都是佛，這
個要相信。不相信自己是佛，自己怎麼能作佛？信心是從這個地方建立的。
（s：所以我們累生累世，就是要拼命恢復我們佛的身份！）
佛是什麼身分？所有大乘經論裡面都講得很好，三界導師，天人師範。所以十法界一
切眾生，最好的榜樣、最好的模範就是諸佛如來，我們要有信心，我們能做到。清淨心中
是我們的真心，是我們的本性，裡面原來沒有煩惱，沒有執著，沒有分別，沒有妄想。現
在有沒有？給諸位說，現在還是沒有。如果自性裡面真的有妄想、分別、執著，那就不叫
真性，真性裡頭決定沒有。諸佛如來是從自性上看一切眾生，一切眾生包括一切人，一切
有情眾生、無情的眾生、器世間，都是諸佛如來。佛眼看一切眾生都是諸佛如來，為什麼
？見性，不著相。我們今天迷了，迷在哪裡？著相不見性，跟佛菩薩恰恰相反，所以叫顛
倒妄想，我們顛倒了。顛倒就是妄想，不顛倒就叫正念，諸佛菩薩叫正念，我們叫妄想。
為什麼有這種名稱，都要搞清楚、搞明白。
第二願跟第一願有什麼差別？差別在西方極樂世界，不但沒有三惡道，不但沒有惡緣
，甚至於從『焰摩羅界』去往生的人，「焰摩羅界」是講地獄，六道裡面最下一層。地獄
裡面，這一些惡道眾生，緣成熟了也能往生。給諸位說，地藏菩薩在地獄裡度眾生，度哪
一種眾生？我們要明瞭，佛法裡面常說「佛不度無緣之人」，無緣的眾生，佛菩薩度不了
。佛度眾生，就像在我們這個世間一樣，佛菩薩在我們這個世間度人，人也要跟他有緣，
沒有緣他也度不了。沒有緣就是不聽教誨，不相信，佛菩薩對他無可奈何了。在地獄裡面
度眾生，這個情形也是這樣。
再給諸位同修說，地獄裡面的眾生，得度的機會比我們人間少。你要問什麼道理？佛
在經上曾經說過，「富貴學道難」、「貧窮學道難」。富貴的人天天享樂，你叫他到這兒
來聽經念佛，他受不了，他不會來的。貧窮的人，一天三餐飯都吃不飽，你叫他到此地來
聽經兩個小時，他坐立不安，他想到明天飯從哪裡來？所以得度機緣最多的是中等人家，
生活過得去，也不是很富貴，也不是很貧賤，生活能過得去，小康之家。諸位細細看看，
到我們佛堂來聽經的、來念佛的，不都是這一類眾生嗎？以這個例子來看六道，天上就像
富貴人家，佛在天上度眾生不容易，得度的人少；在三惡道度眾生也難，三惡道就好比貧
賤之家。尤其是地獄，苦難太多了，很難回頭，佛菩薩遇到他們，教導他們，很不容易接
受。
惡道裡面哪一些眾生能得度？給諸位說，還是善根福德深厚的。我要問你，善根福德
深厚為什麼墮地獄？墮地獄是一時糊塗，一念之差，造下地獄的惡業，造了五逆十惡業。
他的善根的確很厚，這個人墮在地獄，地藏菩薩幫助他比較容易了。菩薩教誨，他真的懺
悔了，真正回頭，真正覺悟了，一念也能往生極樂世界。所以淨土法門殊勝，不可思議！
九界眾生，從菩薩一直到阿鼻地獄，九法界眾生平等得度，這個法門希有！八萬四千法門
，無量法門，令一切眾生平等得度，除此之外，再找不到第二個法門。我們要明瞭這個事
實，這個法門遇到不容易，遇到一定要牢牢的抓住。
（s：能看到這一段的人，也都是善根福德深厚來的了，千萬不要再一念之差了。）
什麼時候我們往生極樂世界？愈快愈好，有什麼好等待的？這個世界太苦了，還捨不
得，願意多受一點苦，苦還沒受完？愈快愈好，一定要用功，一定要努力。這是第二願跟
第一願不同的地方，顯示「五乘平等齊入報土」。這是佛在經上常常說的一句話，我們就
這個話的意思，換句話來講，九法界的眾生平等往生不退成佛，這個說法大家概念就更清
楚了。九法界包括餓鬼、畜生、地獄，平等往生不退成佛。但是一定要緣具足，因緣都要
具足。因是無量劫的善根，只是在這一生當中，一時的糊塗。這個「一時」給諸位說，不
是平時，是臨命終的時候一時糊塗，最後一念還是貪瞋痴，這個人就墮三惡道。能不能往
生，決定在最後一念是不是念阿彌陀佛，最後一念念阿彌陀佛，這個人是決定往生。所以
凡是往生的人，無一不是大善大福，善福才能往生。最後一念念阿彌陀佛，大善、大福報
，他到極樂世界去作佛了。
可是我們如何能夠保住，自己最後一念是念佛？這是我們現在最重要的課題。我們在
念佛堂，日夜不間斷的念，為什麼？訓練、練習，希望在臨命終時用得上。可是許許多多
事實告訴我們，臨命終時生病了、昏迷了，人事不省，那怎麼辦？這是最危險的關頭，人
在這種狀況之下，助念都幫不上忙。所以不能沒有福，福是我們平常要修積，積德累功，
這是修福。積德就是存好心，念念利益眾生、利益社會；累功，功就是行好事，說好話。
我們今天提倡四好，要很認真、很努力的去做，為眾生，不要為自己。有力量，全心全力
幫助別人，求什麼？什麼都不求，只求臨命終時清清楚楚、明明白白，不顛倒，不迷惑，
這是大福報！因為你很清楚、很明白，十法界由你自己選擇，你有能力選擇。這一迷惑顛
倒，你就沒有能力選擇。沒有能力選擇，一定是隨業所轉，被你的業力牽著轉，你自己做
不了主，那個人叫沒有福報。在生的時候，享盡榮華富貴，他的福報享完了、享盡了，臨
走的時候沒福報。我們明白這些道理，了解事實真相，我們一生當中要學大聖大賢，生活
要節儉、要樸實，我們累積的福報，臨終時候來享受。
這就說明十法界到哪一界去投胎，是可以自己選擇的。自己選擇，決不會選擇惡道，
哪有那麼笨的人？一定選擇你自己喜歡去的地方。但是這裡頭有條件的，我們必須具備這
些條件，這些條件在平時修積。平常不知道積德累功的人，只知道貪圖享受的人，不要說
到臨命終，晚年的時候福報就享盡了，晚年生活就非常清苦，沒有人照顧。甚至於我們也
常聽說，有些老人死了，死了好幾天才被鄰居發現，你說這個多可憐！臨命終時自己清楚
，不生病，有同參善友送你，幫你助念，這是真實的大福報。
生到西方極樂世界，這經上講得很清楚，這些話一個字我們都不能夠疏忽。「受佛教
化」，這一句話很重要。「我」是阿彌陀佛自稱，『受我法化』，西方極樂世界殊勝，也
就在這一句。阿彌陀佛為往生的人講經說法，從來沒有間斷過，那個地方六塵說法；不但
正報阿彌陀佛示現種種身，阿彌陀佛甚至於還變化成種種眾鳥，你喜歡的，現眾鳥身來給
你說法。喜歡孔雀，現孔雀身，喜歡白鶴，現白鶴身，全是阿彌陀佛的化身；連西方極樂
世界的小橋流水，都是阿彌陀佛的化身。不可思議！說法不間斷，我們在那個環境就沒有
再迷惑的時候，你想迷都沒有機會。六根所接觸的都是佛在說法，我們念頭才起，佛就給
我們講一番大道理，聽一聽，念頭就沒有了。我們從這個地方看，西方極樂世界就是阿彌
陀佛的大學校，我們到那裡去讀書、去上學，畢業了就作佛，就這麼回事情。看來看去還
是講經第一，固然有說到坐禪，有說到經行、念佛，總沒有說法佔的比例多，那個世界解
行相應。
下面這一句是說他的成就，『悉成阿耨多羅三藐三菩提』，這一句是學佛人所希求的
，這是學業的完成。果位？果位是學位，學位是佛陀。這句話完全是梵語音譯的，不是不
能翻。古時候翻經，在翻經規矩裡面有五種不翻，這一句是屬於「尊重不翻」，它的意思
是無上正等正覺。「阿」翻作無，「耨多羅」翻作上；無上，阿翻作無，無上；「三」翻
成正，「藐」翻成等，下面這個「三」也是正，「菩提」翻作覺，無上正等正覺。正覺揀
別不是錯覺，不是邪覺。我們凡夫，說實在的話，凡夫的覺是錯覺。還有一些六道裡面的
修行人，他們也有定功、也有智慧，神通德能，我們世間的聰明人都不能跟他相比，這些
人在佛法裡面都不能稱之為正覺。
「正」的標準是什麼？佛經有一個標準，標準非常明顯，煩惱障斷盡了，那個覺就叫
做正覺。煩惱沒有斷盡，你的覺就不正，你這個覺裡面還摻雜著有煩惱在。什麼煩惱？還
有我執在。說得粗淺一點，還有自私自利這個念頭在，只要有自私自利的念頭，有一個我
的念頭，就不是正覺。所以在佛法修學過程當中，證得阿羅漢果的人，才能稱為正覺。阿
羅漢以下，三果都不能稱正覺，他們是往正覺這一條路上走，還沒有得到正覺。再往上去
，要把分別斷掉，塵沙煩惱斷掉，塵沙煩惱是分別，這個要是真的斷掉了，那就叫正等正
覺。這個說法，實在講還是方便說，但是也是事實。為什麼？權教菩薩他不是聲聞、緣覺
，他確確實實是菩薩，十法界裡面的菩薩。要破一品無明，見一分自性，佛經也有說證一
分法身，這才是名實相副的正等正覺。四十一品無明斷盡，才叫無上正等正覺，那是如來
的果位，圓教的佛果。
西方極樂世界阿彌陀佛的教化，終極的目的是「無上正等正覺」，不同他方世界諸佛
教化眾生。釋迦牟尼佛在娑婆世界教化眾生，就分三個階段：正覺、正等正覺、無上正等
正覺，分三個階段。西方極樂世界沒有三個階段，就像我們現在，好比現在學校裡，西方
極樂世界只有一個博士班，其他的都沒有。我們今天到西方極樂世界去上學，凡聖同居土
下下品往生也是博士班，為什麼？阿彌陀佛教導我們，都是無上正等正覺。這又是西方極
樂世界無比殊勝之處，他方世界沒有的。他方世界諸佛如來辦學校，可以說從幼稚園辦到
博士班，辦得很辛苦。西方極樂世界沒有，只有博士班，以下統統不辦，這個了不起。地
獄眾生，惡道眾生，只要能往生，也是參加博士班。這個地方特別要記住，惡道眾生是他
一念錯誤而墮惡道，他有很深厚的善根。這個事情不要看到很奇怪，可能就是我們自己。
一時糊塗做錯事情到地獄，那真的就要靠地藏菩薩，地藏菩薩來點化你、點醒你，讓你覺
悟，讓你回頭，你就有救了。
『不復更墮惡趣』。如果不是往生西方極樂世界，一般諸佛剎土裡面修行，我們知道
進進退退幅度很大，也就是說會退轉。為什麼會退轉？我們的惡習沒有盡，沒有斷盡。這
些都是事實，我們在日常生活當中，六根接觸外面境界，還會起不善的念頭，這就證明我
們的惡業沒盡。惡業沒盡，在這個時候有善業成熟，就能夠生三善道。但是三善道裡面的
福報、壽命，也是空的，也不是真實的，但是一切眾生幾個人明瞭？生在三善道裡面，還
是希求富貴，希求長壽，妄想、貪欲一大堆，因此又造惡業了。這是因享福又造惡業，所
以他很可能再墮惡道。
生到西方世界之後，他這一句的意思很深，不但是在西方極樂世界你不會墮惡道，那
不可能的，剛才說過了，沒有緣。西方極樂世界的這些人，諸位要曉得，他們的生活活動
空間太大太大了，盡虛空、遍法界是他們生活空間。我們在經上讀到，每天幾乎隨時隨刻
，他都到十方世界去參訪諸佛如來。《彌陀經》上講，每天供養十萬億佛。十萬億也不是
個數字，代表是大圓滿；十是數字圓滿的單位，加上萬億是大圓滿。盡虛空、遍法界，我
們講過去、現在、未來，一切諸佛菩薩，他天天都去供養，天天親近諸佛如來。供養佛，
佛一定為他說法，到他方世界供佛聞法，也不會墮惡道，這個意思就深了，就廣了。西方
世界保證你不會退轉，不會再墮，即使到他方世界也不會再墮，這是真正不可思議！
所以有一類慈悲心重的同修，願意來生還作法師，還度眾生，不願意往生西方極樂世
界。我們對這種人不能不佩服，但是他來生能不能如願以償？太難講了。來生自己做不了
主，業力在作主，不是來生想作人就作人，想作法師就作法師，想作國王就作國王，那就
太好了，真的是稱心如意。難的就難在，所謂是「不如意事常八九」，這個世間種種法不
是你想像的，自己完全做不了主宰，也不是佛菩薩給我們做主宰，也不是上帝作主，是業
力作主。業力是我們日常生活當中，起心動念、言語造作，它做主宰。六道凡夫沒有一個
人不是受業力支配的；不受業力支配，六道裡頭沒有。最低限度，六道之外的四聖法界，
這些人確實證得正覺，向正等正覺這個目標邁進，他們可以說不隨業力，就是佛家常講的
「乘願再來」，他們可以隨願力。
願力跟業力差別在哪裡？差別在願力來受生的，真的像《金剛經》上所說的「外不著
相，內不動心」，那是願力來的。六根接觸六塵境界，《金剛經》上講「不取於相，如如
不動」，這個人才是真正乘願再來的。如果我們見色聞聲，還有分別，還會有念頭生起，
是業力，不是願力。換句話說，願力來的真看破了，真放下了；業力是沒有看破，也沒放
下，這是不相同之處。所以他這一段經文，我們要細心的去參究，我們對於西方極樂世界
，就有比較深刻的認識，也知道自己現在應該如何修學，才能符合往生的條件，取得往生
的資格，這個很重要。
惡道眾生，雖然裡頭有不少善根福德深厚的，但是惡道的緣很惡劣，能夠觸動他善根
福德相當困難，很不容易。即使蒙佛力加持，地藏大士的慈悲，真正能夠覺悟回頭的少之
又少。這種情形，我們不難想到，為什麼？人道比三惡道聰明太多了，佛在經上讚歎，六
道眾生唯有人道容易覺悟。容易覺悟，有幾個人覺悟？容易覺悟，覺悟的人都這麼少，不
容易覺悟的，那就可想而知了。我說這個話意思是什麼？就怕諸位聽錯了，「墮到地獄不
要緊，還有佛菩薩，地藏王菩薩還來可以救我；不要緊，多做一點壞事，墮地獄也不怕」
，你就搞錯了。所以你要想一想，人道是最容易得度的都這麼難，三惡道那個難度就比人
道，不曉得要加多少倍。我們決定不能有個錯誤的觀念，「墮三惡道不要緊，還有佛菩薩
來」。佛菩薩雖然來，沒錯，未必你能接受，未必你肯依教奉行。可能你對於佛菩薩的教
誨，態度比現在還要惡劣，你怎麼能成就？
這些都是事實真相，只有把事實真相搞清楚、搞明白，才會珍惜現前的因緣，才知道
這個緣分，就如開經偈所說的「百千萬劫難遭遇」。唯有認識清楚的人，明白的人，才會
把這個機緣抓得緊緊的，這一生當中決定成就。這一生生到世間來就為這樁事情，其他的
什麼大事都是雞毛蒜皮，為什麼？都搞六道輪迴。唯獨讀經、研教，讀經讀這一部經，研
教也研這一部教，不能搞太多太雜了。太多太雜，又把這個機會失掉了，這一點不能不知
道。我們在座的同修，每一位無量劫來，積植的善根福德非常深厚，你過去生中為什麼沒
有成就？搞多了，搞雜了，把自己往生這個事情耽誤掉了，這一生再要搞多、再要搞雜，
不又耽誤掉了嗎？不再幹了，專精，一門深入。要想學其他的經論，學其他的法門，到極
樂世界去再學，極樂世界諸佛如來所開的無量法門。我們現在第一步，想辦法到極樂世界
，學法門，以後再說。所以我教大家四弘誓願，前面兩願現在完成，後面兩願到極樂世界
去完成。後面兩願是「法門無量誓願學」、「佛道無上誓願成」，到極樂世界去完成。
（s：請參見《印光大師文鈔菁華錄》評修持各法17）
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南無阿彌陀佛。
我們都是「帶了許許多多煩惱習氣惡業的這麼一尊佛」。
無量劫來，流浪生死，忘了自己是佛，忘了回家的路。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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◆ From: 203.73.152.44