[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第76集(上

[summertrees (夏天樹)]

大乘無量壽經細講-第76集

　　請掀開經本第二十一面，經文第二行，從第二十八願看起：


　　【我作佛時。國中無不善名。所有眾生。生我國者。皆同一心。住於定聚。】


　　這是阿彌陀佛本願的第八段，「生獲法益」，說明往生到極樂世界所獲得的利益。前
面第七段，從第十八願一直到二十七願，一共有十願，為我們說聞名所得的殊勝功德利益
，這一大段跟諸位介紹過了。今天接著我們看往生西方極樂世界利益無比的殊勝，往下總
共有九願，第一就是二十八願：『我作佛時，國中無不善名』，名尚且都聽不到，當然不
善的事、不善的果報決定沒有。哪些是不善？在我們這個世間，不善的事情太多太多了。
像我們每天在報紙、廣播裡面，所看到許許多多的災難，這是不善的果報。不善的果報怎
麼來的？我們學佛的同學常常讀經，世尊告訴我們，是不善業之所感。這些地方我們要特
別留意，業因果報是宇宙眾生的真相，我說眾生不說人生，如果說人生，在十法界裡面只
有人法界；說眾生，十法界統統包括了。種善因則得善果，這是真理，是事實真相。

　　西方極樂世界果報殊勝，是一切諸佛剎土裡面都不能夠相比的，這裡面原因我們在經
上也讀得很多了，西方極樂世界是個新興的國土，阿彌陀佛成佛以來才只十劫。由此可知
，其他諸佛剎土都歷經無量劫，極樂世界是新興的世界，是阿彌陀佛願力成就的。諸佛剎
土一般來講，是眾生業力跟佛的願力這樣成就的，西方極樂世界是彌陀願力成就的。十方
世界這一切眾生與彌陀願力相應，這才能往生。所以往生西方極樂世界的條件，我們這個
經上世尊明白的告訴我們，「發菩提心，一向專念」。歷代祖師大德根據經教告訴我們，
「心淨則佛土淨」，這一句話跟經上講的「發菩提心，一向專念」一個意思。由此可知，
往生西方極樂世界真正的條件，就是心清淨。清淨心所感的是佛土，念佛如果心不清淨，
不能往生，所以念佛的人多，往生的人少。這是我們要記住，千萬不能把佛在經上說的意
思錯會了，到將來得不到這種殊勝的果報，千萬不要誤會釋迦牟尼佛、阿彌陀佛騙了我。
我天天念佛，到最後為什麼還不能往生？是因為你不了解念佛的真正意思，你錯會了佛的
意思，誤會了佛的意思，只能怪自己，不能怪別人。


　　所以佛在一切大乘經論裡面常常勸導我們，要深解義趣，可見得佛經我們讀誦是第一
個階段，第一個階段熟記經文，修清淨心。我們在講席曾經說過多次，讀經是戒、定、慧
三學一次完成。經讀熟了之後，第二個階段求解，不但要求解，佛教導我們要深解，解得
淺還不行，要解得深。深解義趣，義是經中所講的道理，趣是經中所說的方向、趣向。我
們一般人學佛能夠做到讀誦就不錯了，深解義趣沒有做到。我們讀誦、念佛有沒有好處？
有好處，不能說好處沒有，但是往生未必有把握。也有往生的人，原因又何在？那是過去
生中善根福德因緣成熟，這一生雖然有讀誦、念佛，不解其義，他也能往生，這是得力於
過去生中的善根福德，我們要清楚。因此不解其義，他也能夠專心讀誦，一心持名，他清
淨心得到了。所以無論怎麼往生，都是心清淨。如果我們自己心不清淨，怎麼不清淨？妄
想還是多，分別執著還是多，起心動念依舊是自私自利，依舊不能夠離開名聞利養、五欲
六塵，那怎麼辦？那就要聽佛的話，深解義趣，你對於佛在經典裡面這些道理，你解得深
，解得透徹，自然就放下了。把自己的妄想、分別、執著，這才能放下，放下就能往生，
我們要明白這個道理。

　　放下什麼？這個經上講的，「放下一切不善」，我們的善根福德就具足了，就達到往
生西方極樂世界要求的標準。淨宗諸位都知道，「帶業往生」，放下一切不善，這不就不
帶業了嗎？給諸位說，還是帶業。你放下一切不善這是緣，你帶的是什麼？帶的是一切不
善的習氣種子，種子在，你沒有把它消掉，所以還是屬於帶業往生。這個意思就是說明，
帶業是可以帶習氣種子，絕不帶現行，大家千萬不要搞錯了。我現在還造一切不善業，這
個不能帶去，這絕對是障礙。雖然有惡業、不善業的這些種子習氣，有！種子習氣它不發
作，它不起作用，這就能帶去；種子習氣要常常發作，發作是叫現行，那是你往生的障礙
。所以「修行」，大家要特別注意這兩個字真正的意思，修是修正、是修理，行是錯誤的
行為、不善的行為，這個佛家講現行，要把這個修正過來，我們念佛才能夠往生。


　　這個事情要怎麼個修法？我想我們的同修都非常關心。今天晚上我們原本要邀請一位
天主教的老修女，她最近在看佛經，佛經大概看了相當一段時期了，對於佛法非常敬仰。
李木源居士邀請她來聽經，她今天晚上在上課教別人。這個修女今年一百零一歲，她是一
九００年出生的，今天二千年，她今天晚上去上課了，她教別人。我聽說有這麼一個人，
因為她託李木源居士問我好，她在看我的書，聽我講經的錄相帶，所以我聽說有這麼一個
人，我去看看她。看了之後我非常驚訝，我看她不像五十歲的人，大概就四十幾歲人的樣
子，所以要不把身分證拿出來給你看的時候，怎麼能相信她一百零一歲？所以她給我們大
家說，她是一百零一歲的年輕人。聽說去年新加坡新聞界曾經訪問過她，在報紙上登了很
大的篇幅報導她。我特別請她來幹什麼？來教我們怎樣修學永離一切不善，她做到了！

（s按：這應該就是許哲居士 http://ppt.cc/xW3M http://ppt.cc/om0e
       我相信這一定是菩薩示現來的，應以什麼身得度就現什麼身，不分宗教。）

　　她一生辦了十幾個養老院，在新加坡，在其他國家地區，連非洲都有，一生照顧老人
，照顧病人。她是一個護士，她告訴我五十多歲的時候，將近六十歲的時候，她才到英國
去學護士、學護理，這幾十年當中，她一天吃一餐，日中一食。她是吃長素的，她是生下
來就吃素，聞到葷腥她就吐，這我們中國人講「胎裡素」。一天吃一餐，她只吃生菜，因
為她一個人生活，沒有人照顧她，她還照顧別人，生活非常簡單。有的時候就吃生菜，怕
麻煩！有的時候生菜就用水煮，不吃油、不吃鹽、不吃糖，所有一切有味道的佐料，她統
統不吃，完全恢復到大自然，心地清淨一塵不染。

　　我們問她，妳發不發脾氣？沒有，從來沒有發過脾氣。她告訴我們，發脾氣，發一分
鐘的脾氣，要三天才能恢復得過來。這個話我懂，我們這個身體實在講就跟地球一樣，喜
怒哀樂都會讓我們的生理產生不正常的振動，我們現在講地震，不正常的振動。要讓這個
振動恢復，是需要時間的，恢復正常需要時間。發怒這是最嚴重的振動，大地震；歡喜，
喜是小地震。我們現在講的地震分級，那是一級、二級、三級，發脾氣大概總是八級、九
級、十級，一分鐘的大地震，要三天我們身體才能恢復正常。你要是常常發脾氣，你永遠
不能夠恢復正常，而且愈來愈嚴重，所以你壽命短促。我看了她之後，我才想起來從前李
老師跟我們說，中國的醫學不是治病的，是講長生之道。按照中國古老的醫學醫書裡面，
像《黃帝內經》「靈樞」裡面所講的，人的壽命至少是兩百歲，人活兩百歲是正常的，你
會保養，你懂得養生之道，所以兩百歲是正常。活三百歲、四百歲、五百歲都有，真有不
是假的，那是完全懂得調身調心，懂得養生之道。你要是活不了兩百歲，都是你自己把你
自己身體糟蹋掉了。

　　所以我們一幫去訪問的人問她，那妳見到這個社會上很多造惡的這些事情，造惡的人
，妳心裡頭怎麼樣感受？她告訴我們，她看到惡人、看到惡事，就像我們平常在馬路上走
，看到一些陌生人一樣，不著心，一點印象都沒有。你們到馬路上走，馬路上來來去去的
人，你有什麼印象？沒有印象。她說她見到一切惡人、見到一切惡事，就像這個現象，完
全是不落印象，她做到這一點了。看到好事善人，她會記住，為什麼？向他學習。所以這
一位老修女，我們常常講經說心善、念善、行善，她圓圓滿滿做到。她非常嚮往佛法，她
問我她有沒有資格作佛門弟子？我跟她講：「妳三皈、五戒、十善都打了一百分，沒有一
絲毫欠缺，妳是一個標準的佛門弟子。」佛家重實質不重形式，她雖然沒有形式，她是實
質佛弟子，真正的佛弟子，諸佛護念，龍天善神守護。我們天天在這裡講，人家做到了，
圓圓滿滿的做到，一點私心都沒有，真的如《金剛經》上所說的，「離一切相，修一切善
」。


　　一切相，《金剛經》上講得很具體，「我相、人相、眾生相、壽者相」，她離了，她
真正做到無我，起心動念都是想世間可憐人，如何去幫助他們。她告訴我們，自己幾十年
沒有用過錢，錢對她完全沒有用，可是送錢給她的人很多，她說那些人為什麼送錢給我？
是要我替他們做好事。所以她常常到外面去，看到有貧窮的人，沒有錢繳房租，沒有錢繳
水電費，她就幫他繳。每天為一切苦難眾生解決問題，我們常講「日行一善」，她一日總
要行十善以上，身心清淨，生活那麼簡單！衣服，從來不買一件衣服，衣服是撿別人舊衣
服，人家丟掉了不要的，她撿來穿，真的叫糞掃衣。為什麼不去買一件新衣服？我問她，
她說：「我要去買一件新衣服，我看到世間還有很多人沒有吃的，沒有穿的，我穿一件新
衣服穿得很好看，覺得對不起那一些苦難的人。」人家存什麼心？我看她住的房子裡面，
乾乾淨淨、一塵不染，自己整理的。喜歡讀書，書架上擺了不少書，整整齊齊。她是潮州
人，她懂潮州話，懂廣東話，在英國念書的，懂英語、華語。我一定會請她到這邊來跟大
家見見面，為我們來做證明，人確實可以活兩百歲。李木源居士說：再活一百歲，決定沒
有問題。她要發願往生西方極樂世界，決定是上上品往生，善！西方極樂世界沒有不善名
，她現在已經沒有不善名。

　　在養老院裡面，要跟這些同事們處不好，她總不說別人的過失，她說我自己不會做人
、不會做事，做得讓別人不歡喜，絕不說別人過失，不是普通人能做到！六祖在《壇經》
裡面講，「若真修道人，不見世間過」，這是我們親眼看到這麼一個人，不見世間過，不
見別人過，只見自己過。我們在《壇經》上讀到的是惠能大師，今天我們親眼看到有這麼
一個人，不見別人過，只見自己過，心裡面沒有一絲毫不善的念頭，這是個真正修行人，
熱心幫助別人。那一天給我們表演，表演翻筋斗給我們看，你看看，所以哪裡像是老人？
她自稱一百零一歲的年輕人，翻筋斗給我們看，全身柔軟。我問她平常生活？她平常靜坐
的時間多，靜坐的時候一個妄想都沒有。


　　所以我們今天讀到這一願：「國無不善」。她完全符合阿彌陀佛這個標準，只要想往
生那就去了，條件具足，我們應當要學習。怎麼學法？在日常生活當中，我們對於一切人
、一切事、一切物，只念別人善，絕不記別人惡；只稱揚別人善，絕不說別人惡。本經在
前面序分裡面我們讀過，佛教我們修學，首先教我們善護三業，第一句話「善護口業，不
譏他過。善護身業，不犯律儀。善護意業，清淨無染」，我們看到她做到了，五戒十善她
真的是打一百分。我跟李居士談過了，我們要對她做一次訪問，我們給她出一個錄相的光
碟，向全世界介紹。我們今天講佛法，有的人不相信，說長壽大家都高興，你們想不想長
壽？想不想做一百歲的年輕人？你要想做一百歲的年輕人，你看看人家怎麼做的。所以我
們在經上講，學佛的人不老，真不老；不但不老，還不死，一點都不假。她不怕死，她知
道死了以後會有很好的地方去，歡歡喜喜，一絲毫恐怖都沒有，自己有把握。也就是心善
、念善、行善，純善之人，縱然不求生西方淨土，決定生天，天人，不是凡人。我們真的
是很有福報，在新加坡居然有這個見證在，這麼好的證明！她今天晚上是上課去了，要不
然她一定來，她去教人打坐。所以那麼大的歲數，她的工作跟年輕人一樣，還是很繁忙，
這是我們說出一個明顯的證明，增長我們的信心。

　　也許有同學懷疑，《彌陀經》上講，「其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾
鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作」，西方極樂世界有眾鳥說法，那個鳥不是
畜生道嗎？畜生是惡道，畜生是惡名，與這一願有沒有牴觸？沒有，西方極樂世界的眾鳥
，是阿彌陀佛變化所作，不是真的，鳥是阿彌陀佛。所以在西方世界，正如《普門品》裡
面所說的，應以什麼身得度，即現什麼樣的身而為說法。有一類眾生見到佛感覺得很拘束
，一定要規規矩矩在那裡聽經，不敢放逸，如果鳥在樹上講經說法，他就可以躺在那裡一
面欣賞，那個約束就沒有了，他就覺得很自在。你看看阿彌陀佛多慈悲，滿你的願望。不
但鳥說法，風吹樹梢也會說法，流水也會說法，六塵都說法。西方極樂世界阿彌陀佛與諸
佛如來，演說一切妙法，從無間斷。我們為什麼要到極樂世界去？原因就在此地。我們這
個世間要想聽佛法，太難！太難！現在這個世間說法的人太少了，我們很想學習，遇不到
這個機緣，所以我們要到極樂世界去，極樂世界的緣第一殊勝，一切諸佛剎土都不能夠相
比的。佛說法、菩薩說法、善友說法，所有一切有情、無情統統說法，而且日夜都不間斷
，無論修學哪一個法門，直接得佛的傳授，不是間接。這是我們要想往生極樂世界的根本
原因。


　　第二個原因，極樂世界壽命長遠，所以一生決定成就，不要等第二生。十方世界我們
要想成就，都要經過很長很長時間，三大阿僧祇劫、無量劫。我們在這個世間，捨身受生
不知道多少次，到西方極樂世界沒有這個麻煩，到西方極樂世界得大自在，這一些都是說
明我們為什麼一定要求生西方極樂世界。真的要求，我們一定要捨棄自己的妄想、分別、
執著，這個東西叫業障，不但障礙我們修道，障礙我們開悟，障礙我們種種善行。只要有
這些東西在，我們一定造作一切不善業，造作一切惡業，果報在三途。所以這又何必？天
堂地獄就在一念之間，一念善感得是天堂，一念惡地獄就現前。明白這個道理，了解事實
真相，何必要作惡？你作惡，實在講，於別人利害很少很少，可以說是微不足道。如果是
個覺悟的人，你作惡對他絲毫沒有妨害，就像這個修女一樣，你以種種不善的行為對待她
、毀謗她、侮辱她、陷害她，她無動於衷，她絲毫沒有受到妨害，害的是你自己，我們要
明白這個道理。

　　修道的人遭受別人侮辱陷害，不但沒有煩惱，心裡反而生感恩之心，為什麼？我無始
劫來的業障就消了。他加害於我是替我消業障，我感激都來不及，我怎麼會以不善的念頭
對人？所以真正修道人，無論順境、逆境、善緣、惡緣，都是有利而無害。為什麼？境界
轉過來了，不會再受外面境界的影響，這個就叫自己得禪定，自己得一心，不再受外面境
界影響，這一生的道業決定成就。名聞利養、五欲六塵無動於衷，也能夠效法佛菩薩應機
說法，恆順眾生，隨喜功德，入境隨俗，與一切眾生結善緣，皆大歡喜。


　　我今天下午五點鐘參加此地印度教的豐年節，因為晚上要回來講經，所以我六點鐘就
離開了，他們六點鐘之後有表演，我沒有來得及看。他們豐年節做的點心招待賓客，我也
吃了，歡歡喜喜。一切時、一切處、一切境緣之中，保持自己心地真誠、清淨、平等、慈
悲，這叫修行，這才是真正心無不善，感得的國土就是「國無不善」。所以我們一定要記
住，西方極樂世界是純善的世界，往生到西方極樂世界的人，個個都是善心、善念、善行
。我們學佛要達不到這個標準，往生就沒有把握；達到這個標準，往生就肯定有把握。這
是大家一定要記住的。

　　其實極樂世界這些眾鳥，佛自己也說了，釋迦牟尼佛告訴我們，「汝勿謂此鳥，實是
罪報所生」。這就說明了，極樂世界這些說法的眾鳥，牠不是業報生的，是阿彌陀佛變化
所作的，阿彌陀佛用這些方法來幫助我們覺悟，幫助我們提升境界。西方世界我們都知道
，有四土三輩九品，我們這個世間的眾生，生到極樂世界去了，我們的習氣還沒有斷，什
麼習氣？聞法，這好的習氣，所謂是「此方真教體，清淨在音聞」，我們到西方極樂世界
，以我們全部的時間、精力在那裡學習佛法，等於上學讀書一樣，從聞法裡面才能達到大
徹大悟，究竟圓滿的覺悟，這是依我們的根性。所以祖師大德說：「極樂世界眾鳥、六塵
，都是性德之美稱」，這個說法說得好，說得妙！如來的性德也是我們自性功德的流露。


　　下面一願二十九願：『所有眾生，生我國者』。這兩句話要記住，從實報土上上品到
同居土下下品，沒有例外的，『皆同一心，住於定聚』，一心是因，定聚是果。所以我們
念佛目的在哪裡？一心不亂，這是我們念佛所要求的。一心有淺深不相同，功夫深的，祖
師大德在註疏裡面告訴我們，理一心不亂；功夫淺的，事一心不亂。無論是事是理，各有
淺深等級不同。我們念佛、讀經也一樣，要以「一心不亂」為目標。說到一心，有一些同
學聽了就害怕，為什麼？一心做不到，做不到不就沒指望了，那這個法門就不能修了，再
去找別的法門。那你就錯了，完全錯了！深的一心我們沒有希望，淺的一心有希望。最淺
的一心，我們常講「功夫成片」，要以這個為標準，所有一切眾生，念佛的同學都能夠做
得到，問題就怕你不肯做，你要肯做沒有做不到的。

　　什麼叫功夫成片？這裡頭也分事理，理我們不談，我們講事，像許哲修女她得的是事
，功夫成片。念佛人一切時、一切處，心裡面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼
都沒有，這叫功夫成片，求願往生就決定得生。這一句話我們還要把它說清楚，同學們不
能夠誤會，究竟這最淺近的事一心如何落實？也許你說我家裡事情很多，我工作很多，我
沒有辦法放下。佛家講放下，不是你所想像的，你的事情、工作照做，事情做完之後，心
裡就不要再想，不要再執著了，執持名號。事情來的時候，名號放下，專心辦事；事情辦
好了，事情放下，一心念佛，這個樣子佛也念好了，事也辦好了。不是說事都不做了，沒
有這個道理的，那就與佛所說的法相違背了。佛常講，「佛法在世間，不壞世間法」，世
間法有沒有影響？沒有影響，特別是《華嚴經》上講的「理事無礙，事事無礙」。我們看
這位許修女你就很清楚，你看她一天到晚忙得不亦樂乎，許多需要幫忙的人都找她，她很
慈悲，從來不拒絕，總是盡心盡力幫助別人，心裡面一塵不染，那叫放下。





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南無阿彌陀佛。



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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。

南無阿彌陀佛。



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推 j45xu3:南無阿彌陀佛
→ summertrees:w大加油!76集了~每天堅持讀一篇,也是培養耐心毅力喔:)
→ summertrees:有耐心有毅力,做任何事才會有智慧有成果喔~我的體會XD
→ summertrees:每天聽經,就好像每天在洗滌心靈塵埃一樣,我這樣覺得:)
推 whatflower:謝謝s大持續的鼓勵! 我會加油:)
→ whatflower:阿彌陀佛