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推 j45xu3:南無阿彌陀佛 06/03 21:31
推 whatflower:阿彌陀佛 06/26 00:10
（續：【我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾
生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。】）
我們要不要長壽？要。為什麼要長壽？我們要多一點的時間來修學，時間短促，我們
道業沒有成就。如果時間長，縱然我們道業有成就，你念佛，念到功夫成片，確實有資格
往生。但是佛在經上講得好，娑婆世界修行一天一夜，等於極樂世界修行一百年。假如我
們在娑婆世界壽命長一點，再有幾年的時間，我們從功夫成片，修到事一心不亂，到極樂
世界豈不佔大便宜？我們生方便有餘土。如果壽命再長一點，我們能夠修到理一心不亂，
生到西方極樂世界實報莊嚴土。所以真正覺悟的人，真正明白人，在娑婆世界其他不爭取
，爭取時間。因為娑婆世界的時間太寶貴了，寶貴在什麼地方？也不是沒有道理。娑婆世
界進步很難，退轉很快；西方極樂世界情形跟我們這裡恰恰相反，他那個地方沒有退轉，
但是進步很緩慢。不像此地，此地可以有大進大退，他那裡不退，但是進得很緩慢，沒有
辦法大幅度的向上提升，這個地方可以大幅度的向上提升，所以這個緣，娑婆世界比極樂
世界好。哪個世界，都有好的，都有缺點。我們把娑婆世界的優點掌握住、抓住，缺點完
全捨棄掉，我們就能得大成就。
在我們這個世間修行，一生當中能夠達到理一心不亂的人有沒有？有，不是沒有。宗
門之士，大徹大悟，明心見性，跟淨土宗的理一心不亂完全相同。明心見性，什麼叫明心
見性？說這些名詞，讓我們聽起來迷迷糊糊，沒有一個清晰的概念。明心見性，換句話說
，就是用真心，不再用妄心，心性是真心。你能夠用純真之心，就生實報莊嚴土。什麼是
妄心？自私自利的念頭，就是妄心。如果我們還搞不清楚，或者是法師你也是凡夫，你也
有煩惱，你的話我們未必相信，那拿佛的話來說。《金剛經》上有個標準，用真心的人離
四相了，離四相的人就是用真心的人，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這個
人在念佛法門是理一心不亂，在宗門裡面大徹大悟、明心見性。如果你「我」沒有離開，
有「我」就有自私，你就有私心。有私心，做怎麼樣的好事，是三界有漏的福報。再大的
好事，佛經上有個比喻，「三千大千世界七寶布施」，也是三界有漏的福報。最大的福報
，到大梵天去當天王去了，到摩醯首羅天去作天王去了，不能出三界，不能了生死。所以
三千大千世界七寶布施，比不上為人演說大乘經上一四句偈。
這是佛在經上有的沒錯，我們聽了不能相信，佛這個話大概是勉勵我們，勸我們去讀
經，大概不是真的。那要不是真的，佛在經上講「佛是真語者，實語者，如語者，不誑語
者，不異語者」，那這幾句話不都靠不住了？我們要有這種懷疑，這很深的罪孽；換句話
說，不相信真話，相信假話。佛字字句句都是真實不虛，沒有一個字給你講假話。佛菩薩
是真心待人，我們凡夫是以虛誑對待佛菩薩；我們用虛情假意，佛菩薩用真心對人。決定
沒有絲毫自己的利益在裡頭，沒有絲毫自己的意願在裡頭，你用的心是真心。我想怎樣怎
樣，我以為怎樣怎樣，已經是妄心，不是真心。
（s：讀到這裡，好懺悔慚愧！！佛菩薩以真心待我們、以無盡的耐心和慈悲照顧我們、
包容我們，而我們凡夫卻總是以虛誑對待佛菩薩，常常說要改都沒改，常常賴皮！）
我常常勉勵同學們，我們從哪裡下手？一定要知道，我們要從對一切人、一切事、一
切物，捨棄控制那個意念下手。六道所有凡夫，起心動念，都想控制人、控制事、控制物
。我們只要細心觀察，三、四個月大的嬰兒，這種形態就表露出來了；他喜歡的東西，他
抓得緊緊，控制它；不喜歡的，他就哭。他不會說話，你從他的動作當中能看出他，他就
有控制人事物的意念、念頭，這不是好東西。從控制發展就成為佔有，佔有就造業。控制
那個念頭是迷惑，惑業苦；佔有是造業，帶來就是六道三途的苦報。所以佛教我們放下，
佛教我們捨棄，決定正確。佛菩薩跟我們不一樣的，就是他捨得乾乾淨淨，一塵不染。佛
菩薩示現在這個世間，無一不是隨緣。我們凡夫是攀緣，攀緣就是有自己的意思在裡頭。
沒有自己的意思在裡面是隨緣，有自己的意思在裡頭是攀緣。
由此可知，學比什麼都重要，學而知之。這就是為什麼古來這些大德，無論是出家、
在家，以親近善知識為一生當中第一樁大事。諸位在《高僧傳》上看到，宗門語錄裡面看
到，中國大陸這些寺院，山誌記載裡面看到，在家、出家到這個道場，都會住一段相當長
的時間，為什麼？親近善友，得到學習的機會。每天有時間讀經，有時間聽經，有時間與
同參道友們研究討論，理愈說愈明白，明白幫助我們開悟，幫助我們破除迷惑，我們才能
夠得到，真正獲得如理如法修學的成果。這個成果就是智慧、福德，如來果地上「二足尊
」，智慧、福德圓滿了；足就是圓滿的意思。
我們自始至終，從初發心到如來果地，我們所祈求的是什麼？福德、智慧。這兩者都
重要，但是對初學人來說，智慧比福德更重要。因為你沒有智慧，你不會修福，你也沒有
能力看出哪是福、哪是禍，吉凶禍福你很不容易辨別，所以對於初學來說智慧重過福德。
對老修行的人來說，已經開悟了，福德重過智慧。我們在佛經上讀到，就能夠得到很好的
證明；菩薩成佛了，智慧圓滿了，還要用一百劫的時間去修福，你想想這是什麼意思？他
要不修福，他就得不到三十二相八十種好，因為相好是福報，所以用一百劫的時間去修福
。然後才能度眾生，度眾生不能沒有福。眾生，說老實話，你有智慧，智慧有什麼用？學
問再好，不能當飯吃；可是有福報、有財富，那一引就過來了。所以菩薩要成佛度眾生，
沒有福報怎麼行？所以要福慧雙修，要福慧圓滿。
因此世尊教導我們，整個過程當中福慧都要顧到，不能偏重一邊，最好是福中有慧，
慧中有福，這叫中道。偏在慧一邊，或者偏在福那一邊，都不是中道；中道要講求福慧雙
修，福慧等學。可是真正的福慧，決定是真誠心，有一絲毫欺騙眾生心，福慧都沒有了。
祖師大德常常告訴我們，「一切要從真實心中作」，這一句話很重要。我們回頭，第一個
就從這兒回頭，過去都是用虛誑心，對待一切眾生，甚至於對待佛菩薩。我們從哪裡回頭
？第一個從這兒回頭。從今而後，我們一定像佛菩薩一樣，用真誠心對待一切眾生。你果
然從這裡回頭了，你立刻就得諸佛護念，你立刻就得龍天善神擁護。
他不是擁護你的人，佛菩薩也不是護念你，擁護你這個真心、真誠，這是希有難得的
道心。這個心難發，一發就證果。大乘經裡面初住菩薩是發心住，只要你這個心發了，不
退轉，就住了，住在真心上了，你就是發心住的法身大士。佛家所講的「放下屠刀，立地
成佛」，就是比喻這一樁事情。屠刀是什麼？屠刀是妄心，虛誑不實的心，屠殺你的法身
慧命，法身慧命的屠刀；你能夠放下了，法身慧命得救，你就成佛。為什麼不以至誠心處
事待人接物？如果你說我用真心待人接物，我就吃虧了，這一句話是自欺欺人。你用真心
處事待人接物，決定不吃虧，虛誑心你吃的虧大了，將來要墮三途，那個虧大了，將來要
受惡報，你看你這個虧吃得大不大？所以吉凶禍福利害能看得清楚、看得明白，如何趨吉
避凶是大學問。同學們如果在這上面有所體會，我們親近善知識是多麼重要。
我早年遇到章嘉大師，我跟他三年，他老人家圓寂了。他要是不圓寂，如果要長壽，
那早晚我會跟他學密去了，一定的道理；他教我三年，他走了。以後我遇到李炳南老居士
，我跟他十年，一堂課都沒缺過，我們屬於常隨眾，他老人家到哪裡，我跟他一道。現在
我們要發心，親近一個希有無比的真善知識－阿彌陀佛，決定求生西方。親近阿彌陀世尊
，我們這個選擇決定正確，一絲毫錯誤都沒有，十方諸佛如來如是勸告我們。我們在這一
願當中要生起嚮往之心，何以故？無量壽。只要壽命長，阿彌陀佛無量壽，他住世長，教
學的時間長；我們到那個地方去，壽命也是無量，我們修學的時間長，哪有不能成就？
世尊在大經裡面常講，凡夫修成佛要經歷三大阿僧祇劫，無量壽比三大阿僧祇劫長多
了，即使三大阿僧祇劫，我們也能夠如期畢業，不會退轉，不會中斷。所以諸佛如來勸我
們求生淨土，你說有沒有道理？除淨土之外，他方諸佛世界都有退轉，跟我們這個世界一
樣，都有退轉，都有六道；唯獨西方極樂世界，沒有六道輪迴。西方世界，諸位仔細去觀
察，在十法界裡頭，它只有一個法界，一真法界；它沒有十法界，真純到極處，普賢菩薩
法界。佛常常給我們講，菩薩不修普賢行，不能圓成佛道。西方極樂世界，個個修普賢行
。本經序分裡面，介紹上首之後，第一句話：「咸共遵修普賢大士之德」，所以西方世界
是什麼世界？普賢法界。
普賢法界跟大乘菩薩法界差別在哪裡？差別在普賢菩薩的心是純真之心，一絲毫的虛
假沒有，一絲毫的「我見」沒有。我見尚且沒有，哪來的我執？這是普賢菩薩，大乘菩薩
之所不及。大乘菩薩雖然我執沒有了，「我愛」沒有了，「我痴」沒有了，我見還是有，
沒有斷乾淨。怎麼曉得？他的心量沒有達到虛空法界，從這裡能看得出來。他發願要度大
千世界眾生，大千世界是個界限，一佛土。發願度無量無邊眾生，他那個無量無邊眾生還
是有範圍的，兩個佛土，三個佛土，十個佛土，一百個佛剎，一千個佛剎，他還是有範圍
。普賢菩薩那個心量沒有範圍，盡虛空、遍法界，跟彌陀本願完全相應，所以那是普賢菩
薩。凡是有界限的都不是普賢菩薩，普賢菩薩決定沒有界限，真正是「心包太虛，量周沙
界」；量大福大，感得壽命無量，壽命是福報。量小，哪有這麼大的福報？
諸佛如來勸導我們，求生西方淨土，親近阿彌陀佛，向阿彌陀佛學習，一生成就。古
人常講，這個法門是當生成就的佛法，那個成就就證得圓滿的佛果，跟阿彌陀佛無二無別
，一生就辦到了。他方世界要經歷很多世，生生世世，為什麼？壽命不長。即使是我們看
到世間自在王佛說法四十二劫，壽命還是有限，都不長。壽命不長，決定退轉，決定還是
有障礙。這是我們要清楚、要明白的，真正清楚明白，你才知道如何去選擇。黃念祖註解
裡頭，引用古大德的話來說，「人民壽命無量，淨土第一德」。無量功德裡面，這是第一
。
不錯！是阿彌陀佛威神加持，可是自己也要跟阿彌陀的本願相配合，這才能成就。阿
彌陀佛的加持是普遍的、是平等的，是決定沒有分別的，為什麼有的人得到，有的人得不
到？得到的人，肯跟阿彌陀佛合作；得不到的人，不肯跟佛合作。佛教我們發心，我們真
發心了，跟他合作；佛教我們發心，不肯發心，就不合作。佛教我們修普賢行，我們不肯
修普賢行，就不合作。由此可知，往生到西方極樂世界，四土三輩九品怎麼來的？看你合
作的程度多少，不就這麼一樁事情嗎？完全合作是實報莊嚴土上品上生，只有百分之幾的
合作，凡聖同居土裡面去往生了，不就這麼回事情嗎？
我過去講這個經，講到三輩九品，我跟古人講的不一樣，我是就事論事。佛在這一部
經裡頭教導我們的，這些理論、方法、境界，我們百分之百做到，做到就是合作，實報土
上上品往生；我們做到百分之九十，打了折扣，不能百分之百做到，做到百分之九十，實
報土中品往生；能夠做百分之八十，實報土下品往生。能做到百分之七十，方便土上輩往
生，一直到下面下下品往生，也要做到百分之二十，這是我們跟佛合作；百分之二十都做
不到，決定不能往生。百分之二十裡頭，諸位同修要注意到，最重要的是真誠心。怎麼曉
得？因為「三輩往生」每一段經文裡面，講往生淨土的條件：「發菩提心，一向專念」，
我們就曉得最重要的是發菩提心。菩提心是真心，決定不能用虛妄心。
世尊在《觀無量壽佛經》跟我們講菩提心：第一個至誠心，真誠到極處，叫至誠心；
第二個深心；第三個大悲心。真誠心是體，你沒有這個不行，決定不能往生。深心是好善
好德，大悲心是慈悲，幫助別人，這兩種心有淺深不同，至誠心沒有。換句話說，我積功
累德多少，無關緊要，最重要真心去做。我以真心，積的是小功小德，能往生，生的品位
不高。如果用妄心，去幹這些積功累德，不能往生，果報是三界有漏福報。這一點差別，
我們要不能辨別清楚，這一生很容易錯過了，把經裡頭意思誤會掉了。小善小利、小功小
德用真誠心去修，凡聖同居土往生的人。
換句話說，西方世界是真實的法界，一真法界決定不能用妄心。虛誑的心，你想求生
到西方極樂世界，無有是處。你一天念十萬聲佛號也不行，古人說得很好，「喊破喉嚨也
枉然」！可見得發真心要緊。至於怎樣修深心？怎樣修大悲心？怎樣積德累功？所有一切
大乘經裡面說得很詳細、說得很明白，只要我們常常讀誦，思惟體會，把它落實在生活上
，那就是積德累功，就是深心、大悲心的落實；深心是自利，大悲心是利他。一切都以真
實心為基礎，「一切皆從真實心中作」，這一句話是善導大師說的。善導傳說當中，他是
阿彌陀佛的化身，阿彌陀佛再來。既然是阿彌陀佛再來，那善導說的，就是阿彌陀佛自己
說的。《觀無量壽佛經四帖疏》，也就是阿彌陀佛自己講的、自己註的，我們怎麼能夠不
信？
所以讀到這兩願，我們曉得西方極樂世界純是菩薩，人人皆是無量壽。老師沒有問題
了，自己也沒有問題了，再看看同參道友、同學。同學都是諸上善人，個個都是發菩提心
，個個都是一向專念，這就是上善之人。數量多少？數不清。不像我們這個世間善人少，
不善人多，處處有障礙，人事上的障礙比物質的障礙還要嚴重，物質障礙容易克服，人事
障礙很難克服，西方極樂世界沒有障礙。壽量跟西方極樂世界的大眾，願文上說得好，『
聲聞天人無數』，西方世界純是菩薩，哪裡來的「聲聞天人」？本經在後面自己有解釋，
佛知道我們讀了這個文會有疑惑，所以後面為我們說出來了。
這是怎麼回事情？這種說法有兩個意思。一個意思，沒有生到西方極樂世界以前的身
分；像我們往生西方極樂世界了，那邊人看到是天人，他是從天人到來的；有些是從聲聞
、緣覺迴小向大，發願求生西方極樂世界，這是聲聞，這是一個說法。第二個說法，是在
西方極樂世界斷煩惱的淺深而說的。我們是帶業往生，一品煩惱沒斷，到了西方極樂世界
之後，煩惱還沒斷盡，等於他方世界的天人；見思煩惱斷盡了，塵沙、無明還沒有斷，等
於他方世界的聲聞、緣覺，是這麼個意思。都是從比喻上說的，決定純是大乘普賢菩薩；
換句話說，初發心的普賢菩薩，初信位的普賢菩薩，二信位的普賢菩薩，一直到等覺普賢
菩薩，統統是普賢菩薩。我們斷證的煩惱頭數雖然不一樣，聰明智慧，善巧方便，跟大菩
薩們沒有兩樣，這是西方世界無比殊勝之處。
第十六願的校量這一段文字，讓我們從這個地方去體會，數量不可思議，這在極樂世
界都已經成就了。黃老居士註解裡面，第二百五十六頁，給我們介紹的三千大千世界，他
用最近科學家的講法，值得我們做參考。這一願我們就講到此地。
今天末後還有一個三皈儀式，我們接著做三皈儀式。發心求受三皈五戒的同修，就在
自己座位上站起來，其他的同修依舊坐下來觀禮。我們人數多，場地少，著重在實質，不
講求這些儀式，這樣就好。現在先哪些同修發心皈依，「皈依證」有沒有拿到？發心皈依
的同修站起來，人數不多，不多可以站到前面來。今天發心受三皈五戒的同修們，站到前
面來。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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