→ a1014a:隨喜 06/01 19:53
→ column:謝謝編錄。阿彌陀佛。 06/02 13:59
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推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/11 22:31
推 whatflower:南無阿彌陀佛 09/10 21:41
（續：【若起想念。貪計身者。不取正覺。】
講到許哲居士「不貪計身」，起心動念一切都是為別人，心地清淨，充滿了慈悲、
愛心。）
所以李居士問她，妳到底信什麼教？她的回答，她信「愛」的宗教。愛就是宗教，這
個話說得一點都不錯，佛家講「慈悲為本，方便為門」，慈悲就是愛。她的天主教，「上
帝愛世人」；基督教，「神愛世人」。我們今天與新加坡九個宗教往來非常密切，九個宗
教教義裡面，如果說完全相同，絲毫沒有違背的，就是一個「愛」。她真的是抓到重點了
，愛的宗教，所有宗教全部都包括在其中了，一個宗教都沒有漏掉。我們今天講多元文化
，她是把多元文化的核心掌握到了。所以她不想自己，她剛才講的「老天會保佑我」，什
麼都不求。我在初學佛的時候，我記得我二十六歲的時候，剛剛學佛，親近章嘉大師，章
嘉大師告訴我、勉勵我，將這個身心奉獻給佛教，奉獻給一切眾生，你的一生自然有佛菩
薩照顧，你什麼都不要操心。我聽這個話很有道理，這一生交給佛菩薩照顧，那多自在！
可是世間人想不通，他要自己照顧自己，別人照顧不放心，要自己照顧自己，那個苦頭就
多了，你這一生要受許許多多苦難，還未必把自己照顧好。許哲居士說老天爺照顧她，就
是諸佛菩薩眾神照顧她。
我們明白這個道理了，就要覺悟。所有宗教我們仔細觀察，都能夠融通而沒有隔礙，
沒有隔閡、沒有障礙。所有的隔礙是我們自己妄想、分別、執著造成的，離開妄想分別執
著，我們就看到事實真相。事實真相正如《大方廣佛華嚴經》上所說的，一切宗教的根是
一，一個根，所謂是「本是同根生」。這個根叫什麼名字？在佛法裡面講稱為自性、稱為
真心、稱為真如、稱為如來，佛經裡面有很多這樣的名詞。在他們宗教裡面稱為上帝、稱
為神，名稱不一樣，事實是一個。不能因為稱呼不同，我們就起了分別執著，這就是執著
言說相，執著名字相，執著心緣相，這樣才產生了偏差，產生了誤會。這個誤會愈來愈嚴
重，於是矛盾發生，甚至於不幸而引起流血衝突、戰爭災難，這個原因就是沒有更深入的
一層去找根。世間人所謂是尋枝摘葉，到一個枝叉那個地方就終止了，不肯再往下去尋找
，這是迷惑之所以然。
佛法他們接觸之後，都能生歡喜心。我這一次到美國，在洛杉磯座談會裡面，有一位
神父是美國人，過去他曾經在台灣住過十二年，他的普通話講得還不錯，在輔仁大學教過
書。看到我很歡喜，他知道我早年在輔仁大學後面，有一個天主教「多瑪斯修道院」裡面
教過書，他很清楚、很熟悉。凡是接觸過佛法的，對佛法都非常敬佩，為什麼？佛法找到
根。如果我們對其他的宗教、世間縱然作惡多端的人還存有成見，這個成見是見惑，你的
見惑沒斷。你天天讀佛經，佛在經上講的意思，你沒了解。《普門品》哪一個學佛的人不
念？《金剛經》哪一個學佛的人不讀？最普遍的這兩本書，許許多多同修都能夠背誦。《
普門品》裡面所說的，應以什麼身得度，即現什麼樣的身而為說法，你懂這個意思嗎？如
果你真懂得、真明白了，你對於所有一切宗教的成見決定化解。為什麼？應以基督身而得
度者，如來就現基督身而為說法；應以上帝身得度者，即現上帝身而為說法，這一家人！
菩薩三十二應，那個菩薩是如來，我們的見惑就斷了。《金剛般若》說得更透徹，「凡所
有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。不但是思惑斷了，塵沙無明也不存在
了，這是真正將宇宙人生的根源找出來了。我們要懂得，要明瞭，這一生才不至於空過，
才能夠契入諸佛菩薩的境界。所以古德講「見惑不除，則不能入聖流」，這句話決定不能
看輕了。
（s：我這幾天看到有人點天主教的歌，還每天持續地點，一整個覺得非常歡喜！真想請
她們要多揪點人來點啊！每個宗教的人都能好好「依教奉行」，世界就和平了。）
怎樣破見惑？要依靠經典的教誨，還要深解義趣，依教奉行，才能突破這個關口。同
學們都知道，我們每一位論修行，無量劫前就種下善根，人人都有深厚善根的基礎。雖有
善根基礎，可惜身見不能放下，所以無量劫到今天還作凡夫，還在輪迴裡打滾，這個已經
是很可憐了。佛在經上常常嘆息「可憐憫者」！不僅如此，我們一直到今天還非常容易受
環境的誘惑，稍有順違，道心就失掉了。順境，貪愛的心起來了，精進的心忘掉了；逆境
現前，立刻就灰心退轉了，所以無論是順境是逆境，禁不起風浪。小風小浪都禁不起，何
況是大風大浪？古德常講的「八風吹不動」，我們今天小小的八風，已經就飄搖不定，這
是無量劫修行到今天，沒有成就原因之所在。
三十七道品裡面講的五根、五力，我們今天連根都沒有。這個五種：信、進、念、定
、慧，我們連這五種根都沒有。我們今天講信，飄浮不定的信。五根頭一個信根沒有，其
餘的四個就不用談了，這怎麼能往生？怎麼能成就？為什麼我們連這個根都沒有？雖然講
你善根深厚，你那個善根是潛伏在你阿賴耶識裡頭，它不起現行、不起作用。要想善根起
現行，真的你有信根、有念根、有定根，一定要靠教育。我們今天苦的是沒有佛陀的教誨
，雖然天天讀經，經會念，不懂它的意思，縱然明白一點意思，知道得太淺薄了，不能夠
改變我們的生活，不能夠影響我們的生活，還是沒用，只可以說比不念好些。到什麼時候
才能起作用？才能發生作用？它改變了我們的思想，改變了我們的見解，改變了我們的生
活，這才叫根。根起作用，產生力量，五根進入到五力了。
我們今天的根，沒有！再仔細想想，五根前面，必須修學的是哪些科目？四念處、四
正勤、四如意足，然後才到五根，你才會有根。四念處是建立我們正確的觀念，我們今天
講的人生觀、宇宙觀。四念處的頭一條是破身見，「觀身不淨」，我們沒有做到。「觀受
是苦，觀心無常，觀法無我」，誰肯在這上下功夫？這是佛法的根本法。修行從哪裡？修
行從這兒開始，真正叫你入道，擺脫無始劫以來的煩惱習氣，你要從這裡下手。天台大師
對於「四念處」講得非常詳細，這四句話他的註解厚厚的一本書。我早年所讀到，感到非
常驚訝，認為這四句很好懂，看看他的註解，愈看愈難懂。他用「藏、通、別、圓」四個
層次，來說明「四念處」的修學，這是教給我們，對於世出世間法觀察的方法。藏教是怎
麼看法？通教是怎麼看法？別教、圓教又是怎麼看法？層次境界不斷的提升，觀察入微，
於是我們才曉得聖賢人怎樣解脫的，怎樣成就的。
再回頭看看自己，為什麼我們出不了三界？為什麼不能脫輪迴？為什麼還受世間五欲
六塵、名聞利養的誘惑？他為什麼能超越？我為什麼會墮落？原因就找到了。找到之後，
我們消除自己墮落的原因，學習別人超越的原因，我們這一生也能成就，這叫真正修道。
所以諸位一定要記住，身見不除，決定淪落在生死輪迴，沒有辦法超越。
經上講的『貪計身者』，什麼叫「貪」？貪容易懂，貪愛。順境則貪戀，捨不得離開
，逆境貪圖趕快脫離，順逆境界都是一個貪。「計」是計度、分別，我們常講計較、計畫
、度量，就是這個意思。總而言之，在佛法的名相上就叫做「我執」。六道凡夫都以為這
個身是我，貪執計較，愛護備至，順身見的就起貪愛，違逆身見的就起瞋恚，種種分別妄
想，無量無邊的煩惱就從此而生了，從來沒有人發現這是病根，這是苦本。中國幾千年前
老子就說過：「吾所以有大患者，為吾有身」。老子覺悟了，他跟別人見解就不一樣，他
認為這個身是累贅、身是禍患，比一般人聰明多了。但是這個東西是不是累贅？是不是禍
患？不見得！這個東西是個工具，看你怎麼用法，你會用這個東西很好，不會用，它是禍
害。這話怎麼說？不會用的用這個東西來造業，所以它是禍害；會用的，用這個東西服務
一切苦難眾生，它功德無量，它是工具。幾個人把這個東西看成工具？覺悟的人，三乘聖
者。最低的位次小乘須陀洹果，不再執著身是我了，從此開始知道這個東西是工具。佛家
有所謂的「借假修真」，這個工具是假的，我們借這個工具去修真，真是什麼？明心見性
，見性成佛，不能離開這個工具。
這一次我到美國加州去走一趟，原因是我在二樓辦公室，李木源居士桌上放了一本雜
誌，偶而翻了一翻，看到裡面有一個統計，這個統計數字我一看，非常驚訝！裡面講的美
國小學生、中學生犯罪的記錄，看到真的是驚人。美國是個科學很發達的國家，他們經常
有不斷的調查統計數字公布，世界上其他國家地區，類似這個情形，沒有數字報導。我們
想像這個問題非常非常的嚴重，人文教育疏忽，倫理道德幾乎斷絕，功利的思想已經深植
青少年的內心了，這樣發展下去，非常可怕。孟夫子見梁惠王，梁惠王跟他一見面，頭一
句話就問他：「先生你到我的國家來，對我國家」，用現在的話來說，「帶給我們什麼樣
的好處、利益？」孟子的回答，好！其中有一句話說，這是最後的結論，當中我就不說了
，「上下交征利，其國危矣」！上是諸侯、天子，下是庶民，從上到下都要講功利，你的
國家就危險。這一國的人不講道義，只著重功利，這還得了！有利就是朋友，沒有利就是
敵人；有利就連手，沒有利就消滅對方，禍患無窮。今天不是「上下交征利，其國危矣」
！舉世之人都在那裡競爭圖利，舉世危矣！我們這個世界危矣！不是一個國家，你說多可
怕！一個國家遭這個災難、危難，還有別的國家，我們還可以移民，還可以避免。今天是
全世界，你說這個事情多麼可怕！
我個人無所謂了，這麼大年歲，什麼時候死都可以，我現在對於死很歡喜，沒有忌諱
。看到這個世間許許多多苦難人，將來到哪裡去？所以我到美國之前，跟李會長談到這個
問題，現在趕快做，亡羊補牢，是已經太晚了，但是做比不做好。李會長同意，怎麼作法
？唯一的辦法，利用好的工具，工具是電視，如何能把正面、善的教育，在電視上傳播。
所以我們這一次去，主要是那邊的同修聽說，我們曾經在馬來西亞舉辦一個法會，一萬多
人參加，他們打電話告訴我，希望我到美國去，他們也可以能夠有一兩萬人場面，來參與
這個法會。我搖頭，我告訴他們：我說我不喜歡出風頭，我不需要這個場面。馬來西亞情
形特殊，它是回教國家，過去對於佛教的活動，是有很多限制的。所以那邊邀請我會去，
美國是個民主自由開放的國家，要搞這個大型活動，我沒有興趣。
他就問我，他說那法師的意思？廣播電台，衛星電視廣播，我立刻就去。他們果然就
找北美衛星電視台，那個電視台董事長、總經理雖然沒有見過面，聽說我要去，就給我們
六個小時免費，我也感到很驚訝。去了之後，跟董事長、總經理一見面，法師，我們認識
很久很久了。我說怎麼回事情？原來他看我的錄相帶看了好幾年。他說：我們全家都看你
的，盡量找你的錄相帶在家裡看，所以難怪他給我們六個小時免費。這一次談了之後，六
個小時不夠，那怎麼辦？長期！要免費播放我們講經的錄相帶。我向他們說，三十多年前
，有人向方東美先生請教，美國是世界上超級大國，超級大國也會有滅亡的一天，這個世
間沒有永遠存在的，也會有滅亡的一天。美國將來滅亡，第一個因素是什麼？方先生毫不
猶豫立刻就回答：「電視，美國將來亡國亡在電視上。」
所以我跟他們電視台的領導人說，你們可以毀滅這個社會，毀滅這個世界，你們也能
夠挽救這個社會，挽救這個世界，就在你一念之間。如果發心拯救社會，挽救這一切眾生
的劫難，你們功德之大，無能稱說，即使諸佛如來，異口同音的來讚歎也讚歎不盡。我說
一天不必多，每天能夠播放半個小時、一個小時，一年之後，社會風氣一定就改觀了。諺
語講得好，「不怕不識貨，就怕貨比貨」，所以經營衛星電視，不應該以營利為目的，要
以救世救人為目的。你董事長就是如來，就是佛陀，你的員工都是菩薩。他們聽了很歡喜
，他要作佛、要作菩薩，那好！我們這個講經的錄相帶，就源源不斷的供給他們。佛家講
因果，主持衛星電視廣播的這些領導人，他們相信因果，種善因一定得善果，他們歡喜接
受。當然我們這個錄相，還達不到他們要求的水平，所以我們回來，我們還要更新我們的
設備，希望我們的錄相能夠達到他們的水平。希望美國首先帶動，然後其他國家地區所有
衛星電視台、大眾傳播跟網路，能夠普遍播放正面的教學，我想這樣才能夠收到一些效果
。電視沒有罪，它是工具，就好像我們的身體，身體是工具，我們要好好的用它，用它來
積功累德，用它來超越六道，超越十法界，成佛作祖。你要善用它、會用它。不會用的用
它造業，用它將來墮地獄、墮惡鬼、變畜生，這就是你錯用了身體。
黃老居士在註解裡面引用《往生論》裡頭一段話來說，《往生論》裡面講「遠離我心
貪著自身」，這是一句。這個我心是妄心，就是我們現在講的自私自利的心，這是錯誤的
，應當要遠離，應當要捨棄，要覺悟。覺悟什麼？身是工具，是我們生活的工具，是我們
造作的工具，我要利用這個工具，過正常的生活。許哲居士在這裡表演給你們看，她是過
正常的生活。菩薩生活的守則是六波羅蜜，她全做到了。布施波羅蜜，「布施」是為一切
眾生服務，她一生為老人服務、為病人服務、為一切苦難的眾生服務。服務裡面包括三種
布施，「財布施」，你們看她沒有錢，她一分錢也沒有，她用內財布施，內財是勞力，我
們今天講義工，這是屬於內財，內財比外財更可貴，得的福報更大。用「法布施」，法布
施佛經裡面講的為人演說，演是表演，她做到了，做出來給你看，讓人看了生覺悟的心、
生仰慕的心，生向她學習的心，這法布施。「無畏布施」，她能夠令苦難的人、生病的人
，得到她的照顧，得到她的安慰，所以我說她是世間真富貴。
什麼叫做富？日常生活所需沒有缺乏，那就是富，不必要多，她每天生活不缺乏，這
就是富。什麼叫貴？不是她有地位，而是受到社會大眾普遍的尊敬，這就是貴，真富貴！
佛法裡面講的富貴，古大德常講，不讀《華嚴》不知道佛家的富貴。有一些人把這個話想
錯了，總落在妄想分別裡面，一定是佛高高在上，這是佛之尊貴、佛富有，看看華藏世界
、極樂世界，那一種物質的享受，應有盡有，都會想到這上去了，這個把意思想偏了，想
差了。真正的意思，就像許哲這種生活方式。釋迦牟尼佛當年在世，就是過真富貴的日子
，他的物質生活三衣一缽，日中一食，樹下一宿，這是大富；捨身、捨己，義務教學。所
以我稱釋迦牟尼佛是「多元文化社會教育義務的工作者」，得到當時、後世所有人的尊敬
，這是大貴，決不是世間帝王、將相、豪富之所能夠比的，那不能比的！這叫真富貴。
何以能得真富貴？善用工具！我們今天不善用，糟蹋這個工具。我們每天在這裡講經
，為大家解釋，信的人很少，真正能聽懂、能信的人不多。這也是新加坡的同學們有福，
來了什麼？來了一個證明，上台表演一下給我們看看，三轉法輪作證轉，她來做證明。今
天在這個地方，還是不太方便，為什麼？沒有叫她翻幾個筋斗給你們看看，你才曉得她的
體力多好！她那個體力，我們看起來才三、四十歲的人，生活那麼簡單，佛家的真富貴！
我們不是在經上看到，活生生的看到。誰能夠比她？世間稍稍富貴的人，出門都要保鑣，
你說多苦！一個人不敢走路，怕人家殺他。真富貴的人出去，不要保鑣，隨心所欲，他哪
裡都去。所以不貪計自身，善用工具，有這樣殊勝的利益。你看看圓滿的布施波羅蜜，她
得的果報。財布施，物質生活不缺乏；法布施，聰明智慧，她這個頭腦反應快，很多年輕
人不如她；健康長壽，無畏布施。這三種施、三種果報，你們都看到。
「持戒」就是守法，在自己日常生活當中，有秩序，有條不紊。我們到她家裡面去參
觀，她雖然一個人住一棟房子，房子不大，收拾得非常乾淨，整齊清潔，簡單樸素。家裡
面最多的是書籍，我們看她有幾個書架，書整整齊齊的擺在那邊，喜歡讀書。你們剛才聽
她自己講的，有的時候看書看到喜歡的，睡覺忘掉了，兩三點鐘還看書，睡覺忘掉了。她
睡得也少，吃得也少，精神飽滿，體力充沛。《往生論》上頭一句：「遠離我心貪著自身
」，她做到了。所以「忍辱」，她有耐心，她不發脾氣，她很聰明有智慧，她知道發脾氣
是自害害他。害他無所謂，自害，自己會不會害自己？所以你發一次脾氣，縱然這個脾氣
只有一分鐘，三天才能恢復，你就曉得對於自己生理的傷害多大！天天發脾氣，那個人當
然短命，一定的道理。由此可知，發脾氣是自殺，這個要知道。他不是在養生，他是在自
殺。心地充滿了愛心，一生沒有討厭過任何一個人，也沒有討厭過任何一樁事。忍辱波羅
蜜，她圓滿了。
「精進」波羅蜜，你看到一百零一歲了，還想建老人院。她一生已經建了十幾個老人
院，現在還想建老人院，把老人院建成家庭式的，讓住在這裡面的老人，就像住在家裡面
一樣，這是精進波羅蜜。「禪定」，她一生走的方向，希求的目的，決沒有被社會任何風
浪所動搖。順境也好，逆境也好；別人讚歎也好，毀謗也好，如如不動，正是《金剛經》
上所說的：「不取於相，如如不動」，她做到了。「般若」波羅蜜，她有智慧，世出世間
一切諸法，她很清楚、很明白。她看書知道取捨，與人交往亦復如是，只見人善，不見人
過。《壇經》裡面所講的：「若真修道人，不見世間過。」這一句她也做到了。她心地清
淨、慈悲，充滿了智慧，心裡頭沒有貪瞋痴三毒，所以不容易生病。人之所以生病，就是
自私自利，貪瞋痴慢，內有病毒，外就很容易感染，就是這個道理。
《往生論》第二句講：「遠離無安眾生心」。這一句話實際上講非常重要！是什麼意
思？一切眾生因我而不安，這一種心行要遠離。我們起心動念，言語造作，如果是負面的
，就會造成社會的傷害。哪些？凡是自私自利，凡是貪圖名聞利養，決定傷害別人。所以
今天社會，我們走過許許多多地區，尤其我們的身分，最容易接觸社會各個層面的人物，
我們明瞭無論是哪個階層的人物，不管男女老少，不論哪一個行業，都沒有安全感。
我們讀《往生論》這一句，這個感觸比古人來得深刻。古時候的社會，大家有安全感
，生活安逸，今天在全世界已經找不到了，這是我們這一代人可悲！佛在此地教給我們，
這樣的心態，我們要放下、要遠離。換句話說，翻過來，佛是教我們要培養慈悲心，佛家
常講：「慈悲為本，方便為門。」慈悲、方便就是令一切眾生身心安穩，我們要懂這個道
理。出家人天天念佛、聽經、參禪，可是境界現前完全用不上，這一些例子太多太多了。
我這一次在美國，又遇到同修來跟我說：兒女不聽話，學生不聽話。學生不聽老師的，兒
女不聽父母的，悖逆的行為不勝枚舉，來提出，來問我。我告訴他，你們的兒女沒有錯；
我告訴一些老師，你們的學生沒錯。誰錯了？你們自己錯了，他聽了很茫然。
我分析給他聽，佛在經上教我們講經說法，最重要的原則是契機、契理。機是什麼？
機是現代社會的實際狀況，我們要了解，這叫契機。今天的社會是什麼社會？你以為你自
己是父母，看到你小孩是兒女，用父母來教兒女，你錯了！今天社會沒有父子關係，沒有
師徒關係，誰聽你的？所以倫理的教育沒有，你的兒女不聽你的，你能聽你老爸的嗎？一
樣的事情，你也不會聽他的。怎麼樣跟這些兒女、學生處好？我教他：朋友！全是朋友，
連夫妻都是朋友。父子是朋友，兄弟是朋友，師徒也是朋友。你要把他都當朋友看待，客
客氣氣，什麼事情交換意見，那你就好相處。所以你不認識社會狀況，你不了解眾生根機
，出家人到你那裡講經說法，「我是法師升座」，不行！朋友，大家是平等的，什麼話才
好商量。客客氣氣相處，就沒事了。他有過失不能教訓，勸勉，他聽你勸，很好！不聽勸
也很好。聽你勸、接受是人情，不聽勸是他的本分，我們用這個心態面對現實，什麼煩惱
都沒有了。
我去教他們這一套，老闆跟員工是朋友，一切都是朋友相待，才能夠真正做到和睦相
處，平等對待。你要說你比別人高，誰聽你的！他比你還高，你們兩個比，一個比一個高
。儒家、佛法裡面教導我們許多原理原則是好的，我們要深深去體會、認真去學習。儒家
講禮，禮的精神是自卑而尊人，多尊重別人，自己卑下。社會已經走到這個地步，就像這
個江河，堤防已經崩潰了，水已經氾濫了，決不能用倫理正常的方法來看眾生。非常時期
，要有非常的眼光、非常的手段，令一切眾生身心能得安穩。
末後第三句，「遠離供養恭敬自身心」。這一條非常重要，戒除我們自己的貪心，絕
不希求別人恭敬我們，絕不希求別人供養我們，非常非常重要。這一段話，意思還沒講完
，今天時間到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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