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推 j45xu3:南無阿彌陀佛 01/05 21:09
大乘無量壽經細講-第133集
請掀開經本，科會第三十五面，經文第五行看起：
【壽眾無量第十三】
如果用的經本不同沒有關係，諸位看第十三品就看到了。十三品，『壽眾無量第十三
』。我們先將經文念一段，對對地方：
【佛語阿難。無量壽佛。壽命長久。不可稱計。】
經文到這個地方是一小段。在這一品經裡面，世尊為我們接著介紹西方極樂世界三個
無量。第一個是本師阿彌陀佛壽命無量。第二個要介紹西方極樂世界諸上善人，也就是阿
彌陀佛的學生，這個人數也是無量的。第三個無量，世尊特別要給我們介紹，凡是往生到
西方極樂世界的，即使是凡聖同居土下下品往生的人，壽命也跟阿彌陀佛一樣，都是無量
壽。這是這一品裡面重要的義趣。
這三個無量，實在可以說，佛壽無量是法身的成就；弟子無量，我們可以說是法緣的
成就。由此可知，與一切眾生廣結法緣非常重要。這一切諸佛如來跟眾生結法緣，實在講
阿彌陀佛是第一，所以他弟子之多不可稱量。第三，弟子壽命也跟佛相等，這是實實在在
不可思議。我們先把品題略略地跟諸位介紹一下。
壽是壽命，壽命是怎麼來的？我們學佛，學佛先要知道佛是什麼意思。佛是從印度梵
文音譯過來的，它的意思是智慧、是覺悟，用我們現代的話來說就是明瞭，對於宇宙人生
；用佛法的名詞來講就是一切性相、理事、因果都能徹底通達明瞭，這稱之為佛。我們學
佛就是要學這樁事情，要明瞭宇宙之間理事因果，這才叫真正的學佛。明瞭，那你就自然
知道壽命是怎麼來的。
總的來講，我們可以分為三大類。第一類是六道眾生，諸位要知道，六道包括到無想
天、非想非非想天人，他的壽命長，佛在經上講八萬大劫。這個數字一般人聽到是含糊籠
統的過去了，這就是他不懂佛法，他不是學佛的；真正學佛，聽到八萬大劫，他會很震撼
。怎麼震撼？諸位想想看，我們講這個娑婆世界，娑婆世界存在的時間有時間性的。一個
大劫裡面就有四個中劫，這四個中劫是成、住、壞、空。你們想想，一個大劫，娑婆世界
整個世界有一個成住壞空，這叫中劫。一個中劫有二十個小劫，那其他的我們不談了。你
們想想看，這一個娑婆世界一次的成住壞空是一個劫，成住壞空多少次？八萬次。所以，
你要了解這個事實真相，那怎麼不震撼！
世界，這不是地球，娑婆世界是個大的星系。黃念祖老居士他老人家講，我們現在所
講的銀河系，這個銀河系是一個單位世界，那這一個娑婆世界有多大？照佛在經上一般的
講法，應該是有十萬億個銀河系。十萬億個這麼大的一個星系，它要經過八萬次的成住壞
空，是非想非非想天人的壽命。你要知道這個事實真相，實在是才能夠體會到不可思議。
他是六道裡面眾生壽命最長的，沒有脫離六道輪迴。
這個壽命從哪裡來的？業力來的，六道眾生業力。我們每一個人在這個世間壽命長短
，都有個定數。這不是宿命論，佛法不講宿命論，佛法是給你講道理的。每一個人的壽命
，誰給你定的？是你自己業力決定的。中國、外國現在看相算命，連看風水都很流行，外
國人也很流行看風水。算命按照你的八字（生辰八字）來推算，如果遇到很高明的，他能
夠推算得很正確。諸位讀過《了凡四訓》，了凡先生遇到孔先生，孔先生跟他算得很準確
，算到你每一年你有多少收入。他是個讀書人，讀書人要參加考試。你要經過幾次考試，
甚至於你考試，每次考試能夠考到第幾名，他都給你算定了。算他的壽命只有五十三歲，
壽終正寢。
了凡先生在幾年當中來驗證孔先生算的正不正確，果然正確，每一年給他推算的都沒
有辦法有絲毫的改變。他明白了，「一飲一啄，莫非前定」，他知其當然，而不知其所以
然。他的心就定下來了，一個妄念都沒有了。為什麼？打妄想也沒有用，命裡有跑都跑不
掉，命裡沒有怎麼樣希求也求不到，不如不操這個心了，真的是萬緣放下。
這樣過了十幾年，遇到雲谷禪師，跟雲谷禪師在禪堂裡面坐了三天三夜，確實他一個
念頭都不起。雲谷禪師非常驚訝，他老人家一生接見的大眾很多，從來沒有遇到能有這麼
好功夫的人。所以他就問了凡先生，這三天三夜一個妄念不起，這是很了不起的功夫，問
他：你怎麼修的？了凡先生說了老實話：我命給人算定了，這十幾年來一點都沒有差錯，
所以我不打妄想，想也沒用。雲谷禪師聽了就哈哈大笑：原來我以為你是聖人，誰知道你
還是個凡夫。
了凡先生這是叫標準凡夫，我們這些凡夫都不標準，一天到晚胡思亂想。他是個標準
凡夫，你看十幾年來對命運一絲毫都不能夠轉動。雲谷禪師把命運所以然的道理說給他聽
，他明白了。命是自己造的，命自己可以改。怎麼個改法？那就是從你的心地到你的行為
，就是修善跟作惡。作惡，你的命、你的福報、你的壽命會減損，會縮短；如果你修善，
心善行善，你的壽命會增加，會延長，你的福報也會增加。這些事《了凡四訓》裡面都講
得很清楚、很明白，同學們可以做參考。
我在這一生當中，講經教學，我教初學就是教他去讀《了凡四訓》。希望他在一年當
中把《了凡四訓》念三百遍，就是一天念一遍，念一年。沒有這麼長的時間，你沒有印象
；沒有印象，你得不到受用。三百遍念下去，念一年，你有印象，起心動念你會想到這裡
頭的道理，它對你就起了作用，你也會依照這個道理、方法去修學，你在這一生你做命運
的主宰，不會被命運拘束。我們學佛頭一點要有這個本事，如果命運都轉不過來，你這個
佛不就白學了？所以六道眾生的命運，包括無色天界的天人，都是業力成就的。
由此可知，天人他們心善行善，積功累德超過我們人間任何人。因為他福報太大了，
人間沒這麼大的福報，他就到天上去了。天有欲界、有色界、有無色界，欲界有六層，一
層比一層殊勝。欲沒有斷，不能超過欲界天。你看到有些修行功夫很好的人，但是你仔細
觀察，他七情五欲沒斷。那我們就知道，如果他要不念佛求生淨土，他肯定是在欲界天，
甚至於欲界天在哪一層，我們都能夠看得很清楚。五欲六塵貪染的念頭捨掉了，念頭捨掉
是伏煩惱，根沒有斷。你有這個功夫，有這個定功，有這個智慧，能夠伏住煩惱，有這個
能力，你才能夠生色界天。
我們在經典裡面讀到很多，諸位總應當要記住，色界天人沒有瞋恚。你們看這煩惱的
頭數，色界天沒有瞋恚。由此可知，我們遇到不順心的事情，甚至於像一般在這社會上總
是免不了的，有人誤會你，有人毀謗你，有人陷害你。無論加害你的程度多麼深重，如果
你還有一念瞋恚心，你修行的功夫再好，你出不了欲界，色界天你沒有分。所以色界天人
六個根本煩惱，瞋恚他伏住了，決定不起作用，這是伏煩惱，不是斷煩惱。如果是斷煩惱
，那他就是聖人，他不是凡夫，他入了小乘四果四向的位置了，他不是凡夫。像這些地方
，我們讀經研教不能不研究。
修行在哪裡修？就在日常生活當中。生活裡面，如果我們對於飲食起居，我們常講的
「財色名食睡」，還放不下，還有貪染；順心的生歡喜心，不順心的生煩惱，這是一點功
夫都沒有，也是念佛，能不能往生？我老實告訴你，不能往生。為什麼不能往生？往生的
條件是「心淨則佛土淨」。我們念這一句阿彌陀佛目的何在？是要把這些煩惱習氣念掉，
六根跟六塵接觸的時候，煩惱一現前，「阿彌陀佛」，這一句佛號把煩惱壓下去了。這個
時候是你真正念佛功夫得力的時候，常常練習，不斷的練習。
當然初學的人一面壓一面還是起來，不怕，繼續認真努力去幹，一定是一年比一年淡
薄，一年功夫覺得有力，智慧增長，這就是好境界。所以，日常生活也好，工作也好，處
事待人接物，哪一樣不是修行！就在這裡面修清淨心，就在這些裡面修布施、持戒、忍辱
、精進、禪定、般若。離開六塵境界，你到哪裡去修？沒地方修了。在逆境裡面、惡緣裡
面，修伏斷瞋恚嫉妒；在順境裡面，什麼都稱心如意，去修伏斷慳貪愚痴，這是我講重點
。所以貪瞋痴是在生活當中斷，在工作裡面去斷，在處事待人接物裡面去斷，那麼你的功
夫就會得力。
淨宗法門的殊勝，十方三世一切諸佛讚歎，它的方法太妙了，只用一句佛號，一句阿
彌陀佛。我起了貪心，起了瞋恚心，起了愚痴心，一句阿彌陀佛把念頭馬上轉過來。宗門
大德常講「不怕念起，只怕覺遲」。念是什麼？六根接觸六塵境界的時候，起心動念，這
念起，不管是善念惡念都不好。善念，你所感得的果報是三善道，惡念是三惡道，都是六
道輪迴邊事，出不了輪迴。所以不管什麼念頭起來，一句阿彌陀佛，把這個念頭壓下去。
恢復到什麼？淨念。淨念這是淨業，淨業才能夠往生淨土，你說這多重要！
剛才還有個同修來跟我說，他也是護持一個道場，看到這個道場法師脾氣很大，常常
發脾氣，他問我怎麼辦？我說你念阿彌陀佛就好了，各人有各人的因果！他不礙你的事，
你也不會妨礙他，我們自己要明瞭，要懂理。所以經不能不讀，不能不聽。現在讀都有困
難，看註解都有困難，為什麼？看不懂！所以現在講經比古人講經辛苦多了，古人講經點
到為止，大家就明白了；現在要反覆的講，要詳細的講，講得很累人。
《華嚴經》，你們諸位同修都知道，我們剛剛把「華藏世界品」講完，《八十華嚴》
第十卷講完，接著要講第十一卷，「毗盧遮那品」。這十卷經文我們講了九百二十次，一
次兩個小時，一千八百多個小時講十卷，確確實實從來沒有這個講法。這樣詳細講，大家
有沒有聽懂？還是沒聽懂。所以往下還是要細講，原先我以為三千個小時可以講完，現在
看這個樣子，三千個小時是肯定講不完的，後面還有八十九卷。我們是八十卷加上《四十
華嚴》，除掉重複的部分，總共九十九卷，九十九卷現在才講了十卷，還有八十九卷，這
要慢慢來；一天四個小時，慢慢來。
所以，六道眾生的壽命是業力在主宰。業力在主宰，我們了解這個事情，我們決定不
做惡業，別人害我，我決定不能害他。我害他，誰吃虧？自己吃虧。我不害他，我反而感
激他，為什麼？他替我消業障。無量劫來，我們的業障到哪裡消？幸虧有這麼多人，瞧不
起我、嫉妒我、傷害我、侮辱我，我的業障統統消掉了，這是我的大恩人！
你們要想到，諸位都念過《金剛經》。你看《金剛經》裡，忍辱仙人被歌利王割截身
體，他一點瞋恚心都沒有，忍辱波羅蜜圓滿了；一絲毫報復的念頭沒有，持戒波羅蜜圓滿
了。你看看，不是大恩人嗎？所以釋迦牟尼佛感激他，當時發了大願。那個忍辱仙人就是
我們的本師釋迦牟尼佛，過去生中他發誓願：我將來成佛，頭一個來度你，報你的恩。永
遠生活在報恩的世界裡！所以歌利王就是佛成佛頭一個得度的憍陳如尊者，第一個聞法開
悟證果的。
我們要向釋迦牟尼佛學習，千萬不能夠意氣用事，意氣用事折福，向釋迦牟尼佛學習
增福，增福就增壽，這是肯定的。其實我們哪裡會貪圖壽命？尤其是這個世界太苦了，要
壽命幹什麼？我們把身體奉獻出來，為正法常住，為一切眾生服務。我們服務的項目，幫
助一切眾生破迷開悟，幫助一切眾生轉惡為善、轉凡為聖。所以，身體是為佛法、為眾生
服務的工具。有，我們認真努力來做這樣工作；沒有，沒有更好，沒有可以休息了，省事
！所以壽命長短，對修行人沒有放在心上，一切順其自然，這就對了。
第二類就是諸佛菩薩應化在九法界有壽命。像釋迦牟尼佛當年在我們這個世間示現的
壽命八十歲，他八十歲圓寂的。在中國祖師大德當中，有許許多多古佛再來、菩薩再來、
阿羅漢再來，實在跟諸位說，絕大多數他一生都不會暴露身分，暴露身分的很少的幾個人
。我們在《高僧傳》裡面看到的，《神僧傳》看到的，那是暴露身分的。暴露身分一定有
特別的因緣，否則的話，身分不會暴露的，默默的來，默默的走。示現的身分男女老少、
各行各業，我們在《華嚴經‧入法界品》裡面五十三參上看到了，哪一個行業裡頭都有佛
菩薩在示現。
我們今天這個講堂坐了這麼多大眾，裡面哪個是佛菩薩來示現的，我們肉眼凡夫看不
出來，不可以說沒有，確實是有的。佛菩薩所示現的，有正面的，也有負面的，我們講有
善也有惡，善惡都是幫助眾生的。示現善的一面，教化眾生要學他；示現惡的那一面，是
替眾生消業障的。哪有不好的？
我在最近到臺灣去了三天，去的目的是參觀乾隆皇帝文物展，很不容易看到的，我們
看到當年乾隆時代編的《四庫全書》跟《薈要》的原本，很不容易看到的。另外我們也很
想有這個機緣，能夠把《薈要》再印一些贈送給世界各國圖書館跟大學圖書館，我就談這
個事情。遇到臺灣有些同修來跟我訴苦，臺灣現在社會不安定，景氣不好，生活都非常苦
，怨天尤人，埋怨政府不好，來跟我說。我說政府好！陳水扁、民進黨都不錯。他眼睛瞪
得大大的：法師，你怎麼這麼說？我說：他來消你們的業障！他要不這樣，你們的業障怎
麼能消得掉？他想想也不錯。你們自己造的業太多，他們來替你消業障。
所以世間事沒有一定的是非善惡，看你從哪個角度上去看，你不就心平氣和了嗎？為
什麼？怨天尤人是造業，處在一個不好環境裡頭，造惡業太容易了。所以一定要能化解掉
，心平氣和，真的是如此。所以，三途地獄、餓鬼、畜生，那也是消我們業障的。我們造
的三途罪業，如果沒有三途惡報，你的罪業到哪裡消？業因果報絲毫不爽。至於佛菩薩、
阿羅漢，這是證果的人，得到正覺的人，他們應化在世間，那個壽命是願力。我們常講乘
願再來，那不是業力，是願力，這些都是有量的，業力的壽命、願力的壽命都是有量的。
第三種是自性的性德，這是無量的，性德法爾如是。西方極樂世界阿彌陀佛的壽量，
以及往生西方極樂世界的那些諸上善人，他們是自性性德，所以那是真正的無量壽，這是
真實的。
因此，我們懂得這個道理，了解事實真相，現在得人身聞佛法，非常不容易，開經偈
上說的「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士講無量劫來希有難逢這麼一次。我們得到人身，
聞到佛法，尤其聞到這個淨土法門，一定要把這個機會抓到，我這一生決定要到極樂世界
去，這就對了。這個願要堅定，這個願要懇切，果然有堅定懇切的大願，那個修行的方法
你自然就懂了。為什麼？世出世間一切法，你再也不會放在心上，這個世間再好的事你也
不會希奇，你也不會被它所動；再不好的事你也不會動心，一心一意就想到極樂世界去。
《無量壽經》要天天讀，天天讀怎麼樣？我一天一天加深印象，我了解極樂世界好，
天上人間哪裡也比不上。在我們娑婆世界裡面，大梵天王、摩醯首羅天王根本不能相比，
為什麼不去？為什麼還要起心動念，還要搞貪瞋痴慢，還要造作業障，自己跟自己過不去
？菩提道上沒有任何人能阻礙你，誰阻礙你？自己阻礙自己，你自己看得不清楚，你自己
六根還會被六塵影響，還會被六塵污染，這是你自己愚痴，你自己沒有智慧。
所以修行，早年我說得比較詳細，我們修學的綱領是什麼？淨業三福。世尊教韋提希
夫人，韋提希夫人是我們淨宗學人的代表，教她就是教我們，我們修學，一生所修學的就
是依照這十一句。第一福是人天福報，你們曉得人天沒有三途，修什麼？「孝養父母，奉
事師長，慈心不殺，修十善業」。十善業決定要依《十善業道經》，孝親尊師、慈悲心都
要落實在十善業裡頭。沒有十善業，前面三句是空的，你怎麼修法，你也不懂得怎麼個修
法。真正修十善業道，就是孝順父母，就是奉事師長，在這裡面就培養戒定慧的基礎，慈
心不殺是戒定慧三學的根基。
然後這才進入佛法，才真正做佛弟子，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。世尊在
滅度之前垂訓後人，佛不在世了，老師沒有了，我們依靠誰做老師？佛說了兩個字，以「
戒」為師，以「苦」為師。所以，物質生活決定不能貪圖，貪圖物質生活你就會起貪瞋痴
慢，你就會造作罪業，你就脫離不了六道輪迴。不但脫離不了六道輪迴，你還把人天都會
喪失掉，你將來果報在哪裡？在三途，貪心墮餓鬼，瞋恚是地獄，愚痴是畜生。怎麼會去
搞這個事情？我們佛怎麼學的，學到哪裡去了？所以在家同修，決定要落實《十善業道》
。出家的同學，決定要落實《沙彌律儀》，這是不能再少的了。我們把水平降到最低了，
沙彌十條戒二十四門威儀，如果做不到，不是出家人，念佛怎麼能往生？
在今天這個社會，民主自由開放，父母不能管兒女，老師也不能管學生，這真正是可
悲。但是我們生在這個時代，所以我們只有勸勉，沒有管轄，決定不能限制哪一個人，只
能從旁邊勸勉。自己認真努力做到，別人做到做不到與我不相干，我自己一定要做到。如
果你肯做，我相信你會一天比一天快樂，一天比一天自在。為什麼？煩惱輕，智慧長。我
能夠肯定，是我在自己修學當中得到的，我能得到，你們一定會得到，只要你肯幹。這裡
頭的樂趣，世間什麼樣的樂趣都不能相比，無法相比，這是真樂，這是諸佛菩薩一切覺者
他們所享受的大樂。我們也得要分享一點過來，這才是真的聰明，真的有智慧。
印光大師苦口婆心勸導我們，他教我們讀三種書，依照這三種書學習。第一個是《了
凡四訓》，《了凡四訓》學什麼？深信因果，就學這一句；再是《太上感應篇》、《安士
全書》，這兩樣東西勸導我們斷惡修善。印祖一生不遺餘力的提倡。從這個基礎上再向上
提升，小乘經裡面，我們前一個時期詳細講過了兩遍《阿難問事佛吉凶經》，都是我們行
門的基礎。如果再想往前提升，《沙彌律儀》在家也可以學，出家戒裡面只有比丘戒、比
丘尼戒在家人不能看，《沙彌律儀》可以看，菩薩戒可以學，那就再往上提升了。
但是基礎要穩固、要好，現在多少人想學學不來，什麼原因？沒有十善業的基礎。所
以，十善業是世間的善法（人天法）跟出世間法的大根大本，不殺生、不偷盜、不淫欲（
在家是不邪淫）、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴。這是佛法入德
之門，不從這個地方你進不了佛門。有這樣的基礎，再向上提升，就是大乘佛法了。
大乘佛法第一個「發菩提心」，菩提心是覺悟的心，對宇宙人生不迷惑了。「深信因
果」，這一句我講得很詳細，這個深信因果不是普通因果，普通因果在第一條裡頭就說了
。這個因果是念佛成佛，念佛是因，成佛是果。實際上講，這一句就是教你要深深相信淨
土法門，要相信這個因果，這個因果是不思議因果。一部《華嚴經》講得最透徹了，《華
嚴》到最後十大願王導歸極樂，要信這個因果。
「讀誦大乘，勸進行者」，這個「勸進行者」就是我們要做表率，要做模範給人看，
為人演說，演是表演，做出來給人看。怎樣孝順父母，我要做給人看；怎樣奉事師長，我
也要做給人看。這是勸進行者，勸導社會大眾，讓社會大眾看了之後，也能夠覺悟。這是
佛法的總綱領，總的原則，決定不能違背。
最近這幾年，我愈講愈簡單，我勸人修純淨純善。心地要清淨，清淨心生智慧，純善
的心生福德，生福，福裡頭就有壽。心地純淨，行為純善。我們在念三皈的時候，頭一句
念「皈依佛，二足尊」，二就是慧跟福這兩種，智慧、福德；足是滿足，就是圓滿的意思
，這兩種圓滿。這兩種圓滿就包括了一切的圓滿，沒有一樣不圓滿，智慧圓滿，福德圓滿
。智慧圓滿、福德圓滿怎麼修來的？純淨的心智慧圓滿，純善的行為福德圓滿，所以，這
是「二足尊」的真因。
我們對於世出世間一切人事物，只有一個真誠的恭敬心來對待，決定不會受外面境界
影響，不要受外面境界染污，要在這個地方下功夫。練這個功夫，最初從哪裡練？最初我
們遠離。怎麼遠離法？不要看報紙，不要看電視，凡是這些傳播的東西我們都不接觸。我
至少有三十多年這個東西斷掉了，你心清淨，人家問我，今天天下太平，沒事，很好，我
什麼都不知道，我也不要知道。你們來給我講，你一說我都明瞭，我不要看報紙，一講我
就懂得了。我絕對不會被環境所轉，永遠保持自己「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，
我們在佛道上行。在生活、在工作、在處事待人接物，永遠記住「看破、放下」。看破是
明瞭、是智慧，明瞭；放下，放下分別，放下執著，放下妄想。放不下的時候，用一句「
阿彌陀佛」取代，我心裡只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這是真正放下
，你得自在。
「自在、隨緣」，恆順眾生，隨喜功德，這個日子多好過！這個日子多快樂、多自在
！心地清淨慈悲就健康，清淨不染污。今天說環境的污染，它染污不到我，我不會受染污
的；慈悲能解毒，身體怎麼會不好？自自然然就不一樣了，身體好，精神好。我現在在臺
上講四個小時，還一點都不累，還不需要喝一口水。身體，很多同修關心，我向諸位報告
，今年我又參加一次體格檢查，這是澳洲規定的，新移民要做一次體格檢查。醫生是印度
的老醫生，檢查之後告訴我：法師，你的身體大概像三十歲的人一樣，明年不要來了，以
後不要來了。這是確確實實這樣的。
所以學佛的人不老，學佛的人不生病，學佛的人不死，這一點都不假。這是壽，這是
品題裡的「壽」字，壽命，我們一定曉得。如果我們跟法性契入了，融合了，那真的無量
壽。心是虛空法界，身是剎土眾生，這就是你們在大乘經上常常念到清淨法身，你已經能
契入清淨法身，哪裡還有壽命？真正是無量壽。所以這個壽命三種因由，我們一定要知道
。
「眾」，這是西方極樂世界的眾生，每一天去往生的不知道有多少，到後面我們會讀
到，會看到。由此可知，阿彌陀佛跟一切眾生結的法緣多殊勝！這一點我們要學，不能不
跟眾生結法緣，一定要跟眾生結法緣，要滿眾生的願望，盡心盡力幫助他。不跟眾生結法
緣，將來你成佛了，講經說法沒人聽。所以講經說法聽眾多少，與講得好壞沒有關係，與
緣有關係。有很多法師講經講得並不怎麼好，聽眾就多；有些法師講得真好，沒人聽。我
們過去就這個問題向李老師請教，這是什麼原因？老師告訴我們，法緣不一樣。
所以，老師當年教導我們，常常提醒我們，要跟一切大眾結法緣。這個緣怎麼結法？
我們在此地講經，聽眾很多，你們年輕初學的法師，你要跟他結緣，你不跟他結緣，你講
經他不來；你跟他有緣的時候，講得不好他也會來，來捧場。結法緣頭一個條件，笑面迎
人；不要看到人面孔一點表情沒有，像無常鬼一樣，緣就沒有了。要誠心誠意接待照顧，
到這個講堂來看到了，歡歡喜喜的，你領他進來，安排他的座位，這都是結法緣。李老師
以前教給我們的方法很多，所以一定要懂得與一切眾生結緣。
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南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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◆ From: 203.73.85.223