推 a1014a:隨喜 06/25 21:37
→ a1014a:特別是在初學的十年，涉獵不能廣。很重要 06/25 21:39
推 j45xu3:阿彌陀佛 08/13 22:35
推 whatflower:南無阿彌陀佛 10/31 00:04
（續：【復為大施主。普濟諸窮苦。令彼諸群生。長夜無憂惱。】）
這兩句法藏比丘提示給我們，我們要效法，跟著他走。他發心作大施主，我們也跟著
他發心作大施主，幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，我們的心願跟佛的心願完全相同。
「積功累德第八」裡面佛說：「恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度之行，教
化安立眾生，住於無上真正之道。」說得這麼清楚、這麼明白。《華嚴經．普賢行願品》
，「廣修供養」經文裡面告訴我們，大千世界七寶供養都不如法供養，「法供養為最」。
我們今天財、法、無畏，三種布施、三種供養，如鼎之三足，缺一不可。但是三種布施裡
面，我們很清楚，法布施第一，財布施、無畏布施輔助法布施，這個功德才能做得圓滿。
印度，你們去看到這個現象；在中國內陸，貧困地方還是有，生活非常艱苦。我們要
常常想到這些人，自己自然就會節儉，自然就不會浪費。我們浪費，怎麼對得起這些人？
常常想到，常常念到，常常設法去幫助。這一次我們到中國去旅遊，看到中國現在的現行
政策，開發大西北，我們在重慶、在成都，聽到內陸困苦的情形。李木源居士跟我商量，
我們用什麼方法來幫助？我說今天社會上做慈善事業的人很多，以這些財物救濟他們的貧
苦，這個人很多，但是辦學校比較少，我們做這一樁事情。所以我們發個心，在第一個階
段，我們在貧困地區辦一百個小學。中國內陸那邊的情形，我們現在做平均數字，平均數
大概是每一所小學需要新加坡的錢六萬塊錢，人民幣是三十萬。我們要籌人民幣三千萬，
把這個事情做圓滿，就是新加坡的錢六百萬。居士林這個地方設了一個教育基金，我們做
這個好事。
希望第二個階段，我們能夠建一百個中學。第一個階段，先把一百個小學建成功。在
那一邊有很熱心的法師，我遇到惟賢法師，這一次你們有很多同學在尼泊爾跟他見過面。
惟賢法師在中國大陸專門做好事，自己帶頭幹。他今年八十歲，身體好，你們很多人曾經
這一次見過他，他身體很好。下面幾個助手也非常好，都是懂得因果的，都是真正想做好
事的。我們有這個心願，但是找不到可靠的人幫助，遇到他們是佛菩薩加持。聽說這一次
李會長跟惟賢法師見面，惟賢法師送來一些資料，五個學校的資料，好！從這兒開張，趕
快來做。所以李居士到中國去的機會愈來愈多了，他說辦這個事情他至少要去四次。第一
次去要跟他們洽談，去看看地方，了解狀況，把錢送去，錢也是分幾個梯次來送。然後去
包商，看看建築公司，也選擇建築材料，把圖畫好。我最後去，學校蓋好之後，我去看看
。李居士發心，不容易！我負責籌款。
所以一定要有這個心願，這個心願念念都不能忘。我想在中國大陸上建學校想了好多
好多年，都沒辦法落實，找不到人幫我去做。我自己也沒有辦法去，一去都被人包圍。我
不是不能到中國去，中國現在政府也歡迎我去，為什麼不能去？同修們太熱情了，是為了
這個關係，不是其他的原因。大家都非常好，我也是非常感激，如果大家這個熱情淡一點
，不要太過分，我就可以常去了。
我們的心、願、行一定要能落實。大家都知道觀世音菩薩千手千眼，千手千眼什麼意
思？它是表法的，代表眼到、手到，看到眾生有苦難、有窮苦，立刻就去援助，是這個意
思。觀世音菩薩千手千眼，其他佛菩薩千手千眼你們有沒有見過？好像沒見過。但是你們
有不少同學，常常早晨去參加淨宗學會的早餐開示，早晨我們在那邊講《華嚴經》。那個
地方有個小佛堂，小佛堂的兩邊供的是文殊、普賢，掛在牆上的菩薩像，左面的是文殊菩
薩，右面的是普賢菩薩，也是千手千眼。告訴你，所有諸佛菩薩統統是千手千眼，不是觀
音菩薩一個，你們去看看就曉得，哪一個菩薩不是眼到、手到？沒有例外的。看到了，聽
到了，立刻就要想方設法去幫助。幫助，事再多總不出六波羅蜜。所以是「恆以布施」，
「恆」是永遠，要修布施，你要真正想到普濟諸窮苦，自己一定要節儉，這就是我們這一
願的落實。法藏菩薩如是，阿彌陀佛如是，十方三世一切諸佛菩薩都如是，我們從哪裡學
起，這不就清楚了嗎？不就明白了嗎？
有布施的心、有布施的願、有布施的行為，還要守法，持戒就是守法。從中國來的一
些同學告訴我，他們希望在國內成立淨宗學會，來問我。我說：你問錯了人。我不管中國
，你怎麼會問我？誰管中國的事？你們當地政府的宗教局、佛協，你要問他才行，這叫持
戒、守法。你們在那邊建立道場、建立念佛堂，或者是請法師講經說法，一定要當地的佛
協、宗教局批准，佛教給我們的要守法。他不批准，我們就不做，我們發了這個心，緣不
成熟，慢慢等待。我們要有很好的表現，讓政府對我們有信心，知道你是個好人，你幹的
是好事，他當然就會批准了。你現在所作所為讓他懷疑，他覺得你這個人靠不住，你是不
是假借這個題目去幹別的事情？所以他不准你，千萬不能夠著急，一定要等待時節因緣成
熟，決定守法。
守法持戒後面有忍辱波羅蜜，那就是說要有耐心等待。我們在海外幾十年，怎麼想去
幫助祖國，祖國對我們不了解，設了許許多多障礙。我們等了幾十年，現在葉局長才來到
這裡看我們。你沒有耐心怎麼行？你沒有表現怎麼行？我都等了幾十年，你們等個三年五
載還等不及，那你怎麼會有成就？愈是大的事情，愈要有大的耐心。在等待的期間當中，
充實自己的德行，充實自己的學問，不能讓時間空過。古人所謂的，有這個機緣，我們就
「兼善天下」，為廣大的眾生社會服務；沒有這個機緣，「獨善其身」，好好的修自己，
成就自己的德行、學問、能力，再等待機會，機會來的時候，你才真有能力為大眾服務。
如果你在機緣不成熟的時候懈怠懶散，到時候機緣成熟，人家請你幫忙，沒有能力，那有
什麼用處？所以我們的時間決定不空過，沒有機會的時候，在家認真努力用功，準備一旦
有這個機緣的時候，你就能發揮，為眾生多做一點好事。這是忍辱波羅蜜。
學佛的人，無論在什麼狀況之下，記住！決定要守法。如果我們學佛的人，有不守法
的記錄在人家那裡，人家對你永遠不會相信，造成我們往後弘法利生最大障礙。這個障礙
是什麼？是自己造的，不是別人造的。一定要守法，所以佛把持戒波羅蜜擺在第二，這個
用意好深！
忍辱後面精進，這個重要。無論你的緣有沒有成熟，這一條必須要清楚，「精進」意
思是一門深入，長時間的薰修。所以在自己修學的過程當中，選擇法門非常重要。法門多
，佛家的經論很多，選擇哪一種？決定不能夠好高騖遠，要選擇適合自己的程度，適合自
己的能力，適合現前生活環境，你學起來就方便、就容易。如果你選擇的法門，與你的根
性、現前生活環境不太適合，學起來很困難、很痛苦，你的成就就不容易。你說到底選擇
哪個法門好？《金剛經》上講得很清楚，「是法平等，無有高下」，所以給你說，門門都
好。雖然門門都好，最重要是契機。契機是什麼？適合自己修學，這叫契機。自己對這個
法門能夠生歡喜心，你成就就快速，障難就減少。如果自己沒有能力選擇，可以找善知識
、找同參道友，選擇幾種提供你自己參考，細細的去觀察、去研究。初學也不妨幾種法門
嘗試嘗試，最後再下決定。決定之後，決定不改變，一門深入，這叫精進。你入得愈深，
你的智慧就愈大。
所以千萬不能夠廣學多聞，你要搞廣學多聞，你涉獵得不深，你的常識非常豐富，你
沒有真實智慧。你可以講經說法講得天花亂墜，你自己不得受用。就像六祖能大師在《壇
經》裡面所說的，不能解決問題，廣學多聞是福報邊上的事，「了生死出三界，福不能救
」。福報沒有用處，智慧才有用處；智慧能斷煩惱，福報不能斷煩惱；不但不能斷煩惱，
還會增長煩惱。這些事實真相，只要細心觀察，不難明瞭。所以一定要懂得精進，精進是
我們斷煩惱、開智慧的祕訣。特別是在初學的十年，涉獵不能廣。
可是剛才又有同學跟我說，明天，我們這個道場明天晚上，八點鐘到十點兩個小時，
以後每一個星期天晚上八點鐘到十點鐘，這個地方請新加坡九大宗教輪流在這裡講經，講
他們的經。明天晚上是道教來講，所以同學來問我：「我們都來接受、都來聽，是不是又
搞亂了、搞雜了？」如果你真的想學，那就搞亂了、搞雜了。怎麼辦？難道是假的來學嗎
？怎麼對得起人？我們真的來聽、真的來學，絕對不是假的。我們聽聽各個宗教經典裡面
所講的是些什麼，在這裡頭求融會貫通。我們九大宗教不是表面上、人情上的和合，我們
要從教義、教理上找到團結、和睦、合作的依據，這是廣度眾生，這是「復為大施主，普
濟諸窮苦」。我們用什麼態度學？如果我們選定一部經，還是一門深入，這是學習的方法
。我們一門深入，我們可以聽很多法門，我們不去研究這法門，也不去讀這法門，有人講
這個法門我們去聽，融攝他的精華，歸到我自己所學的法門，這就對了。所以還是一門深
入，還是長時間薰修，這就沒有障礙，「理事無礙，事事無礙」。
諸位如果能夠抽得出空，要來聽，讓這些九大宗教在這裡有信心。不要他一來講，看
到只有幾個人，沒有人聽，下次他就不來了，是不是？我們一定要擁護，一定要好好的鼓
掌，歡迎他們長期在這裡講。這是世界第一家，全世界過去沒有過的，我們這裡開張，九
大宗教在一個講堂裡頭講經，頭一次！非常非常希有難得。所以我們在這個地方諸位同修
，不僅僅是佛菩薩保護你，九大宗教的神聖都保護你，這多麼殊勝！所有宗教裡面的神聖
統統都保護、統統都保佑，原因是什麼？我們可以作大施主，供養他們，請他們到這個地
方來講經弘法。
精進之後，後面兩個是真實功夫，一個是禪定，一個是智慧。禪定，是自己有認知、
有主宰，不會為外境所動搖。如果境界現前，心做不了主，起了分別執著，這時候怎麼辦
？趕緊念阿彌陀佛。用一句阿彌陀佛，把你的妄想分別執著克服住、壓住，這是修禪定。
隨時隨處都要知道這樣的修學，讓我們也能跟諸佛菩薩一樣，二六時中都在定中，行住坐
臥都在定中。行住坐臥都不受外境的干擾，這就在定中。佛經裡面常讚歎，「那伽常在定
，無有不定時」。
般若是什麼？無論是什麼事，清清楚楚、明明白白，決不迷惑。對於一切事，性相、
理事、因果都通達明瞭，真實智慧。佛菩薩用這六個綱領教導我們，我們如教修行，那是
真供養。不但自己修行，還要幫助別人，希望別人也懂得、也明瞭，也能夠這樣的修學。
我們為什麼這麼作法？自他不二，生佛一體，這是事實。正是大乘經上常講，「十方三世
佛，共同一法身」。因此我們有義務、有使命，幫助一切眾生破迷開悟，幫助一切眾生離
苦得樂。所以自行一定要化他，化他就是自行，自行就是化他，自行化他是一樁事情，不
是兩樁事情。
日本的古大德說得很好，也值得我們做參考，他說：「以財物救濟世間的貧苦，以佛
法的教學救濟一些沒有福的眾生。」這個福是什麼？遇到佛法是福報。沒有遇到佛法的人
，我們有這個機緣，布施佛法。現在布施的方法多，最殊勝的方法是電視台。我一生不主
張建道場，所以我自己一生沒有道場住，都住別人的，這個也是果報。我如果真的有力量
，建電視台、廣播電台，用這個弘法面覆蓋得廣，把佛法送到每個人的家庭。我們自己沒
有福報，求阿彌陀佛，阿彌陀佛有大福報。我們真的跟他同心同願，確確實實沒有自己一
點點的自私自利，絕不沾一點名聞利養，大概阿彌陀佛就會有感應了。
今天我在此地跟諸位講這一段經，下個星期六我還在香港。本來我們預定是星期五回
來，星期六我晚上講經。香港那邊打電話告訴我，安排這個星期六一整天，在香港鳳凰衛
視跟亞洲電視兩個地方，到他們攝影棚去錄像，聽說他們十一號就可以播出去。好！鳳凰
衛視聽說它是用衛星傳播，全世界都能夠收得到。亞洲電視，大概在廣東、福建、閩南這
一帶，都能收得到。現在是兩個電視台來邀我，我明天到那邊去，晚上他們就要跟我一起
吃飯，談的時候，錄些什麼東西我還不曉得。這是好的開始，可能阿彌陀佛威神加持，這
個緣成熟了，所以這是好的訊息。
我們的同學們，你們在此地要加緊用功，將來我們利用全世界的衛星電視傳播、網路
上的傳播，把大乘佛法送到全世界，送到每個人的家裡。聽說現在科技很發達，手掌型小
的接收器都能夠收到網路，將來就是把我們佛法送到每一個人手掌心中去。科技確實能夠
做得到，現在這機器市面上都已經有了，愈來愈進步。現在最重要的，弘法利生的法師大
德，你們在此地學阿彌陀佛，做地球上一切眾生的大施主，要發願「普濟諸窮苦」。我在
這裡是替你們開路，希望你們將來很快的都接上來，一定要認真、要努力。人生在世間，
為眾生服務，為眾生做出真實的貢獻，這個有意義、有價值，你這一生沒有白來，你的前
途、你的來生，無限的光明。所以在這個世間，要過清苦的生活。其實清苦，別人看到清
苦，自己快樂無比，這裡頭的樂趣叫清福，世間人很難體會得到。
本月十八號，此地的回教，他們為辦學校來籌款，他要買校舍。我們給他建議，召集
新加坡九大宗教，來辦一次萬人競走。好像這個路程大概有七公里，也不算太遠，七公里
。希望同學們有時間統統去參加，我們替回教來籌款。這個競走，財布施、法布施、無畏
布施統統具足，就是今天所講的這個經落實。這在全世界也都第一次，從來沒有別的宗教
為一個宗教籌款，沒有聽說過。所以這個訊息我告訴香港這兩個電視台，他們聽到之後非
常歡喜，認為這是新聞。亞洲電視要派四個記者來採訪，鳳凰衛視也要派四個來，有八個
電視台的記者來訪問，會把這個訊息傳播到全世界。所以希望你們大家都參加，你們的鏡
頭都在裡面。
他們到此地來希望多住兩天，我就問他：為什麼？他說還想訪問兩個人，這是他們自
己提出來的。第一個，他們聽說我們這裡代林長李木源居士，說十幾年前的時候生的癌症
，醫生說他只有三個月的壽命，他為什麼活了十多年，要來訪問他。另外一個，他要訪問
許哲居士，這一個一百零一歲的年輕人。我們也同意協助他，做這兩個訪問。這些訪問都
會傳遍到全世界，非常非常好的事情，增長我們修學的道心。
後面這兩句，『令彼諸群生，長夜無憂惱』。「長夜」是比喻，比喻生死輪迴。尤其
是三惡道，這個業因眾生沒有機會聞到佛法，所以始終沒有辦法擺脫無明煩惱。輪迴的現
象怎麼造成的？佛在大小乘經論裡面給我們講得太多太多了，見思煩惱、塵沙煩惱造成的
。這些名相，不是學佛的同修聽不懂，所以我講經用現代的話來說，見思煩惱就是執著，
塵沙煩惱就是分別。因為你有妄想、分別、執著，造成的六道輪迴，六道輪迴本來沒有。
你只要有這三種：妄想、分別、執著，你就有輪迴，自作自受，無量劫來苦不堪言，這叫
做長夜的憂惱。「憂」是講心，「惱」是身，身心不自在，身心都在受苦。怎樣能夠拔除
這個根本的憂苦？唯有佛法，佛法幫助我們覺悟。所以佛教學的目的，通常講了兩句話，
令一切眾生「破迷開悟，離苦得樂」。六道輪迴的苦是從迷惑顛倒來的，覺悟之後六道輪
迴就沒有了，就出離了。
因此解決這個問題只有財布施、法布施，總不出這兩種。十方三世一切諸佛菩薩，乃
至於歷代的祖師大德，對於一切眾生，諸位細細想想，不就是財、法兩種布施嗎？天天在
做，樂此不疲。如果我們放棄財、法二施，你就不是佛弟子，你就不是一個學佛的人。學
佛的人，一定要學佛財法二施，為眾生作施主。回教《古蘭經》裡面說，「施比受更有福
」，這話說得好，布施的人比接受布施更有福報。由此可知，諸佛菩薩財法二施，再看看
哪一個宗教的教主不是財法二施？都是。今天時間到了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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◆ From: 203.67.219.243