推 minimalist:隨喜~! 09/15 09:44
推 cutekid:讀經報到 09/15 14:50
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 12/23 07:47
下面這一段經文：
【其國眾生。功德善力。住行業地。及佛神力。故能爾耳。】
這是總結，這一段的總結。『其國』是講阿彌陀佛的極樂世界。這地方我們要注意，
『其國眾生』，極樂世界眾生哪裡來的？十方諸佛世界往生去的。我在前面跟諸位說過，
極樂世界是阿彌陀佛願力成就的國土，新興的國土。這裡頭沒有原居民，所有的居民都是
十方世界念佛往生去的，每一個念佛人心地都清淨，心淨則佛土淨，心要不清淨，就決定
不能生淨土。不是說念佛就能往生，這個話本來也沒錯，就怕你把意思會錯了，「我天天
念阿彌陀佛、阿彌陀佛，我就肯定往生」，那你把意思搞錯了。用念佛的方法幫助我們恢
復清淨心，念佛是方法、是手段，目的是清淨心。
我們在日常生活當中，處事待人接物之處，心裡面起一個貪念，不清淨了，「阿彌陀
佛」把這個念頭打掉；起一個瞋恚心，心不清淨了，這一聲「阿彌陀佛」把瞋恚的念頭打
掉，這一句阿彌陀佛是方法、是手段，把所有不善的念頭、不清淨的念頭統統打掉，這叫
念佛，這叫會念。心淨則佛土淨，這樣求願往生跟西方極樂世界完全相應，所以我們用這
一句佛號修純淨的心、純善的心，確確實實不容毫分不善夾雜、不容毫分不淨夾雜，用的
是這個功夫，這叫會用功。所以凡是往生西方極樂世界的人，每一個人不管他是生在哪一
土、他是什麼樣的品位，總而言之，都是「發菩提心，一向專念」。「一向專念」裡面的
意思必須要清楚、要明瞭，就是決定不許毫分不淨不善夾雜，我們佛號的功夫得力了，這
是正行；種種助行都是在日常生活當中，起心動念、言語造作，佛教給我們做的，我們認
真努力去做，佛教給我們不能做的，我們決定不可以違犯。佛弟子無論在家出家要知道一
定要修純淨純善，純淨沒有污染，純善沒有惡念，惡念尚且沒有，哪裡會有惡的行為？要
做到身心完全透明。這就跟世間人不一樣，世間人身心不透明，那是什麼？輪迴心、輪迴
身造輪迴業。
現在整個世界都崇尚隱私，外國政府法律有隱私權，隱私就是不透明，不敢向外透明
。諸佛菩薩完全是透明的，沒有一樁事情不可以告人言，一生當中沒有絲毫祕密，心地光
明正大，我們要走這個路子。如果我們還有不能告人言的，見不得人的事情的，那我們就
要曉得，我們的來生還是六道輪迴。不學佛的人不懂，學佛的人總得清楚，六道輪迴還能
幹嗎？真的不想再搞六道輪迴了，我們就要跟世間一般人反其道而行，世間人自私自利，
我大公無私；世間人追逐名利，我們對於名利絲毫不沾；世間人貪圖五欲六塵享受，我們
對於五欲六塵享受一切隨緣，絕不攀緣；世間人貪瞋痴慢，我們一定要做到無貪、無瞋、
無痴，對人對事謙虛恭敬。我們這個作法，我們能夠這樣做，給諸位說，這就是教化眾生
，身教！現身說法。
釋迦牟尼佛當年在世，教化眾生最重要的手段是身教，以身作則。他做不到的他絕對
不說，他所說的都是他已經做到了，換句話說，經上所說的字字句句他都做到了。我們今
天在此地學習，當然最重要的，了解經文的正確意思，這最重要了；了解之後要真幹，要
真正向釋迦牟尼佛、向諸菩薩學習。他們怎樣存心、他們怎樣思惟、他們怎樣言論，怎樣
工作處事待人接物，都記載在經典裡頭，這是我們要學習的。所以極樂世界的造成，固然
是阿彌陀佛的本願，也是往生一切眾生的『功德善力』，這功德善力就是向阿彌陀佛學習
，可以說的指本經。我們的一生，思想、見解、言行的規範就是這部經典，務必要把這部
經典所說的道理做為我們思想的準則，經典裡面所講的教訓是我們行為的標準，認真努力
去做，這就是「功德善力」。我們具足這樣的功德善力，當然會往生。果然具足了，現在
還沒有往生，還沒有去，那個地方已經報名、已經註冊了，我們隨時可以去報到，極樂世
界都歡迎。你要沒有功德善力怎麼行？
下面講的『住行業地』，住行業地這個「業地」怎麼個講法？地、行業之地，在佛說
是他的大願、大行、大業的成就，建造極樂世界那是大事業，彌陀的大願、大行、大業。
極樂世界一切眾生應有無量的「功德善力」，跟阿彌陀佛的願力、善力、業力相應，所以
他才能安住彌陀願行大業成就之地，這個地就是極樂世界。所以說「住行業地」，行業地
就是阿彌陀佛建造的世界。那我們想想，這個經文裡面它的含義，我們的思想、我們的見
解、我們的言語造作，如果與阿彌陀佛相違背，你怎麼能往生？阿彌陀佛的大願、大行、
大業在哪裡？都在這部經典記載裡頭。我們前面讀到了，一定要真幹，機緣太難得了，「
開經偈」上講得一點都不過分；佛門「開經偈」是武則天作的，武則天在歷史上雖然很多
人批評她，她這一首偈實在講，自古以來這些大德想再作一首，做不出來。有不少人作過
開經偈，跟她比比不上，還是用她的，不能說她沒有智慧。她是怎麼個來歷，我們不曉得
，決定不是普通人。
「願解如來真實義」這句話重要；「百千萬劫難遭遇」，不要以為遇佛法很容易，這
個念頭是錯誤的，遇佛法是非常非常不容易！遇到之後千萬不能錯過，一定要牢牢的把這
個機緣抓住，認真努力學習。這一本《無量壽經》是無上的法寶，我們幾個人珍惜它？把
它當作普通書一般看待，雖然念佛，雖然學習，跟阿彌陀佛極樂世界結個法緣，這一生要
想往生西方極樂世界很難講，不可靠。真正把它當作至寶看待，時時刻刻不離，有時間就
翻出來讀誦。所以我們也印成很多小本的冊子、小冊，便利大家攜帶，可以放在口袋，可
以放在錢包，隨身攜帶，有時間展開來讀誦。讀誦的時候，立刻就要想到佛這一句我做到
了沒有？時時刻刻看著經本檢點自己的心行，這叫真修行，真佛弟子。念熟了、熟透了也
不能離開，每天至少溫習一遍。熟透了的時候好修行，在生活裡面穿衣吃飯，日常生活點
點滴滴都會與經教相應，所以你才有歡喜心，法喜充滿。
歡喜從哪裡來的？起心動念，言語造作點點滴滴都跟佛的教誨相應，這才歡喜。沒有
疑惑、沒有憂慮、沒有煩惱，佛教我怎麼做，我就老老實實照做，做的時間久了，你的心
就定了，心怎麼？不起煩惱，不生妄念，我們今天講，到完全不生是難；少了，妄念少了
，智慧就增長。智慧增長了，我們的生活自自然然就自在、就圓融了，很明顯的表現在日
常生活當中，你辦事很圓融、做人很圓融、說話很圓融。如果你的一些朋友們常常跟你在
一起，他有顯著的感觸，你跟一年前、兩年前是不一樣，真的不一樣，為什麼？兩年前隨
順煩惱、隨順習氣、隨順世緣；現在這兩年學佛有了功夫，功夫得力了，不再隨順煩惱，
不再隨順世俗，隨順佛菩薩教誨，而且愈做愈自在。開始做勉強，勉強的學，愈學愈自然
，愈學愈自在，這樣才能夠住彌陀大行、大業、大願之地，這就是往生淨土。
『及佛神力，故能爾耳』，後面又加一句。不要以為全是眾生的善力、功德善力，裡
面確確實實有阿彌陀佛本願威神加持。這個我們對佛的恩德要感激，那些往生的人是這樣
往生去的。現在社會動亂不安，社會上許許多多嚴重的病痛，可以說是沒有法子醫療，諸
佛菩薩來也束手無策。我們要看得清楚，我們要有高度的警覺，最重要的先度自己，我們
自己才能夠免除災難。怎樣才能真正免除這個劫難？「依教奉行」。淨宗實在殊勝，這個
不是假的，就怕你不真幹。我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面看到的，我們做了
一個概略的統計，修學淨土的人需要多長的時間成就？差不多有一半的人三年到五年他就
成功，那我們現在有修了幾十年的都不能成功，這怎麼回事？沒有真幹。像我剛才講的方
法，你果然真幹，三、五年一定有成就。「真幹」諸位要記住，總原則是要叫我們的心行
純淨純善，不容毫分不善不淨夾雜，你才能成功。那要用什麼方法達到這個目標？就是念
佛，在日常生活裡頭念頭才起，「阿彌陀佛」，就把它打掉了。宗門大德所說的：「不怕
念起，只怕覺遲」，我們淨土宗這句佛號就是覺，不怕念起，念頭才起來，第二個念頭就
阿彌陀佛，就把它打下去了。所以一定是在日常生活當中點點滴滴之處，決定不能夠容許
毫分不善不淨夾雜。
吃飯的時候不要忘記，這個菜好吃一點，歡喜了，「阿彌陀佛」！為什麼？那個「好
吃」，貪心起來了；這個菜做得不合口味，瞋恨心起來了；這一杯茶太燙了，「你是不是
燙死我」？這杯茶太冰了，都起心動念。那個念頭一起，阿彌陀佛！把念頭趕快壓下去，
你不這樣用功，你怎麼行？這樣用功的話，兩三年真成就了；不是這個用功法，二十年、
二百年都不能成就，為什麼？不會用功，不會念佛，你那個念佛是有口無心。人家會用功
的，念佛是心口相應，確實斷煩惱，確實破無明，你得「會」才行。
我們的無明業障習氣這麼重，表現在哪裡？表現在身體上，身體上表現的多病、精神
不能振作，尤其是身上氣味很難聞，這是業障，自己對自己不知不覺。果然有修行，功夫
得力，這個體質改變了。我在年輕的時候，沒有學佛、還是學佛初期，也在外面講經說法
，有一位老同修，福州人，年歲很大，那個時候大概有七十歲的樣子，我們才三十多歲，
還不到四十歲，我出家剃度的時候他看到了。我們圖書館建立，圖書館建立是我講經二十
年才有一個「華藏圖書館」，他到圖書館來看我，跟我說一句話：「法師！你這幾年講經
修行，功夫大概不錯。」我說何以見得？「你剛出家的時候」，在臨濟寺出家，他說：「
你的身上氣味很難聞，現在你完全沒有了」。我們自己不知道，別人曉得，老居士有修養
，不肯說出來，到我們真的改過來了，不知不覺改過來了，他才告訴我。這在佛法裡面講
，這是效應、效果，確確實實改變容貌、改變體質。我們也不要去作意，不要為這個來修
行，不必！一味真心，不知不覺自自然然就轉變過來；有心去轉，恐怕還難轉，無心自自
然然的感應。真正發心，這裡兩句話講得實在是好，「及佛神力」，我們現前就得佛神力
加持。我們要不得神力加持，哪裡會轉得這麼快？哪裡會轉得這麼明顯？所以稍稍契入境
界，我們自己會感覺到諸佛護念，龍天善神擁護，自己會感覺得到。
我們再看末後這一段，這是我們這一品經的最後一段：
【阿難白言。業因果報。不可思議。我於此法。實無所惑。但為將來眾生。破除疑網
。故發斯問。】
阿難尊者很可愛，這些話明知故問，他說出來，他不是不知道。誰不知道？芸芸眾生
不知道，他代我們發問。業因果報的理太深太深了，業因果報的事千頭萬緒，太複雜了，
『我於此法，實無所惑』，我們就曉得阿難不是普通人。這個事情我們可以說聲聞、緣覺
、權教菩薩都不能夠透徹理解，阿難能知，如果不是諸佛如來示現的，也必定是法身大士
再來的，這是肯定的。法身大士「破一品無明，證一分法身」，對於這個事情才清楚、才
明瞭；沒有破無明的人沒有法子，十法界裡面我們講四聖法界：聲聞、緣覺、菩薩、佛，
十法界裡面的佛都沒有破無明，沒有證法身，對這個事情知道不夠透徹，不能徹底。阿難
這句話也是暗中透露了他的身分，他是為我們說的；『但為將來眾生，破除疑網』。
現在可以說全世界的眾生對於這樁事情也提出討論，我們現在看到許許多多新出版的
這些書籍，哲學的、科學的、宗教的，都提到輪迴因果報應的事情。輪迴因果報應的事情
最早提出來的是婆羅門教，以後印度教、佛教都說得很多。我們看看其他的猶太教、基督
教、天主教、伊斯蘭教，我們新加坡還有拜火教、道教，幾乎全世界每一個宗教都肯定輪
迴因果的說法，只是說的詳略不同，重視這個問題有緩急輕重的差別，但都說到。現在科
技發達、工商業發達，人們在物質生活上富裕起來了，精神生活空虛，所以對這個問題探
討的人愈來愈多。佛教導我們，這個問題不僅僅是探討，還要我們實證。從什麼地方來證
明？從禪定。今天探討的人多，他沒有禪定的功夫，換句話說，那個心不能達到純淨、純
善。純淨純善就是禪定，純淨是定，純善是慧。慧起用決定是純善。心地達到純淨，給諸
位說，十法界的界限就突破了，十法界裡面的狀況，你就看到、你就清楚了。
世間人常講鬼，鬼到底有沒有？我們一般人對這個還是半信半疑，不能肯定；我們修
學的幾個同學他肯定，為什麼？他見到了，常常見到。我過去一個老同參明演法師，他學
密，密著重禪定打坐，修清淨心。他大概學了三年，他能見鬼了。他來告訴我，他對於弘
法利生非常重視，他看我講經講得這麼辛苦，他說：「這個我不學」。我說：那你怎麼辦
？他說：我學神通，我用神通一變現大家相信了，你這個舌頭講焦了人家都不相信；他說
：我用神通來教化眾生。所以我們走的是兩條路，我跟李炳南老居士學教，他跟區陽光上
師學密。果然在三年的時候，他告訴我，絕對不是妄語，他說：每天下午大概五點鐘，太
陽還沒有下山，快要落下去的時候，街上就有鬼走路了，人鬼雜居！很少，這是鬼的早晨
，早晨起來的人很少，有一些鬼在街上走路了；到了九點、十點鐘，滿街都是，好熱鬧。
他是我的好朋友，絕對不是說妄語，這個人很誠實，持戒很嚴，決定不是妄語。最初看到
的時候害怕，到以後看久了，反正天天都看到，也就不害怕了；跟鬼也能交往，也能夠談
話，他來告訴我這些事情。我說：你神通沒有學成，鬼通學成了。
還是佛法說的「因地不真，果招迂曲」，他目標不是在修戒定慧，目標是講求神通，
這個念頭錯了，這因地錯了。雖然修持得不錯，但是我看他的樣子虛胖，身體並不結實，
而且臉上一層灰暗，大概是跟鬼接觸多了。我到台中把他的情況向李老師報告，李老師搖
搖頭，告訴我：「各有因緣」，那就沒有法子了，各有因緣。我勸他到台中學教，他不肯
聽，他跟我同年，命運也相同，四十五歲他往生了，那時候很多算命的說我們三個人，三
個同年，都說過不了四十五歲。有一位法融法師四十五歲那一年二月走了，他大概是四月
走的；到七月的時候我生病，我想到大概輪到我了，那沒有法子，命到了，所以我也不找
醫生也不吃藥，我想得很通，醫生只能醫病不能醫命，命到了，那還有什麼話講？所以關
起門來念佛，求生淨土。
那一年我在基隆大覺寺結夏安居講《楞嚴經》，《楞嚴經》講了三卷，得了病，回來
關在房間念佛，念了一個月病好了，也沒死。我沒有求長壽，沒有想長壽，念了一個月病
就好了。所以見鬼不難，你們要想見鬼很容易，我教你一個方法，你好好學三年，保險你
天天見鬼。在台北我們有一個佛陀教育基金會，前一任的總幹事簡豐文居士，他在沒有遇
到我之前，他也學密，他也學禪，每天打坐，在定中，他是定中，一入定的時候就見到鬼
，他見到閻羅王，十殿閻王他都見過。他說閻羅王個子不很高，大概只有三尺高，他也常
常跟他們交往。以後跟我學佛，我說不對勁，你這個境界不好，如果長期下去之後，恐怕
要走明演法師那個路。他問我怎麼辦？如果你在打坐的時候，這種境界現前，你就可以出
定，你就不要坐，你繞佛或者拜佛，用這個方法，我教他把方法改過來；大概半年之後，
這個境界就沒有了，沒有是好境界。定中常常見神見鬼不是好事情，連夢中常常夢到過去
的亡人也都不是好事情。
所以這是我們講到果報、講到輪迴，是真的不是假的。這些事情我們可以通過禪定，
在我們念佛人，我們念佛也是修禪定，念到心地清淨，我們講功夫成片，這個境界就可能
現前。功夫成片那也就有一定的定功了，心能夠攝心，不會向外面攀緣，鬼道、天道、欲
界天這個界限很容易突破，你能夠跟欲界天人往來，能夠跟餓鬼道往來，不是難事情。由
此可知，阿難是佛菩薩示現，大權示現幫助釋迦牟尼佛教化眾生，代我們提出許許多多的
疑問。說到「不思議」，可以說本經從頭到尾，字字句句都不可思議，我們要細心去體會
。今天時間到了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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◆ From: 203.73.152.2