推 congency:隨緣攀緣，不與人對立和淨宗初祖那幾段，講得真好！隨喜! 11/27 22:08
推 cutekid:讀經報到 11/27 23:40
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 04/07 07:50
（續：【何以故。欲令他方所有眾生聞彼佛名。發清淨心。憶念受持。歸依供養。乃至能
發一念淨信。所有善根。至心迴向。願生彼國。隨願皆生。得不退轉。乃至無上正等菩提
。】講到「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。」）
具足眾戒，眾戒不要說太多，我們只講五戒，只學五戒十善，五戒十善做到了就好。
威儀是禮節，處事待人接物應該要守的規矩。這些規矩是活的，不是死的，中國人有中國
人的禮節，外國人有外國人的禮節，入境要隨俗，大家才歡喜。所以這些都要懂得的。各
個族群、國家、宗教不相同，生活方式不一樣，連飲食起居都不相同。我這一次參加印尼
的訪問團，到梵蒂岡去訪問天主教的教皇，到埃及去訪問那邊一個很著名的回教大學，歷
史非常悠久。大概我們是十九號啟程，我們預定十七號我要到雅加達去，所以這個地方我
們講經講到十五號，十六號讓我休息一天，因為歐洲那個地方時差很大，我必須要調適身
體，讓我有一天時間休息。
去參加他們的活動，這都是有助於世界和平的。我這一次去見教宗，我送他四個字，
我們做了一個銀牌，我送給他。這四個字，第一個是誠，真誠；第二個是愛。這個愛，教
宗這兩年講得很多，他肯定愛是宇宙和諧的核心，極力在推廣愛的教育。我們比他講得還
早，我們那個大的「愛」字，全世界送得很多，我們早就在推動這個「愛」了。第三個字
是謙，謙虛；第四個字是和，要和睦。我就送他四個字，我跟他談話也只談這四個字。我
們宗教跟宗教之間要真誠的交流，要發揚光大我們每個宗教所說的愛心；天主教、基督教
都講神愛世人，我們佛家講慈悲方便。所以仁慈博愛是一切宗教裡頭都講到的，我們把這
個看作所有宗教教化眾生的宗旨，就是仁慈博愛。任何宗教教化眾生的目的，都是希望眾
生離苦得樂，所以宗旨相同，目標相同，只是方法手段不一樣，應當可以合作。所以我們
希望大家能合作，來化解社會的衝突，來促進社會的安定、世界和平。我們這一次去交流
，目的在此地。
我們這裡小印度那一天的晚會，衛塞節的晚會，納丹總統出席了。我也跟他談了有十
幾分鐘，也把這一次的旅行告訴他，他很歡喜。他說這非常非常重要，如果印尼社會能夠
化解動亂，能夠安定和平，對我們整個東南亞地區都有好處。所以納丹總統一再囑咐，要
我認真努力去做。所以，敬就非常重要。這個誠敬，這些年來（最近這十幾年來）我們提
出修行的綱領，「真誠，清淨，平等，正覺，慈悲」，跟這三皈依的內容完全相同，我們
念念都不離開這個標準，用這個標準來修心。
修心，在佛法裡面講從根本修，根本是心。一切法從心想生，心要是正，沒有一法不
正，心要是邪，沒有一法不邪；法沒有邪正，邪正在人心，法沒有覺迷，覺迷在人心。三
皈依的教導是諸佛如來教化眾生的總綱領、總原則，所以它擺在第一，然後才教我們具足
眾戒，不犯威儀。不犯威儀就是我們對於不同族群的生活習慣禮俗，要懂得、要隨順，不
可以堅持我們自己的。這些在旅行，我們在心理上準備。譬如到埃及，埃及那邊都是肉食
，這素食就沒有了，那我們這個素食的，因為這一次在埃及，好在時間不長，大概只有三
、四天，我們準備帶一些素食麵，我們看分量自己要帶幾包，不能不準備的。到義大利，
我們知道義大利的食品很多，義大利的麵，蕃茄炒麵還行，還能夠忍受，還可以。所以都
必須要準備，我們到那裡才能夠習慣，才能夠隨順。希望歡歡喜喜的，我們這一次旅行，
能夠達到我們理想的願望。這講皈依，一定要懂得，皈依就是皈依覺、皈依正、皈依淨，
覺而不迷，正而不邪，淨而不染。
下面要學的是『供養』。盡心盡力多修供養。這供養裡面有財供養，有法供養，有無
畏供養，你修哪一種，你就得哪一種的果報，愈修愈多。可是愈多，你要愈發心供養，你
可不能貪圖享受。貪圖享受，告訴你，你病就來了，疾病是從享受裡頭來的。你們看看窮
人很少生病的，為什麼？他生不起病，富貴人常常生病，他錢太多了。所以我們是有這個
財富，多供養，自己不要積財。佛在經上講「積財傷道」，為什麼傷道？積財生貪心，你
不積你就沒有貪心，所以隨手來隨布施。就是像出家人，哪個地方供養，我都給哪個地方
，我在居士林，居士林同修供養我的，統統給居士林；我在淨宗學會，人家供養的，全部
給淨宗學會。在這個世間，無論在哪個寺廟道場，人家供養的，全都拿回去，我絕對不帶
一分錢走，所以我很受歡迎。我到哪個道場，都會帶一些財富給他們，住的時間愈久，帶
的財富就愈多，所以他們都很歡迎我。法緣是這麼結的。你要是把供養統統帶走，下一次
人家不歡迎你，不喜歡你來了。所以這個道理一定要懂得。
法供養很重要，我們懂得的這些佛法，常常跟人講，懂一句講一句，什麼都不懂，勸
人念阿彌陀佛。阿彌陀佛是法！我教他念阿彌陀佛，也是法供養。法供養的果報是開智慧
，財供養得財富，無畏供養得健康長壽。無畏是什麼？別人心不安，別人心有恐怖，你幫
助他，讓他心開意解，讓他遠離恐怖、遠離恐懼，這些都叫做無畏布施。無畏布施的果報
是健康長壽。我們中國的佛弟子大多數都採取素食、長齋，這個素食、長齋是屬於無畏布
施，不食眾生肉了，不再傷害眾生了。所以這是很大的無畏布施，素食就是很大的無畏布
施。我們自己這樣做。
學佛這三種布施都修，你的心情會很舒暢、會很愉快。我們中國古人常說「憂能使人
老」。一個人心裡頭有憂慮、有牽掛，就很容易衰老。反過來，常生歡喜心，這個人就不
容易衰老。他長年生活在歡喜當中，法喜充滿，就能夠青春常駐，不容易衰老，不容易生
病。你真正修這三種供養，三種布施，三種供養，用恭敬心修就是供養，你得的果報，果
報就在形相，這個形相就能感化很多人。這是什麼？證明！
現在科學什麼都要講證據，你修這三種布施有什麼好處？我們這個形相就是證據，這
個證據就能服人。尤其是像我這樣的年齡，我修的時間長，我學佛吃素今年五十三年了，
素食就是財布施跟無畏布施；我講經教學，今年四十六年了，法布施。所以這個身體就是
證明。我參加這些國際會議，這個形相就服人，因為在一起開會的人都沒有我這麼大年歲
。他們雖然都是些博士、學者、專家，大概都是五、六十歲，小我很多，可是跟我站在一
起，他比我老很多，馬上就服了。他問我怎樣把身體保養得這麼好，我就告訴他，清淨心
，三種布施。我就教他，你要想能學成我這個樣子，那你就照我這個方法做，要修清淨心
；心裡頭沒有憂慮、沒有煩惱、沒有牽掛，活在這個世間不為自己，為自己就不得了。他
們都是為自己，所以才不行，我們不為自己，為眾生。
為眾生，這個事情做成，眾生有福，我們自己不居功。絕不以為這個事情是我做的，
不是，眾生有福報。做不好，眾生沒有福報，與我不相干，所以我沒有得失。我做事情可
做可不做，都是緣。緣成熟，我去做，緣不成熟，我一絲毫勉強都沒有，隨緣，隨緣就得
大自在。心裡要想怎麼做，那叫攀緣，那就有苦。你要想怎麼做，什麼事情能讓你想做就
能做得好？不可能的事情。所以隨緣而不攀緣，你就得大自在。所以，供養非常重要。
沒有緣的時候，我們心願供養，我們有這個心、有這個願。有這種機緣的時候，那我
們就要用我們的身體，要認真努力來做。所以我現在在國際上做這些化解衝突、從事於和
平工作的這些事，我是代表澳洲國家，代表大學。因為他們邀請的都是一些教授專家，我
是以教授的名義去參加的，他不邀請宗教人士。所以在澳洲大學裡面，他給我這個身分，
校長也講得很清楚，因為我不願意接受，我們出家人要這個名義幹什麼？不需要！早年，
這大概在三十年前，日本那邊大學就要送博士學位給我，我拒絕了，我沒接受。到這個年
齡我還要來幹什麼？他告訴我，希望你代表學校、代表國家參加聯合國的活動，我說這個
可以，這個行，所以這樣子我才接受它。
一接觸之後才曉得，他們聯合國每年投入的人力、物力、財力，從事於化解衝突、促
進和平的工作，投資很大，但是沒有成效。沒有成效的原因，我去的時候我把它們說出，
原因在哪裡？念念都沒有把自己忘掉，這個念頭一起來就是我是對的，你不對，你們錯了
。這種心態不是化解衝突，是製造衝突，你處處跟人家對立，製造衝突，你怎麼能化解衝
突？所以我們與會同仁就告訴我，那要怎樣做？我說我們要把這個念頭、理念要換一換。
怎麼個換法？我們起心動念為別人想，不要為自己想；為全世界想，不要為自己國家想。
符合我國家的利益，那就不能符合別人國家利益，你這個國家跟國家會衝突。為全世界每
一個國家、每一個族群、每一個宗教面面都想到，這個衝突才能化解。所以我告訴他，我
們做這種工作的人，要從自己本身最基本的修養，我們本身對一切人、一切事、一切物決
定沒有對立的念頭。要有跟人對立、跟事對立、跟物對立，這工作做不好，你用再大的力
量、再多的時間，收不到效果。聯合國搞了五十多年，這大家都看到的，收不到效果。
所以必須把對一切人事物對立消除、矛盾消除，使我們內心充滿一片溫和，這樣的心
態我們來從事這個工作，才有辦法把這個事情做成效果。在做法上，那就是要肯定別人是
對的，我是錯的。我還加重語氣「別人錯了也是對的，我對了也是錯的」。他們聽了都搖
頭，這個很難做到。我說是！很難做到。難，你能做到，那就是我們對今天世界和平做出
了真正的貢獻。這兩句話的意思很深，如果不是真正契入佛法，他聽不懂，為什麼？別人
錯了也是對的，我對了也是錯的。你們學佛不少年了，你們能解釋這兩句話嗎？你們能聽
得懂嗎？佛法能解釋。
為什麼別人錯了也是對的？凡所有相皆是虛妄，對的是虛妄，錯的也是虛妄，虛妄跟
虛妄不都等於零？他哪有錯！沒有錯，所以他錯了也是對的。蕅益大師講得很好，「境緣
無好醜」。境是物質環境，緣是人事環境，人事環境裡面無好醜就是沒有對、沒有不對，
對跟不對是平等的，所以他錯了也是對的，你從佛法裡頭就清清楚楚、明明瞭瞭。為什麼
我對了也是錯的？我對了，試問有沒有分別執著？起分別執著就錯了，對了也錯了。菩薩
在九法界示現，從來沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，那才叫真的對了。你要
說有個對了、有個錯了，你還有分別心，你還有執著，錯了。所以我們這一開口，我錯了
，他沒錯。用這種方式，我們才真正能夠化解衝突、促進和平，這就是我為什麼去參與聯
合國的這些活動。
而且我最近在中國做了一批扇子，我扇子裡面寫的字，寫的是老子的幾句話。老子曰
「和大怨，必有餘怨，安可以為善」。我就用這句話，下面有註解。這就是和大怨，和是
調和，調和重大的衝突，就是化解重大的衝突應該要怎麼個做法。我們用聖人的教誨、用
佛菩薩的教誨來幫助這些人。這些學者專家沒有念過孔子書，沒有念過大乘佛法。英國湯
恩比教授雖然講，解決二十一世紀社會問題只有孔孟學說與大乘佛法，他是講了很多次，
沒有人聽，沒有人相信。所以我們今天有這麼一個機緣，我們在這種場合當中，去展現孔
孟學說，去表演大乘佛法，讓他們覺悟到、明白到，我們首先要來學習，然後才來幫助這
個世界。這些都是法供養。所以學校給我對聯合國、對整個世界和平法供養的機會，我有
這個機會，我就隨緣，所以隨緣去做，沒這個機會我不會去做的。所以有這麼一個機會，
我要去做這個工作。
所以供養要會學，要學。無論是財供養、法供養、無畏供養，我們每天都遇到的，天
天要修！我沒有地方修。你有沒有家？你家裡頭有沒有父母？有沒有夫妻？有沒有兄弟姊
妹？有沒有兒女？人人有。有，你在家裡天天為他們服務，不就是供養嗎？機會太多了，
你自己不會那就沒有法子。你要懂得家庭就是道場，我是一個修供養的人，那些都是諸佛
菩薩，我就供養他們。記住，他們沒有錯，我有錯。這個樣子，這種心態，才能真正促進
世界和平，才能化解怨恨，才能化解，決定不能對立。尤其是《大涅槃經》裡面講得清楚
，歌利王割截身體的故事是在《大涅槃經》，《金剛經》是引用，所以你要知道故事的詳
細狀況，你去看《大涅槃經》，那是給我們很好的榜樣。所以這個供養一定要懂、一定要
修，要每天認真去做，修福修慧都在這句「皈依供養」這四個字，真正修福修慧。
下面說，『乃至能發一念淨信』。這一句我們要非常非常的重視。我們對於淨土法門
，對於阿彌陀佛，要信，要淨信。淨信，這一句裡頭最重要的一個字就是一念，「一念淨
信」。淨信都不難，那個一念淨信就難了。什麼叫做一念淨信？中國禪宗裡頭有一句話說
得很好，「識得一，萬事畢」。你什麼時候認識一，什麼事情都圓滿了。這話說得好，說
得究竟，說得徹底。什麼叫圓滿？證得無上正等菩提才叫圓滿。
由此可知，你要真正識得一，你就成佛了，菩薩還做不到。一是什麼？一心，一真法
界。我們在講席裡頭說了不少次，一心是能證、是能入，一真法界是所證、所入，能所是
一不是二。所以宇宙之間只有一是真的，二就變成虛妄。一是如如不動，是真如自性，二
就落在起心動念，一起心動念，這就落到二三。二三是什麼？就把你的真如本性轉變成八
識五十一心所。二是二意，三就是三心，三心就是意識、末那、阿賴耶，叫三心；二意就
是末那跟意識，末那叫意根，意識，這三心二意！一動念就變成三心二意，不動念是一。
你看看這個意思多深，一念淨信，所以這一句話裡頭是究竟圓滿。
這是如來果地上的境界，法身菩薩還在努力，還在不斷的向上提升。我們今天學習一
念難，我們從淨信下手。什麼叫淨信？我們對於淨宗，對於阿彌陀佛、西方世界依正莊嚴
，彌陀接引一切眾生往生淨土，我們一絲毫不懷疑。我們接受這個法門，學習這個法門，
決定不夾雜。因為到底下一品，世尊就教給我們往生的方法，往生方法裡頭最重要的一句
話「發菩提心，一向專念」，就是此地講的一念淨信。發菩提心是一念，一向專念是淨信
。古大德教給我們，不懷疑、不夾雜、不間斷。這個教學法真的是三根普被，利鈍全收，
我們就有分。這個說法都是根據大勢至菩薩所講的，我們要知道。
夏蓮居老居士在《淨修捷要》，也許有同修看過這個本子，在《淨修捷要》裡面講「
淨宗初祖是大勢至菩薩」。我最初看到這一句，我都寒毛直豎，難得他一語道破，我們想
不起來、說不出來，但是他說我懂。我能夠懂是得力於早年學《楞嚴》，《楞嚴經》我大
概講過六、七遍，這是在台中跟李老師學教的時候所學的，有這麼一點根底，可是始終沒
有想到大勢至菩薩是淨宗初祖。我們中國人習慣講的淨宗初祖是慧遠大師，慧遠大師是中
國淨土宗的初祖。我們馬上就會想到，《華嚴經》上普賢菩薩在最後十大願王導歸極樂，
那我們就知道，普賢菩薩是娑婆世界淨宗初祖，這在華嚴會上看到的。大勢至菩薩，他是
遍法界虛空界的淨宗初祖。所以我一看到這一句，我馬上聯想到三個初祖。那個時候我還
在美國，黃念祖老居士跟我認識的時候，黃老跟我講：淨空法師，你到美國去做初祖去。
他叫我到美國去傳淨土宗，到處建淨宗學會，他說你將來是美國淨宗初祖。
所以這個淨宗初祖我們要懂得，大勢至菩薩是根本的初祖，遍法界虛空界的初祖。他
教導我們念佛的方法，就是末後一句「都攝六根，淨念相繼」，就這八個字，這八個字太
重要了。「都攝六根」，在我們此地講就是皈依供養，都攝六根，把心收回來。「淨念相
繼」，淨念，不懷疑、不夾雜就是淨念，你有懷疑、有夾雜，你這個念就不清淨。相繼是
不中斷，諸位要記住，這個不斷不是說口裡頭念佛那個中斷，與那個不相干，心裡頭。我
舉那個例子，那個老太太念孫子，你們去想這個意思，她心上真有，她心裡頭真的不中斷
。你能夠符合這個條件，沒有一個不往生的。至於往生品位高下，那就看你念佛功夫淺深
。這個淺深不是說你每天念多少佛號，不是這個，不在這裡說的，是你契入的淺深，你放
下了多少。真能放得下，真能夠契入，淺深是從這個地方說的，這叫一念淨信。
『所有善根至心迴向，願生彼國』。這裡頭就具足淨土宗三個條件，信願行。所以你
一定要記住，真正修淨業的人，淨業的人是福慧雙修，福慧圓滿，不但是圓滿，究竟圓滿
。由此可知，斷十惡、修十善，這是決定不能少的。我們在現前階段，早晨起來到晚上睡
覺這一天，早晨起來要提醒自己，所以早課是提醒，晚課是反省，我這一天當中有沒有違
背佛陀的教誨。十惡我有沒有犯？十善我有沒有修？這是真正在做早晚課，這種早晚課是
真實功德。所以要修自己的善根，斷惡修善，念佛是修定，讀經、聽經是修慧。我們每天
念念都在戒定慧之中，天天不離戒定慧的薰修，這才能夠有成就。
拿這種心、這種善根至心迴向，至心就是一心，一心才能遍法界虛空界，為什麼？你
的心裡頭沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，這個心是跟虛空法界相等。如果有分別執
著，你這個心就小；換句話說，你心的範圍就很有限。所以放下妄想分別執著，一個念，
這一念是等虛空法界，這個迴向的力量就太大太大！不止我們一般講的九法界眾生；我們
講九法界眾生，沒有出娑婆世界。我們現在知道，像十方諸佛讚歎一樣，無量無邊諸佛剎
土裡面所有的十法界，你一念統統普遍。你用你的善根，用你斷惡修善的功德，迴向虛空
法界裡面所有一切眾生，你說這功德多大。
我們每個人都能做得到，問題就是你懂不懂，你會不會做。真懂真會做，不要以為我
們在目前沒有這種機緣，比不上從前祖師大德他們修行殊勝，我們怎樣也比不上他們，錯
了。我們的機緣實在講絕對不比他們差，我還敢說，我們的緣分比他們殊勝，為什麼？他
們沒有遇到亂世，沒有受到這麼多苦難，他們要遇到像我們現在這個環境，恐怕也有很多
人被淘汰掉。我們在這個環境裡面成就，那就超過他們，自己要有信心。這個至心，實在
講就是菩提心，就是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，至心裡頭包括這些，純
淨純善。
迴向，迴向非常非常好，我自己所修的，絕不據為己有，不迴向就變成己有了。我修
的這個福，我要享這個福，那個福也要消掉，不消掉也麻煩，迴向就沒有了。我修的這個
福供養遍法界虛空界一切眾生，天天迴向，念念迴向，我們這個心永遠保持清淨平等覺。
就像六祖所說的，這心裡頭「本來無一物，何處惹塵埃」。斷惡修善要做，功德要做，做
了馬上迴向掉。迴向菩提，迴向實際（實際就是真如本性），迴向眾生，自己一絲毫都不
貪著，我們只有一個願望，這個願望就是親近阿彌陀佛，往生淨土，這樣就對了。
親近彌陀，往生淨土，也不要著急，還是隨緣，你就決定往生，你真有把握！你現在
還沒去，你急著要去，不行，急著要去是攀緣，那個急就是分別執著，反而去不成，所以
不能著急。一般人往生，這裡頭總有兩個緣，一個是你自己業還沒有消完，你的業報、你
的業報身，業報身消盡了，你的壽命就到了，這個時候你的緣成熟了；另外一種，縱然你
的業報消盡，你的壽命到了，只是學佛壽命增長，它延長了。延長是你有事情要做，實際
上講，這就是佛家常講的乘願再來。你不必到極樂世界再來，現在你的業力消了，願力生
起來了，那就是乘願再來。業力消了你就應當要往生，可是你還不往生，你還要在這個世
間住個若干年，住的時間長短，不是你自己決定，是緣決定。這個世間眾生跟你有緣，多
住幾天，沒有緣，少住幾天。所以菩薩在這個世間，緣沒有了他就走了，他來去自由。一
定要懂這個道理。懂這個道理你就不著急了，著急是煩惱，我要早一點去，這是煩惱，去
不了反而變成障礙。一切隨緣，所有境界裡頭學個如如不動，水到渠成，這是最完美的。
佛菩薩給我們這麼一個體例。我跟同學們都說得很多，也說得很詳細。我年輕的時候
算命看相都說我過不了四十五歲，我今年七十八歲了。四十五歲以後，那就不是我的命了
，我四十五歲死了，四十五歲以後就乘願再來，為眾生活的，不是為我。眾生有福，還有
這個身體，要替大家多做一點好事；一切為眾生，沒有一樣為自己，念念為眾生，晚上睡
覺都是為眾生。這個形相，形相就是一個樣子，中國人所講的樣板，展現給世間一般人看
。你覺得這個樣子好，這樣子是修來的，不是業力成就的，這個樣子是修來的。你要真正
能夠依教奉行，如法修行，你能得到！
財富，無量的財富，不為自己，自己每天還是吃青菜豆腐，衣食住行一絲毫也不考究
，一切都隨緣。錢財要為眾生做事，常常有人送錢給我，誰送的不知道；送給我的，只有
我那個銀行裡頭，他知道我的號碼，他會寄到那裡面去，不知道是誰寄的。一般平常人家
供養我的，你們都知道，我隨手就布施。只有送到銀行，又不曉得名字，那就沒有法子，
只好收了。收來辦好事，錢多多做，錢少少做，沒有錢最好，沒錢我就沒事做。但是這個
錢很可觀，每年以美金算超過千萬，所以要找好多項目，到處去看，哪裡有好事趕快去做
。最近我印一千套《大藏經》，因為這個錢很多，可能還要印一千套。兩千套《大藏經》
大概需要美金三百萬，送全世界各個道場。
我們提倡讀經，提倡研教，戒定慧三學一次完成。最後這個目標千萬不能忘記，一定
要『願生彼國』，你才能真正證得究竟圓滿，隨願皆生，皆得不退。生到西方極樂世界，
一生當中一定證得無上正等正覺，這就是究竟圓滿的佛果。希望我們同學要發這個願，將
來個個到西方極樂世界，到那裡我們大家還可以見面。今天我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
希望我們每一位聽經的網友都堅定地發這個心，將來我們都到西方極樂世界見面！
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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