→ hallcom:「因果自己負」 隨喜 07/25 14:39
推 a1014a:隨喜 菩薩行是什麼？一切是為別人，為社會、為眾生 07/25 19:26
推 cutekid:讀經報到 07/26 12:40
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 09/18 08:49
推 whatflower:南無阿彌陀佛 01/01 23:25
（續：【莊嚴眾行。軌範具足。】）
佛法，特別是大乘佛法，大乘佛法就是生活，具足圓滿智慧福德的生活。我們常常講
學佛，要學著成佛、要學著作佛；具足圓滿的福慧生活，那個人就是佛。凡夫跟佛不在形
式上，在形式上講就錯了。《華嚴經》上所示現的有貧富貴賤不相同、有男女老幼不相同
，這是我們社會的現象，可是統統都是諸佛如來，我們要在這裡面去想。凡夫跟佛，實在
講就是迷、悟之差。一念覺悟，凡夫就作佛；一念迷惑，佛就變成凡夫。
諸位聽了這兩句話，也許會產生疑問，我們費千辛萬苦修行成了佛，成佛之後，什麼
時候又會變成凡夫？這個疑問不是現在人有，釋迦牟尼佛在世就有。在楞嚴會上，富樓那
尊者就提出這個問題了。他向釋迦牟尼佛請教，眾生既然是迷失了自性，才搞六道輪迴，
我們費了三大阿僧祇劫的時間，修行證果成了佛，成佛之後，幾時又會迷惑、又會變成眾
生？釋迦牟尼佛在經典裡面有很詳細的開示，這在《楞嚴經》第四卷。《楞嚴經》總共有
十卷，諸位要希望明瞭這個問題，你去讀《楞嚴》。佛在《楞嚴》上告訴我們，覺悟之後
再不會迷惑了，這個話是實在話。沒有覺悟，我們在菩提道上進進退退，進是悟，退就是
又迷惑、又退轉了，我們的狀況是進進退退。必須到破一品無明之後，才真正不退轉，那
個時候只有進沒有退。但是每一個人進的速度不相同，有人很用功，勇猛精進，他進步得
快，有人比較懶散，進步比較慢，決定不退轉。
所以佛家講「三不退」。第一個不退轉是見道位，這真的決定不是假的；換句話說，
你真正把我執破掉，真的覺悟、真的明白了。佛講「無我」，這個話是真的一點都不假。
不再執著這個身是我，自私自利的念頭完全斷掉了，你就證「位不退」，小乘的須陀洹果
，大乘初信位的菩薩，你決定不會再退到凡夫位，你已經是聖人，但是你還在六道，你沒
有超越六道輪迴，是六道裡面的聖人。佛說了，他決定不墮三惡道，雖然在六道裡頭，決
定不墮三惡道。由此可知，墮三惡道是迷惑顛倒才墮落。見道位的這個人雖然功夫不大，
是小功夫，但是他決定不會造罪業。凡是造罪業，諸位想一想，都是屬於自私自利。他沒
有自私自利，所以他決定不造貪瞋痴，決定不墮三惡道。這是頭一個不退，「位不退」。
第二個不退，叫「行不退」，這是講悟入大乘境界，絕對不會再退轉作小乘人，這是
大乘菩薩。小乘是偏重在自修，慈悲心少，利益眾生的心不強。為什麼？眾生不好度，你
善意幫助他，他惡意對你，所以很多小乘菩薩退了心，還是自己修好，別管他的事情。好
心幫人惡意回報，我們看社會這種現象太多太多了。大乘菩薩他懂得這個道理，了解事實
真相，眾生怎麼樣惡意相向他，他絕對不退轉。這是第二個階段，叫「行不退」。
第三個不退，「念不退」。無明破了一品，絕對不會退到十法界，他的底限是一真法
界，《華嚴經》裡面講「華藏世界」，往生經裡面講「極樂世界」。生到極樂世界，絕對
不會退到十法界。三不退裡面，最難得、最可貴的是「念不退」。所以我們要懂得，要修
學一般的法門，達到這個境界難，太難太難了！為什麼？斷見思煩惱、斷塵沙煩惱，還要
破一品無明，這就很不容易。
念佛往生，古大德都說這個法門叫「易行道」，實在講也不容易。跟其他法門比，這
個法門容易。為什麼？其他法門要斷煩惱，這個法門不要斷；雖不斷，它要伏煩惱，你要
能把煩惱克服住。煩惱雖有，不起作用，你才能帶業往生；煩惱有，煩惱常常起作用，你
就往生不了。我們同修一定要記住，煩惱習氣現在就要放下，不要認為：「現在還不要緊
，到臨終我再放下。」臨終你有把握能放下嗎？如果臨終的時候變成痴呆症怎麼辦？那就
完了！為什麼會變成痴呆症？放不下變成的。你果然一切放下，臨命終時決定不會有痴呆
症。
佛在大乘經裡面跟我們講得很多，「一切法從心想生」。我們一個人在這個世間，種
種病痛都是從心想生。心想什麼？想的不善。心地完全是純善，這怎麼會生病？為什麼純
善的人不生病？純善的人沒有「我」，誰生病？有「我」，我才會生病。「我」沒有了，
誰生病？病來了，沒地方著落，找不到著落。有「我」才有病，無「我」就沒有病了。不
但沒有病，你再想想，死也沒有了。有「我」才有死，誰死了？「我」死了。「我」都沒
有了，誰死了？沒有死。一切法從心想生，所以我們一定要把自私自利、把「我」放下、
丟掉，那就是佛菩薩了，佛菩薩跟凡夫不同就這麼一點。我們要真正學佛菩薩，就要把「
我」、把自私丟掉。
菩薩行是什麼？一切是為別人，為社會、為眾生，他也生活表演，像唱戲一樣，表演
給別人看、表演教別人覺悟，這叫菩薩。菩薩表演的節目太多太多了，方式也不一樣。《
華嚴經》最後用四十卷的經文，五十三位佛菩薩表演給我們看，這善財童子五十三參，有
正面的、有反面的，無論是正面還是反面的，無一不是令眾生覺悟。我們要會學，會學沒
有不得利益的。所以真正契入華嚴境界，華嚴境界在哪裡？我們現實的生活。我們看到好
人，這是善知識，我們要向他學習，學他好的這一面；他有不好的那一面、不善的那一面
、作惡的那一面，也是我們善知識，提醒我們那個惡的行為、惡的事，我反省反省我有沒
有？我要有，趕快改過來。因為人很不容易發現自己的過失，很容易看出別人過失，看到
別人過失，不要把他過失放在自己心上，回光返照，看看自己有沒有他同樣的過失？如果
有，立刻就改，所以那個人也是我們善知識。這就叫佛眼看一切眾生都是佛，佛在那裡表
演，讓我們覺悟，幫助我們改過自新。
所以都是善知識，都應當恭敬供養。只是他表演的是善法，我們加上讚歎；表演的不
善，不讚歎。這是普賢菩薩教導我們的。他表演的不是善的不讚歎，但是一定是恭敬供養
，一定要認真努力學習。對於不善的，就是一定見到之後回過頭來自己反省，如果有他一
樣的過失，趕快改。「有則改之，無則嘉勉」，想想我沒有這個過失，勉勵自己從此以後
不要犯他那樣的過失。所以善法、惡法，善人、惡人，統統是自己的善知識，統統是諸佛
菩薩在我面前示現教導我。所以入華嚴境界之後，修行人只有自己一個是凡夫，除自己一
個之外全是諸佛如來化現的，自己哪有不成無上道的道理？所以善財童子一生證得究竟圓
滿的果報，他怎麼學的？就是這樣學成的。
你要問華嚴境界在哪裡？華嚴境界就是我們現實的生活環境。一真法界跟十法界，是
一不是二。覺悟了，我們的法界就變成一真法界、就變成華藏；迷了，我們原本的一真法
界就變成十法界。所以說，「依報隨著正報轉」，正報是念頭，這正說明了一切法從心想
生。一念正覺，真正覺悟了，就入佛法界。入佛法界，佛的言語哪有聽不懂的道理？開經
偈裡面講的「願解如來真實義」，佛所現的相我們看到了，哪有不覺悟的道理？
我們今天入不了境界，諸位一定要記住，「自私自利」，就壞在這個地方。無量劫來
，我們修行不是這一生才開始，每一位同修能在此地坐兩個小時，善根深厚，這個善根是
無量劫種植的善根。既然這麼長的時間修積善根，你為什麼不能成就？就是壞在自私自利
的念頭沒有放下，所以無量劫的修行，我們都不能證果；不但不能證果，連開悟都沒有法
子。這一生當中善根福德因緣成熟，又遇到了。所以有一些同修告訴我，接觸佛法之後，
聽經、讀經、念佛，常常自己不知不覺的感到很悲痛，眼淚都流出來，不知道是什麼原因
。原因就是這個，久遠劫當中修學過這個法門，只是一念之差沒有去得了，現在再遇到之
後，感動、傷心，是這麼個原因。由此可知，自己確確實實有善根，這一生當中不要錯過
了。
這一生當中若要成就，非放下不可。《金剛經》上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄
」，不要當真，包括自己這個身體。「一切有為法，如夢幻泡影」，只有一樁事情是真的
，幫助別人。利益別人這一樁事情決定是真實，利益自己決定是錯誤，這個道理很難懂。
佛在經上常常教導我們，「十方三世佛，共同一法身」，這一句話說得很清楚、很明白，
可是真正能體會的人不多。「十方三世」，就是我們今天講的「盡虛空、遍法界」。過去
佛，已經成佛的，釋迦牟尼佛給我們介紹的，《萬佛名經》、《千佛名經》，在中國許多
寺院道場，農曆年的時候都喜歡拜萬佛、拜千佛，這裡面給我們講的過去佛、現在佛、未
來佛。過去佛、現在佛容易懂得，未來佛是誰？一切眾生皆是未來佛。我們要好好想想，
一切眾生皆是未來佛，一切眾生包括我在內，沒有說除了我在外，沒有說，包括我在內。
三世一切佛，共同一法身，「法身」是什麼？古來祖師大德講得很多，法身是「真我」。
禪宗話頭裡頭有參究「父母未生前本來面目」，父母未生前本來面目就是法身。法身沒有
生滅；法身無相，能現一切相。
現在我們舉個比喻來說，我們把法身比喻成我們一個身體，因為我們我執很重，一切
為我。法身是我們現在身體。我們現在這個身體是什麼？是這個法身裡一個細胞，現在身
體是我們身體裡面一個細胞。細胞的作用是什麼？發揮它本位上的功能，供養整個身體，
這身體就健康。如果這個細胞自私自利，只有他吸收營養是他自己的，絕對不給別的細胞
，這個細胞就變成腫瘤，對不對？我這個比喻好懂！所以我們今天不為自私自利，就不是
腫瘤。我們為社會、為一切眾生，為我們全身。為眾生才是真正為我，不為眾生只為我，
就長成毒瘤，就這麼回事情。你們能把我這個比喻想通、搞懂了，這大概意思也就有一點
彷彿了。一定要念念為眾生，行行為眾生。眾生固然不好，有時候造作罪業，我們要能夠
諒解他。他為什麼造罪業？他迷。我沒有覺悟的時候，還不是一樣迷、還不是一樣造罪業
？我今天很幸運我覺悟了，他還沒有覺悟。覺悟了沒有貪瞋痴，迷的時候有貪瞋痴。
像現在有不少同修想發心做一點好事、做一點慈善救濟事業，尤其是救濟一些災難，
很怕「我這個錢拿出去，被當中經手的人，被他們貪污吃掉了」，這一想，「算了，還是
不做了」，我們的觀念錯誤了。我們不做了，這些苦難人永遠得不到支援。我們誠心誠意
去做，當中這些人他貪污了一些，是他的過失，多少這個苦難的人他也能得到一點。如果
你要發個大心，「我普度眾生，貪污的人我也送他一份」，你這個心就廣大了。我們普遍
布施，那有什麼不好？修自己的福德，修自己的慈悲心，絕不因為有障礙我們就不做了，
這是完全錯誤。錯在什麼地方？嚴重的妄想、分別、執著，把自己布施供養修善的機會斷
掉，這叫真可惜！有些機會很難遇到，遇到這是緣分，我們今天講，抓住機緣，真正有智
慧的人抓住機緣，絕不輕易放過，積功累德就在這些地方。當然，布施，《行願品》裡面
普賢菩薩也教導我們，最好是親手去布施。我們遇到的時候是可以，如果我們聽到，這個
地方距離我們很遙遠，我們自己沒有辦法到那邊去，那只有委託別人。我們用真誠心、清
淨心、平等心布施，功德是圓滿的。
在新加坡有一位法師懂得，談禪法師，我也很久沒有跟他見面了。過去他在城隍廟擺
一個小攤位，賣香燭、賣紙錢，在城隍廟。他的生活過得非常清苦，他喝水，喝自來水。
我去看他，把我當作貴賓，買一杯礦泉水來供養我，這是他招待貴賓的。這個人很了不起
，在新加坡也是傳奇人物。他這樣經年累月收的這些錢，在世界各地幫助人建道場。他捐
獻的數目都很大，捐出去之後決定沒有後悔，也決定不放在心上，他這個功德就大了。捐
出去之後只給人說一句話：「因果你自己負。」他交代得很清楚：「我捐給你，這是我的
因果。這個錢捐給你，你去用，因果你自己負。」就一句話，心裡乾乾淨淨、一塵不染，
這正確，這是真正通達佛法。
早年我在美國，舊金山有一個大覺蓮社，我也常常在那邊講經。大覺蓮社成立的時候
，買了一棟房子，那時候好像是美金七十萬，談禪法師就捐了四十萬。聽說福州有個西禪
寺，他在西禪寺大概捐了好幾百萬美金。所以你看看這一位老法師心地多清淨，真誠、清
淨、平等、慈悲。他捐獻出去，只教給人一句話，「因果自己負」。所以他這一生做真實
功德，這個人也是佛菩薩示現的，給我們做個榜樣，軌範具足。
我們今天要修布施，一定要學他老人家。布施出去之後，還常常想到：「我這個錢是
不是被人騙去了？人家怎麼用掉了？」你不布施心還清淨，愈布施天天生煩惱，雖然得一
點福，那個福報還是很有限，而且將來享福享得很辛苦，業因果報的道理要懂。我們布施
，布施得很爽快、很歡喜、很清淨，將來受福，這個福報清淨。現在這個社會上有許多富
貴人家發了大財，他並沒有操心，他很容易就得來。這是什麼原因？過去生中修財布施修
得很痛快、很歡喜，他得來的福報很自然。
有些人也發財了，非常辛苦，好不容易賺得來的，那是什麼？過去時候布施得很不痛
快，布施之後又後悔，所以現在賺錢賺得好辛苦、好難，就這麼回事情。什麼樣的因得什
麼樣的果報，因緣果報，絲毫不爽，我們了解這個道理、了解這個事實真相，所以布施之
後像談禪那樣的話，永遠不放在心上，這個人將來他要得福報，完全是自然的，他將來無
論經營哪個行業，發大財，從不操一點心。為什麼？他造的因是這樣的，果也如是。這些
道理事實真相，佛都在經上給我們講得很透徹，我們真的要懂得，要落實在自己生活上，
知道自己怎麼去做。
法布施得聰明智慧。有些人智慧高，無論學什麼東西，很容易就學會；有些人想學一
點東西，很辛苦才學會。這個道理，過去法布施的時候，一個布施得歡喜，布施得很痛快
，心地清淨無染，得的這個聰明智慧果報就很自然，就很殊勝。學得很辛苦，甚至於還學
不會，過去修法布施也修得很艱辛，教別人，心裡面有疑惑：「我把他教會了，他比我更
能幹，那我將來不如他怎麼辦？」教的時候總還要留一手，不能完全教他，這個將來得的
聰明智慧就打折扣了。甚至於教完之後又後悔，還要想什麼方法來障礙他，得的果報當然
就不如意。
我們看到現在有不少學佛的人，佛門的子弟，在家、出家都有，確實寫了一些好東西
，印出來流通，後面「版權所有，翻印必究」，就完了。今世不錯，聰明，來世得愚痴果
報。什麼原因？障礙佛法流通，尤其印《大藏經》更不得了，如果印的《大藏經》後頭有
這八個字，生生世世愚痴。投胎投到哪裡？投到畜生道裡沒有眼睛、沒有耳朵，愚痴。《
大藏經》是諸佛菩薩留下來的，你怎麼可以據為己有，「版權所有，翻印必究」？這是盜
版，盜十方諸佛的版。所以我們曉得他的果報是非常非常淒慘，這是說心量太小，沒有放
下自私自利，不肯利益眾生。
我們看到這種情形，自己想一想，我們有沒有犯這個過失？有則改之，無則嘉勉。我
們看看古來這些大德，看看古書，古書沒有版權。善書還特別勸導，「歡迎翻印，功德無
量」。我們曉得，這樣的法布施，生生世世得聰明智慧。由此可知，只要是利益眾生、利
益社會，真正是利益自己。只知道利益自己，障礙社會、障礙眾生，就是我剛才的比喻，
這細胞變成毒瘤。我們學佛從這個地方學起。
無畏布施裡面最重要的理念，令一切眾生得健康長壽，令一切眾生生活美好愉快，我
們要常存此心。看到眾生幸福，我們歡喜讚歎；看到眾生生活艱苦，我們要盡心盡力去幫
助他；我們的心力達不到，也應幫助他念佛迴向祝福他，我們才能得健康長壽的果報。所
以財富、聰明智慧、健康長壽，都是一切眾生希求的，「佛氏門中，有求必應」，不是佛
菩薩保佑你，你得到了，不是的。佛菩薩教給你求的道理、教給你求的方法，你依照這個
道理方法去求，一定得到。所以佛法是教學，佛陀不在世了，一定要從經典當中學到，絕
對不迷信。迷信是完全錯誤的，決定不迷信。
今天這兩句經文著重在修福，接著底下兩句著重在修慧。如果說修福不修慧，你這個
福是有漏的；也就是說，你這個福是享得盡的，如果不謹慎，福有時候會變成禍害。為什
麼？無量劫來我們跟許許多多眾生結了冤仇，這些冤親債主常常圍繞著我們，設許多陷阱
來陷害我們，我們如果沒有智慧、沒有能力辨別，常常把福就變成禍害了，所以慧很重要
。下面這兩句是講慧。有福報、有智慧，這才是佛菩薩。所以佛我們尊稱他為「二足尊」
，這個「二」就是智慧跟福報，足是滿足、圓滿的意思，智慧跟福報都圓滿了，這是佛。
由此可知，我們想求福、求慧，那就只好要作佛了。菩薩接近佛，有慧、有福，但是還沒
有圓滿，福慧圓滿就叫做佛。所以學佛學什麼？絕對不是學迷信，我們是學福報、學智慧
。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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