推 cutekid:讀經報到 10/28 09:43
推 AnpingTW:隨喜 10/28 22:14
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 03/01 15:11
再看第二段，第二段講「衣自在」：
【復有眾寶妙衣。冠帶。瓔珞。無量光明。百千妙色。悉皆具足。自然在身。】
西方世界無一不稱性，都是自性本具功德的顯現，所以是無量莊嚴，無比的莊嚴。我
們看到佛菩薩的造像，你看他的衣著，你看他的寶冠，身上都帶著『瓔珞』，手臂上手鐲
，那個裝飾品很多。為什麼佛不准許我們戴這些東西？他都戴，為什麼不教我們戴？諸位
要知道，實際上諸佛菩薩、修行人也沒有戴，他真的做了榜樣給我們看。什麼人看到他滿
身戴這些瓔珞寶珠？天人。佛在天上講經說法，教化眾生，珠光寶氣，在我們人間他決定
不戴。在哪一個場合是哪一種打扮，不一樣！這就是「恆順眾生，隨喜功德」，《楞嚴經
》上講的「隨心應量」，就是這個意思。
在我們這個地方為什麼不戴？我們這個地方的人有貪心、有分別、有執著，所以佛統
統不要這個，幫助我們去掉貪念、分別執著，是這個意思。到天上的天人，他們有智慧，
他們的福報很大，雖然有這些東西，自自然然的，決定沒有貪心。華藏世界、極樂世界帶
業往生的人，雖然有煩惱習氣在，但是他沒有緣，決定不會生起煩惱，所以他的示現是平
等的。永遠記住，佛果德就是平等。如果我們這個世間人富貴都平等了，每個人都有這些
珠寶，佛菩薩也戴著珠寶了，平等！如果不平等，不平等佛就不要了，不要就平等，他要
要的時候，那就不平等。示現色身的原則在此地。
所以西方極樂世界每一個人身相、容貌、色身，生活的環境，前面跟諸位說過，無非
是阿彌陀佛四十八願本願威神加持，這個加持是緣，真的因是什麼？真的因是你自性本具
無量的智慧、光明、德能、相好，佛神力把你自己自性本具的顯示出來，是這麼回事。你
如果自性裡沒有這個東西，那佛也沒有辦法。所以它是平等的，佛有，一切眾生都有，縱
然是下下品往生的人，他也具足，跟佛沒有兩樣，所以貪心起不來。
只要稱性，煩惱就決定不會生。在我們這個世間迷失了自性，所以才生起煩惱，我們
受煩惱的害受大了，這個太苦了。佛在這個地方教我們斷煩惱，在西方極樂世界教我們恢
復自性，所以這個目的完全不相同。斷煩惱有斷煩惱的做法，恢復自性有恢復自性的做法
，自性本具無量智慧、德能、相好，這個是屬於相好。但是這裡頭『無量光明』，光明裡
頭也是智慧，也帶著智慧。
在這一段裡面，我們要注意的就是『復有眾寶』，『衣』是眾寶，『冠』是帽子，『
帶』、瓔珞都是眾寶所成。佛在經上告訴我們，西方世界的七寶是柔軟的，不像我們這個
世間，我們世間講金銀，它是硬的，不能做衣服穿。西方極樂世界金銀是軟的，柔軟的，
可以做布料，可以做衣服穿。而且它很薄，大概我們所看過的很薄的金箔，像我們塑造佛
像貼金的金箔，很薄很薄，但是它很容易碎。西方世界的金比我們這個金箔還要薄，它不
碎，它非常堅固。給你做出這些衣裳，也不需要用針去縫，不需要裁縫，西方極樂世界沒
有裁縫店的，你想什麼樣的衣服，這衣服已經在身上了。不但西方極樂世界，中國古人有
所謂「天衣無縫」，天人的福報比我們大，天人穿的衣服是化現的，也是變化所現的，沒
有製作的。
因為一切是眾寶所成，這個眾寶就是自己性德的流露，所以我曾經說過，極樂、娑婆
是一不是二，沒有兩樣！為什麼那個世界眾寶所成，我們這個地方盡是些泥沙、石塊？其
實完全相同，唯識所變，我們把它變成這個樣子。原來的樣子跟極樂世界一樣，決定沒有
兩樣，我們身體原來的樣子跟阿彌陀佛一樣，現在變成這樣，我們生活環境原來的樣子是
跟極樂世界的依報莊嚴是一樣的。為什麼會變成這樣？唯識所變。「識」是什麼？識就是
妄想分別執著。
我們如果把妄想分別執著放下，徹底放下，知道這個東西不善。我們無量劫來生生世
世吃這個虧吃太大了，過去不知道，現在明白了。明白之後，那我就得放下，我不再搞這
個事情。我們才真正懂得古人有兩句話說：多事不如少事，好事不如無事。真正體會到這
兩句話的意思。多事是什麼？造業！你把你自己如來果地上的依正莊嚴變成現在這個樣子
，還不覺悟嗎？還不後悔嗎？還不回頭嗎？
不能夠覺悟、不能回頭的人，是對於事實真相了解得不夠透徹。夏蓮居老居士以前就
說了，在這個狀況之下，只有一個辦法，多讀書。這個讀書就是經書。只有這個辦法，你
多讀，永遠不間斷的去讀，你會覺悟。夏老曾經說過，但是這個話我還沒有看到有人去試
驗，他說真正修行，一部經、一句佛號，其他的統統都放下，一心專注，三年不說話；祕
訣在這個地方，三年不說話，一定開悟！他這是教念佛人。那我們曉得要是一心專注三年
，不起一個妄念，真的會開悟，他會得定，定起用就是開悟。看看我們同學哪個人發心去
試驗一下，最重要的是要信心堅固，願心堅固，放下萬緣，一心專注。
他另外有一句話也說得好，他說利根的人，一年就成功，慢的三年，最慢九年。這個
意思就是說，九年是肯定會成功的。也差不多，九年不說話，是有相當功夫了；九年不說
話，這心完全定下來了，得念佛三昧。古來的祖師大德不會欺騙人的，他所說的話都是真
的，都是經驗之談。我們這個雜心閒話把功夫都破壞掉了。所以我們這個用功，天天讀經
念佛，天天雜心閒話，自己所修的功夫不多，結果全都破壞掉了，所以學了十幾年、幾十
年，還是老樣子，都不知道原因在哪裡。祖師大德把這個原因告訴我們，就是你一面修一
面在破壞，所以你不能成就；你要會修，不破壞它，成功不難，快的是一年，慢的是三年
，最慢的九年。
經文『百千妙色，悉皆具足』。「百千妙色」是隨心所欲。『自然在身』，黃念老引
用《觀經》裡面的兩句話，「琉璃色中出金色光，玻璃色中出紅色光」。佛經裡面講玻璃
，不是我們現在的玻璃，因為佛陀的那個時代，還沒有玻璃。玻璃是什麼？我們現在講的
水晶，玻璃就是我們現在講的水晶，七寶之一，跟我們現在的玻璃不一樣的。這就說明西
方世界色相、衣著、裝飾種種莊嚴，光色重重，無量無盡。「自然在身」，說明它不是造
作的，是應念而成的，我們現在這個世間人常說的心想事成，他確確實實是心想他就成就
。因此，這個世界上的人沒有貪心，他用不著貪，想什麼東西都現前，還有什麼好貪的？
也沒有瞋恚，也沒有嫉妒，因為大家都是一樣，你也不比我好，我也不比你差，嫉妒心就
沒有了，那個世界是平等法界，何況天天見佛。
所以你們同學當中，我知道有很多從中國大陸來的，從台灣來的，從美國、加拿大來
的，還有從附近的印尼，從馬來西亞來的，要來看看我。我沒什麼好看，你們為什麼不想
到極樂世界去看阿彌陀佛？這個要緊，我們要有這個願心，有這個念頭，我們要到極樂世
界去看阿彌陀佛。我們到西方極樂世界，我們跟阿彌陀佛過同樣的生活，天天見佛，見無
量無邊佛，不是見一尊佛。
那無量無邊佛，我每天怎麼見？化身去見，到西方極樂世界自己就有分身術，佛有無
量無邊，我的身變出無量無邊身，每一個佛那裡都有我的身。我在那裡拜佛、供養佛、聽
佛講經說法。聽完之後，所有那個身又回來變成一個身。你看看你每一天修多少福報，供
佛是修福，聽經開智慧。所以在西方極樂世界一天，我們這個世界億億劫都不能比，你才
曉得西方世界為什麼會不退轉，你就明白了。
每一天能夠見無量無邊的佛，《彌陀經》上講「供養十萬億佛」，那是釋迦牟尼佛的
方便說，為什麼不說多、不說少，單說十萬億？是因為我們這個娑婆世界距離西方極樂世
界十萬億佛國土，這個意思就告訴你，你到極樂世界每天都可以回到這家裡來看看，就這
麼個意思。其實神通廣大，不止如是，這個我們要懂。釋迦牟尼佛曉得我們這個世間人情
執很重，總想回到家鄉看看，行，天天都可以回去，時時刻刻都可以回去。不但你的家鄉
父老（現在的）你知道得很清楚，過去生中的以及未來的，你統統都能看見。跟自己有緣
的，你一定會幫助他，會去度他，他也會樂意接受聽你的教誨，這叫有緣人。所以這結法
緣就非常重要，廣結法緣。再看底下一段：
【所居舍宅。稱其形色。寶網彌覆。懸諸寶鈴。奇妙珍異。周遍校飾。】
我們先看這一段，這是講居住的環境。想想我們現前，地球不大，人口愈來愈多了，
居住的空間愈來愈窄小。尤其是大都市，人口密集，居住環境是非常嚴重的問題。香港我
去的次數很多，很熟悉，香港人居住確實是非常困難，普通一家，現在都是小家庭，夫妻
兩個，有一個小孩，居住的環境多大？很多香港人告訴我，大概兩百五十呎，英呎，兩百
五十平方英呎。真的，他們居住的公寓都是三十層以上，一家一家的，就像蜜蜂蜂窩一樣
。我實在是很想不通，為什麼要住那個地方？這理由是為生活，我不以為然。你要到個鄉
村裡面去，你保險餓不死，沒聽說是哪兒餓死人的，何必去跟人競爭！
這個世間人口雖然多，確實還有很多偏僻，一般人不想去的地方。澳洲就是個例子，
澳洲人口少，土地面積很大，土地真的是不值錢。我是兩年前去的，現在房地產漲了一倍
，兩年漲一倍，但是偏僻一點的地方還是很便宜。所以這居住環境影響我們的身心，影響
情緒，影響健康。新加坡這個地方，居住也很困難，土地面積太小了，往空中發展。我在
新加坡就住公寓，土地沒有。我在澳洲，我住在鄉下，我們的淨宗學院是在城市裡面，我
住在鄉下，距離城市十二公里，小鎮，我那個小鎮只有三千人。每一戶人家（這是政府劃
定的）土地面積十個ACRE，要合我們這個地方算，這算平方英呎，四十萬，每一家的院子
四十萬平方英呎，你去想多大，每一個單位，家家都是這樣的，很便宜。我到那個地方去
，我買了三個單位，三個單位就蓋一個房子，所以我的院子比別人大，總共是二十八個
ACRE，所以人住在那裡舒暢！
我住的這個地方是山上，海拔七百米，常常可以看到很美的景觀。雲彩落在地上，鋪
在地上，你看到樹木都在雲彩上，房子也在雲彩上。你能常常看到這個景觀，確實詩情畫
意，樹木多。我們現在還大量的種水果樹，種果樹。所以像這些地方，新加坡的人、香港
人去，真享福。為什麼？你那個小房子賣掉之後，到那裡可以買兩、三棟，銀行還有存的
錢，拿利息過生活，什麼事都不要幹，你說多舒服，真正去享福去了。這就是要有智慧，
要聰明，真正過人的生活，再提升那就過佛菩薩的生活，是說居住環境。西方居住環境那
就殊勝了，他居住的房子可以在地面，可以在空中，隨心所欲。
『稱其形色』，「形」是講居住房舍的大小，「色」是講顏色。這個「稱」，也可以
說房舍跟顏色能夠調配得非常柔和，這是稱。第二個意思是稱自己的心意，真的講是稱心
如意。色彩的變化也是隨自己意思，想什麼樣的形狀，這個房子就變成什麼樣的形狀，想
什麼樣的光彩，它就放什麼樣的光彩，房子都會放光，這是眾寶所成。而且這個房子可以
在空中飛行，所以到極樂世界，到哪裡去旅遊不要坐飛機，你房子會飛，而且速度非常快
，我們現在的飛機沒有辦法跟它相比，所以它的房屋可以飛行。今天在我們這個世間，富
貴人家，家家有車這很普遍的，家家有飛機還很難，到極樂世界是人人都有，不是家家有
，人人都有，你說多自在。
『寶網彌覆』，「網」是羅網，是一種裝飾品，在古時候，宮殿裡面常常用這個羅網
，現在在日本寺廟裡面，我們還是能夠看見，稱為羅網，用銅絲做的。它的用意是保護建
築物，古時候宮殿的建築是藝術，雕梁畫棟，它這是彩畫，雕梁畫棟，是一種高度的藝術
品，可以提供你欣賞。外面用銅網，銅絲做的網把它包起來，主要是怕鳥到裡面去做窩，
防止鳥雀做窩，也防止不小心會把它破壞，這是它的作用，它也非常的美觀。西方極樂世
界寶網就太多太多了。住的房子、舍宅裡面你能看到，我們在經上看到，樹木能看到，樹
木也有羅網，所以它變成一種裝飾品，就像我們人穿的服飾一樣，我們穿衣服的時候還要
綴著許多裝飾品。
『懸諸寶鈴』，這個在東西方一般人都非常喜愛，尤其中國人喜歡風鈴，現在外國人
，我看很多外國房子裡頭也懸掛著中國的風鈴，風一吹的時候自然的音樂。『奇妙珍異，
周遍校飾』，這是形容住宅的折曲，珍奇美妙，珍貴希有，這些都是讚歎網、鈴當中諸寶
的殊勝。「周遍」，遍是普遍，到處都能看見；「校飾」，校是相交的、交互的莊嚴。佛
經在這個地方講的莊嚴，就是我們現在人所講的裝飾，房舍宮殿的裝飾，無論是外觀或者
是內部的裝飾，自然的美妙無與倫比。這些也不是人工設計的，也不是人工建造的，都是
隨自己的心念變現出來的。
這個地方有一句話我們要記住，性德的流露。為什麼？性德，它有德、它有能，我們
的自性有德有能，德是秩序，它一點都不亂，而且變現出來的就是最完美的。這個話要怎
樣我們才能夠體會？我們舉一個很簡單的例子，我們人的身體，父母生下來就是非常圓滿
，非常完備，一點缺陷都沒有。絕對不是父母天天在想要怎麼製造，沒有，父母沒有這個
念頭，這個就是性德。所以在西方極樂世界，一切受用完全是性德自然的變現流露，一絲
毫缺陷都沒有。
我們今天到這個世間來，每個人身體並不一樣，這是什麼原因？確實是性德流露，但
是這個性德已經被扭曲了。什麼東西扭曲了？這個性德裡頭夾雜著妄想。西方世界唯心所
現，沒有唯識所變，我們這個地方夾雜著唯識所變，就把所現的把它扭曲了，不是十全十
美，缺陷很多。西方極樂世界只有唯心所現，沒有唯識所變，因為識已經轉識成智了，轉
八識成四智了。所以決定沒有唯識所變，絲毫沒有扭曲，最完美的，最善的。真的是古人
講止於至善，你的正報至善，你的依報也是至善，決定沒有絲毫缺陷，這是西方世界。
在十方世界裡面，一切諸佛剎土，只有實報莊嚴土跟西方極樂世界是一樣！但是同居
土跟方便土那就跟我們這個世界一樣，缺陷就很多了。可是西方極樂世界的凡聖同居土、
方便有餘土跟實報莊嚴土完全相同，這是不可思議的境界，這是經上所講的難信之法。我
們修淨土，我們求生西方極樂世界，最殊勝的就是這一點。再看底下這兩句：
【光色晃曜。盡極嚴麗。】
『光』是光明，『色』是色相，『晃』是光輝，『曜』是照的意思。光中有色，色中
有光，互相映飾，所以說「光色晃曜」。『嚴』是莊嚴，『麗』是美好，莊嚴美好無比。
再看下文：
【樓觀欄楯。堂宇房閣。廣狹方圓。或大或小。或在虛空。或在平地。清淨安隱。微
妙快樂。應念現前。無不具足。】
想想我們在這個世間，生活不能說不艱難困苦，古人講得很好，人生不如意事十之八
九，難得有稱心如意的時候，這是說明人生在世苦多樂少。苦多樂少，那你就要懂得，你
能夠有一點樂，那叫苦中作樂，它不是真樂。你的時間很短促，你付出的代價太大了，不
成比例。然後回過頭來看看西方極樂世界，西方極樂世界樣樣圓滿，而且垂手可得，不是
不可得到的，人人都有分。為什麼是人人都有分？西方極樂世界是我們自性變現出來的，
所以說是「唯心淨土，自性彌陀」。
既然是我心性變現出來的這個世界，變現出來的阿彌陀佛，我怎麼會沒有分？自自然
然有分。所以這個你一定要相信。就好比現在的商場一樣，西方極樂世界我有股份，大家
都有股份，既然有股份就是股東，哪有不能去的道理？問題就是你願不願意去，想不想去
。你要真的到那裡去，一切都是現成的。所以經上講的這些話，都是講的我們自己自家的
居住生活環境，這個話不是空話。
世間你享的榮華富貴，實在跟你講是假的，不是真的，為什麼？榮華富貴你能保持多
久？我們冷靜的觀察，讀史書、看古人，你看看現在這個生活上大富大貴的，他能保持多
久？有很多人，中年發達了，晚年衰敗；有人還算不錯，能夠享受到一生，下一代沒有了
，太多太多了！所以中國古德常講富貴保不了三代，從前！現在自身都保不住，我們看得
太多太多了。尤其是這做官的，做大官的，到晚年的時候自己生活很可憐。當權在位的時
候，這是我過去見過，家裡傭人十幾個，一呼百應，到年老的時候、衰敗的時候，自己提
個籃子上菜市場買菜。在我想他從前作夢也沒有想到，他落到這種地步，太多太多了。這
什麼原因？過去生中修積的福報很有限，自己享福的時候不知道修福，享福造業，把自己
的福報折損了，所以很快就過去了。晚年，在我們佛法講，花報！晚年不好，你就曉得他
來生就不好，你從這裡能看到他來生。
我們學佛的人就不一樣了，學佛的人知道三世因果，我們在這一生當中，努力修清淨
心、修善心，所以這兩年我們特別提出「純淨純善」。過去很多年我們提出來的是「真誠
、清淨、平等、正覺、慈悲」，現在我們更往上提升，要把「真誠清淨平等慈悲」提升到
「純淨純善」，我們取西方極樂世界有把握了。經上講的是我的老家，講的是我們自己家
裡，我們自己家的生活狀況。所以現在我們不要跟這些人爭，跟這些人爭，我們家就去不
了了，就回不去了；不要跟他爭，統統放下，你們要的全拿去，我都不要了。我們的家在
極樂世界，跟他爭幹什麼，我們得大自在，現在這個日子過得多舒服，過得多自在。所以
一切隨緣不攀緣。
『樓觀欄楯』，這是我們很容易懂的。『堂宇房閣』，「堂」是殿堂，也是大眾聚會
的場所，像我們現在這個講堂，這屬於堂宇。房、閣是自己私人居住的房舍，這不是對外
的，私人居住的。「閣」是樓閣，兩層以上的稱之為閣。『廣狹方圓，或大或小』，完全
是自在的，都是隨自己念成就的，我想房子大一點它就大了，想小一點它就小了。
在我們現前這個生活環境當中，我們也要懂得住的房子，這是世間人講風水，什麼叫
風水？環境影響到我們生活情緒。什麼叫風水好？你住在這個地方很開心、很舒服，覺得
樣樣都很好，對你來講這風水就好。如果住在這裡感覺得很彆扭，感覺得很不舒服，它對
你就不好，不必去看那個風水先生，我們自己很容易感受得到。但是中國人講的，這是很
有道理，有幾千年的經驗在當中，房子一定要方正。你蓋房子也好，你買房子選擇要懂得
，或者是正方形的，或者是長方形的，這個房子住起來舒服。不要搞奇奇怪怪的，那個角
很多確實不好，角太多了，你住在那個房子裡頭會胡思亂想。
我在布里斯本，我去的時候，在淨宗學會（在山下有淨宗學會，也是我們的）隔壁一
個房子他要賣，我就去看了。我一去看，它這個房子裡頭臥房，沒有一間臥房是正方形的
，它都是五角形、六角形的。我看了之後，我就問他這個主人，我說：你家裡還有哪些人
？他說他夫妻兩個，三個女兒。我說：你們那些女兒一天到晚是不是胡思亂想？他說：是
的。他說你怎麼知道的？我就告訴他，這樣的臥房，人在裡面住滿一百天就會胡思亂想。
所以他要賣給我，我不要。這個房子，因為改起來很麻煩，改起來等於像重建一樣，很麻
煩，我就沒有要它的，確實如此。
所以我們看到外國的房子，都是尖尖角角的，為什麼？他都住不長，他住幾年他就搬
家了，就插牌子到處賣了，有道理！他不懂這個。所以我們中國人講老家、老宅，這個房
子建下來都是幾百年的，傳多少代的，他很有道理。特別是在中國北方，四合院，非常有
道理，所以這是不能不懂。另外臥房要小，你看慈禧太后，皇宮很大，慈禧太后的臥房不
大很小，聚氣。臥房太大，你的精神、氣完全都散掉了，不能聚集，對身體健康決定有問
題，所以臥房要小。你的廳堂可以大一點，書房可以大一點，臥房不要太大。好，我們今
天就講到這裡。
==
南無阿彌陀佛。
今天上了一課實用風水學。XD
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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