推 a1014a:隨喜 把沒有意義當作有意義，錯誤了。 08/01 19:37
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大乘無量壽經細講-第108集
諸位法師，諸位同修：
這兩個星期由於澳洲那邊有一些事情，所以離開道場到那邊去辦一些事務，當然也是
與弘法利生有密切關係的。明天我還要到古晉去參加那邊的佛七。這個佛七是李金友居士
發起的，聽說台灣有一個團大概有六、七十個人接受李居士的接待，在那邊結七念佛，我
也得要去看看。下個星期講經我一定回來，我回來參加。
順便在這裡把澳洲的狀況跟諸位略略的做一個介紹。澳洲那邊當地人對於佛法有很濃
厚的興趣。這一次我們遇到一些老人，大概都是七、八十歲，當中有九十多歲的老人，身
體非常健康，而且都是虔誠的基督教徒。我到那地方講演，他們都很歡喜來聽，聽了之後
還要來問，問了之後還要問我。他們很想學習，這是好事情，這是說明大乘佛法的思想被
大家肯定、被大眾所歡迎。我們用大乘，特別是用《無量壽經》跟《大方廣佛華嚴經》來
融合各個不同的宗教，希望我們都能夠把心量拓開，能夠包容一切。
今年千禧年快到了，現在我們都積極在籌備。千禧年當中我就想到我們送什麼禮物給
大眾，所以我就請楊居士寫了一個「愛」字，配上幾顆印章。這個印章也是我們現在刻的
，刻了一個「神愛世人」，又刻了一個「眾神歡喜」，各個宗教都有神，眾神都歡喜。另
外刻了一個大的、方形的「真誠愛心」，這四個字一共有二十四種念法，非常有趣味。這
是中國的文字藝術，四個字有二十四個念法，我們都把它排列出來了。現在印出來在千禧
年節日當中贈送給大眾，我們印了兩萬張，我想應該每個人都可以拿到。
社會，我們冷靜的觀察，並不安定，並不太平，眾生迷惑還相當嚴重。自私自利、名
聞利養、貪瞋痴慢不但沒有減退，看樣子好像還是在增長，這就是社會不安定的根源。如
果繼續這樣發展下去，天災人禍是很難避免的。所以要解決這個問題，只有教育。而在四
種教育當中，實在說，現在唯一能夠做得到的，就是宗教教育。所以宗教一定要團結，宗
教家們、傳教師們一定要拓開心量，無私無我，效法眾神愛世人的精神，要把這個精神落
實。
我們的目標是希望用這個「愛」字來教化世間眾生，消除一切歧視，消除一切誤會，
消除一切瞋恨，希望大家真正了解宇宙人生的真相，這是每一個宗教裡面都說到，說的話
不一樣，意思完全相同。像西方的宗教，都肯定亞當、夏娃是人類的祖先，全世界所有人
類都是他們的後裔。換句話說，既然同一個祖先，當然我們都是兄弟姊妹，那又何必天天
打架？又何必跟哪個過不去？在中國古老的傳說裡面，盤古開天闢地，人類的祖先是盤古
，中國人叫盤古，外國人叫亞當、夏娃，我想大概是一個人不是兩個人！
我們要把宇宙人生的真相搞清楚、搞明白，人生才有意義。換句話說，我們要做一個
明白人，不能做個糊塗人；明白人叫佛菩薩，糊塗人叫凡夫。說到人生的價值，真正的價
值就是「捨己為人」，為一切眾生服務。中國先賢說得好：「助人為快樂之本。」這是真
正懂得人生的價值。不肯幫助別人，不肯幫助眾生，這一個人活了一輩子，有什麼價值、
有什麼意義？每天肯幫助別人，尊重別人、幫助別人，捨己為人，這個人快樂！
我這個月都在旅行，一般人都感覺得旅行很累。前天我在澳洲檢查身體，我自己也嚇
一跳，我的體重增加了四公斤，這麼高！從來沒有到這樣的重量，六十九點八，從來沒有
過。過去我去量體重大概是六十四，怎麼會這麼多！那個醫生是個印度人，他太太吃長素
，他對於佛教了解很多，我們聊天聊了半個多鐘點。「怎樣保持身心健康？」我們談到這
個問題。心地一定要清淨，一定要無私、無我，身體要放輕鬆，不要有一絲毫緊張，這樣
你旅行就不累了。有很多人旅行感到累，我為什麼不累？心裡頭沒事，身體很輕鬆，一絲
毫沒有緊張，這是大乘佛法裡面教給我們養生之道。心要淨、心要空，身要動。動的時候
要輕鬆，就不會疲勞；動的時候緊張，就會疲勞、會厭倦。這個東西學了之後，我們立刻
就能夠受用，就得到好處。飲食要注意衛生，決定不要過量，每一餐吃得很飽、吃得很多
，決定不是好事情。古聖先賢教導我們，吃飯吃到七分飽就可以了，對身體健康決定有好
處。
剛才我在下面，泓師告訴我，「善護三業」末後一句『善護意業，清淨無染』，要我
再多說一點。本來我想這一段可以講圓滿了，可以接著往下講，既然你們大家有意思想多
聽一點，我們就這個題目多說一點也好，因為這是修行的根本。
無論是宗門、教下，顯教、密教，乃至於小乘，先德都教人「從根本修」。根本就是
個「心」，心決定要真誠。什麼是「真誠」？清朝末年曾國藩先生在他讀書筆記裡面，將
這個「誠」做了一個小註，他註得很好：「一念不生是謂誠。」這個意思跟佛法裡面所講
的相同，一個雜念都沒有。什麼叫「雜念」？與心性不相應的念頭，就是雜念、就是妄念
，誠就失掉了。我們世間一般人講意志集中、精神集中，那也是「誠」的意思，集中就不
會散亂。「散亂」就是一般常說的，人提不起精神，這是心思散亂、心思昏沉，人顯得沒
有精神。所以修行要掌握到中心，心要清淨，心裡頭不能有一絲毫東西。這個話說起來容
易，做起來可不容易。幾個人能做到？可以說沒有人能做得到。能做到的，這個人是聖人
，他不是凡夫。
我們怎麼辦？所以佛菩薩慈悲，佛教導我們一個方法，念佛，這就好辦多了。我們要
叫心裡一個念頭都沒有，不容易。有一個念頭，不要有其他的念頭，用一個念把一切雜念
打掉；用一念，這一念就是「阿彌陀佛」佛號，所以這一念叫「正念」。你心裡念阿彌陀
佛，這一念是正念。可是要記住，我們今天念「阿彌陀佛」這個佛號是相似的正念，不是
真正的正念。為什麼？我們今天是有心念佛，所以這是相似的。什麼時候念到「念而無念
，無念而念」，這一句佛號是真正的正念，這個境界不可思議。這兩句話你們可以聽，不
要去想。為什麼？不是我們的境界，想不到的；一想就變成妄想，正念也失掉了，連相似
的正念都沒有了，所以不要去想它。自己哪一天入這個境界，恍然大悟：「哎呀！原來是
這樣的！」
怎麼樣把我們開悟的時間提前？這是個好事情。所有一切眾生將來都要作佛，要作佛
當然你一定要開悟，你不開悟你入不了佛的境界。但是要想真正開悟，最好的辦法是把心
量拓開。中國古人講得好：「量大福大。」這是真的不是假的，人一定要有包容虛空法界
的度量，你開悟就不遠了。一般凡夫連一個人都容納不下，看到這個人喜歡，看到那個人
討厭，這不行！這度量太小。這一次在澳洲我也碰到幾個同修，我教他們，我們跟佛菩薩
相處很好，我們跟妖魔鬼怪相處也要很好，跟佛菩薩一樣，你沒有這個度量不行。
佛能夠包容十法界，十法界上面是諸佛，下面是餓鬼、畜生、地獄。怎樣包容？平等
的包容，清淨的包容，慈悲的包容，真誠的包容。學佛在哪裡學？就在這些地方學；就在
日常生活當中，處事待人接物裡頭練功夫，真正將清淨平等心落實了，你才能開得了智慧
。為什麼？不真誠、不清淨、不平等、不慈悲，障礙你的悟門。你為什麼會不開悟？障礙
太多了。必須把障礙除掉，你自然就開悟了。
會用功的人，在日常生活當中對人、對事、對物。你說「我不會修」，不會修，我教
你一個方法，這個方法還不是我教的，諸佛菩薩教的，祖祖相傳的，恭恭敬敬的合掌：「
阿彌陀佛！」對一切人、一切事、一切物，一句「阿彌陀佛」，平等了。口裡念這一句「
阿彌陀佛」，心裡面對著這個對象，人事物，他就是阿彌陀佛。這到底是真的、是假的？
你的心真，那就是真的；你的心妄，那就是虛妄的。說實在話，境界上沒有真假、沒有邪
正，邪正真假在你的心。你的心真，一切法都真；你的心正，一切法都正；你的心邪，一
切法都邪；你的心妄，一切法都妄。大乘經上常常教我們「境隨心轉」。法相宗尤其說得
好，「唯識」，不承認有境界，不承認這個境界相。為什麼？「相」是所變的、是所生的
；能生、能變是「心性」，這個在大乘經上講得太多太多。
學人初步要希望入門，一定要知道「一門深入」，你才能入得了門。為什麼入門這麼
難？我們看看古來祖師大德的傳記，諸位看看《高僧傳》，看看《居士傳》、《善女人傳
》，都收集在《大藏經》裡面，那些人學佛三年五載都開悟了，為什麼我們今天搞了幾十
年，連「悟」的邊際都找不到，原因在哪裡？絕對不是我們的能力不如古人，你這樣想法
就錯了。實在說，我們的方法沒有古人的好，古人的方法正確。這個方法是佛佛相傳的，
祖祖相續的，我們今天疏忽了。這個方法就是「一門深入」，沒有別的。「一門」，他心
是定的，心是清淨的。我們今天這個心定不下來，好奇。
（s：真的！好奇！慚愧 >"<）
昨天回來，我在飛機上看到悟平法師在看《楞嚴經》，《楞嚴經》不是不好。我問她
：「妳學什麼？」她說：「我現在學《無量壽經》。」「《無量壽經》還沒有開悟，妳怎
麼可以看《楞嚴經》？」他說「好奇」，完了！好奇心就完了，這不老實了，不能一門深
入。什麼時候教你看一切經？開悟了。古人講「悟後起修」，開悟之後你看一切經就像過
去龍樹菩薩一樣。我們在經上看到，看龍樹、看天親，三藏十二部教，人家三個月就看完
了、就通達了。要悟後，真正是大徹大悟、明心見性之後，釋迦牟尼佛四十九年所說的一
切經，三個月通達。太多了！這個例子太多了。你沒有開悟，你一輩子都不會通達。
所以我們一定要知道自己的根性，要學老實，這個比什麼都重要。專攻一部經，喜歡
《楞嚴》，專攻《楞嚴》，你就對了。一切經論裡面你只選一樣，「法門平等，無有高下
」，世尊這一句話我們要記住。選擇經論，一定選擇適合自己程度的，適合自己修學環境
，你就不難了。你學的這些經論儀規，與你自己生活環境不相應，你學起來困難。所以古
大德常說，法門裡頭有易行道，易行道的反面就是難行道。適合自己根性的，適合自己程
度，適合自己生活環境，叫「易行道」。所以在這個末法時期，易行道確確實實「淨土法
門」；淨土法門裡面易行道，確實是「持名念佛」。
同學要發心研教，要發心講經，大好事！如果你真發這個心，不是為自己的名聞利養
，真正是為續佛慧命、弘法利生，你立刻就得諸佛護念、菩薩善神擁護；你心一發，就有
不可思議的感應。可是有絲毫名利心夾雜裡頭，有絲毫自私自利的念頭夾在裡面，那就不
行，感應就沒有了。古德常講，醍醐裡面不能摻絲毫毒藥，純淨的真心就有感應。你能夠
一門深入，你會有開悟的一天。不悟，絕不去涉及其他的經論。經論尚且不涉入，何況這
個世間其他的諸法？
我們在現在這個時代，為了挽救劫運，我們一個人的、一個宗教的力量不行，解決不
了問題，要聯合世間所有一切宗教，同心協力才能解決這個問題。於是我們涉獵其他一切
經教教義。在我們現在學習當中，這叫「助修」，淨土家常講的「正助雙修」。我們的淨
宗是我們的正修、是我們的主科，學校念書這是我們的主課；我們要了解其他宗教教義，
這是我們的副課，完全是幫助眾生的。修學賓、主一定要清楚，這樣才能得定，才能開悟
。悟了以後，就像《華嚴經》的境界一樣，所有宗教的教學都是正課了，沒有助修的，全
是正修。你有能力了，一接觸就通達、就明瞭，就不迷惑。
為什麼那些菩薩們行，我們不行？真正的關鍵，我們在講席裡頭常常勸勉同學們，真
正的關鍵就是在自私自利，「我」沒有放下。《金剛經》上講的「我相、人相、眾生相、
壽者相」，四相四見不能破，所以我們沒有辦法跟那些菩薩比。四相四見破了，這個人就
是菩薩，他沒有受過菩薩戒，他也是真菩薩；四相沒破，一年受一次菩薩戒，他也不是菩
薩。經上不是講得很好嗎？「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」四相
裡面，這個根是我相，我們要在這裡真正用功夫。怎麼個破法？就是我常講的，破自私自
利。自私自利怎麼破？起心動念想別人，不要為自己想，想這個社會、想這個世界苦難眾
生，這個錯誤的念頭才能轉得過來。
凡夫，說實在話，被自私自利害苦了。你以為這個有好處？你為什麼多病？你為什麼
不健康？你為什麼活得那麼辛苦？為什麼有那麼多災難？統統是從自私自利惹來的，禍患
無窮。佛家講善惡，惡的根源就是「我相」。世間人對於「我」堅固的執著，不知道為人
是真快樂，為眾生是真正幸福。「一切為眾生，自己生活很清苦。」那是別人講的，別人
眼睛裡看到我們很清苦，我們也不吃肉、也不吃魚，娛樂場所都不去，說我們：「很可憐
，很消極，活在世間有什麼意思？」他哪裡懂得，我們的意義比他深、比他廣，我們的意
義比他真。他那個意思是假的，他不是真的。我們活的是真有意義，他實在講是真的沒有
意義。把沒有意義當作有意義，錯誤了。我們一比的時候，我們比他健康，我們比他快樂
，我們常生歡喜心，一定要懂這些大道理，這是宇宙人生的真理。
修心，我們將整個佛法歸納起來寫了十個字：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。希望
大家不要忘記，要把這十個字落實，你就能入佛的境界。這十個字就是凡聖心地法門的標
準，與這十個字相違背的是道地的凡夫，與這十個字相應的決定是佛菩薩。「善護意業，
清淨無染」，我們在這裡下功夫。首先學到什麼？學到尊敬別人，學到愛護別人，學著幫
助別人。我們過去的毛病？過去的毛病是自大、傲慢，不知道尊敬別人；看到比自己好的
嫉妒，看到不如自己的瞧不起，這是大病！自己慳貪、吝嗇，不肯幫助別人，都是錯誤的
行為、錯誤的念頭，我們從這個地方要把它改過來。無論是什麼人，要平等的尊敬；我們
對佛如何尊敬，對於一切眾生要跟佛一樣尊敬。不但對有情眾生如是，對無情眾生亦復如
是。無情眾生，樹木花草，你有沒有敬重它？你有沒有愛護它？你有沒有幫助它？你幫助
它，它也回報。愛花的人，花在他面前開得特別美，回報。植物都有感應，何況是動物？
（s：這是真的！花草真的能明白人的心意，這我有經驗！傷心難過時甚至會盛開安慰！）
這次有幾位同修跟著我這幾天在這些地方旅行。我們一個很明顯的感觸，古晉那個山
上沒有蚊蟲、沒有蒼蠅，房間燈開得很亮，門窗統統打開，沒有。我們在澳洲就有，必須
要做紗窗紗門。什麼原因？古晉山上李金友居士這些人在山上六年愛護動物、愛護樹木花
草，牠有回報。從前牠也有，這個例子我們從古書上看到印光大師，我們在他傳記裡面看
到，印祖七十歲以後，他所居住的地方，蚊蟲、蒼蠅、跳蚤一個都找不到。別人住就有，
他住就沒有。什麼原因？愛心，尊重心。你尊重牠，你愛護牠，牠也愛你。
我們澳洲那個道場，現在悟謙法師在那裡住了一年。我就問她：「功夫怎麼樣了？成
績如何？」她說：「這些老鼠、蟑螂、蒼蠅、蚊蟲，比來的時候已經少了一半。」我聽了
點點頭：「不錯！妳算有功夫，少了一半。希望加功用行，三年以後，希望這裡頭統統都
沒有了。」真做得到，不是做不到。我們修行的功夫，從這些地方看。不是裝模作樣，從
這裡看真功夫。
一定要培養真誠心，決定沒有虛偽，對任何人，別人騙我，我不騙他，要在這個地方
下功夫。所以古人常說，修行從不妄語始。我們跟人講話還要瞞著，這個就不行了。為什
麼？真誠沒有了。真誠沒有了，清淨沒有了、平等沒有了，所有一切都沒有了。真誠是個
根源，對待任何人都用真誠心，決定不要怕別人欺負你，不要怕別人騙你，騙就讓他騙，
欺誑就讓他欺誑，我們只是一味真誠，我們這一生能成就。你欺騙我，頂多欺騙一百年，
不得了了；一百年之後我作佛了，十法界各走各的路。你騙我，我也騙你，你對我不誠實
，我對你也不誠實，我們的菩薩道就失掉了，這個道理總得要懂，總得要明瞭。
這一段經文裡面的六句，「善護三業」六句，意業確實是大根大本。只要意業清淨，
身業、口業自然就清淨了。決定不能夠有佔別人便宜的念頭，諸位要曉得，佔便宜那是真
正吃虧。吃虧的人真正有福了，古人常講，吃虧是福。現在人都怕吃虧，都怕別人佔自己
的便宜，這怎麼行！信佛，真正信佛，佛是大聖人，所謂大聖人，對於宇宙人生的真相徹
底明瞭的人，他教導我們怎麼會有錯誤？你真相信，你真照去做，決定有好處，不能有懷
疑。
我們香港的道場，現在已經可以運作了。這個道場是一個攝影棚，做得我們非常滿意
。用錢雖然也不是很多，可是我們的設備是第一流的，最好的設備。我們製作的效果，決
不在一般電視台之下，我們有專業的人在操作。我們要盡量利用高科技的設備，所以我想
，明年我們同學輪流，你們自己在這裡好好的去準備，每一個人錄一套帶子，每一位同修
到香港去住一個星期，錄十個小時。講什麼東西，你們自己去選擇。這個錄像，一般衛星
電視都樂意接受，因為你達到他的水平。
除我們同學利用之外，我已經想到，邀請香港、中國、台灣、海外這一些學者專家，
只要他們樂意，我們邀請他到香港去住一個星期到十天，我們負擔費用，希望他們在我們
這個攝影棚也能錄一個專集。這些老教授們對於中國諸子百家有專門研究的，我們是義務
的來為他服務，給他錄專集，但是我們只有一個條件，沒有版權，有版權我們就不服務，
你去找別家去。我們希望把這些中國國粹流傳給後世，發揚光大。這個錄出來之後，將來
可以配音，配英語發音、法語發音、西班牙語發音，各種不同的語言發音向全世界流通，
介紹中國的文化。文化不分國籍、不分族群、不分宗教，它是全人類共同的遺產，我們要
有這個認知，我們有責任、有義務把它發揚光大，流傳給後世。
將來能擁有這一份文化的財產，我們決定不會把它據為私有，所以我剛才講了，沒有
版權。我們大量的拷貝，分送給全世界，凡是有研究漢學的學校，我們都贈送，給它做為
教材，非常有意義，這是當前的一樁大好事，我們要積極去做。為什麼？真正通達諸子百
家的這些學者，大概都是年歲很大了，可能都是退休的老教授。所以我想，如果我們五年
之內不做，五年之後這些人可能一大半都不在了，我們想做都來不及了。所以這個事情要
積極去做，希望我們同修都能有這麼一個共同理念，大家熱心來支持這一樁事情，這是續
佛慧命、弘法利生的大事業、大因緣，我們遇到也是希有難逢，遇到之後一定要認真努力
去做，把它做到盡善盡美。我想我們這一段介紹到這個地方大致上就可以了。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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◆ From: 211.74.221.23