推 hallcom:隨喜 08/16 13:29
推 cutekid:讀經報到 08/16 14:24
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 10/29 07:55
（續：【佛告阿難。法藏比丘。修菩薩行。積功累德。無量無邊。】）
往年，我第二次到大陸，聽說大陸許許多多佛學院同學連佛學辭典都沒有，我聽了之
後很難過，我就發心想將丁福保編的《佛學大辭典》，印一萬套贈送大陸佛學院的同學。
我在香港提到這一樁事情，香港有一位老同修何澤霖居士，他收藏著一大套原裝的線裝書
，就是丁福保的《佛學大辭典》。這一套書是丁福保居士自己用的，他還蓋了私章。他送
給我，這非常名貴、非常難得，是丁福保居士自己用的書。我把這個書交給金陵刻經處，
委託它印一萬套。印好之後，原書我就交給金陵刻經處去保管，我不要保管。這是非常有
紀念價值的，金陵刻經處是個永久的機構，它收藏比我收藏好。我連家都沒有，今天搬到
這裡，明天搬到那裡，說不定搬來搬去就搬沒有了，那就是對不起傳法的人，這種文物應
當是代代相傳下去，所以我就贈送給金陵刻經處。這是講法布施，自己一定要懂得。
我對於善本書珍貴的版本，我得到之後，我如果要用，我一定把它影印來用。原書我
一定會替它找一個很妥當的地方永久保存，我自己不要。自己要了，責任太重；一定要把
它施捨掉，絕對不收藏這些法物，希望大量流通。什麼人有力量流通、樂意流通，我就送
給他。送給他，我一定囑咐他；囑咐他，他能不能做到，是他的事情，我交代清楚了，交
代明白了。
原本最好送到國家圖書館收藏，或者是著名的大學圖書館收藏，再一種就是寺院收藏
；它有個永久性的機構專門保管，這是正確的。私人收藏，縱然你非常愛惜，你不能永遠
住世，你死了之後，你底下一代愛不愛惜？我們在歷史上看到太多太多了。古代有許多藏
書家，兒子、孫子的時候統統都敗掉，這些典籍都流散，都失傳了，這多可惜！必須要找
到永久的機構，裡頭專門有負責人來保管、來收藏，我都會交代。他能不能做到？我們不
要去管他，因果他自己負責。就像這邊談禪法師一樣，因果自己負責。我把話交代清楚，
我的因果講清楚了，我負責任。交給你了，你負不負責任，與我就不相干。你要是背因果
，你會受果報。所以交代清楚、交代明白，真正放下了。法物廣泛流通，利益廣大眾生，
這才能開智慧，才能夠積福德，「積功累德」。
無畏布施的果報是健康長壽。「無畏」裡頭第一樁事情，就是發心弘法利生，這要大
無畏你才能做到！弘法利生的事情拼命去做。像你們現在在此地的同學，我有聽說，有些
同學很用功，晚上到兩、三點鐘才睡覺，早晨清早起來還要上早課，這是屬於哪一種布施
？屬於無畏布施。我為什麼這樣辛苦？勞心勞力是為佛法、是為利益眾生，他不是為自己
，這是屬於無畏布施。希望自己早一天學成，能夠把正法廣泛的介紹給大眾，你的果報得
健康長壽。學佛的人，尤其是學佛出家的人，無論是你發願弘法或者是發願護法，這三種
布施都具足。你雖然沒有用金錢、沒有用財，用體力，內財布施。我在道場熱心的為大家
服務，照顧大眾，內財布施。
首先，我們自己要認清自己，這一點比什麼都重要。人，第一個要有自知之明，要認
識自己：「我是屬於弘法的材料，還是屬於護法的材料？」首先要把自己搞清楚。如果我
是個弘法的材料，我要去搞護法，就很可惜了；假如我是個護法的材料，我搞弘法，也弘
不好。一定要認清自己！現在人有個錯誤觀念，認為什麼？弘法比護法高，其實錯了，護
法比弘法高。這個話不是我說的，世尊在《涅槃經》裡面講的。弘法的人不難，護法的人
太難了；弘法的人是菩薩，護法的人是佛。只有佛才真正愛護菩薩、成就菩薩、照顧菩薩
，你要是發心走弘法的路子，研究經教不難，在一般講，三年決定可以出師，就自己可以
上台講，十年就有小成，就會有小成就。可是，你到什麼地方去講？那就要靠護法。
我們也是辛辛苦苦學了經教，到新加坡，如果沒有李木源護法，我們有天大的本事，
也沒有辦法起作用。沒有人提供道場給你講經，沒有人護持你，你怎麼辦？這就好比你有
學問、有道德，你是一個非常好的老師，教學的方法也高明；沒有學校請你，沒有一個賢
明的校長肯用你，你有什麼辦法？所以護法的是什麼人？護法的是校長，護法的是學校裡
頭的董事、董事長，他不需要上課，他有權力聘請老師。所以，教化這一方的功德是誰的
？是這個老闆的。所以你們要知道，我們在此地這三年弘法利生的成就，功德是誰的？是
李木源的。他是校長、是老闆，我們是伙計，我們是替他工作的；他是校長，我們是教員
，我們要清清楚楚，功德是他的。你們要明白，護法的功德不可思議！比弘法的人高出十
倍都不止，這個帳是這麼算法的。到以後一算帳的時候，李木源比我高過太多了，我自己
清楚，這是應該的，決不可以抱怨；這是理所當然、是應該的，他是校長，教化這一方的
功德是他的，絕對不是我的。
你們同學們都要曉得，弘護要配合。換句話說，你做學會的會長，做居士林的林長，
做一個寺院的方丈住持，你要不請法師來講經說法，你的罪過就很重。你在這裡辦一個學
校，你是學校董事長、是學校校長，你不肯請好老師來教學，你就有罪；你請好老師來教
學，你的功德。功與過都是他的。弘法利生，像我們作法師天天講經說法的，我們有功功
不大，有過過也不大，功過都不大。唯有當住持的、當會長的，他們的功過是最大的，做
好了立大功，做不好就記大過，這是我們應當要曉得。
所以我常常鼓勵，護法最重要的要有福報，弘法最重要的要有智慧。像我們有一點智
慧沒有福報，所以當教員很適合；有福報，智慧差一點不要緊，他有大福報的話，他可以
當老闆，他可以當護法，護法最重要的是有福報，他才能領導一方。統統都要搞清楚、搞
明白，菩薩道怎麼修你才知道。我們自己的同修自己要曉得，過去生中如果修的福很多，
這個地方請你作住持，那個地方請你作方丈，好！像我一生都沒有這個命，是不是？一生
都是寄人籬下，沒有福報。我們自己很清楚、很明白。所以，一定要發揮自己的長處。我
是一個教員的材料，就好好的當教員；你是一個住持方丈的材料，你就好好的做你的住持
方丈，邀請好的這些法師常住在這個道場講經說法，幫助你、輔助你在這一個道場建立道
風、建立學風，弘化一方。
佛法的興衰在人，沒有人，道就衰了，「人能弘道，非道弘人」，一定要懂這個道理
。對於人才決定不能嫉妒，如果嫉妒障礙，來生得愚痴報；如果自己能夠愛惜人才、幫助
人才、提拔人才，來生的福德不可思議，你在人間是人王，你在天上是天王；換句話說，
修善造惡都在一念之間。一念覺，起心動念、言語造作都是在積功累德；一念迷，那全是
在造業，這個不能不知道！我們學佛，學的是什麼？我們修行，修的是什麼？一定要懂得
，念念要向善，要與善相應，這就對了。念念千萬不要跟惡相應。縱然我們沒有辦法往生
，出不了六道，我們念念跟善法相應，決定生三善道；如果念念還有惡意，你就決定不能
避免三途。這個道理要懂，事實要看清楚、要看明白，自求多福！各人的命運就是各人造
因感果，就這麼回事情，絕對不是有別人在操縱、有鬼神在主宰，那都是屬於迷信，佛法
裡頭沒有的。佛法講，一個人的吉凶禍福是他善惡業之感招，無不是自作自受！所以這才
講究修行。
修行要修菩薩行。什麼是「菩薩」？菩薩是梵語，意思是「覺悟」。覺悟這個意思，
在中國古時候文字裡面，就是「學」。你們看看字典、翻翻字典，「學」這個字怎麼講法
？「學」是覺的意思。所以佛法是教育，佛法是教學，永遠無間斷的在學習，這是菩薩行
。沒有止境的，生生世世從初發心到如來果地，無量劫，天天都在修行，都在學習，絕對
沒有終止的時候。到了如來果地，所謂倒駕慈航，普度眾生，用什麼度？學，教學。教學
，自己要做成學的樣子給別人看；所以還是不斷的在學，永遠在學。我們要能體會到這一
層的精義。我們講經說法給別人聽，就是做出學習的樣子給別人看。如果自己只是在這裡
講，自己沒有認真的學，你講的別人不相信，人家以為這是假的，你是在欺騙別人。我真
的在學，學了確確實實得到利益、得到好處，我把我修學的好處與大家分享，與大家共享
，他才相信，他才樂意接受，他才肯學習，道理在此地。
因此，經不能不讀。「經」是什麼？經是佛教教學裡面的教科書。我們今天在許許多
多科目裡面選擇這一部《無量壽經》，用這一部經典的道理、方法，來修正我們自己錯誤
的想法、看法、說法、作法，以這個為標準。我們的思想、見解、言行與這個標準相應，
正確的；這是佛菩薩的思想、佛菩薩的見解、佛菩薩的言行，我們學菩薩行。如果我們思
想、言行跟經典所說的不相應，我們自己錯了。所以每天讀，讀經用意在哪裡？不是念給
佛菩薩聽的，你以為多念幾遍，阿彌陀佛就歡喜了？那你就搞錯了！讀經、念經是對照我
們自己起心動念、言語造作，這個功德就大了，積功累德。自己的心行與經典相應，歡喜
！要想著怎樣保持不要失掉。心行與經論所說的不相應的部分，要改過自新，這就是懺除
業障，這樣讀經才叫做修菩薩行，才叫做積功累德。所以經典不是念給佛菩薩聽的，不是
念給別人聽的，是自己修菩薩行唯一的一個標準。我們如果離開這個標準，到哪裡去修？
修什麼？這個要知道。
在現前生活當中，我們抓綱領抓到最扼要的地方：「淨業三福」、處眾的「六和」、
「三學」、「六度」、「普賢十願」，五個科目，容易記，容易掌握。如果科目太多、太
雜，你記不住，你怎麼個修法？所以這五個科目一定清清楚楚、明明白白，一切時、一切
處、一切境緣之中，都能夠提得起來，做為自己觀照的標準。我們有沒有這樣去做功夫？
古大德教導我們：「修行從根本修。」什麼是根本？起心動念是根本；這是講真功夫，這
是講真實功德，從起心動念之處。
這個功夫要得力，我相信你每天晚上睡覺作夢還是在修學功德。古人所謂「日有所思
，夜有所夢」，你的心果真與經教相應，你晚上作夢也離不開這個境界；這就是說明你日
夜功夫都沒有間斷，作夢都沒有間斷。如果在夢境當中還有胡思亂想，還有許許多多境界
現前，這證明什麼？你功夫不得力。功夫得力，頭一個現象，決定沒有惡夢。沒有學佛的
時候，常常會作惡夢，學佛功夫得力了，決定沒有惡夢，這是頭一個勘驗自己功夫。換句
話說，我們還會作惡夢，要常生慚愧心，要自己知道功夫不得力。為什麼還會作惡夢？夢
中不能控制自己的意識，精神昏散，意志不能集中，意志集中不會作惡夢，這些都必須要
搞清楚、要搞明白的。
我們在此地學經教，不僅僅是學會這些文字，解釋這些文字，為別人講演這些文字，
這不是真學問。真學問，必須自己要轉境界，然後我們有機會，幫助別人也能轉境界，這
叫「實學」，真實的學問；一定要在這個地方下功夫，我們這一生才沒有空過。說得最淺
顯的，我們這一生來的時候糊裡糊塗，不知從哪裡來的，走的時候，應該清清楚楚，曉得
自己到哪裡去，總算沒有白來。功夫真正得力了，有相當程度的得力，給諸位說，過去從
哪裡來的，自己也會很清楚、很明白。自己真的覺悟，這一生才真正叫有意義、有價值。
可是，這樣的一生很難得，古人講「百千萬劫難遭遇」，在佛法裡面講，善根福德因緣三
個條件你統統都具足，相當不容易！
如果不相信，我們可以仔細觀察觀察，看看我們周邊這些人，尤其是修行人，你仔細
去觀察，你就曉得不容易。必須三個條件具足，功夫才得力；少一個，功夫就不得力。但
是，如果缺乏一點，能不能彌補？能！只要好學，只要用功，可以彌補的。善根稍稍不足
，或者福德不足，都可以彌補，這個彌補的關鍵就在「好學」。當然，要是細說，要具足
許許多多條件；但是許許多多條件，總歸納起來，好學，真正好學，親近善知識。
善知識難遇，怎麼辦？經典是善知識，註解是善知識。我們學《無量壽經》，是親近
阿彌陀佛，這一部經裡頭是釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛兩尊佛所說的。註解就是親近善知識。
古來祖師大德為我們講解，講解的意思我們看不懂，我們看不圓，怎麼辦？誠心誠意去讀
，「誠則靈」！印光大師說過，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」有不可
思議的感應在其中，這就看我們有幾分的誠意。這個事情說起來容易，實際上相當的難度
。「我對這個經真誠，我對這個註解也真誠，我對別人就不真誠」，這個誠意是假的不是
真的。為什麼？一真一切真，一假一切假；不可能說我對佛菩薩真的，對這些人我都是假
的，這不可能的，沒有這個道理的，一真一切真。
所以，你的真誠從哪裡觀察到？真的高明的人一看就曉得。你對於一切人、一切事、
一切物都是一片真誠，這人是大器，在佛家講，這人是法器，他在這一生當中，肯定有大
成就，一個心用事！我在前面講過，我們今天用什麼心？我們學佛這麼多年，把經教裡頭
歸納成最簡單扼要的十個字：真誠心，真誠、清淨、平等、正覺，是我們這個經上的經題
「清淨平等覺」，前面加個「真誠」，後面加個「慈悲」，十個字。無論對什麼人、對什
麼事、對什麼物，上對諸佛菩薩，下對惡道眾生，決定不改變，同樣的真誠、清淨、平等
、正覺、慈悲，完全相同。我對阿彌陀佛如此，我對蚊蟲螞蟻也如此；我對善人如此，我
對於冤家債主亦如此；十法界千變萬化，我這個原則是永遠不變。我們就抓到這一點，表
現在外面，那是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，表現在外面。
你要問我「學佛」，我這五十年就學了這二十個字，這二十個字是我學佛五十年的總
結。決定相應，那就得自在，這個社會不安我安，社會動亂我不動亂。必須在這個地方下
功夫，念念當中決定沒有為自己，為正法久住，為幫助苦難眾生破迷開悟、離苦得樂。我
為什麼要這樣做？我本來是個迷惑人，本來是個很苦惱的人，我遇到老師教導我這個方法
，我真的離苦得樂了，我要報恩。我怎樣回報？我要幫助一切眾生離苦得樂。這一生當中
就幹這麼一樁事，這一樁事情幹得很自在，幹得很快樂，一定要認真學習。
所以，經論裡頭不管講多少，抓住綱領，抓住原則，起心動念、言語造作，不離這個
綱領，不離這個原則，就成功了。經教的通達不是難事，古德講的話是真的不是騙人：「
一經通，一切經通。」所以，我們要想通達世出世間法，通達一切經，用什麼方法？一經
，祕訣！你們聽我講《玫瑰經》，那是外教的，我能通！我相信到他那裡，我也是很高明
的神父，我能講得頭頭是道，叫「觸類旁通」。所以最重要的，是要通一經。什麼程度才
通？「契入境界」叫通。這個「契入境界」還是不好懂，把這個經變成自己的，就通了；
這個經還是釋迦牟尼佛的，你沒有通。經裡面的道理變成自己的思想見解，思想就通了；
經裡面的教訓變成自己的言語行為，我的言行通了；你只要這一樣通了，全都通了。
李老師過去在台中教學，我非常感激他。這個月二十九號古晉我發起建的報恩念佛堂
破土，看看我們同學哪些人喜歡到那裡去參加破土？我是打算二十八號去住一晚上，二十
九號破土，三十號回來，住兩個晚上。我建這個念佛堂，報恩念佛堂，我報老師的恩。所
以這裡頭有四個堂口，有「章嘉大師紀念堂」；有李炳南，李炳南老居士他的外號叫「雪
廬」，他是我的和尚，和尚是親教師，所以那個堂口的名字是「雪廬和尚紀念堂」；「東
美先生紀念堂」，再就是我們「韓瑛居士紀念堂」，四個紀念堂。建築是採取旅館的建築
，將來經營也是旅館方式經營，但是不收費；住在裡面的人是念佛的，不收費的。但是也
要繳一點，伙食費要繳、服務費要繳，因為它跟旅館一樣，早晨起來有人給你疊被子，那
個服務人員要給他一點錢，所以服務費、伙食費要繳。住房子的費用不要交，房子我們自
己建的，這是報老師的恩，老師那個教學給我們得的利益太大了。
我在台中十年學五部經，你才曉得怎麼叫「一門深入」。李老師對我特別的關愛，准
許我學這麼多，十年學五部經。我第一部學的是《阿難問事佛吉凶經》，第二部學的是《
佛說阿彌陀經》，第三部學的是《普賢菩薩行願品》，第四部是《金剛經》，第五部是《
楞嚴經》；所以《楞嚴經》是我看家的本事，就學這五部。然後整個佛法大小乘經論我統
統沒有障礙，我都能講。不但佛教沒有障礙，其他所有宗教經典到我這兒來都沒有障礙，
我都能講；而且我有自信，不會比他們的傳教師講得差。所以，你們要想學這個智慧，學
這個能力，「一門深入」，我決不會騙你！這是祖祖相傳，決不是欺騙你。
但是，一定要契入境界。不契入境界，你沒有通。而沒有通最大的障礙，就是自私自
利。所以說，我對於這個很重視。一定要放棄自私自利，念念為整個佛法想，為一切苦難
眾生想，你就能得到諸佛護念、菩薩加持。不可以為自己，為自己，那是糟透了！為自己
，輪迴心！你所作所為，天天在這裡修學佛法、講經說法，你是輪迴心，你幹的還是輪迴
業，轉不了境界。我今天晚上兩個小時講的話，雖然是只有一句經文，我們在此地也做一
個總結，總結前面所說的這一大段。諸位要多多去想想，認真學習，我相信對大家會有幫
助。好，今天時間到了。
==
南無阿彌陀佛。
--
無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.85.64