推 se2005:南無阿彌陀佛! 11/19 09:34
推 cutekid:讀經報到 11/19 10:41
推 mark183:阿彌陀佛 11/19 17:07
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 03/28 23:05
這後面一段話說得很好，「當知一切眾生所有神力」，這我們每個人都有。「本與如
來無二無別」，我們的智慧神通跟諸佛如來沒有兩樣。現在跟諸佛如來為什麼這麼大的差
別？「特無大願大行，發起勝因。不覺不知，沉淪永劫」。這一句話把我們的病根說出來
。我們的智慧德能跟佛一樣，《華嚴經》上說得很好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，
德就是能力，相是相好，就是福報。我們的智慧、能力、福報跟諸佛如來無二無別，為什
麼今天落得這個樣子？《華嚴經》上「但以妄想執著而不能證得」。這個地方說得好，你
沒有大願，你沒有大行，所以殊勝的因是有，但是殊勝的因發不出來，比《華嚴經》上講
得詳細，所以變成不覺不知。本來是大覺大知，現在變成不覺不知，墮落在六道裡頭，長
劫輪迴，你說多可憐！這句句都是實話。
所以我們要認真努力、要真幹，你一生走一條路肯定能走得出來，又何況這是正道，
正道一定是諸佛護持，諸佛護念，龍天護法擁護你，不要操心。我這一生得力於章嘉大師
教誨，章嘉大師真的給了我一個定心丸。我這一生一絲毫憂慮沒有，這章嘉大師給我的，
真正發心為佛法、為眾生，你的一生佛菩薩照顧你，什麼都不要操心。我是真信他的、真
聽他的，順境是佛菩薩安排的，逆境也是佛菩薩安排的，逆來順受，這一受，後面果然果
報不錯，很殊勝，意想不到。全是佛菩薩安排，自己不要操心，自己操心就麻煩了。自己
操心，佛菩薩不會照顧你，為什麼？你自己會照顧自己，佛菩薩何必操這個心，護法神也
不操這個心。我自己全部都交給佛菩薩，那你不照顧我，我就沒法子，全靠你，就是靠定
了、靠住了，這才能得自在，你自己才能專心，心無二用，那一條路就走通。
我在初出家的時候，在台中跟李老師學經教，出來講經，大概講了十幾年，我們一些
同時出家的這些同參道友們，都很熟，同時受戒的戒兄弟們，看到我的時候都說：沒想到
，他講經他也能講通。這個通是什麼意思？他還能活得下來。在那個時候大家顧慮的，這
也是事實造成的，決定不能怪人，寺廟沒有恆產，不像從前。古時候這寺廟它有田地、有
山，居士們供養，他不供養錢財，他供養地給你、供養山給你，這些可以租給農民去耕種
，收租，所以寺院道場經濟有固定的收入，他不求人！他生活經濟有保障，不要靠信徒。
但是今天的寺院叢林都沒有財產，沒有財產要靠法會、要靠經懺，要靠這個來收入，這很
苦，要看信徒臉色，你得罪他，他下次不來了。所以這個日子不好過。這是社會造成的現
象。
可是另外一半，我們學佛的出家的同學們對佛菩薩沒信心，不敢相信佛菩薩。相信佛
菩薩，我不做經懺、不做佛事，我天天在家裡念佛，研究經，明天沒飯吃怎麼辦？所以對
佛菩薩的教誨打很多問號，真的是半信半疑。你們的信心不如我，我沒飯吃，沒有衣服穿
，沒有地方住，我決定不退心，我還是相信佛菩薩，為什麼？我還沒死，也許佛菩薩考驗
考驗的，看看你能不能忍受得了，決定不會有三心二意。所以一生真的佛菩薩照顧，天無
絕人之路，這個路走通了，走得是愈走愈殊勝。
以前，不說多了，十年、二十年之前，我們認識跟我這個年齡差不多的法師，福報殊
勝，我那個時候都是到處流浪。我自己有一個道場，還是到澳洲才建這麼一個道場，在這
之前都是流浪，寄人籬下，也要看人臉色，人家不高興的時候我們就曉得不對了，要走路
了。所以到現在這才建立一個道場。可是現在看看我們那一批老朋友，我比他們有福報，
他們都不如我。頭一個福報是什麼？健康。他們身體跟我比就差遠了，我再過兩年就八十
歲了，他們看到我很羨慕。第二個就是財富，他們現在感覺得廟大了，事業大了，這個財
運轉很困難，沒有錢。由於災難多，信徒供養愈來愈少，所以要做什麼事情，叫他拿個幾
百萬就非常困難，不要說多，一兩百萬都拿不出來。這一點他不如我，我一分錢沒有，我
在這裡講幾句話，錢就好多來了。確實心想事成，有求必應。所以到晚年的時候才看到，
統統現成，沒有一樣不是佛菩薩安排的。
我們沒有正當的用途，我一分錢也不要，決定是正當的，是為佛法，是為眾生。不是
為佛法、為眾生，為自己的，我一分錢都不會花。我自己生活非常簡單。從印尼這次回來
之後，我更謹慎了，以前人家請我吃飯我都去，現在我不敢去了。什麼原因？在印尼這一
個多星期，時間也不太長，住的是最高級的酒店，印尼愈高級的那裡頭就愈冷，我是受了
寒。在於飲食，飲食裡都有味精，這個味精我們平常都不吃，這幾十年都沒有吃過這個東
西。這東西很傷身體，味道是很鮮，但是對身體的傷害很嚴重。
我早年在台中，李老師就警告我好幾次，告訴我決定不要到館子吃東西。我們有一個
同學，游俊傑居士，年歲比我輕，就是喜歡吃味精，每餐飯他是都不能少的，他大概好像
是不到四十歲就過世，很早就走了。那個時候李老師講，你看這是一個例子，我們才曉得
這個嚴重，這個東西長時間吃，中毒！傷害肝腎。所以「禍從口出，病從口入」，古人這
話是很有道理的。所以現在就是外面吃東西，總是有味精，這是很麻煩的一樁事情。所以
旅行還要自己帶小鍋才行，不吃他們的東西，這才能夠真正安全。好在我們出家修行人、
念佛人生活都很簡單，飲食是很容易做到的，這叫小心謹慎。
我們知道自己性德、德能既然跟諸佛菩薩沒有兩樣，所以只要自己肯回頭，回光返照
，把自己以往的習氣，妄想習氣統統都能改正過來。改正要知道從哪裡改起，這很重要，
那個根就在自私自利，必須要把自私自利的念頭改過來，起心動念為正法久住、為一切苦
難眾生服務就對，真正能做到捨己為人。捨己為人從什麼地方著手？就是世尊教導我們的
，為人演說，這就是捨己為人。所以學院，這澳洲淨宗學院今年一月正式上課了，也花了
兩年時間籌備。上課我要求前面兩年，今年跟明年這兩年學什麼？學《弟子規》。《弟子
規》是教兒童的，我們現在出家人都四十歲以上了，學這個。學這個什麼意思？為人表演
，這就是捨己為人。我今天講，講，人家不相信，我自己做，我做給你看。這是以身教做
出樣子來給人看，人家才會相信。
所以我這兩年開的課程不多，《弟子規》、《十善業道經》；印光大師教導我們的是
《感應篇》、《安士全書》。《安士全書》實際上最重要的就是前面的《文昌帝君陰騭文
》，再有一篇就是《了凡四訓》。《了凡四訓》，我是要求大家要念三百遍，你自己找時
間念三百遍，這一門功課教什麼？深信因果。你真的念通了才曉得「一飲一啄，莫非前定
」，你絕對不會有非分之想。命裡注定的，你想，想會落空，你想不到的。所以只有修德
，斷惡修善，積功累德，才能改造你的命運。真正做到「於人無爭，於世無求」，你要真
正做到，這東西不是講的，不是說的。所以這兩年是基礎教育，基礎完全著重在行，不注
重在說。
兩年之後，我們再學本科，我們淨宗本科就是「五經一論」，學習五經一論期限三年
，加上這前面兩年，五年。最後四年專攻一門，那是我們的研究班，專攻一部經，四年的
時間學用。所以我們的教學期限是九年。九年前面兩年是扎根，這兩年如果像《弟子規》
、《十善業道》你做不到，你就被淘汰掉，就不會讓你去念本科。本科三年，到時候也要
考核，不及格也淘汰。所以九年當中有兩次淘汰，不嚴格、不真幹出不了人才。我們這種
教學都是遵守佛菩薩、祖師大德教誨。孔老夫子教學也是第一個是德行，我們把德行放在
第一，只有在這上真正用功夫，真正去做，我們才會真的得受用。在這個地方扎根，那麼
你所學的就是中國古人所講的實學，真實的學問，你能夠自度，你也能夠度人。你自己做
不到，你所講的別人不相信，別人不能接受；一定自己做到，你才能夠感動別人。
（s：這是真的。一旦你真的因為自己做到了一點點而感動了別人，讓別人也有了改變，
才能明白老法師真的是無比慈悲，把這最重要最有效的方法反覆反覆叮嚀我們。）
所以他後面總結，「若能一念迴光，方知家業具在。如入寶山，取之無盡。如遊香國
，觸處蒙薰。要須親到方休，慎勿半途而廢」。這就是你要有毅力、有恆心，決定不退轉
，無論遭遇什麼樣的艱難困苦，還是勇猛精進。遇到不能抗拒的，忍讓，我們要學老子所
說的「上善若水」，你看那個水，這個地方擋住，它從這兒流過去，所以我們要懂得善巧
方便，無爭，這裡有障礙，往別的地方沒障礙。所謂是天無絕人之路，我們要相信諸佛菩
薩在護念，龍天善神在照顧，我們有這個信心。底下這一品就是「十方佛讚」，這一品非
常重要。你看看說完了、介紹完了西方世界的依正莊嚴，我們很歡喜了，但是沒有堅定的
信心，你就不能往生，想去也去不成。信心從哪裡生？十方佛讚，這段文很重要，我們把
經文念一段：
【復次阿難。東方恆河沙數世界。一一界中如恆沙佛。各出廣長舌相。放無量光。說
誠實言。稱讚無量壽佛。不可思議功德。】
這段講到『說誠實言』、『廣長舌相』。「廣長舌」是三十二相之一，佛在經論裡面
告訴我們，菩薩示現成佛之前先要用一百劫的時間去修相好，相好是福報。一百劫的時間
修三十二相、八十種好，每個相好都是果報，果必有因，他去修因。廣長舌相，生生世世
不妄語，佛說：一個人三世不打妄語，你的舌頭伸出來可以舔到鼻子。釋迦牟尼佛跟大家
表演，他老人家舌頭伸出來可以把臉蓋起來，這大家對他沒有法子，他說誠實言，生生世
世不妄語，沒有兩舌、沒有綺語、沒有惡口，得這樣一個好相。
再說，我們不要說諸佛如來，我們講法身菩薩破一品無明證一分法身，你說這個時候
具不具足如來智慧德相？我們就研究這個問題，具足！既然具足為什麼還要去修一百劫？
還去搞這個樣子？這教化眾生。他已經得到，這就是捨己為人。他可以不必這樣做法，他
的神通示現就出來，為什麼還要這樣做？勸告這些六道眾生，勸告十法界的眾生，不但六
道沒福，十法界都沒有。這就是佛經裡面常講的代眾生苦，要做出這個樣子。我們常講捨
己為人，我做這樣是捨己為人，是唱戲、是表演、是裝模作樣，實際上統統都得到，只要
見性都得到。
但是見性不是個容易事情，見性是超越十法界。佛教傳到中國來，歷代祖師大德當中
，真正明心見性的你去統計一下，人數不多！兩千年，這麼大的地區，這麼多的人，每個
朝代明心見性的，就是唐朝最盛的時候，隋唐三百年之間沒有超過兩百人。往後是一代不
如一代，到我們現在這一代，這幾乎一個世紀，就是一百年當中一個都沒有。這話不是我
說的，倓虛老法師說的，一個明心見性的都沒有。他說不但他沒有見過，聽都沒聽說過，
這我們不能不知道。既然沒有辦法明心見性，在教下不能大開圓解，在念佛不能得理一心
不亂，那這個相好只有修了，性德顯不出來，要靠修德。
世間一切眾生的福報都是修德，那你要想福報就好好修。現在人貪財，都想發財，為
了發財都著迷，能不能發財？你命裡沒有的時候，怎麼修，用什麼樣的手段你也發不了財
，命裡頭沒有。佛教給我們有發財的方法，財布施。我今天財用一點都不缺乏，什麼原因
？從學佛那天起，章嘉大師教我布施，真的頭一天，頭一天跟出家人見面，向他請教，他
就教我布施。我很聽話，我也不知道布施有什麼好處，反正老師教，教了就幹。所以我今
天這個財用不缺乏，就是學佛之後這五十三年天天修布施。財布施得財富，法布施得聰明
智慧，無畏布施得健康長壽，我這三種果報都得到了。這三種果報，說實在話，命裡頭沒
有。
我接觸佛法，那時候還沒有見過出家人，見出家人是章嘉大師第一個。因為我接受佛
法是方東美教授教給我的，他說這個東西好。可是在那個時候我就認識一位老先生，朱鏡
宙居士，他那個時候將近七十歲，我二十六歲，他把我看小朋友看待，非常慈悲很愛護我
，送我一本《了凡四訓》。我跟同學們常常說，我拿到這個書之後，我看了三十遍，大概
兩個多月看三十遍，愈看愈歡喜，愈看愈感動。想想自己，了凡先生所有的毛病我統統具
足，只有超過沒有減少的。他老人家還有一點福報，我一點都沒有，所以看到真是悲哀，
也不曉得自己怎麼辦。他命不長，五十三歲，很多人給我算命看相，我只有四十五歲，比
他命還短，福報是一點都沒有，生活是艱難困苦。
年輕的時候，我一個人離開大陸，在大陸活不下去了，到台灣，勉勉強強這一個人照
顧自己，家裡面就不敢想像了。我家裡頭父親是個公務員，靠薪水過日子，他走了之後，
經濟來源就斷絕了，我也不知道他們怎麼能活得下去。我們中斷聯絡三十六年，三十六年
見面，這我才曉得，幸虧共產黨來了，為什麼？我們家是無產階級，一無所有，無產階級
在共產黨裡最吃香。所以我弟弟，共產黨把他培養大學畢業，上海復旦大學畢業，畢業之
後在復旦大學教書，一生從事於教育工作，想像不到！我那時候想要在國民黨時候他餓死
了，誰照顧你？所以那個制度不一樣，怎麼想也想不到，因禍得福。所以一切懂得這業因
果報之後，不怨天不尤人，過去生中沒修。大概隔的時間也只有兩三個月我就認識章嘉大
師，章嘉大師就教我一些方法，教我看破、放下、布施，都是他老人家教的，我就認真學
。學了大概是二十年才有效果，有一點福報現前，在台北我們自己有個小道場，就是華藏
圖書館，講經從來沒有停過。
修布施，我是學印光法師，我的一生當中最敬仰、最崇拜的印光大師。印光大師接受
弟子們的供養，四眾同修的供養，他全部都印經。他在蘇州辦了一個弘化社，他不做別的
事情，就做這一樁事情，印經，法布施。那個經書要用錢去印，所以那就有財布施，這個
高明。這一做是財法統統都具足，我就學會了，所以我就學會有錢就印經。最初自己沒有
力量，有幾塊錢隨喜別人，別人印經的時候我就附印；到以後慢慢有一點福報，自己可以
獨自來印，來提倡印經，確實財用慢慢就不缺乏，智慧也好像年年有增長。那另外一樁就
是我修的無畏布施，無畏布施頭一個就是素食，不吃眾生肉，這屬於無畏布施。以後我布
施醫藥，自己怎麼樣省也省一點錢，送到醫院去布施貧窮人的醫藥費。所以我做的事情就
這麼一樁事情，印經、放生、布施醫藥，我就做這三樁，其他的都不做。布施醫藥是懺悔
，我年輕的時候喜歡打獵，殺生，殺生是短命報，造的罪業太重，所以我就放生，布施醫
藥。所以我在講經時候也跟同學們說，我說我不會生病，什麼原因？生病我沒有醫藥費，
我的醫藥費都布施掉了，所以不可以生病，沒有錢買藥。這些在佛法裡面都是有理論講得
通的。
全心全力照顧老人、照顧病人。我照顧老人，我老的時候有人照顧我，你要是嫌棄老
人，將來你老的時候，人家嫌棄你，因緣果報是這樣的。沒有人照顧你，那時你就可憐，
你後悔莫及了。所以一定要想到自己很快就老。老了怎麼辦？當然最好的是你有一個健康
身體不需要人照顧，這表示你很健康。所以我的老師李炳南老居士，九十五歲都不要人照
顧，這說明什麼？說明他身體行，最後兩年才接受學生照顧他，給他服務。生活非常簡單
，老師一天吃一餐，省事！養成習慣，健康長壽。這些我們都應當要學習。我在台中十年
，不僅僅是學教，學他老人家的德行，學他老人家生活方式，一絲毫都不浪費，處處能夠
體恤別人。
只要把自己障礙除掉，性德的障礙。性德障礙，《華嚴經》上所講的妄想分別執著。
能把執著除掉，於世出世間一切法不再執著，執著的念頭都沒有，你就超越六道輪迴，念
佛往生，跟諸位說是生方便有餘土不是凡聖同居土；執著沒有斷，生凡聖同居土。這個事
情最好在我們這一生當中完成，利益無量無邊。要知道到西方極樂世界，雖然比諸佛剎土
要快，快速得太多，快得太多。你看下下品往生到西方極樂世界，生到實報莊嚴土只要十
二劫。但是你要在這個世間所謂加功用行，你能把執著捨掉，佛在經上講娑婆世界修行一
天等於西方極樂世界修行一百年，佛說的絕對不是假話。怎麼個修法？真的斷掉了。如果
不斷，我們在凡聖同居土。凡聖同居土要升級升到方便有餘土，那十二劫總得有個三、四
劫的時間，那我在此地幾年就成功，就超過西方世界好幾個劫，這個帳要會算，咬緊牙根
也要把它放下。順境決定沒有貪痴，逆境決定沒有瞋恚，我們在這個世間如果你真正通達
教理，我們的心裡是一絲毫不懷疑，我們取西方極樂世界實報莊嚴土是辦得到的。
實報莊嚴土不但一切不執著，分別心都沒有，不執著超越六道，不分別超越十法界，
從這兩方面下手。這種修行方法跟法相宗所講的理論完全相應，法相宗「轉識成智」，轉
八識成四智，他轉的方法，六七因地轉，五八是果上轉。從五八你沒有辦法下手，你從六
七，第七識就是執著，末那執著，第六識是分別，我們能夠把一切分別執著放下，豈不就
是轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智。所以七識不轉，清淨平等覺，平等你得不
到的。怎麼個轉法？於一切法不分別、不執著，你的心就清淨。
但是辦事、對人還是要分別、還是要執著，你要不分別、不執著，人家說你也就不是
人了，你是白痴！那個時候怎麼樣分別執著？隨順眾生的分別而分別，隨順眾生的執著而
執著，是什麼？是演戲，心裡頭確實沒有，表面上還是有，表面上跟大家和光同塵，沒有
兩樣，骨子裡頭完全不一樣。你的分別執著是真的，你真有心，我的分別執著是假的，唱
戲，表演給你看的，外面有，裡面沒有，這就超越！這就是「佛法在世間，不壞世間相」
，我們才能跟大眾相處，才能幫助一切眾生契入佛法，接引大眾，你得有這些善巧方便才
行。這些都是我們在日常學佛當中，非常非常重要的。我們學了這麼多年，功夫不得力，
原因在哪裡總要知道。你把這個原因找到，把這個原因消除，你這菩薩道上就一帆風順。
經不可不讀，讀這一部經就好了，天天要讀，不但要讀，要讀註解，不讀註解你不懂
。你聽我講經，聽我講經是我把這個經介紹給你，但是我還是勸你要讀註解。因為註解，
黃念祖居士實在是非常了不起，引經據典，你讀他這個註解，你就等於把這個大乘經論讀
了一兩百部。你不要去讀別的，你讀他註解，他統統都引在裡頭，你就讀了一兩百部經論
，好處在這個地方。我們在這邊講，實在講也參考他的，但是不能把他註解統統都拿出來
講，統統拿出來講，那不曉得講到哪一年才能圓滿。他所引用的這些經論，真的都非常精
采，取之不盡，用之不竭。
這一品經「十方佛讚」，十方佛讚也是阿彌陀佛四十八願的本願第十七願，第十七願
「諸佛讚歎願」。願文是「我作佛時」，這個我是阿彌陀佛自稱。「十方世界無量剎中，
無數諸佛，若不共稱歎我名，說我功德國土之善者，不取正覺」。十方佛讚這一願的落實
，兌現了。阿彌陀佛為什麼要有這一願？這一願很重要。他有這麼大的願，幫助一切眾生
快速成佛，如果沒有人替他宣傳，沒有人知道，他老人家的心願不能圓滿，所以一定要別
人替他宣傳。哪些人？十方三世所有一切諸佛都替他宣傳，這了不起！所以世尊在這個經
上讚歎彌陀是「光中極尊，佛中之王」。我在講的時候，多次跟諸位同學說明，西方極樂
世界是一個佛教大學，阿彌陀佛創辦的，辦這個大學當然要有學生，學生從哪裡來？十方
一切諸佛介紹、保送到這學校來。我們這個娑婆世界，我們的教主釋迦牟尼佛勸我們到極
樂世界。
1977年，我在香港講經，勸大家念佛求生淨土，就有人問我：法師，你為什麼不念釋
迦牟尼佛？釋迦牟尼佛淨土近，阿彌陀佛淨土距離我們十萬億佛國土，那麼遠，你怎麼是
捨近求遠？說得滿有道理。我說：我聽釋迦牟尼佛的話。他以為我們念阿彌陀佛，不念釋
迦牟尼佛，對本師大不敬，自己老師不念，念別人。我說不是這樣的，我說：釋迦牟尼佛
教我念阿彌陀佛，我念阿彌陀佛正是聽釋迦牟尼佛教誨，這才是尊敬釋迦牟尼佛。釋迦牟
尼佛教我念阿彌陀佛，我不念阿彌陀佛，天天念南無釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛會生氣，不
聽教誨，不聽話。所以我想想還是聽釋迦牟尼佛教誨，他教我念阿彌陀佛，我就念阿彌陀
佛，他教我求生極樂世界，我就求生極樂世界。這就對了，這就沒錯誤。所以外面的話說
，你聽聽好像有道理，似是而非，才沒有道理。你要不小心，你就會上當，你就會把這個
路走錯，走到岔路上去，那我們的虧就吃大了。
像這個會集本，前兩年反對的聲音很多很大，聽說現在沒有人反對。在那個時候許多
人罵我，還有在報紙上、雜誌上寫了文章，叫著我的名字罵。我當時說了，全世界的人都
罵我、都批評我，我還是念這部經，我還是講這部經、學這部經，絕不改變。什麼原因？
老師傳給我的，你不是我的老師，你也不認識我的老師。老師傳給我的，我如果要是聽你
的話，把這個改變，後頭一個罪名來的時候，我就不得了了。什麼罪名？淨空法師背師叛
道，這就不得了，這我是真的受了大害了。今天你們全世界毀謗，我尊師重道，我別的沒
有，我這個總有。我尊師重道，老師傳給我的，我絕對不改變。所以見色聞聲要有智慧，
不可以盲從，不可以隨便聽，要多想想，他是不是真的有道理？你想通了，你就發現他這
個話裡頭有問題，做法有問題，我們要堅定信心，不為所動，這才有成果，這才有成就。
所以愈是大的成就，魔障愈多。諸位要記住中國人講的諺語「道高一尺，魔高一丈」
。世出世間法沒有例外，不是從艱苦當中成就的，都不算是真正成就，要禁得起考驗、禁
得起折磨，相信十方佛都讚歎，那還有什麼話說？我們的信心從這個地方建立。不僅是世
尊，十方一切諸佛都讚歎，我們在小本《彌陀經》上就講得很清楚，小本經是鳩摩羅什大
師譯的，六方佛讚，他的譯經是省略了，把四維省略，玄奘大師的譯本十方。所以兩個對
照起來看你就了解了，小本《彌陀經》上也是十方佛讚。現在時間到，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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