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大乘無量壽經細講-第81集
請掀開經本第二十二面，經文第一行。請看第三十六願：
【除其本願為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。
雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。若不
爾者。不取正覺。】
這一願在前一次跟諸位報告過了，但是意思還沒有講盡。這一願非常重要，而且求願
往生的這些大德當中，發教化眾生這個大願的人，比例非常之多。不但在我們這個世界，
諺語所謂「人同此心，心同此理」，我們就會聯想到，虛空法界無量無邊諸佛剎土，有這
個心願的人，一定不在少數。尤其我們遇到眾生遭受大苦大難的時候，愈是覺得幫助眾生
有迫切的必要。可是我們要記住，如果我們要不求往生，在這個世間行菩薩道，我們凡夫
不行，最低限度要證得四果羅漢以上。為什麼？你見思煩惱斷了，你在六道裡面可以不為
境界所轉，你能得自在，這行！如果沒有證得阿羅漢果，縱然見惑斷了，思惑未斷。換句
話說，你心裡面貪瞋痴慢沒斷，你就很難應付外境當中名利的誘惑、五欲六塵的誘惑。你
禁不起誘惑，你依舊是墮落，這個利害不能不知道。
今天下午我們晚餐之後，在二樓客廳裡面，國大的古教授、我們幾個人談起宋明這些
理學家，談到朱熹，朱夫子，這是宋朝著名的學者，他學佛排斥佛教。這幾個人談到，為
什麼學佛又要排斥佛教？原因在哪裡？原因還是在妄想、分別、執著放不下。這就談到儒
、釋、道三家，理論是相同的，但是用功的方法不相同、修學的目的不相同。做學問基本
的態度相同，我今天跟大家說了，都是求覺悟，儒家講悟性，道家也叫人開悟，佛家教人
大徹大悟。這些地方看起來好像相同，但是悟入的程度有淺深差別不相同。為什麼儒家學
佛而排斥佛教？古時候學儒最大的光榮，死了以後他的神主牌位，可以供奉在孔廟裡面陪
祀，這是無比的榮耀。所以儒學佛而排佛，目的是死後神主位可以送到孔廟裡面供養。如
果是學佛，那就不行了，孔廟裡頭不供養他，還不是分別執著沒有放下！
佛家的開悟，諸位要曉得，這是在功夫境界上不相同，佛家是無我相、無人相、無眾
生相、無壽者相，佛要達到這個標準。儒跟道沒有達到這個標準，他們還有我，有我、人
、是非，貪瞋痴慢沒斷。當然像孔子、孟子那個境界就高了，他們悟的就比較深、比較廣
。所以儒，也有大儒、有小儒。正如同我們佛教，有小乘、有大乘，有聲聞、有緣覺、有
菩薩，每一個階層境界都不相同。佛法教學的目的，要教人悟入相當的一個層次，才能夠
脫離六道輪迴。這在佛法裡面講「證小果」，這不是大的果報，小果報，小果報的水平是
超越六道輪迴。儒跟道都沒有達到這個境界，道是升天，他們的目的是要作天神、作神仙
，目的在此地，沒有離開六道。原理原則非常接近，用功的方法也很接近，可是悟入的層
次有淺深、廣狹不同，他的果證就有差別。
我們了解這個道理，再想想自己，有沒有能力斷見思煩惱？有沒有能力真正破四相四
見？《金剛經》上講的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，我們有沒有做到？果
然做到了，行！不求生淨土，也能夠生生世世在這個世間行菩薩道。假如沒有這個能力，
我們就要特別提高警覺，要知道，見思煩惱不斷，決定輪迴；只要輪迴，決定有隔陰之迷
。就像我們現在，我們這一生得人身，過去生中的事情，忘得乾乾淨淨。這是什麼？這叫
隔陰之迷。前世的事情，都不能記得了；前世所修學的，也都忘乾淨。這一生要想來學佛
，從頭來起。我們這一生不都是從頭來起嗎？這個事情難，真難！
學道的人很多，退道心的人多，成就的人不多，原因在哪裡？原因總在一個緣分上。
善導大師講得好，他是給我們講《觀經》，九品往生總在乎緣，遇緣不同。他這一句話，
我們把它引伸來說，每個人的機會、機遇不相同。你得人身，你能不能遇到真正善知識？
善知識一個人不行。首先是什麼？父母是善知識。父母愛護子女，要好好的教導他，不可
以溺愛，要教他明理、教他懂事。我們看看現代這個社會，幾個做父母的，能好好的、如
理如法的教導他的兒女？這個問題嚴重！如果不能好好的教他的小孩，那就是聖人所說「
養不教，父之過」，父母的過失，你養他，你沒有教他。現在這個世間，我們也不能夠責
備做父母的人，為什麼？他本身就沒有接受過聖賢的教誨，他的父母沒教他。正是世尊在
《無量壽經》上所說，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，你怎麼能責怪他
？這是我們今天世界大亂原因之由來。沒人教！古時候，一個世紀之前，做父母的還會教
。我這個年齡，小時候父母還教我們，我們懂得一點道理，懂得尊敬長輩、尊敬老師，這
是家教。家教是根，老師教導是本，你有根、有本。所以儒跟佛，道家也不例外，教我們
什麼？孝親、尊師。你能孝親，你的學問、你的德行就有根；你能夠親近明師、親近善知
識，你的德行學問就有本。只要有根本，枝葉花果自然就茂盛。
我們看看現前這個社會，中國、外國，根與本沒有了，這個問題嚴重！不懂得孝養父
母。我們今天提倡孝道，年輕人聽了、聽不進去，不能接受。他說我們這是怪論、謬論，
不合時代、落伍了。你說這個問題多嚴重！孝道沒有，他怎麼會懂得尊師重道？師道自然
就消失了。今天學校雖然多，學校，要說得不好聽的話，叫學店。開店、生意買賣，老師
在販賣知識，學生繳學費，來買我的知識。你看印的書，版權所有，翻印必究，這不是生
意買賣嗎？我從前也教過五年書，我們一些教授在閒聊天的時候，到這兒教書是什麼？是
來拿鐘點費的；學生到學校來是什麼？學生到學校來，是要拿畢業證書的。各人有各人的
目的，老師的目的是要錢，學生的目的是要文憑。老師錢得到了，文憑學生得到了，沒事
了，這生意買賣就成交了。跟古時候不一樣，古時候是道，傳道，不是生意買賣。老師教
學，絕不希求供養，供養是學生對老師應盡的義務，隨分，沒有一定要求多少，隨你家庭
環境。你家庭富有，多供養一點；家庭貧困，少供養一點；非常貧苦的人，老師不但不收
供養，還要周濟學生，幫助學生家庭生活。從前是師道，現在沒有了，現在整個世界，「
上下交征利」，這個世界危險。所以外國的宗教家、預言家都常常講，這個世紀末，恐怕
是世界末日要降臨。我們對於這些話，當然不能完全相信，但是看看現前的社會，想想這
些話，也不無道理。佛家講因果，種善因則得善果，如果所有眾生心行都不善，惡報必定
不能夠避免，天災人禍！
我們從因果上看，從聖賢人所說的理論上來推測，大乘經上常說，「境隨心轉」，「
一切法從心想生」，這很有道理。於是我們愈想，這前途愈可怕。如何幫助自己，如何幫
助社會、幫助一切眾生，消除這個災難？還是靠教育。除了教育之外，沒有第二個辦法。
這是一個非常嚴肅的問題，我在講經講了不少次，這個問題政治不能解決，軍事、武力也
不能解決，經濟、科技，這是我們現前深深體會到的，帶來的是負面作用，還是不能解決
。所以世出世間這些大聖大賢，我們看看每一個宗教的創教人，都是聖賢人，他們不搞政
治，不搞軍事，也不搞科技，也不搞經濟。他搞什麼？搞教育。這個教育，我們今天把它
稱之為「宗教教育」。他曉得只有宗教教育，才能解決問題。可是自古以來，宗教也傳了
幾千年。印度教的歷史最長，現在世間人肯定，承認它，它的歷史有八千五百年。所以我
們九個宗教排在一起，為什麼把它排在第一？它歷史最久。第二、猶太教，四千多年歷史
；拜火教有三千多年歷史；佛教排在第四。傳承的時間這麼長，免不了這裡面有訛錯、有
錯誤地方，所以愈傳愈訛，於是宗教逐漸逐漸變質了。它原本是教育，是一種多元文化的
社會教育，每個宗教都是如此，我看他們的經典，都能夠相通。但是傳了這麼多年，大家
把教育忘掉了，流傳在民間是什麼？宗教的儀式，於是乎就變成迷信，本來不是迷信，本
來是智慧的教學。
從前我的老師教我，那個時候談佛經哲學，他說：「佛教是真實的智慧，高度的藝術
生活，修學佛法是人生最高的享受。」我被這幾句話拉到佛門裡來了，所以我讀經、我講
經。果然不錯，老師所講的話是真的不是假的。確確實實佛法是究竟圓滿的智慧，是真實
高度的藝術生活，我們享受到了。再看看其他宗教是不是？是！跟佛教沒有兩樣。我們今
天在新加坡，宗教的這個門檻，我們跨過了，框架突破了，九個宗教常常在一起聚會，一
個月至少有三次到四次的聚會。所以我們很熟，好朋友了，一家人了。但是這是什麼？這
是人情，其中矛盾能不能消除？很難！矛盾要如何消除？要在教理、教義上溝通，這個問
題才真正解除。恢復到多元文化社會的教育，這個對社會、對國家、對世界、對眾生有真
實的貢獻。這是諸佛、眾神創教的本意，這是大慈大悲，真實愛心的流露。
居士林李木源居士代林長，今天跟大家宣佈，六月份開始，我們這個講堂，每一個星
期天，邀請九大宗教輪流到這邊來講經，講他們的經。目的何在？目的我們要融通各個宗
教的教義、教理，那才真正是一家，為一切眾生造福。我們在理論上的誤會隔閡完全打破
，真正能夠達到和睦相處、平等對待。我們學習他的經典，他們也學習我們的經典。其實
他們學習我們的經典，早已經開始了；我們應當認真努力學他們的經典。所以為一切眾生
發大誓願，留在這個世間幫助一切苦難眾生，這個願偉大，這個願諸佛如來都讚歎。我們
發這個願，一定要皈依阿彌陀佛，要求生淨土。為什麼？能夠獲得阿彌陀佛本願威神的加
持。我們在六道，尤其是在惡道裡面，我們才不會迷惑。與一切眾生和光同塵而不迷，這
才是功夫、才是本事。這就是說明，說法度生的菩薩，為什麼一定要發願求生淨土，道理
在此地。
願文上講的：『教化一切有情』，你們想想這一句，是不是現在所講的「多元文化社
會教育」？一切裡面沒有分別，不分國土。這個國土範圍很大，是諸佛的國土。西方世界
那個地方往生去的人，來自十方一切諸佛剎土，所以非常非常複雜。無量無邊諸佛世界裡
面的人，那裡面的佛菩薩，都勸大家念阿彌陀佛求生極樂世界。國土多，族類就更多，形
色不相同、生活方式不相同、意識形態不相同、宗教信仰不相同，一切都包括了。阿彌陀
佛與諸佛如來，平等普度一切眾生，這裡面決定沒有分別、沒有執著，平等對待。為什麼
要平等對待一切眾生？中國古人有句話說得很好，「本是同根生」，這話說得好。虛空法
界一切眾生，本是同根生。根是什麼？根是真心，根是本性。《華嚴經》上佛告訴我們，
虛空法界一切眾生從哪來的？「唯心所現」，這是根；「唯識所變」，那是本。佛把大根
大本找到了，所以才平等對待一切眾生。平等的標準跟自己一樣，怎麼對待自己，就怎樣
對待一切眾生，決定沒有差別。所以經上常講「生佛不二」，生是眾生，佛是諸佛，眾生
跟諸佛沒有兩樣。必須徹底了解事實真相，真正找到根本，才會有這種理念，才會有這種
想法。有這個想法，才會有和睦相處、平等對待的作法。這是我們看到的「教化一切有情
」，教化就是服務。諸佛菩薩真正覺悟的人，示現在這個世間，選擇哪一個行業？選擇教
學。這個教學是義務的教學，不求學生回報的教學，這真正偉大。
教學的方法多。昨天竹林寺的道場開幕，觀世音菩薩聖像開光典禮，許多同學都參加
。這幾天他們做華嚴法會，念《華嚴經》，很好！我們知道觀音菩薩有三部經，觀音三經
，第一部經就是在《華嚴經》裡面，善財童子五十三參，參訪觀世音菩薩。觀音菩薩對善
財童子的教導，說到眾生根性不相同，應以什麼身得度，菩薩就現什麼樣的身。我們從這
個地方聯想到，觀音菩薩隨類化身，諸佛如來當然不例外。所以佛菩薩有沒有身相？給諸
位說，沒有。沒有身相，才能隨類化身。怎麼曉得他沒有身相？《金剛經》上說的：「若
菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」那不是菩薩，那個菩薩是假菩薩，不
是真菩薩。真菩薩一定無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。他無相，無相才能夠隨眾
生的樂欲現相，他什麼相都能現，隨類化身。這是經典上講的，觀世音菩薩三十二應，三
十二應是隨類化身。
於是我們對於這個世間所有宗教的疑惑就破除，應以基督身度化者，觀音菩薩不就示
現基督身而為說法嗎？我們今天看到基督：「南無觀世音菩薩，您老人家化身的」；見到
穆斯林裡面的阿訇，那是應以阿訇身得度者，即現阿訇身而為說法，我們看到阿訇：「南
無觀世音菩薩，您老人家示現的。」這個疑惑就解除。隨類化身，應機說法，我們對於所
有宗教平等心現前、恭敬心現前。知道他們所供奉的神、他們的傳教師、他們的經典，跟
佛經裡面所講的三寶沒有兩樣，他那也是三寶。所以理上要不貫通，這事上就有矛盾，就
會有障礙。理上通達，事上障礙就沒有了。所以我們要促進宗教教學，宗教要在理論、教
理、教義上溝通，互相學習，才真正能普度眾生，幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，絕
對不會造成宗教戰爭。宗教要發生戰爭，天大的笑話，決不是神的意思。宗教發生戰爭，
人的意思，不是神的意思。事實真相我們真搞清楚、真搞明白，才知道在現前這個社會災
難頻繁，我們應當要怎麼作法？應當要從哪裡下手？要聯合所有不同的宗教傳教師。我跟
他們往來，我稱他們「神聖的化身」、「上帝的形相」。我們佛門四眾弟子是諸佛如來菩
薩的化身、諸佛如來菩薩的形相，我們一定要落實「學為人師，行為世範」，自己才能得
度，才能幫助社會、幫助眾生消災免難。
教學的方法無量無邊，宗旨只有一個，方法就太多太多，佛家講無量法門。無量法門
，把所有宗教的教學都包括在其中。方法不同，教學的目標一定相同，這個地方給我們講
了三個目標。第一個初級的，『皆發信心』。信什麼？信道。道是什麼？落實在我們生活
當中，孝道、師道。這不但是人道，是神聖、是諸佛如來大道的根基，我們要相信。這個
地方要不相信，那就是古人所講的，你修的善法再多，都是虛假的，都不是真實的，決定
不能成就你的德行。為什麼？你沒有根沒有本。孝道是根，師道是本，要從這個地方建立
信心。不忠不孝，背師叛道，他的善行再多，真的像花瓶裡面開的花一樣，看起來很美，
兩三天就凋謝枯死，沒有根。所以真正想修學，一定要從根本修。頭一個要在根本上建立
信心。佛是師道，孝道是老師教導我們，我們才明瞭孝道。沒有老師的教誨，我們怎麼懂
得孝？不可能。學生如何懂得尊師重道？父母教的。所以我剛才講，我們在六道裡得人身
，要想繼續從事於弘法利生的工作，你第一個緣、第一個善知識是你的父母，你的父母要
能夠真正教導你尊師重道。你父母會給你選擇好老師，你懂得尊師重道；好老師一定教你
孝養父母，於是你的學問德行的根紮下去了，你這一生就有成就大德的可能。
但是今天的社會很麻煩，父母沒有教你尊師重道，學校老師也不提孝順父母。你說這
怎麼得了？所以今天挽救世界的劫運，除了我們要依靠宗教傳教師之外，已經沒有第二條
路可走了。宗教教育不能夠恢復，世間災難必然會現前。所以此地講「皆發信心」，信心
兩個字裡面深廣無際，最根本的就是孝道跟師道，這兩個是最根本，這兩個是真正的善根
，真實善根。無貪、無瞋、無痴，是從這兩個根本裡面發生出來。為什麼？我們如果還有
貪瞋痴，還有是非人我，就是不孝，就是不敬。孝親尊師的人，決定是淡化是非人我，放
下貪瞋痴慢。所有一切善法都從這兒生，這叫善根。
（s：孝親尊師的人他有誠有敬，他不虛偽、不驕傲、能受教，所以能長一切善法。
反之，一個連對父母都不真心真誠、貢高我慢的人，除了長貪瞋痴慢疑、他還能長
什麼？孝親尊師的人他眼裡有別人、心裡有別人，不會認為自己最重要最聰明。
總之，這還是態度問題，態度決定高度。一分誠敬得一分利益。）
究竟圓滿的信心，是對於諸佛如來的教誨。諸佛如來他們真正把宇宙人生的根源找到
了，世出世間一切法真實的明瞭了。他怎麼會明瞭的？他的方法，總原則上，就是講的「
禪定」。甚深禪定把空間的維次突破，所以事實真相才看到，看到是一個根、一個本裡面
發生出來的。這個根本就是佛在《華嚴經》上說的「唯心所現，唯識所變」，他看到這個
了。盡虛空遍法界所有一切眾生都是心現識變。對於佛的教誨深信不疑，採取佛教導我們
修學的原則，禪定。盤腿面壁是修禪定的一種方法，佛家講「八萬四千法門」，那是八萬
四千法門裡頭的一門。我們採取哪一門？我們採取的是念佛法門，用執持名號的方法，達
到甚深禪定。我們要突破時空的維次，佛給我們講這個話，我們要親自去證明，是不是心
現識變？要等著自己去證明。你證得了，你才叫證道，叫成道。
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阿彌陀佛。
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把物質留給別人，把福氣留給自己。
感恩帶來溫馨，用心就有力量。
～證嚴法師《靜思語》
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