→ summertrees:簽名檔跟內文真是很呼應~ 阿彌陀佛!南無大勢至菩薩! 09/25 15:03
推 cutekid:讀經報到 09/25 15:29
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 01/12 23:17
（續：【又其道場。有菩提樹。高四百萬里。】講到佛不度眾生，眾生本來是佛。）
佛確確實實是一個好老師，老師教學生，學生成就了，學生自己用功，自己發憤努力
，他才能成功。老師沒有辦法幫他，老師幫他是增上緣，他要自己肯回頭，自己肯努力、
肯發憤。學佛，成菩薩、成佛亦復如是。所以老師很客氣、很謙虛，他自己不居功，但是
他給我們的指點這個幫助就非常非常之大，我們就感激不盡。如果沒有他的指點，我們永
遠不會覺悟，永遠不會知道第一念是真性，不曉得，永遠迷在二念三念，愈迷愈深，深不
可拔，永遠沉淪在苦海。
佛教給我們恢復自性也得慢慢來，所以「菩提道場」這一句要用現在的話來說，是阿
彌陀佛在西方極樂世界培育人才、教化眾生的教學中心。這個教學中心處處設立，對於往
生的大眾帶來了很大的便利，不必要很遠的地方勞碌奔波，道場就在你現前，這是不可思
議的功德。對我們來講，我們畢竟是在娑婆世界，是在五濁惡世。現在這個世間，諸位都
能體會得到，濁惡到了極處。濁是染污，惡是造惡業，起心動念都是惡業，社會上哪一個
人起心動念不是損人利己？這就不得了，全錯了！錯得太離譜了。
世出世間大聖大賢來跟他講的些正法，他聽不進去。有些人，這還有很多是大學教授
、學者們，聽了之後怎麼樣？搖搖頭，理想！是理想，不切實際。什麼是實際？損人利己
是實際，想什麼方法把別人的錢挖到我的口袋裡是實際，你說有什麼法子？眾生難度，眾
生真是迷惑顛倒，對於宇宙人生的真相一無所知，跟他講他不相信。這個世間，中國外國
，不管是哪個族群，不管信仰什麼樣的宗教，見錢眼開，哪個不求財？求財的心不正，求
財的行為錯誤，他所求得的，他自以為很聰明，我得到了高官，得到了財富，以為自己很
聰明，有手段，別人比不上；而實際上真正覺悟人眼睛裡面看，他已經吃大虧了。
你所求得的這個世間的功名利祿，都是你命裡頭有的。因為你的心不正、行為不正，
你所得到的已經打了對折了，甚至於比對折還要超過。你命裡頭有十分的財富，你這一生
只能享受三分四分，你說可憐不可憐！為什麼你命裡財富不能夠圓滿的享受？你心術不正
，心是用心不善，術是方法錯誤、手段錯誤，所以你的功名利祿打折了。他自己還很得意
，你說有什麼法子！這就叫愚痴，這就叫顛倒，經上常講的顛倒錯亂。
聖人教人走的是正道，你所得到的、所享受的，縱然不能享受你命中百分之百，大概
享受命中所有的百分之七、八十是很可能的。如果完全相信聖賢教誨，完全奉行，你不但
能夠享受百分之百，還會增加。這個諸位細讀《了凡四訓》你就明瞭了，你要認真的細讀
，你就會明瞭。
（s：胡小林居士為這件事做過證轉，有興趣的人可以搜尋youtube，學佛問答系列）
世出世間法都出不了因果報應的定律，佛法也不能超越。所以印光大師教我們「敦倫
盡分，閑邪存誠」，這八個字了不起！這八個字足足可以教化世尊末法九千年一切眾生，
無論在家出家，真的是總綱領、總原則。「敦」是什麼意思？誠懇、真誠，睦是和睦，用
自己的真誠心對一切人一切事一切物，跟一切人事物和睦相處，這個世界永遠不會有衝突
，世界和平、宇宙和平可以落實，不是不能落實的。從哪裡去落實？從我自己本身落實。
你要想求一切人都能夠做到，那佛菩薩、神仙也做不了。
所以佛法最高明的地方，教我們佩服得五體投地，佛法不要求別人，對任何人不要求
，要求自己，這個教學法高明，世出世間我們沒找到過。什麼人是佛菩薩？什麼人是善知
識？除我之外，所有一切眾生都是諸佛如來，都是佛菩薩，都是善知識。每一個人他們所
作所為都是教我的，他們所作善的，跟經典上講的如法的，我要跟他學，他做出樣子來給
我看；他們所作所為是不善的，與這個相違背的，他來告訴我這個不能學。都是老師！善
有善報，惡有惡報，他示現那個果報給我們看。
我上一次到杭州，杭州我們都知道岳飛的墓葬在西湖，我們小時候在書本裡面讀到的
，秦檜夫婦兩個的銅像，跪在岳墳的前面。每一個人到岳王墳那裡，跟岳王墳都會行三鞠
躬禮，對這個銅像都會吐它一把唾沫，惡人！秦檜夫妻是我們的好老師，善知識，他跪在
那裡教我們的是：千萬不要學我。是老師！岳飛正面教給我們，他從反面教給我們，兩個
都是好老師。
所以我年輕的時候，還沒有學佛，我懂得這個道理。有些長官同事們在聊天，談到秦
檜，我告訴他秦檜現在在天上享天福。他眼睛瞪著：這個惡人不下地獄，還在享天福？我
說他做了多大的好事，你知不知道？他做什麼好事？他天天在那裡教人不能做漢奸，不能
做壞事。你想想看，他教了多少人，這個功德你們怎麼沒有把它算上去？
所以，善人惡人、順境逆境無一不是善知識，無一不是菩薩學處、菩提道場，問題是
你會不會！我們智慧在哪裡開，德行在哪裡建立？就在這些地方。我們學會了，天天看，
天天聽，天天接觸，學會了。善人給我們示現的，我們一定要好好學；惡的現象示現了，
我們都叫他是示現，他不是真的惡。真的是什麼？性本善！他是唱戲表演的，一個表演正
派，一個表演反派。
我們用這種心來看這個世間，看一切人，我們的心就平了，我們在境界裡頭時時刻刻
都在學東西，他們在表演。我們不會說這是善人，這是惡人，沒有這個分別心；我們的心
是平等的，都是好人，都是佛，都是菩薩。像唱戲一樣，他來表演，來給我一個人看，度
我一個人，我一個人是學生，統統都是老師。不但這些人物是老師，山河大地、樹木花草
，情與無情統統是老師，六塵說法。我們這個世間跟極樂世界有什麼差別？沒差別，問題
就在你會不會！
你能夠在境界裡面常生歡喜心，常生智慧，不生煩惱，你走的是菩提道。遇到善緣、
好境界就生歡喜心，歡喜心裡面就生貪戀，煩惱起來了，你墮落了；逆境惡緣裡頭，你就
生瞋恚心、不高興，好，你又墮落了。無論在什麼境緣，你走的是三途惡道。你錯了，外
面境界沒有善惡，問題就是你會不會。會的人，同樣境界裡走菩提道，念念成就智慧，成
就德行，成就相好；不會的人，無論什麼境界，你都生煩惱，你走的是地獄、餓鬼、畜生
，你走這個道，這是貪瞋痴。諸位一定要記住，貪，餓鬼道；瞋恚，地獄道；愚痴，畜生
道。你怎麼會走這個道路？貪瞋痴的反面，反過來就是戒定慧，戒定慧是菩提道，成佛之
道，都在我們會不會。所以不要去揀別。
最近幾天我聽人家說，電視台上《華嚴經》不播了，這是政府的意思，有人要向政府
去提議。不必，你已經被境界轉了，你已經在那裡起心動念，不好！政府准許播，好事，
不准許播也是好事，沒有一樣不好。所以我說「人人是好人，事事是好事」，我們行菩提
道。一切眾生對於佛法修學各有因緣，時節因緣不到，不能有絲毫的勉強。佛教導我們恆
順眾生，隨喜功德，我們恆順政府，這多好！政府為什麼不讓播？他沒有聽到、沒有接觸
到，他不知道這個好處。他如果真的聽到、接觸到了，我相信每一天會播二十四個小時，
這就是真實利益、真實功德，這個一定要懂得。
儒教導我們，儒跟佛是一樣的，所以我說釋迦牟尼佛在中國應化就是孔子，老子、莊
子、孟子，哪個不是佛菩薩？都是佛菩薩應化來的。夫子教導我們五倫八德，要去做。我
在講席裡頭也常常說，道德從哪個地方開始？夫妻，「大道肇端乎夫婦」。有夫妻才有父
子，才有兄弟，才有君臣，才有朋友，它是個開端。中國古人對於婚姻、結婚非常重視，
禮節非常隆重，非常繁瑣。為什麼要這樣做？告訴你不可以輕易離婚，告訴你這樁事情，
所以那麼隆重的禮節。離婚是把道德破壞了。現在人把離婚看得很平常，其實眾生造作罪
業，離婚的罪比什麼都重，你不細細去研究，你不知道。它把倫常道德破壞了，把宇宙之
間，這是我們佛法講的性德，把性德的根破壞了，你說這個罪多重！所以社會的安定，世
界的和平，根在哪裡？根在夫婦。
我在半年前，今年三、四月間，澳洲昆士蘭大學他們有一個「消弭衝突促進和平研究
中心」，這裡面大概有二十個教授，專門研究這個事情。九一一事件發生之後，這些教授
們在一起聚會，討論衝突的問題。他們研究了八年，衝突愈來愈嚴重，次數愈來愈多，所
以想到冷戰熱戰不能解決問題，就想到用道德、用愛心來做消除衝突促進和平的一個方法
。這個方法好！
校長派了兩位資深的教授到圖文巴來看我，告訴我學校這個事情。這個我很歡喜，我
聽了很歡喜，邀請我跟他們舉行座談會。我很歡喜，我去了。先聽他們教授報告，聽完之
後我就發言了。這一樁事情，今天的世界，真正主要關鍵的問題之所在，衝突從哪裡發生
，他們不知道，總是宗教、族群、國際之間利害得失，他們都想到這些。我說這不是衝突
的根，從這個地方要化解衝突非常困難。衝突的根在哪裡？根在家庭，家庭是夫妻衝突、
父子衝突、兄弟衝突，你們有沒有想到過這個問題？然後我再告訴他，這還不是真正的根
，真正的根在哪裡？真正的根在自己，自利跟利他不就衝突了嗎？起心動念，我的利益，
沒有想到別人的利益。所以真正的衝突，我們東方人講的，本性跟習性的衝突，這才是根
。
什麼人沒有衝突？佛沒有衝突，菩薩沒有衝突；再告訴諸位，聲聞緣覺沒有衝突；再
說得淺顯一點，我們在《金剛經》上看到的，須陀洹沒有衝突。為什麼？無我相。只要有
我，我跟人就對立，對立就衝突；衝突是凡夫，沒有衝突是聖人。所以我們修行在哪裡修
？要把內心、內在的衝突把它消除，菩提道就好走了。
內在衝突就是煩惱習氣，跟你自性的性德就發生衝突。菩薩修行的六個綱領，你們想
想看，菩薩這六個綱領就是六波羅蜜。布施，布施度慳貪，布施跟慳貪發生衝突；持戒跟
惡作發生衝突，忍辱跟瞋恚發生衝突，精進跟懈怠發生衝突，禪定跟散亂發生衝突，般若
跟愚痴發生衝突。這個衝突化解了就是六波羅蜜，衝突化解不開那是六大煩惱，我們懂不
懂這個道理？
你真懂這個道理，在哪裡修？在內心裡頭把這個衝突化解掉，然後才有能力幫助這個
世間化解衝突問題。所以我跟這些教授談了之後，我跟他們建議，我說這個課程在學校課
堂研究沒用處，不能幫助這個社會，不能夠化解災難。他說那怎麼辦？我說這個課程我們
要用遠程教學（澳洲遠程教學是很著名的）、用網際網路對全世界的人來教學，我們用衛
星電視向全世界來教導。我們的中心題目八個字，哪八個字？吉凶禍福、利害得失。我們
只談這八個字，跟全世界談這八個字，社會的吉凶禍福，個人的利害得失，講清楚講明白
了，哪一個人不希望趨吉避凶！
一定要人覺悟，不覺悟不行。只有少數人覺悟，化解整個世界的衝突不容易，要多數
人覺悟。所以那一天我就跟這些教授們談，我說我們本身有衝突，他們就是皺皺眉頭想不
出來。我說教授都很清高，生活都不富裕，但是你們有著作。教授都點點頭，每個教授都
有著作。我說你的著作後面有「版權所有，翻印必究」。是的！那就是衝突。有衝突，那
就是了，我的自利跟利他衝突了。我們今天要做和平工作，首先把自己的衝突化解，以後
你的書上面不要印這四個字。歡迎翻印，功德無量，我們要做出榜樣給人看。這些教授很
聰明，我非常敬佩，他們聽了我的話都答應了，放棄版權，不容易！
好東西應該跟一切眾生共享，怎麼可以獨佔？不能有這種念頭，這個念頭是錯誤的，
這個念頭說實在話，生生世世當窮教授，發不了財。財布施得財富，法布施得聰明智慧，
無畏布施得健康長壽。我跟他們五十分鐘談話，學校就決定邀請我參加他們這個研究工作
，聘請我做教授。好！校長跟我說了很多好話。
所以中國古德說得很好，這個話是在《呂氏春秋》裡面的，有幾句話說，「凡事之本
，必先治身」，我們學佛這是大事，根本在哪裡？在對治自己，這是一個總綱領。「治其
身」，身治就是戒律，在佛法講就是戒律，在儒家講就是禮，儒家是以禮治身，禮是個標
準，我們的身、言語、動作要合禮，佛家叫戒律，要合乎戒律，這是標準，治身的標準。
他說「治其身則天下治」，你看這是效果！說到這裡，持戒就非常重要了。「成其身則天
下成」，成是什麼？成就自己的德行，那個成就是我們佛法講轉凡成聖，修行證果。你自
己成就了，天下人都成就了。這個意思很深，淺而言之，你給社會大眾做了個模範、做了
個表率。聰明人他就跟你學，你是他的榜樣，他就向你學習。在佛法講有緣人，佛不度無
緣之人，有緣人就是他看出來了，他向你學習，這個人就得度了。
所以，末後他說「為天下者」，我們要為一切眾生著想，我們從哪裡做起？不在眾生
，在自己。這些話跟佛法講的沒有兩樣，《呂氏春秋》這本書是漢朝初年時候成就的，那
個時候佛法還沒到中國來，中國這個社會裡頭不是沒有聖賢，跟佛法講的沒有兩樣。所以
，凡事之本確確實實是在自己，自己不成就，要想成就別人，佛在經上常講「無有是處」
。所以倫理的觀念一定要建立，一定要遵守，能夠遵守倫理觀念，你就是佛菩薩在這個世
間做正面的表演。
現在大家都廢棄了，都不懂得，怎樣能把聖教恢復？要靠自己做，講沒有用！講了你
自己做不到，人家在旁邊笑話，「你會講，你都做不到」。人家不會跟你學，人家提心吊
膽，怕上當，「你在騙我，如果真的是好的，你一定會做到」。如果再細心觀察，你所做
的跟你所講的完全相違背，那他的信心完全喪失掉了。表面對你客氣，背後批評你一文不
值，你在欺騙一切眾生，這個罪還小，欺騙諸佛菩薩，這個罪過重了。諸佛菩薩不在眼前
，我們看諸佛菩薩泥塑木雕，對泥塑木雕的菩薩你都存心欺騙他，你想想看，你的心多可
怕！所以倫理一定遵守的，這是在中國大乘佛法裡頭。
佛法的修學一定是先學小乘再學大乘，戒經裡面講得很好，「不先學小乘，後學大乘
，非佛弟子」，這是世尊講的。在中國可以說從唐朝中葉以後就沒有人學小乘了，什麼原
因？儒跟道代替了，學佛的同學，無論在家出家，都有儒學的底子、有道學的底子，儒跟
道足以代替小乘，這個可以。所以中國大乘很發達，大乘的修學成就非常之輝煌，在世界
歷史上都找不到的，這樣殊勝的成就有原因。我們今天是儒丟掉，道也丟掉，小乘也不學
了，大乘法沒有基礎，所以你不能成就，原因在此地，這個我們一定要懂。
小乘的修學，我們依照印光法師教導我們的那就足夠了，從《了凡四訓》裡面真正認
識因果報應，那是因果教育。從《太上感應篇》裡面我們學到了善惡的標準，什麼是善，
什麼是惡，標準找到了。找到標準，每一天檢點反省，改惡為善，用這個標準。《安士全
書》裡面除了詳細加強這個標準的認識之外，末後勸我們念佛求生淨土，所以還是指歸到
淨宗。
八德：孝悌忠信禮義廉恥，這八個字常常放在心上。我們最近印了一部書，古書翻印
的，《八德須知節要》，現在在澳洲我們請老師在那邊講解。每天都講，內容都是歷史上
的一些故事，哪些人，他們怎樣盡孝道，他們怎樣友愛弟兄，他們怎樣為社會、為國家盡
忠，對朋友、對一般人講義，以這些做模範，我們來向他學習。這本書印的數量也不少，
此地可能也會有流通。
佛法修學的標準，我們不能夠太繁雜，繁雜了真的不切實際，學不到，所以我們只取
三福、六和、三學、六度、十大願王五個科目。這五個科目好記，這五個科目我們都曾經
詳細講解過，重要的是要我們認真努力來學習。
這是「菩提道場」題目當中的大意。現在我們看經文，看經文就好懂了：
【又其道場。有菩提樹。高四百萬里。其本周圍五千由旬。枝葉四布二十萬里。】
這是一段，說『菩提樹』的量，這個樹有多大，有多高、有多大。這裡面，古大德所
說的、所解釋的，黃念祖居士在註解裡面都引用到了，諸位自己可以去看。對於佛在經教
上所說的，最怕的是不會學的人。不會的人，妄想分別執著非常嚴重，他要想想這個樹『
高四百萬里』，我們地球上當然不可能，大概從地球到月亮還不到四百萬里，那這個樹可
以架個橋了，哪有這麼高的樹？如果看看其他經裡面，像《觀經》裡面所說的，《觀經》
上講阿彌陀佛在西方世界示現的相有多高？有六十萬億那由他恆河沙數由旬，那佛的相太
大了，到我們這個世界，恐怕佛在此地站著，頭頂上已經到銀河系了。
黃念祖居士在末後這幾句話說得好，他說此處高低縱然有異，跟一切經裡面講得不一
樣，你要懂得《華嚴》裡面的玄門，如果你要懂得《華嚴》裡頭所講的廣狹自在之玄門，
你就入無障礙的境界。所以這裡面講高低、講遠近，都有它表法的義趣在裡頭，不能當真
，不能把它看作是個事實。佛經難懂，真的是難在此地，這在《華嚴》裡面講得最透徹。
「菩提樹」，我們把它解釋為破迷開悟的教導高樹建立。這個「四百萬里」，跟底下
『五千由旬』、『二十萬里』，可以看作是他教學影響的範圍，我們這樣看法，這個問題
就解決了。你要說四百萬里，能講得通，我們今天的無線電廣播電台，發射的塔雖然不高
，但是它發射的電波很高，四百萬里還不止。確確實實我們今天的無線電波可以能夠探測
到太陽系的這些行星，無線電的望遠鏡能夠達到火星，能夠達到金星。我們的發射台沒有
那麼高，電波達到的地方，那就是高度；電波的範圍是它的幅度，那就是它的周圍，就像
「枝葉四布二十萬里」。所以諸位從這個地方去體會，你才真正能得受用，你才真正擺脫
了妄想分別執著；妄想分別執著是障礙，障礙你的智慧。
我們明白這個道理，今天二十一世紀，這我講得很多了，二十一世紀的道場絕對不是
寺院庵堂，不是這樣的場所。是什麼場所？肯定是衛星電視台，我們要建這樣的道場，這
個地球上建一個道場就夠了，全世界的人都得度了。我現在的看法、我的想法，大概五年
之後，接收廣播的螢光幕，就是電視機，可能就像一個卡片一樣，放在你手掌心裡頭，無
論在什麼地方，全世界的廣播訊息你都能收聽得見，這是非常可能。
（s：法師真是太厲害了，上網智慧型手機也不過就是這幾年的事！）
現在用電話的傳真已經有了，手提電話的小螢幕可以傳真，打電話的時候，跟國外的
朋友講話，那一邊的人像可以看見。所以我估計五年之後，這個小型的電視接收器一定是
在你手掌心當中。要聽經不要到這兒來了，哪裡都可以聽，哪個地方風景好、山水好，遊
山玩水，一面在那裡聽經，一面在那裡讀經念佛。想讀什麼經，如果這個電視台非常完備
的話，三藏十二部統統用頻率播出去，你要讀經，你在手掌心就能看到哪一部經，你跟著
讀。你要聽講，有法師大德講經的時候，我們這個世界跟極樂世界也差不多了。
所以用不著花這麼多冤枉錢建道場，把錢都埋在土地下，埋在土裡去了，很可惜！這
個不值得。但是在沒有這個高科技，那這是必要的。高科技發達之後，這是革命性的一個
時代，我們必須要認識，必須要理解，要能配合得上。下面的意思尤其是明顯了：
【一切眾寶自然合成。華果敷榮。光暉遍照。】
下面這是顯樹上的莊嚴：
【復有紅綠青白諸摩尼寶。眾寶之王以為瓔珞。雲聚寶鎖。飾諸寶柱。金珠鈴鐸。周
匝條間。珍妙寶網。羅覆其上。】
這個『寶網』就好像我們現在講的天線，那是有形的，無形的就是電波。實在講我們
現在這個地球上，不要說其他的電波，現在每一個人手上拿手提電話這個電波就交織成寶
網了。所以諸位從這些地方細細體會，這個經文裡頭有無盡的妙義，你細心去體會，你都
能夠領略得到、能夠體會到，然後知道怎樣去學習。
【百千萬色。互相映飾。無量光炎。照耀無極。一切莊嚴。隨應而現。】
所以科學技術的發達，對於佛法的講解、領悟、修行、體會幫助很多。我們是歡迎科
學發達，科技愈發達，我們這個經愈好講，愈容易明瞭、容易體會，在這裡面能夠學到許
許多多的東西。好，時間到了，我們今天就講到此地。
==
阿彌陀佛。
真是難以想像的極致美景。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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