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推 whatflower:南無阿彌陀佛 10/13 09:45
（續：【欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺
。】）
現在這個社會，真正修行人，修行功夫得力的不是沒有，還是有；雖然不多，我們都
能見到。新加坡的許哲居士你們大家見過，在這個台上表演過，一百零一歲。李木源居士
你們天天看到，他是另外一個方式修行，他也修得很成功、修得很好，全心全力護持正法
，他明天回來。現在在中國東北有一位常慧法師，上一次他們那一邊有一個明續法師到此
地來，給大家曾經做過簡單介紹。我要邀請她到此地來，表演給你們看看，請她到念佛堂
來念佛。她念佛的方法，完全是學《華嚴經》吉祥雲比丘。吉祥雲比丘念佛的方法是繞佛
，沒有坐下來，沒有躺下來。那一邊的同修告訴我，她已經有四百多天沒有睡覺。她給我
打電話，音聲精神飽滿，聽起來就像二、三十歲人的聲音，她今年六十五歲。崔居士告訴
我，說她走路、拜佛輕飄飄的，確確實實讓人感覺到仙風道骨。她念佛是「佛立三昧」，
也叫「般舟三昧」，不睡覺，不休息，絕不坐下來，這就是以繞佛為主，經行，她用的是
這個方法。
她到這邊來，我們給她申請，看看能夠住一個月還是兩個月；當然最好能夠在這邊住
三個月，九十天。她在這裡念九十天日夜不間斷，你們每一個人去監視；當然你們沒有這
個功夫，輪流監視，看她睡不睡覺？看她是真的、是假的？表演給你們大家看看，激發我
們的道心。我們看了之後，她能做到，我為什麼不能做到？我們請她上台來講講開示。我
聽別人講，她沒有念過書，她不認識字，她跟大家講開示，她說跟我講經講的一樣，這很
奇怪，讓她來講講看。她是邀我到長春去一趟，我說我最近沒有時間，我邀她來；她同意
，她答應來。讓她組一個小團，到這邊來念佛。
這是修行功夫得力了，什麼叫功夫得力？這一句佛號能伏煩惱。我們今天用功怎麼樣
？不得力。什麼不得力？伏不住煩惱，一天到晚還是打妄想，所以身體很重，兩個人抬都
抬不動；功夫得力的人，身體輕。讓這一些真正修行人表演給我們看看，給我們做個證明
，一般宗教裡面講見證。實在講，像她這樣功夫的人多，不是沒有，在中國許多道場都有
。從前黃念祖老居士告訴我，「台灣佛教很盛」，他老人家的話，「台灣一個真正修行人
都沒有，真正修行人在中國大陸」，他的話講真的，一點都不假。哪個地方有真正修行人
，那個地方是諸佛護念，龍天善神保佑。真正修行人所住的地方，就是《華嚴經》上講的
「福城」，這個地方的人有福。居士林這個道場不錯，一般外面人來參觀訪問的時候，看
到都讚歎。我們自己清楚，我們做得不夠，差得很遠，要不斷向上提升。我們要認真努力
，念佛堂要提升，講堂要提升，我們這個多元文化要提升；宗教教育，我們希求九大宗教
都出來講經說法，宗教教育要提升；新加坡就是福地，新加坡就是福城。我們居住在這個
地方有責任、有義務，要認真努力來修學。
四十一願願文裡面說：『欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見，猶如明鏡，睹其面像』
。這是我剛才講，我們往生到西方極樂世界的人，凡聖同居土的菩薩是伏煩惱去往生的，
情執沒斷。沒斷怎麼樣？就會想家。到極樂世界有的時候會想起來，我們從娑婆世界來，
娑婆世界那裡還有一些父母兄弟姊妹、還有一些親戚朋友，有時候會想起來，看看他們現
在怎樣了？你只念頭一動，這個境界就現前。在哪裡現？「寶樹間見」。就如同我們現在
看電視一樣，我們現在看電視手還要去撥頻道，那裡不要，念頭一動，頻道就現前，你看
到娑婆世界的狀況。所以我們今天狀況，西方極樂世界人看得很清楚，如對目前。我們今
天看電視，畫面是平面的，人家是立體的，確確實實就跟在面前一樣，這是事事無礙的法
界。到這個時候才真正明瞭，十方諸佛剎土無量無邊，每一個剎土、每一個世界，你想看
全都能看見，你想學全都能學到。諸佛剎土裡面，有淨土、有穢土、有淨穢雜居土，形形
色色，你全都能夠見到。
這一願跟《觀經》十六觀全都能相應。《觀經》裡面「寶樹觀」，也說到這個境界，
它說得更詳細。它說到寶樹，樹開花，有妙花，花會結果，花、果都有光明，從光明當中
顯現出無量無邊諸佛剎土，所以說得比這個地方詳細，我們可以合起來看，能夠看到無量
無邊諸佛世界。佛法的修學，這個方式才能成就後得智，無所不知。這些境界對於西方極
樂世界的菩薩，具不具備誘惑性？如果西方世界菩薩看到十方剎土還會被誘惑，他就不能
到極樂世界去了。我們讀了這個經文，就應當要知道，不要說是今天人間這一點五欲六塵
我們要放下，完全不予理會，天上的妙樂也不能動我們的心，這才行。到極樂世界，看到
諸佛剎土裡面的妙樂，超過我們娑婆世界又不曉得多少倍了。如果這個境界現前，心一動
，就完了。
在西方世界有阿彌陀佛本願威神加持，實在講，這裡面最重要的，還是天天在上課，
天天在聽經，天天在學習，才能伏得住煩惱。同樣的道理，我們今天在現前這個世界，在
這個社會，科學技術日新月異，我在講席當中常講，這些科技發明，這個都是魔，都是在
誘惑。日新月異的東西在你面前轉來轉去，勾引著你的心，你的心就被它牽著跑，辛辛苦
苦賺的錢都供養它了。活著為什麼？為它們活著的，哪裡是為自己。什麼時候我們也能夠
做到不動心，我們的功夫才會得力。我們今天功夫何以不得力？要多想一想。
（s：真的！我看很多人iphone一代二代三代拼命換，流行衣服一年一年買，電腦設備
一直更新，連711推出的公仔都無法拒絕拼命消費收集.....那個心好忙！）
許哲居士功夫得力了，憑什麼？憑不受誘惑。名聞利養、財色名食睡擺在她面前，她
理都不理會，心裡頭完全沒有，所以人家功夫得力。常慧法師功夫何以得力？亦復如是。
明續法師給我們講了一樁故事，那是去年的。她在關房裡面，有一個人拿錢來供養她，她
不理會。拿了一張五塊錢的人民幣，她沒有理；然後又送一張十塊，她又不理；再送一張
一百塊，她還是不理；結果把一百塊鈔票到處撒，就在她身邊到處撒，她還是不理。然後
那個人走了，說：常慧法師沒有辦法，誘惑不動。以後有人進她這個關房，看到滿地鈔票
，把它撿起來數一數，六千多塊錢，是真的不是假的。常住收去了，沒有動心。財色名食
睡樣樣都不動心，你的功夫才能得力。我們很想功夫成片，很想功夫得力，這個障礙去不
掉，怎麼能成就？
我早年學佛，章嘉大師告訴我，「佛氏門中，有求必應」；但是當你所求而得不到感
應的時候，這裡頭有障礙，你必須把障礙找出來，把障礙消除，感應就現前，就是這麼個
道理。我們今天修行功夫不得力，不肯找出不得力的因素在哪裡，不肯把這個因素消除，
所以幹一輩子功夫都不得力，修學過程當中得不到法喜。所以諸位修行，你到底得不得力
，你能得多少，我都清楚。我看看你的面貌，看看你走路的行動，我就知道，還用得著問
你嗎？功夫得力的人，那個現相不一樣。
一定要曉得這個道理，如何把境界轉過來。無論什麼樣的境界現前，境界不外乎四種
，順境、逆境、善緣、惡緣，不外乎這四種。順境裡面、善緣裡面，決定不起貪心，決定
沒有貪念，這個非常重要；逆境、惡緣，決定沒有瞋恚心，不起瞋恚念，這比什麼都重要
；這是真實功夫，我們將佛陀的教誨落實，最重要的就落實在此處。一切境緣當中修自己
的清淨心、平等心，就相應了，清淨心、平等心跟性德相應。宗門常講明心見性，見性成
佛，你現在見不了性，但是與心性靠近，常常靠近，就有豁然開悟見性的那一天。諸位要
曉得，見性是念佛「理一心不亂」。我們能夠在順逆境緣當中修清淨平等心，這就貼近功
夫成片，你的修學才真正得力，真有受用。到你得力有受用的時候，佛法當中常講「法喜
充滿」，那個喜悅是從內心裡面流出來的，不是名聞利養、五欲六塵的刺激。人得五欲六
塵那一種快樂是什麼？是吸毒、打嗎啡，是那一種快樂，後患無窮。真正修行人，他那個
快樂與名聞利養、五欲六塵毫無關係，法喜充滿。那是真樂，前途一片光明。
我們讀這一句願文，這是西方極樂世界的事情，但是我們也可以能夠回過頭來看我們
現前的環境，在現前環境裡面，我們應該怎麼做、應該怎麼學習，將來到西方世界是現成
的，一絲毫都不陌生。雖然我們在念佛堂，念佛堂裡面沒有電視，也沒有傳真，念到自己
身心清淨的時候，也有許多不思議的境界現前，你能夠見到一般人見不到的境界。這個事
情有，肯定有，每一個人都會有。遇到這個境界，不要生歡喜，也不要恐懼。這個境界現
前，心裡面就想到佛給我們的教誨，「凡所有相，皆是虛妄」，這就是好境界。《楞嚴經
》上佛常說，只要不理會它，就都是好境界。如果一理會，就著了魔境。所以外境，給諸
位講，無佛亦無魔，佛跟魔就是心裡頭的轉變。一念覺，是佛、是佛境界；一念迷，是魔
境界；覺、迷之間。外境確實是無佛亦無魔，我們在這個地方鍊自己。
到更深的理論，那不是我們現前的境界，但是這些理論在大乘經裡面，我們也可以學
習，不是不能學習。如來果地上真實的境界，就是《華嚴經》上所說的，「一即一切，一
切即一」。一，不是專一，是任一；任何一法都圓融含攝一切法。佛在經上常講毛孔、毛
端，毛孔、毛端是一法，盡虛空、遍法界都含攝在其中。所以佛在經上說，「一毛端裡轉
大法輪」，這一毛端沒有放大，諸佛講經說法的大會沒有縮小，這是不思議境界，這是真
實的境界，這是事實真相。什麼時候我們才能見到，我們才能透徹理解？大經上常講，八
地菩薩。憑我們個人的能力修學，從現在要修到第八地，那真的是太難太難了，所謂是無
量劫。可是我們今天遇到淨土法門，我們在一生當中求生極樂世界，到極樂世界雖然還是
個凡聖同居土，可是得彌陀本願加持，在七寶行樹之間，就能夠見到十方無量無邊諸佛剎
土。寶樹空間沒有放大，十方剎土沒有縮小，這種境界居然在眼前，這個不可思議。所以
到西方世界成就，實實在在講是很容易的事情，不是難事。這說明西方極樂世界，一個明
白人，一個聰明人，焉能不去？哪有這種道理！決定嚮往西方淨土。我們再看底下這一願
：
【我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議。諸佛
世界。眾生睹者。生希有心。若不爾者。不取正覺。】
這在大段裡面，四十八願大段裡面是第十「香光普攝」。這裡面有兩願，四十二跟四
十三，這是介紹阿彌陀佛自己居住的環境。『廣博嚴淨』，「廣博」是廣大無邊，「嚴淨
」是莊嚴清淨，我們從這兩句就能體會到居住環境的美好。『光瑩如鏡』，「光」是光明
，「瑩」是照的意思，乾淨，就像一面鏡子一樣。有許多從外地來的同修，到新加坡來看
看，都非常讚歎新加坡這個城市。茗山法師在我面前就講過好幾次，新加坡是我們現在這
個世界上的淨土。這個城市乾淨，人民守法，環境不僅僅是莊嚴，真的是一塵不染，許多
人讚歎。西方世界的環境，諸佛如來讚歎。我們這個世間，這個地方雖然是環境很好，但
是「光瑩如鏡」還做不到。
它起的作用，『徹照十方無量無數，不可思議，諸佛世界』。換句話說，前面講是行
樹當中去見，見十方諸佛剎土，那是情執，我們想到哪裡會見到哪裡。在這個世界裡面，
我們要想到我們過去生中生生世世的狀況都能見到，生生世世的父母，生生世世的朋友，
也都能見到。才真正明瞭過去無始，未來無終；無始無終，這是從豎的說；無邊無際，是
從橫的說；是一體，一個法身，經上常常讚歎的「清淨法身」。這個時候真正徹底覺悟了
，原來虛空法界一切眾生跟自己是一體；自性裡面圓滿的般若智慧透露出來了，無所不知
；自性的德能顯示出來了，無所不能。自性本具的慈悲自然流露，真實、無私、清淨、無
染的愛護一切，大慈大悲，性德圓滿透露。這是入這個境界，你要不契入這個境界，性德
如何圓滿現前？
『眾生睹者』。「眾生」，是極樂世界的菩薩。他們有一些功夫到家了，哪些人？實
報莊嚴土往生的。這是功夫到家，見到了。同居土、方便土，無明沒破，但是得阿彌陀佛
本願威神加持，也跟這些大菩薩一樣的見到了。西方世界之可貴，西方世界之值得諸佛如
來讚歎，不是實報莊嚴土，是凡聖同居土，這是一切諸佛剎土的凡聖土不能比。我們現在
居住的是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，極樂世界的凡聖同居土跟實報莊嚴土簡直沒有差別，
所以諸佛讚歎。在這個地方我們也許會產生疑問，佛佛道同，一切諸佛智慧、神通、道力
都相同，為什麼釋迦牟尼佛不把現在這個凡聖同居土，變成像極樂世界一樣？我想應該有
不少人會提出這個問題來。這問題要問釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛也會答覆你：阿彌陀佛的
凡聖同居土跟諸佛剎土不一樣，裡頭有個重要的因素，凡聖同居土裡面的眾生聽話，跟阿
彌陀佛合作，所以凡聖同居土不亞於實報莊嚴土。釋迦牟尼佛也可以說：你們跟我不合作
，那有什麼法子？你們要是肯跟我合作，肯聽話，我們這個淨土也能轉變跟極樂世界一樣
。佛講的不錯，我同意；為什麼？依報隨著正報轉。西方國土是依報，正報是什麼？正報
是人心。
（s：如果我們跟釋迦牟尼佛合作，依教奉行，那我們現前就可以把娑婆轉成淨土！）
凡是往生到西方極樂世界的人，都是念佛去的，都是伏煩惱去的。念佛功夫得力，伏
住煩惱去的。那釋迦牟尼佛問問我們，我們的凡聖同居土，你們是念什麼來的？你們不是
念佛來往生的，過去生中念五戒十善來往生的，因地不同，果報就不一樣。不是釋迦牟尼
佛做不到，釋迦牟尼佛確實能做到；我們今天想一想，細心想一想，不學佛的人當然跟釋
迦牟尼佛完全不合作，心行都跟佛的教誨相違背；我們再看看我們是三寶弟子，甚至於出
了家，都受了三壇大戒，我們跟釋迦牟尼佛合作過沒有？佛在經上給我們的教誨，我們做
到多少？所以這個答案就出來了，什麼原因？不合作。
於是在現前社會對我們最重要的一部經典，當然是《無量壽經》。《無量壽經》介紹
西方極樂世界，我們果然生起嚮往之心，這就是發菩提心。老實念佛，這就能生西方極樂
世界，這是個正因、正行，古人講正行，這個「行」是動詞。可是有正行還要有助行，正
助雙修，我們才有把握。今天念佛堂老實念，正行有，助行沒有，所以把握還不夠。助行
是什麼？助行是修善，斷惡修善，這是助行。西方極樂世界，釋迦牟尼佛給我們介紹得很
多、介紹得很好，那個地方皆是「諸上善人俱會一處」。我們要問問我們善不善？念佛是
念得很好，阿彌陀佛沒有問題了，這一關打通了，可是我們不善，那一邊的大眾都是善人
，這一關不容易打通。阿彌陀佛也不能循情，「這個念佛念得不錯，我接引他來」，來了
什麼？跟大眾天天吵架，跟大眾不合，那這怎麼行？由此可知，修善就很重要。修善的標
準是什麼？十善業道。我們將「淨業三福」頭一條做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不
殺，修十善業」。要曉得孝養父母，奉事師長，慈心不殺，這三句落實就在十善。只要你
修十善業，前面這三句你就做到；你不能認真修十善業，前面三句是空話，縱然有心有願
，沒有落實；修十善才落實。
這十善怎麼個修法？佛在《十善業道經》裡面講得好，他說菩薩有一個方法，這一個
方法能斷一切惡道苦。這個方法妙，能斷一切惡道苦，什麼方法？佛說，教我們要「晝夜
常念思惟觀察善法」。常念是心善，思惟是念頭善，觀察是行善、行為善，心善、念善、
行善。下面一句話很重要，「不容毫分，不善間雜」。整個開示這是一個重點，我們今天
不能成就就是：好，我心裡也善，思惟也善，行也善，裡面總夾雜著不善，這個麻煩就大
了。所以我們的善功不純，不能算個善人。你的善功要純，你才是個善人，決定不容許不
善夾雜在其中。換句話說，我們在日常生活當中，對人、對事、對物看善的，不要看不善
的，只看別人善，只看一切善事。善的，我們好好學習；不善的，決定不要記在心裡頭，
決定不要去理會。不放在心上，不放在口上，當然更不放在身上，這就叫不許可一毫一分
的不善夾雜在其中。心裡頭不可以夾雜，口不可以夾雜，身不可以夾雜，佛這麼教我們。
然後你就能夠親近諸佛如來及諸聖眾，這一句話就是說，你就能參與諸佛如來的俱樂部，
常常跟他們在一起玩了。諸佛如來的俱樂部在哪裡？西方極樂世界；「諸上善人俱會一處
」，我們就可以有資格參加。所以諸位才知道十善是多麼重要，凡是往生西方極樂世界的
人，這是講凡聖同居土，五戒十善一定清淨，古德常常勸導我們持戒念佛，就是這個意思
。
這經文裡面講，眾生不僅是指西方極樂世界的眾生，西方極樂世界眾生是見到了，親
眼看到了；他方世界眾生沒有看到，聽到了。佛在這裡講這些話我們聽到了，看到生希有
心，聽到也生希有心。我們不僅生希有心，還要生嚮往之心，要發大心，決定在這一生當
中求生淨土，決定有信心得生淨土。好，今天時間到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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◆ From: 203.73.85.49