[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第131集(下

[summertrees (夏天樹)]

（續：【佛告阿難。阿彌陀佛威神光明。最尊第一。十方諸佛。所不能及。遍照東方恆沙
佛剎。南西北方。四維上下。亦復如是。】）


　　諸佛菩薩念念都為別人著想，這一個原則一定要記住，不為自己著想。你在家裡每天
聽經八個小時，不是為自己，為家裡所有大眾，潛移默化，自度度他，不是自私自利。只
要功夫深、時間長，一定能夠感動人，這肯定的。所以我們明白這些道理，記取古大德修
學的經驗教訓，不但要學習，而且還要發揚光大，利益社會大眾。要把阿彌陀佛『威神光
明，最尊第一』，在我們的身上表現出來，看看我們在社會上是不是受到社會大眾尊稱「
這個出家人第一，這個出家人最尊」？到哪一天我們在社會上被人家稱為最尊第一，我們
才對得起阿彌陀佛，才是阿彌陀佛的學生。佛，在諸佛裡面最尊第一；學生，在所有一切
學生裡頭也應該最尊第一，我們有沒有想到？有沒有認真努力去做到？

　　這個地方「十方佛讚」，『遍照東方恆沙世界』這一句說得具體，下面『南西北方，
四維上下』，四維：東北、東南、西北、西南、上方、下方，十方，十方諸佛都讚歎阿彌
陀佛。我們再看底下這一段：


　　【若化頂上圓光。或一二三四由旬。或百千萬億由旬。諸佛光明。或照一二佛剎。或
照百千佛剎。惟阿彌陀佛。光明普照無量無邊無數佛剎。】


　　這些經文都非常重要，我們念的時候不能夠疏忽。佛有身光、有放光，我們講佛光通
常有這兩類。身光是常光，佛頂上的圓光這是常光，佛的身體也放光，這也是常光。釋迦
牟尼佛的光，經書裡面所說的八尺身光；如果放光，那就不一樣了。諸佛所現的身不相同
，身光也不一樣，實實在在說佛佛道同，哪有不一樣的！眾生不相同，眾生業障不一樣，
業障重的人見不到佛光，業障輕的人能見到，更輕的人他就見到佛的光明比較大，業障很
重的人見不到佛光；佛放光亦復如是。這是就眾生業力來說。

　　另外還有一個說法，從眾生的緣分來說，我們這個世間人也一樣，遇到有緣的人就很
歡喜，沒有緣的人就不想跟他見面，緣也是光。從這個地方來看我們就知道，阿彌陀佛與
十法界所有一切眾生的緣最深，為什麼？他放的光更大。這一樁事情諸佛不一樣，有些人
在自己修行成佛的過程當中，很少跟眾生結緣，只顧修自己，確實他成佛了，雖然發願「
眾生無邊誓願度」，這個願是完全相同，但是跟眾生結的緣不廣，結的緣不夠深。我們又
常常在佛法當中聽到，「佛不度無緣之人」，這個眾生跟佛沒有緣，沒有法子。

　　世尊當年在世，城東老母這個故事很多人知道，跟釋迦牟尼佛沒有緣，釋迦牟尼佛度
不了她。佛做一個試驗給弟子們看，城東老母從這邊來了，佛迎面走到那裡去，她馬上轉
彎，從別的路走了，絕對不想跟佛見面；佛有能力化身，到那邊，她又拐彎；到最後佛現
的身，四個身體把她包圍了，她低下頭來痛哭，也不看佛一眼，沒有緣！佛叫他的學生舍
利弗去度她，舍利弗一去，他有緣就度了她。誰跟誰有緣，在這個地方我們就曉得。


　　『諸佛光明』，這是講放光，『頂上圓光』放光。或者是『一二三四由旬』，由旬是
古印度長度的單位，過去古大德翻譯，由旬有三種，有大中小。大由旬合中國古時候八十
里，中由旬六十里，小由旬四十里。說實實在在的話，中國古時候所講的這個里比我們現
在都短，周朝時候用的尺，大概只有我們現在一般的市尺六寸。所以我們常常看到古書裡
面，人的個子都是一丈多高，實際上跟我們現在的個子還是差不多高，他尺小，我們現在
尺大。

　　一由旬，我們怎麼講應該也有十里路這麼長，光明有這麼大。佛與眾生的緣愈深，他
的光就愈大，或者『百千萬億』。這以上講身光，都要講有緣，沒有緣就不行。因此我們
學佛要記住，佛法當中常說「萬般將不去，唯有業隨身」，你在這個世間什麼都帶不走。
我們到這個世間來，什麼也沒帶來；我們將來走，什麼也帶不去，這一樁事情許多同修都
知道。可是佛法裡頭還有一句「唯有業隨身」，那個能帶得去，你的善心善願善行能帶去
，你的惡心惡願惡行也能帶去。你帶去的是善業，你來生感得善的果報；你要帶的是惡業
，來生是三途的苦報。六道輪迴是真的，一點都不假，六道輪迴什麼人在那裡掌管主持？
給諸位說，不是上帝，也不是閻羅王，也不是佛菩薩，什麼人來掌管？自己的業力，這個
要知道。如果明白這個道理，了解這個事實，我們應當要幹帶得去的，帶不去的事情不幹
、少幹，帶得去的事情要幹、要多幹。


　　諸佛菩薩這是世間第一等聰明人，他們是專幹帶得去的，帶不去的他們想都不想。幫
助苦難眾生這個事情是帶得去的。六道眾生都有苦、都遭難，什麼難？沒有智慧，愚痴，
如果你聽了不高興，你很生氣，馬上來反駁，那我笑笑，為什麼？我說你愚痴，你果然愚
痴，你已經表現出來了，你不承認也不行，說幾句不好聽的就生氣，說幾句恭維好聽的你
很開心，這就叫愚痴。自私自利，貪瞋痴慢沒有放下，六道凡夫都是這樣的。你起心動念
、言語造作，佛在《地藏經》上講得好，「無不是罪，無不是業」。這一生得人身，死了
之後到哪裡去？自己有沒有想想？絕對不是說死了就沒有了，死了就什麼都了了，果然死
了什麼都了了，我就不會在這兒講經，何必找這個麻煩？死了就了了，講經很辛苦很累，
幹這個事情幹什麼？事實真相告訴諸位，死了就不得了！麻煩大了！

　　所以要學佛菩薩，我們幹帶得去的。世出世間第一等的好事是勸人為善，講經說法就
是第一大善。幫助你斷惡修善、幫助你轉迷為悟、幫助你轉凡成聖，這是大好事，這一樁
事情是大智慧、大福德，要用善巧方便把它完成。怎樣才能夠接引廣大的眾生？一定要懂
得眾生的心理，要懂得眾生的艱苦。在印度，釋迦牟尼佛當年到處講經說法教化眾生，沒
有要學生報名參加，佛多慈悲，什麼人都可以來參加，佛在那裡上課，什麼人都可以來，
來者不拒，去者不留，多自由多自在！沒有問人要一分錢，個個都歡喜來。要收學費，有
很多人生活很清苦，繳不起學費，就沒有法子來學。不收學費。在中國孔老夫子也是一生
從事於社會教學工作，也沒有聽說孔老夫子那裡要報名參加的，沒有聽說過；也沒有聽說
孔老夫子教學收學費的，沒有聽說過。孔老夫子的學生，一直到民國初年，那些秀才們，
教私塾都還不收學費，難能可貴！學生只要有人介紹都收，老師的生活費用，學生們家長
是供養的，供養隨意，沒有限定的。佛法裡面更是如此。我們真正的佛弟子要記住，世尊
這些風範我們一定要學習，你才能跟一切眾生廣結善緣。心量要大，量大福大；心量小，
哪裡來的福報？


　　佛教，我們在新加坡，跟新加坡九個宗教往來都非常密切，現在都是非常好的朋友，
這些人常常到居士林作客，常常在居士林吃飯，他們覺得很好吃，有的時候還打包帶回家
。現在有不少印度教、回教，他們也很喜歡喝中國茶，我們這裡茶葉很多，常常供養他們
。他們對居士林的看法都說佛教太有錢了，你們居士林的錢摸不到底，每天供齋，我們供
養大眾吃飯，每天平均吃飯一千多人，星期假日吃飯的差不多有三四千人，一年到頭每天
五頓，不是三餐，三餐當中還有兩道點心，你半夜去吃都有，都有麵包牛奶二十四小時不
中斷的供應，一年三百六十天，一天不缺。這錢從哪裡來的？那些道長們問李木源居士，
李木源居士笑笑說：我們後台有個大老闆，所以財源真的摸不到底。他們就打聽你們大老
闆是誰？李木源告訴他：「我們的老闆是阿彌陀佛」。真正的原因是什麼？就是古德說的
這一句話：「量大福大」，你愈怕人吃，你就愈窮；愈歡喜人吃，你就愈富，就這麼個道
理。

　　居士林自從開辦供齋以來，真的二十四小時不中斷，因為我們的念佛堂二十四小時不
中斷，大家輪流去念。晚上念佛的人想吃點心，二樓都有供應，而且都是熱的，二十四小
時不中斷。感應不可思議。居士林沒有買過米，米從哪裡來的不知道；沒有買過菜，沒有
買過油鹽，全是一些佛菩薩送來的。送得太多了吃不完，幾千人吃，吃不完，這些東西不
能放，放了就壞了，所以一個星期總有兩三天，我們把這些堆積如山的米、麵、麵粉，這
些菜、油、鹽，裝上小卡車，送給其他宗教所辦的養老院、孤兒院，每一家宗教的養老院
、孤兒院都接受居士林的供養。所以真正學佛不要怕，要有這個度量，佛菩薩會保佑，要
利益社會，要利益眾生，要多做好事。

　　居士林播放講經的錄像帶二十四小時不中斷，最初是老林長的冤親債主要求的，鬼神
聽。播放這個錄像帶白天人聽鬼也聽，晚上人不聽，鬼還是在聽，說老實話，很多鬼比我
們人精進，我們人將來會墮三途，那些鬼都生西方極樂世界。為什麼？鬼太苦了，急著想
離苦得樂；人為什麼不想去往生？人現在這個生活，尤其在新加坡過得還不錯，還不想走
，所以將來的結果人不如鬼。我們如果明白這個道理，你要想廣結法緣，現在是真能結，
如果你家裡面條件許可的話，你的家裡頭專門用一台電視機，二十四小時播放講經的錄像
帶，為什麼？供養虛空法界一切幽冥界眾生，你的法緣就廣大了，你跟人沒有緣，跟鬼有
緣，他們都來看都來聽。你用一個錄音機或者現在的，現在有念佛機很好，那個念佛機二
十四小時不中斷念佛，許許多多幽冥界的眾生跟著你念佛。你不要怕，「這樣一來的時候
，我不是把鬼都找上門來了？那還得了？」沒錯！鬼會很多很多都在你家裡，都是你的護
法神，為什麼？他受你的恩德，你不播放講經的時候，他沒經聽；你不播念佛的念佛機，
他會把念佛忘掉。你這樣做，你是幽冥界鬼神的大恩人，他們知恩報恩。現在每一個人家
庭都做得到，不過你在家裡做，你要徵求你一家人同意，為什麼？免得晚上這個念佛機、
錄音帶在那裡開的時候吵得你家裡人不能睡覺，他們提出抗議，這就麻煩了，一定要懂得
這個道理。如果家庭裡面房間多，用一個房間做佛堂，你開放的時候聲音小一點沒有關係
，一定要有聲音。


　　我們將來成佛，那個光明就不亞於阿彌陀佛，這是阿彌陀佛對我們的希望，阿彌陀佛
決定不希望我們的成就不如他，那你就錯了。正如同父母對兒女的期望一樣，哪一個做父
母的不希望兒女將來的成就超過自己？你們去想想。現在的老師那我就不曉得了，從前的
老師唯一的一個希望，希望學生成就超過自己，那是老師的成就。下一代要不能超過我們
自己這一代，什麼成就都談不上。中國有一句諺語所謂：「不孝有三，無後為大」。這個
「後」諸位要記住，不是說你有後代，不是這個意思，後代要超過我們這一代，這叫「後
」，這是大事。所以對於後代全心全力去教導、去輔助，他們的成就超過我們自己這一代
，這是做父母的心、做師長的心。所以為什麼師長大家那麼尊敬，尊師重道，把師長的恩
跟父母的恩看成平等，道理就在此地。

　　可是今天的社會，念聖賢書的人少，做父母很可能希望兒女超過自己，榮宗耀祖，一
般老師未必有這一個心量，師道沒有了，非常非常可悲！師道要是沒有了，一切眾生慧命
就斷絕了。佛門裡面講經說法是續佛慧命，不是續釋迦牟尼佛的慧命，不是續阿彌陀佛的
慧命，是續我們自己的佛慧命，「一切眾生皆有佛性」，既有佛性，皆當做佛！所以續佛
慧命是有雙關的意思，最重要的意思，續我自己的佛性慧命，唯有我自己佛性慧命得續，
諸佛如來的慧命才真正繼續下去；我的慧命要斷了，我有什麼能力續釋迦牟尼佛的慧命？
這個道埋大家要好好想想，要把它想通。我們這一生認真努力真幹，決定不要讓這一生空
過，那就太可惜了！


　　說到阿彌陀佛身光、放光，一定要懂得他真正的因緣是與虛空法界一切眾生有非常深
廣的緣分。我們不結緣怎麼行？自己在一生當中，時時刻刻記住世尊給我們做的典型、歷
代高僧大德給我們做的模範。我們的物質生活要簡單，愈簡單愈好，愈樸素愈好。要知道
從前佛門裡面吃飯，過堂吃飯一個菜。世尊當年出去托缽，別人供養布施裝在一缽，這一
缽叫袈裟味。袈裟是梵語，混雜在一起叫袈裟，袈裟是混合在一起。我們穿的這個衣服，
衣服叫袈裟，為什麼？很多顏色染成一色，染色衣，衣稱袈裟；佛托的那一缽飯也叫袈裟
，飯跟菜統統合在一起。現在吃飯擺上很多碗碟，我們的福報超過釋迦牟尼佛，超過祖師
大德，祖師大德哪有這麼大的福報？我們在這一生當中把福報都享盡了，沒有修福，來世
就沒福了，有沒有想過這些問題？如果想過這些問題，你就不敢吃飯了，這是真的不是假
的，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」古大德這一首偈子也都是
說的老實話，決非妄語！絕不過分！我們要想到。

（s：看看印光大師、虛雲老和尚、宣化上人是怎樣惜福的 http://ppt.cc/2IXF ）


　　出家人在現前這個社會，開發國家地區，人民都相當富有，供養多了能享福嗎？不敢
。信徒都是他們自己的血汗錢，賺錢不容易，供養給我們出家人，出家人要拿這個去享受
，我想，要不了幾年福就享盡了，災禍就來了。所以李炳南老居士，一生也是講經說法，
他是居士，他一生不接受人一分錢的供養，無論哪個地方請他講經，時間約好了，他會準
時到達，路費他自己出，他不接受人家的。到那個地方去講經，所有一切招待統統不接受
，連茶都自己帶，茶水都自己帶，毛巾也自己帶，不麻煩任何一個人，所以大家對他尊敬
，真正做到圓滿的布施。他講：如果講經說法要收人的錢，嚇得許多人下一次不敢來聽，
你豈不是把人家學佛法的緣斷掉了？這個罪過太大太大了，而且還有影響，為什麼？他會
告訴別人，那個地方講經不能去聽，要收費的、要錢的，一傳十，十傳百，沒有人敢來了
。那誰到這個佛堂來？富人到佛堂來，窮人就不能來了，佛家普度眾生就被你破壞了。

　　這些道理我們要想，有意無意當中我們造作許許多多的罪業，自己完全不知不覺。信
徒供養的那些錢財，一定要替他做好事，替他種福田，我們希求他能夠開智慧得福報。怎
樣做他才能夠得智慧得福報？你有沒有去做？印光大師給我們做了一個榜樣，印祖，所有
十方的供養，他統統拿去印經布施，在那一個時代，可以說只有這一個方法能夠把佛法擴
大影響。在現在這個社會方法多，效果更殊勝，我們利用網路、利用衛星傳播。網路的效
果，我們現在在此地跟諸位同學解釋這一段經文，美國的同修他們看到了，澳洲的同修他
們看到了，在台灣地區、在香港地區、中國大陸地區，現在也有很多人在網路上聽經，比
印祖當年那個年代進步太多太多了。我們有沒有認真努力在做？點點滴滴都用在弘法利生
上。


　　在新加坡，現在在澳洲，還有一個機緣培養年輕的弘法人才。我們這邊的培訓班四眾
都收，在家的男居士、女居士，真正肯發心來學的，都可以參加。澳洲我們「淨宗學院」
現在在籌備，將來開學的時候，我們也是四眾都收。新加坡培訓班是短期的，每一屆六個
月，澳洲那邊是長期的。我們分三個班，普通班兩年，正科班三年，研究班四年，如果三
個班都參加，總共是九年畢業。我們的要求沒有別的，就是每天工作十六個小時，上課八
個小時，念佛八個小時。其他一般學校有假期放假，我們這個學校不放假，沒有假期，為
什麼？釋迦牟尼佛的經典上沒有看到過放假，所以不要希求我們將來那個地方也會有寒暑
假，沒有！剛才講了，一放假就完了，就大幅度的退轉，沒有放假的。九年畢業出去之後
，弘法利生，出去教學也用這一套辦法。學院在每年四季當中也可以開特別班，便利於一
些工作繁忙的人，或者是沒有法子長期間來學習的人，我們可以辦短期班。像有同學到我
們這邊來參學，他來兩個星期，我們特別辦一個小班、兩個星期的班，為他辦的，這個我
們可以做到，為什麼？報施主之恩。我們接受在家信徒的供養，我們拿什麼報答他們？他
要到學院來參觀、來看看，我們特別開一個班供養他。他要願意念佛，我們有念佛堂，願
意聽經，我們有講堂。他喜歡聽什麼東西，我們可以特別為他開班講哪一個課程，知恩報
恩。在家這些大德居士出錢出力滿出家同修的願，出家同修也要知道報在家居士大恩大德
，也要滿他們修學的願望。所以我們學佛要向佛學習。下面這一段經文說明這個道理：


　　【本其前世求道。所願功德大小不同。至作佛時。各自得之。】


　　這個意思我剛才已經透露了。我們要向佛學習，《無量壽經》上也沒有說放假。現在
有不少好心的同學，在家出家對我都不錯，「老法師！你累了，你該休息休息吧！」你們
很好，比佛都好，佛沒有叫我休息休息，你們都勸我休息休息。經本上找不到休息兩個字
，所以我們還是要跟佛學，還是聽佛的話，不能聽你們的話。今天時間到了，我們就講到
此地。




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南無阿彌陀佛。



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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.150.161
推 cutekid:讀經報到
→ cutekid:有個小疑問，城東之母是被舍利弗還是羅睺羅度化呢^^
這個城東老母的故事依《佛說觀佛三昧海經》，是羅睺羅化轉輪王度她的。

法師所說的舍利弗版本出自何經我找不到，不過我記得法師曾詳細說過此段因緣是
老母過去生為一婦人，似乎是喪子還是什麼原因，哭泣傷痛。當時佛的過去生就嚴肅告訴
她一堆佛理，完全不能體會婦人的心情，反而讓婦人心生不悅。後來舍利弗的前生經過，
就軟言安慰，再慢慢以道理開解她的憂傷。所以這一世老母見佛莫名討厭，見舍利弗
卻很歡喜。因緣如是。
※ 編輯: summertrees     來自: 203.73.248.57        (09/17 23:10)
→ cutekid:謝謝 ^_^
推 j45xu3:南無阿彌陀佛